王 琦 張 艷

(寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院,寧夏 銀川 750021)

黨的二十大報(bào)告提綱挈領(lǐng)提出:“推進(jìn)文化自信自強(qiáng),鑄就社會(huì)主義文化新輝煌?！盵1]這一論述的提出,回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗征途中的文化發(fā)展歷程,總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國(guó)人民推進(jìn)文化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn),對(duì)于新時(shí)期建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有深刻影響。

一、文化蒙塵到文化覺醒——中國(guó)共產(chǎn)黨文化意識(shí)的探索前進(jìn)

近代以來,中華文明久經(jīng)踐踏,文明進(jìn)程一度停滯。 馬克思主義傳入帶來復(fù)興火種,成為文化蒙塵向文化覺醒的萌芽,中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生實(shí)現(xiàn)文化覺醒向文化自信的突破。 此后,在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下,社會(huì)主義文化建設(shè)不斷深入,新時(shí)代,文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)不斷推進(jìn)文化自信自強(qiáng)實(shí)現(xiàn)新超越。

(一)萌芽:馬克思主義傳入實(shí)現(xiàn)文化蒙塵到文化覺醒

百年前,英帝國(guó)主義列強(qiáng)借虎門銷煙,悍然發(fā)動(dòng)對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng),從此,中國(guó)在帝國(guó)主義堅(jiān)船利炮的狂轟下頹然開啟國(guó)門。 此后,自詡民主的西方國(guó)家又相繼對(duì)華挑起戰(zhàn)爭(zhēng),以強(qiáng)盜的邏輯、野蠻的行徑蠶食中華大地,中國(guó)淪為半殖民地半封建國(guó)家。 彼時(shí)中國(guó),文化蒙塵、文明蒙羞,亟需以人民精神之解放喚醒民族文化之覺醒。 文化覺醒,是基于特定時(shí)代社會(huì)群體針對(duì)當(dāng)前社會(huì)變化了的實(shí)際所表現(xiàn)出的文化啟蒙意識(shí),體現(xiàn)的是民族文化自省和文化覺悟的過程。 《新青年》登載李大釗《我的馬克思主義觀》一文,成為率先敲碎噩夢(mèng)、點(diǎn)燃火種,開民族文化覺醒之先河。 李大釗在文章中對(duì)馬克思主義的基本學(xué)說進(jìn)行了詳盡闡述,文中檄告無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)聯(lián)合,開展階級(jí)斗爭(zhēng)。 此后,《新青年》馬克思主義研究專號(hào)成為專門刊登馬克思主義的宣傳陣地,不斷引導(dǎo)著馬克思主義傳入中國(guó)。 中國(guó)工人階級(jí)隨之登上歷史舞臺(tái),以前所未有的姿態(tài)投身革命運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)辦工人刊物、開辦工人學(xué)校,為黑暗中摸索的中國(guó)重燃精神薪火。 在李大釗的影響下,在馬克思主義的呼喚下,向往真理的仁人志士紛紛朝著馬克思主義的方向集結(jié)。 馬克思主義的傳入,成為喚醒國(guó)人實(shí)現(xiàn)文化蒙塵向文化覺醒的精神萌芽,也成為鑒證李大釗“社會(huì)主義絕不會(huì)辜負(fù)中國(guó)”的千古絕響。

