郅慧 周敏
【內(nèi)容摘要】本文系統(tǒng)梳理了2022年中國風(fēng)險(xiǎn)傳播研究領(lǐng)域與熱點(diǎn)前沿,考察了我國風(fēng)險(xiǎn)傳播研究在理論構(gòu)建、范式創(chuàng)新與行動(dòng)反思等層面的新特征與新樣態(tài)。
【關(guān)鍵詞】風(fēng)險(xiǎn)傳播;風(fēng)險(xiǎn)感知;風(fēng)險(xiǎn)治理
隨著我國現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展,直接與間接的社會(huì)結(jié)構(gòu)性變革深刻顯示著當(dāng)下風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的表征。風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)代替物質(zhì)匱乏,成為社會(huì)主題和政治議題的中心。①風(fēng)險(xiǎn)傳播研究致力于觀察風(fēng)險(xiǎn)信息在專家、風(fēng)險(xiǎn)管理部門、利益團(tuán)體和民眾之間的流動(dòng),尤其強(qiáng)調(diào)“專家如何將真相告知民眾”,其最終目的在于引導(dǎo)政府、企業(yè)與民眾之間建立新的伙伴關(guān)系,并促成良性對(duì)話。②目前,元宇宙、區(qū)塊鏈、5G等前沿科技的發(fā)展引發(fā)了社會(huì)組織結(jié)構(gòu)與運(yùn)行邏輯的深刻變革。與此同時(shí),全球性金融、環(huán)境、安全等相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)事件頻繁發(fā)生,現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)的不確定性、不可預(yù)測(cè)性、發(fā)生突然性等特征在與多元傳播主體的交互中凸顯。
本文對(duì)2021年至2022年期間發(fā)表于國內(nèi)核心期刊中(包括CSSCI及北大核心期刊)風(fēng)險(xiǎn)傳播領(lǐng)域相關(guān)論文進(jìn)行回顧,從本體研究、情感轉(zhuǎn)向、文化轉(zhuǎn)向的理論向度和風(fēng)險(xiǎn)溝通、風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別、風(fēng)險(xiǎn)治理的實(shí)踐向度,系統(tǒng)梳理該時(shí)間段內(nèi)我國風(fēng)險(xiǎn)傳播研究在理論構(gòu)建、范式創(chuàng)新與行動(dòng)反思等層面的全新特征,分析總結(jié)我國風(fēng)險(xiǎn)傳播研究領(lǐng)域的研究領(lǐng)域和熱點(diǎn)前沿。
一、本體研究:圍繞現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)識(shí)論的考察
20世紀(jì)90年代至今,國外風(fēng)險(xiǎn)傳播研究從默認(rèn)專家主導(dǎo)的“技治范式”轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)公眾參與的“民主范式”,即將風(fēng)險(xiǎn)傳播界定為個(gè)人、團(tuán)體和機(jī)構(gòu)間交換信息和意見互動(dòng)的過程。③互聯(lián)網(wǎng)和新技術(shù)對(duì)于個(gè)體能動(dòng)性的激活使得風(fēng)險(xiǎn)本身的界定發(fā)生改變,既有風(fēng)險(xiǎn)傳播的認(rèn)識(shí)對(duì)于新社會(huì)環(huán)境下的解釋力稍顯不足。將后常規(guī)風(fēng)險(xiǎn)觀作為風(fēng)險(xiǎn)傳播的研究起點(diǎn),有助于超越實(shí)在論與建構(gòu)論之間的風(fēng)險(xiǎn)觀爭(zhēng)議。
對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出客觀介入與主觀結(jié)構(gòu)兩大領(lǐng)域,客觀方面主要涉及技術(shù)所帶來的社會(huì)結(jié)構(gòu)變革,主觀方面則與風(fēng)險(xiǎn)感知的研究推進(jìn)相關(guān)。技術(shù)的全面發(fā)展與介入使得現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)呈現(xiàn)出新的特征。有學(xué)者認(rèn)為,技術(shù)升級(jí)有可能導(dǎo)致難以預(yù)料的巨大風(fēng)險(xiǎn),該類風(fēng)險(xiǎn)通常是由不恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)訴求導(dǎo)致,技術(shù)能夠制造出與我們進(jìn)行自由對(duì)話的靈魂伴侶(社交機(jī)器人),但虛幻的目標(biāo)可能使社會(huì)陷入倫理糾葛困擾。④主觀建構(gòu)性是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的顯著特征,其側(cè)重于認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)不僅由技術(shù)因素生發(fā),而且在意義生成中得到建構(gòu)。具體而言,風(fēng)險(xiǎn)感知指?jìng)€(gè)體對(duì)于外部客觀風(fēng)險(xiǎn)的主觀感受,體現(xiàn)了風(fēng)險(xiǎn)本體論和建構(gòu)論的兩大領(lǐng)域。當(dāng)下,互聯(lián)網(wǎng)不僅是風(fēng)險(xiǎn)信息的“搬運(yùn)工”,而且在自我修飾與生成中定義出新的風(fēng)險(xiǎn)。這種動(dòng)態(tài)的媒介過程本質(zhì)上是政治社會(huì)化意義的風(fēng)險(xiǎn)文化培育和觀念塑造。⑤
二、“情感轉(zhuǎn)向”:基于個(gè)體認(rèn)知及情感要素的探討
早期的風(fēng)險(xiǎn)感知研究聚焦于對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)和評(píng)估的客觀性劃分,對(duì)于主觀性和社會(huì)性維度的考察相對(duì)缺乏。目前,部分學(xué)者開始關(guān)注社會(huì)情境和個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)感知的影響,豐富風(fēng)險(xiǎn)傳播研究的多維路徑。雖然社交媒體和權(quán)威媒體的影響路徑存在差異,但均在不同程度上通過影響公眾的情感或者認(rèn)知進(jìn)而影響其預(yù)防行為。在社交媒體與預(yù)防行為之間,負(fù)面情緒起著一定的作用。⑥有學(xué)者研究了風(fēng)險(xiǎn)感知中的“憤怒效應(yīng)”,將其視為風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估中的情感式激活。研究發(fā)現(xiàn),個(gè)體對(duì)風(fēng)險(xiǎn)特征的認(rèn)知并非基于客觀衡量,而更多是基于情感驅(qū)動(dòng)。⑦作為一種社會(huì)建構(gòu),恐慌感也是風(fēng)險(xiǎn)信息傳播過程中的重要心理機(jī)制。相比于媒介渠道,人際交流重構(gòu)了個(gè)體對(duì)于疫情新聞信息意義的解讀。與風(fēng)險(xiǎn)相關(guān)的信息在人際渠道中被放大和聚焦,甚至被賦予極端威脅的想象。⑧類似地,有學(xué)者對(duì)非常法時(shí)期的安全風(fēng)險(xiǎn)感知、恐懼抑制處理進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn),對(duì)于個(gè)體生命健康層面的直接威脅,會(huì)促使個(gè)體改變態(tài)度與行為,以抑制恐懼和降低風(fēng)險(xiǎn)。⑨現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)通過不斷社會(huì)化,推動(dòng)民眾的風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知和排拒心理普遍成型,要想越過心理的范疇,將其轉(zhuǎn)化為能夠產(chǎn)生具體影響的社會(huì)行為需要克服集體行動(dòng)的困境。⑩