(二)突破:中國(guó)共產(chǎn)黨成立實(shí)現(xiàn)文化覺醒到文化自信

1921 年,一聲驚雷,喚醒春回,偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨順時(shí)勢(shì)、應(yīng)運(yùn)生,成為扭轉(zhuǎn)近代中國(guó)歷史困局的關(guān)鍵。 中國(guó)共產(chǎn)黨的成立,是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的歷史突破,更是激活中華民族精神文化基因的引擎。 中國(guó)共產(chǎn)黨自成立,就肩負(fù)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興與推進(jìn)文化現(xiàn)代化的重要使命,積極引領(lǐng)和踐行社會(huì)主義文化建設(shè),一方面自覺運(yùn)用馬克思主義科學(xué)方法辯證分析我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并運(yùn)用于指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革;另一方面將中華文化之源熔鑄于馬克思主義之基,深刻改變著中國(guó)文化發(fā)展進(jìn)程,不斷鍛造著中華文明的文化自信。 中國(guó)共產(chǎn)黨的開天辟地,拓展了我國(guó)文化發(fā)展新高度,為國(guó)人文化覺醒指明了新的前進(jìn)航向。 “文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行,是其文化生命力持有的堅(jiān)定信心?！盵2]從馬克思主義的傳入到中國(guó)共產(chǎn)黨的成立,是國(guó)人文化覺醒萌芽向自信突破的信念表達(dá),更是中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)中自識(shí)、自知、自覺的堅(jiān)定實(shí)踐。 總之,中國(guó)共產(chǎn)黨的成立表明了近代中國(guó)走出精神荒漠、實(shí)現(xiàn)革命前途的客觀訴求,其從“覺”到“信”的突破,是中國(guó)共產(chǎn)黨文化接受、覺悟到認(rèn)可、信仰的歷史性質(zhì)變,也是激勵(lì)國(guó)人牢固文化自信的現(xiàn)實(shí)支撐。

(三)超越:新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)現(xiàn)文化自信到文化自信自強(qiáng)

文化自信自強(qiáng),在精神品質(zhì)層面是“對(duì)中華文化核心價(jià)值認(rèn)知認(rèn)同的表達(dá)”[3],在外在實(shí)踐層面是全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的表現(xiàn)。 黨的十八大以來,中國(guó)共產(chǎn)黨以孜孜無怠的責(zé)任擔(dān)當(dāng)增強(qiáng)文化自信,建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。 屹立時(shí)代潮頭,中國(guó)共產(chǎn)黨篳路藍(lán)縷,在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征途中不斷抒寫著波瀾壯闊的精神史詩(shī),向世界展現(xiàn)著中國(guó)精神的磅礴巨力,不斷凸顯著國(guó)人的文化自信自強(qiáng)。 立足黨的二十大,文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)日臻完善,文化自信自強(qiáng)在社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域展現(xiàn)新氣象,煥發(fā)新活力。 政治上,馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位縱深鞏固。 我們積極構(gòu)建新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)主流文化新場(chǎng)域,不斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)教育,嚴(yán)防資本主義意識(shí)形態(tài)侵蝕,致力于民族精神信仰和主流思想文化傳播。 經(jīng)濟(jì)文化上,國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略深入實(shí)施,文化產(chǎn)業(yè)跨界交匯不斷深入,文旅融合成為創(chuàng)新文化發(fā)展新業(yè)態(tài)、新資源。 相伴而生的還有文創(chuàng)產(chǎn)品的走紅,如故宮御貓系列等文創(chuàng)令人愛不釋手。 文化影視、話劇等節(jié)目層出不窮,當(dāng)下有火出圈的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》、有霸屏全網(wǎng)VR 系列節(jié)目《端午奇妙游》、更有“爆款”主旋律影視劇《人民的脊梁》,一場(chǎng)場(chǎng)視覺盛宴大放異彩,既是國(guó)人精神食糧的滿足,又是國(guó)人文化自信自強(qiáng)的塑造。

二、文化覺醒到文化自信——中國(guó)共產(chǎn)黨文化底蘊(yùn)的傳承發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨扎根文化自信厚重底蘊(yùn),從革故鼎新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、開拓進(jìn)取的革命文化、繼往開來的社會(huì)主義先進(jìn)文化中萃取內(nèi)生源力,成為我們黨鑄就社會(huì)主義文化新輝煌不絕的文化底氣、精神骨氣和發(fā)展志氣。