除恐懼、憤怒等負(fù)向情感要素外,公眾正向情感的激活對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)傳播過程具有積極調(diào)節(jié)作用。社交媒體為獲得人際關(guān)懷提供了情感交流渠道,發(fā)揮社會(huì)情緒的調(diào)節(jié)作用,有利于形成巨大的社會(huì)凝聚力。在非常態(tài)社會(huì)背景下,社交媒體平臺(tái)為公眾搭建起的健康社區(qū),為其帶來共渡難關(guān)的正面情感支持。此外,系列研究進(jìn)一步表明公眾在風(fēng)險(xiǎn)傳播中能動(dòng)性的增加,演變成為各類風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)中情緒激活的積極主體。公眾會(huì)針對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和形勢(shì)做出適應(yīng)性行為,具體表現(xiàn)為,公眾通過策略性的信息接觸,能夠?qū)η榫w狀態(tài)進(jìn)行自我層面的調(diào)整,并通過此方法減輕或調(diào)控風(fēng)險(xiǎn)對(duì)于個(gè)人情緒的影響。“情緒平行說”在一定程度上支持了國外學(xué)者提出的“作為情緒的風(fēng)險(xiǎn)”假說,并提示在考察“風(fēng)險(xiǎn)感知”這個(gè)構(gòu)念時(shí),可以考慮將其概念操作化為“認(rèn)知—情緒”的二維結(jié)構(gòu)。
三、“文化轉(zhuǎn)向”:風(fēng)險(xiǎn)傳播研究中的中國本土化闡釋
社會(huì)文化因素對(duì)于公眾風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知的影響體現(xiàn)出風(fēng)險(xiǎn)傳播研究中的“文化轉(zhuǎn)向”,即不僅關(guān)注風(fēng)險(xiǎn)傳播過程中個(gè)體的認(rèn)知、行為差異,還將個(gè)體放置于其所在的宏觀社會(huì)文化語境進(jìn)行考察。風(fēng)險(xiǎn)傳播從心理認(rèn)知到宏觀管理的轉(zhuǎn)化所體現(xiàn)的中國社會(huì)的特殊語境,為學(xué)界提供了豐富的研究機(jī)遇和理論突破的可能性??傮w上看,當(dāng)前基于中國本土化語境與風(fēng)險(xiǎn)傳播相結(jié)合的研究相對(duì)較少,部分學(xué)者在模型構(gòu)建與理論拓展方面做出一定嘗試。根植于我國本土的代際語境,有學(xué)者研究了風(fēng)險(xiǎn)傳播促成健康預(yù)防行為的相應(yīng)路徑后發(fā)現(xiàn),不同渠道的風(fēng)險(xiǎn)信息接觸對(duì)不同世代的防疫情感無顯著影響,但在防疫行為預(yù)測(cè)中體現(xiàn)出中國的特殊現(xiàn)象:傳統(tǒng)媒體接觸更能促成祖代的防疫行為,而社交媒體和人際交流則更能促進(jìn)子代和親代的防疫行為。公眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度一定程度上影響其對(duì)于涉風(fēng)險(xiǎn)類事件的態(tài)度。如有學(xué)者通過“格—群”文化理論的研究發(fā)現(xiàn),對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度、民族中心主義、客觀政治傾向和主觀意識(shí)形態(tài)自評(píng)等政治價(jià)值觀可能會(huì)影響人們對(duì)轉(zhuǎn)基因食品的態(tài)度。在關(guān)于HPV疫苗普及的健康風(fēng)險(xiǎn)研究中,文化背景和社會(huì)環(huán)境的作用亦得到證明。當(dāng)中國女性暴露在媒體或在線社區(qū)的健康傳播活動(dòng),尤其平臺(tái)提供同“損失—將來”框架特質(zhì)相同的信息時(shí),女性更像“遠(yuǎn)慮的冒險(xiǎn)家”勇敢地激發(fā)自己接種疫苗的意愿。