(一)從革故鼎新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取文化底氣

革故鼎新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的文化底氣,為鑄就社會(huì)主義文化新輝煌供給深厚底蘊(yùn)。 作為傳承中華民族精神基因和文明脈絡(luò)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是激勵(lì)國(guó)人克服苦痛災(zāi)禍,追求幸福美好的力量源泉,更是中華民族巍然于世界民族之林的精神標(biāo)識(shí)和文化根柢。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包羅萬有,形式豐碩,既包括儒、道、法等思想流派,也包括繪畫、詩(shī)詞、戲曲等藝術(shù)形式,還包括自古至今積淀的優(yōu)秀思想觀念和價(jià)值觀點(diǎn)。 同時(shí),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非一成不變的靜態(tài)形式,而是始終革故鼎新,表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)發(fā)展的內(nèi)容。 中華文化強(qiáng)調(diào)事物生息萬變,正所謂“逝者如斯夫”,事物發(fā)展常變常新,要能夠打破思維定勢(shì),更新觀念,做到應(yīng)勢(shì)而起、應(yīng)勢(shì)而變。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“維新”思想,為中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)式現(xiàn)代化提供了實(shí)踐尺度。 “惟進(jìn)取也,故日新”,正是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中擷取革新思想和創(chuàng)新思維,我們的民族文化才不斷賡續(xù)發(fā)力,于創(chuàng)新創(chuàng)造中迸發(fā)新活力,社會(huì)主義文化才不斷地從自信走向更輝煌的自信自強(qiáng)。

(二)從開拓進(jìn)取的革命文化中汲取精神骨氣

開拓進(jìn)取的革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的精神骨氣,為鑄就社會(huì)主義文化新輝煌匯聚自信力量。 作為在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代血與火的熔煉中孕育成長(zhǎng)的革命文化,是中國(guó)共產(chǎn)黨開拓進(jìn)取的寫照,是中國(guó)意志、中國(guó)力量的紅色名片,是集中展示中華文化向心力、凝聚力和精神面貌的鮮紅旗幟和不朽標(biāo)志。 近代以來,中國(guó)的先進(jìn)分子和有志之士在戰(zhàn)火中前赴后繼,救亡圖存,新文化運(yùn)動(dòng)滌蕩民智,五四運(yùn)動(dòng)揭示民心,在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下,無數(shù)國(guó)人以敢同豺狼殊搏斗的勇氣,敢教日月?lián)Q新天的豪氣,用血的身軀、鐵的脊梁改變了中國(guó)近代被壓迫的命運(yùn)。 偉大建黨精神、長(zhǎng)征精神、延安精神成為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的精神旗幟,為傲然于歷史潮流中的中國(guó)革命文化澆灌精神骨氣,不斷鍛造著中華民族自強(qiáng)不息的民族品格。 正如“路漫修遠(yuǎn),上下求索”的自強(qiáng)精神;“茍利國(guó)家,勿求富貴”的愛國(guó)情懷;“千磨萬擊,任爾東西”的堅(jiān)韌意志,無不彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨在前赴后繼的革命實(shí)踐中自信自強(qiáng)的精神骨氣和立新勇氣。 當(dāng)前,革命文化依然是中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)勁文化支撐和民族精神信仰,正如習(xí)近平總書記提出要“大力弘揚(yáng)將革命進(jìn)行到底的精神”[4]。 新時(shí)代,開拓進(jìn)取的革命文化仍將不斷成為激勵(lì)國(guó)人奮楫獨(dú)行,踐履自強(qiáng)的朝氣和魄力。

(三)從繼往開來的社會(huì)主義先進(jìn)文化中汲取發(fā)展志氣

繼往開來的社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的發(fā)展志氣,為鑄就社會(huì)主義文化新輝煌澆筑不竭動(dòng)力。 社會(huì)主義先進(jìn)文化奠基于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐,放眼于世界科學(xué)文化創(chuàng)新前沿,反映了社會(huì)主義文化的中國(guó)追求、中國(guó)特色。 社會(huì)主義先進(jìn)文化以發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為立足,以追求先進(jìn)文化建設(shè)為態(tài)度,反映了我國(guó)人民對(duì)精神文化生活的需求。 先進(jìn)文化反映了社會(huì)的良性發(fā)展和人的價(jià)值追求,是印證社會(huì)文明程度的基準(zhǔn)。 作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化先進(jìn)代表的社會(huì)主義先進(jìn)文化,既是歷史的瑰寶,也是時(shí)代的精華。 黨的十八大以來,中國(guó)共產(chǎn)黨以推進(jìn)文化自信自強(qiáng)為發(fā)力點(diǎn),以建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)為旨?xì)w,通過培育立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任的時(shí)代青年,不斷為社會(huì)主義先進(jìn)文化注入發(fā)展熱情。 當(dāng)前,我國(guó)正處于發(fā)展關(guān)鍵期,如何以?shī)^發(fā)有為的精神狀態(tài)推進(jìn)文化現(xiàn)代化,繼往開來的社會(huì)主義先進(jìn)文化以不竭的志氣、才氣和生氣為我們黨推進(jìn)文化自信自強(qiáng)凝聚發(fā)展力量。

三、文化自信到文化自信自強(qiáng)——中國(guó)共產(chǎn)黨文化智慧的賡續(xù)創(chuàng)新

從文化自信到文化自信自強(qiáng),體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨扎根于中華文化根祇,以中華優(yōu)秀文化中蘊(yùn)藏的“興黨興國(guó)”“民為邦本”“天下為公”“天人合一”“親仁善鄰”的價(jià)值觀念為基準(zhǔn),將其融于中國(guó)人民共同的價(jià)值觀念,體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨文化智慧的賡續(xù)創(chuàng)新。

(一)以“興黨興國(guó)”,堅(jiān)定馬克思主義的根本指導(dǎo)

習(xí)近平總書記指出:“擁有馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)是我們黨鮮明的政治品格和強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)?！盵5]這一重大論斷的提出,表明中國(guó)共產(chǎn)黨在探索社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中始終明確以馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)作為革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的根本遵循。 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于馬克思主義的信仰和尊崇,不是“病急亂投醫(yī)”的慌忙行徑,不是“臨時(shí)抱佛腳”的荒唐行為,更不是自發(fā)形成的個(gè)人崇拜,而是全體共產(chǎn)黨人對(duì)科學(xué)真理的堅(jiān)定自信,是自覺生成的全黨信仰,更是社會(huì)主義鮮明的中國(guó)特色。 習(xí)近平總書記提出要“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”[6]。 作為科學(xué)真理的馬克思主義,強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義本質(zhì)的意識(shí)形態(tài)表達(dá),旗幟鮮明地指導(dǎo)著社會(huì)主義中國(guó)在推進(jìn)興黨興國(guó)、強(qiáng)黨強(qiáng)國(guó)上要牢記馬克思主義意識(shí)形態(tài)性,確保我們黨和人民共同的思想基礎(chǔ)和根本遵循不松懈、不動(dòng)搖。 新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)指導(dǎo)下,將始終以力破萬難、百折不回的堅(jiān)韌定力和旺盛活力,推動(dòng)文化自信自強(qiáng),不斷彰顯社會(huì)主義文化的蓬勃生機(jī)。

(二)以“民為邦本”,牢記以人為本的初心使命

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民本思想是中華文明歷經(jīng)千年流變,始終積極昂揚(yáng)的政治智慧,也是中國(guó)古代定國(guó)安邦的治理之道,更是中國(guó)共產(chǎn)黨始終利民、為民、保民、敬民、順民的核心價(jià)值。 正所謂“圣人無常心,以百姓心為心”的民本文化,強(qiáng)調(diào)的就是要厚生利民,做到體察民情、順應(yīng)民心、關(guān)注民生,體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化中民生思想的統(tǒng)一性、共有性和互動(dòng)性。 中華文化中的人本文化理念,澄明了人民當(dāng)家作主的核心價(jià)值,在兼顧個(gè)人自主的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了以人民本位為基礎(chǔ)的共同體文明意識(shí),是從根本上不同于資本操縱下西方式的虛假民主。 對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言,以人為本的初心使命絕不是一句大話、空話、假話,而是實(shí)事求是的莊嚴(yán)承諾。 中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之初,就不斷探索中華文化與馬克思主義內(nèi)在的契合機(jī)理,在貫通二者的基礎(chǔ)上旗幟鮮明地將群眾史觀鐫刻入共產(chǎn)黨人的精神道義中,生成了中國(guó)共產(chǎn)黨人特有的人民價(jià)值。 新中國(guó)的成立,人民萬歲的吶喊振聾發(fā)聵,人民民主的理念得到深入,為人民服務(wù)的宗旨不斷踐行。 改革開放以來,“以人為本”被確立為科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng),人民至上文化理念成為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的制勝法寶。 黨的十八大以來,實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往成為我們黨堅(jiān)守以人為本的時(shí)代要求和價(jià)值表達(dá)。 習(xí)近平總書記“江山就是人民,人民就是江山”[7]的人民理念彰顯著新時(shí)代我們黨治國(guó)理政的為民情懷和民本價(jià)值,成為我們黨推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的中國(guó)智慧。

(三)以“天下為公”,實(shí)現(xiàn)共同富裕的美好向往

“中國(guó)共產(chǎn)黨需立足于共同富裕文化基因,開辟新時(shí)代涵育共同富裕文化基因的新境界。”[8]“天下為公”思想作為中華文化精神內(nèi)核中共同富裕思想的理想表達(dá),自古就是中國(guó)人民的崇高追求和精神慰藉。 《禮記·禮運(yùn)篇》描述的“大同”社會(huì):政治開明,經(jīng)濟(jì)富余,財(cái)產(chǎn)公有,百姓安生樂業(yè),深刻表明了人們對(duì)無剝削無壓迫、無憂慮無禍端的理想社會(huì)的無限向往。 戰(zhàn)國(guó)農(nóng)家提出“并耕而食”思想,強(qiáng)調(diào)社會(huì)民眾要同生活、共勞作,平等參與分配。 這一思想的提出,對(duì)新時(shí)代我們所倡導(dǎo)的“弘揚(yáng)勞動(dòng)精神,創(chuàng)造美好生活”“依靠自己的雙手創(chuàng)造美好明天”的勞動(dòng)觀念和共同富裕思想大有裨益。 中國(guó)古代歷來重視“調(diào)均貧富”,認(rèn)為貧富差距過大會(huì)影響社會(huì)安定協(xié)調(diào),導(dǎo)致暴斂暴亂。 受調(diào)均思想影響,歷朝重視土地合理分配,采取積極的土地分配政策,如“限田制”“一條鞭法、攤丁入畝”等,強(qiáng)調(diào)財(cái)富分配要“使富者貴而不驕,貧者生而不憂”。 “調(diào)均貧富”的思想智慧為當(dāng)前我們黨推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化,促進(jìn)全體人民共同富裕,防止兩極分化予以積極的借鑒價(jià)值。 “博施眾濟(jì)”出自《論語·雍也》,于孔子來看,天下百姓,無論“鰥寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng)”。 因此,中國(guó)歷代王朝要設(shè)置專職機(jī)構(gòu),出臺(tái)專門政策來保障弱勢(shì)群體的基本需求。 “博施眾濟(jì)”的文化思想為當(dāng)前我們黨健全社會(huì)保障體系,全方位改善人民生活水平,增進(jìn)民生福祉提供了有益思考。 中國(guó)古代“天下為公”的社會(huì)觀,澄明了新時(shí)代我們黨推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的價(jià)值理念,是我們黨實(shí)現(xiàn)全體人民美好生活向往的文化因子和智慧結(jié)晶。

(四)以“天人合一”,堅(jiān)持人與自然的和諧共生

人類社會(huì)的文明發(fā)展,歸根到底,和人與自然的關(guān)系密不可分。 自然生態(tài)及人與自然的相互關(guān)系在中國(guó)古代備受關(guān)注。 《孟子》一文明確闡明:“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食”,《管子》篇也談到要實(shí)行“四禁”以順應(yīng)時(shí)令,保護(hù)林木。 這些觀念的提出,都表明人與自然的內(nèi)在關(guān)聯(lián),強(qiáng)調(diào)人類活動(dòng)要尊重自然規(guī)律,取之有效、用之有度,不破壞自然生態(tài)文明。 習(xí)近平總書記也指出:“中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然,追求人與自然和諧共生?！盵9]這表明“天人合一”的生存思想和生態(tài)理念,深深鐫刻入中華民族的崇高追求中,彰顯著中國(guó)人民的傳統(tǒng)文化智慧。 “大道自然、天人合一”的生存發(fā)展理念,是中國(guó)人民創(chuàng)造的獨(dú)特生態(tài)價(jià)值,其中所蘊(yùn)含的生態(tài)文明觀,強(qiáng)有力地詮釋了人與自然是生命共同體的生態(tài)本色,是新時(shí)代我們黨推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化,堅(jiān)持人與自然和諧共生的寶貴智慧資源。 新時(shí)代,大力弘揚(yáng)和倡導(dǎo)“天人合一”理念,將不斷建構(gòu)人與自然和諧共生的協(xié)調(diào)關(guān)系,讓綠色生態(tài)成為發(fā)展常態(tài),促進(jìn)人與自然形成互融共生、親密無間的伙伴關(guān)系。

(五)以“親仁善鄰”,推動(dòng)人類文明的和平發(fā)展

“天下觀是中國(guó)人的卓越文化創(chuàng)造,是中華文化最具氣象、最具格局的文化建構(gòu)?！盵10]中華民族歷來秉持“親仁善鄰、以和為貴”的精神風(fēng)貌,崇尚開放包容,不好為人師、不傲睨自若,始終虛懷若谷。 中華文化“親仁善鄰”的天下觀中“和合包容”的文化思想與習(xí)近平總書記提出的“文明相處需要和而不同的精神”[11]不謀而合。早在春秋時(shí)期,先人就提出“和實(shí)生物”的主張,強(qiáng)調(diào)世界是多樣元素的“和合”,以“和合”才能相成濟(jì),世界才會(huì)洋溢朝氣。 “和合包容”的中華文明智慧,澄明了事物間的相應(yīng)相符,是協(xié)調(diào)國(guó)際關(guān)系的正解,其蘊(yùn)藏的文化智慧為當(dāng)前我們黨有效應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)展困境,鞏固新時(shí)期國(guó)家安全發(fā)展全局,倡導(dǎo)國(guó)際交流和平與共、互鑒發(fā)展提供了有益借鑒,推動(dòng)著我們黨走出一條中正平和的人類文明新形態(tài)道路。 在奮斗新征程上,中國(guó)共產(chǎn)黨秉承先民的和平根性,提出人類命運(yùn)與共的和平理念。 在國(guó)際對(duì)話交往中,中國(guó)共產(chǎn)黨不是爾虞我詐的敵人,而是志同道合的朋友,我們沒有敵對(duì)的觀念,更沒有狹隘的胸懷,有的只是睦鄰友好的交往觀和熱心赤誠(chéng)的朋友觀。 中國(guó)共產(chǎn)黨重和合、善協(xié)作、尚開放的文化特質(zhì),在激烈對(duì)話中凸顯包容、在彼此尊重中詮釋智慧,以倡導(dǎo)不同文明交流交融、和平對(duì)話為主張,是順應(yīng)世界變化趨勢(shì)和人類發(fā)展大勢(shì)的文化實(shí)踐,體現(xiàn)的是我們黨對(duì)人類文明命運(yùn)與共的關(guān)切,為世界人民普遍接受。