此外,基于本土語境和文化的研究拓展了風(fēng)險(xiǎn)傳播相關(guān)理論模型,并為風(fēng)險(xiǎn)治理提供新的視角。有學(xué)者對(duì)疫情期間的中國網(wǎng)民進(jìn)行調(diào)研,在已有的危機(jī)與應(yīng)急風(fēng)險(xiǎn)傳播框架內(nèi),引入“媒介可信度”變量,拓展經(jīng)典的“信息接觸—風(fēng)險(xiǎn)感知—行為驅(qū)動(dòng)”理論模型。研究驗(yàn)證了媒介可信度在“政府”“新聞媒體”和“公眾個(gè)人”等信源接觸與防護(hù)行為的關(guān)系中扮演中介角色,豐富并拓展了風(fēng)險(xiǎn)傳播的經(jīng)典模型架構(gòu)。中國文化形成了風(fēng)險(xiǎn)時(shí)期具有本土特色的“移動(dòng)化”社會(huì)治理實(shí)踐。有學(xué)者研究了我國制度及文化要素驅(qū)動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的形成,并由此提出,風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)放大的本土化治理應(yīng)針對(duì)風(fēng)險(xiǎn)演化,采取系統(tǒng)化的應(yīng)對(duì)方式,對(duì)不同緩解風(fēng)險(xiǎn)的方案進(jìn)行權(quán)衡,關(guān)注風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)潛在的脆弱性、盲點(diǎn)和風(fēng)險(xiǎn)溢出后果。中國人在空間劇變和重組中強(qiáng)調(diào)文化傳承、在階層流動(dòng)中強(qiáng)調(diào)安居樂業(yè)、在全球貿(mào)易中強(qiáng)調(diào)身份認(rèn)同、在全球競(jìng)爭(zhēng)中強(qiáng)調(diào)共同命運(yùn)的共識(shí),在“共同體”中形成了具有豐富內(nèi)涵和彈性的“移動(dòng)性文化”。
四、表征反思:突發(fā)公共衛(wèi)生事件中的風(fēng)險(xiǎn)溝通與行為
作為全球性的重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件,新冠肺炎疫情的發(fā)展突出反映了當(dāng)下風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的新秩序,促使學(xué)界進(jìn)一步反思現(xiàn)代化進(jìn)程中的風(fēng)險(xiǎn)表征。風(fēng)險(xiǎn)傳播是一個(gè)多方涉事者共同參與的社會(huì)化過程,除了政府、企業(yè)、媒體、NGO 之外,公眾也參與風(fēng)險(xiǎn)治理并享有和組織機(jī)構(gòu)對(duì)等的地位。作為風(fēng)險(xiǎn)傳播溝通的主體,專家/科學(xué)家、政府以及公眾的關(guān)系在早期風(fēng)險(xiǎn)傳播研究中被刻畫為線性模型,即由專家/科學(xué)家作出風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估,政府制定應(yīng)對(duì)政策,公眾則處于獲取信息的位置。社交媒體的興起使得公眾自主地參與風(fēng)險(xiǎn)政策制定并作出反饋,進(jìn)而形成雙向溝通的機(jī)制。與之類似,在疫情科學(xué)信息的傳播過程中,科學(xué)共同體在社交媒體中亦體現(xiàn)出較為明顯的雙向溝通特征。有學(xué)者對(duì)疫情期間10名科學(xué)家相關(guān)微博的熱門分析發(fā)現(xiàn),科學(xué)家以自媒體和傳統(tǒng)媒體作為主體平臺(tái),借助新媒體形式,以專業(yè)性知識(shí)發(fā)揮環(huán)境監(jiān)測(cè)與服務(wù)公眾的作用,形成以疫情相關(guān)科學(xué)信息普及的“缺失型”模式。
除群體性特征外,個(gè)體在風(fēng)險(xiǎn)傳播載體的選擇和后續(xù)行為方面體現(xiàn)出積極向度。代際間的媒介偏好影響代際間關(guān)于疫情的風(fēng)險(xiǎn)感知和風(fēng)險(xiǎn)溝通。社交媒體與傳統(tǒng)媒體具有不同的傳播方式,共同構(gòu)成了新冠疫情初期每個(gè)獨(dú)立家庭中的溝通情境。既呈現(xiàn)出該情境下的數(shù)字代際沖突,又實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)溝通中文化反哺這一復(fù)雜現(xiàn)象。此外,有學(xué)者研究新冠肺炎疫情中的微信使用與利他行為,研究發(fā)現(xiàn)通過微信閱讀疫情相關(guān)信息,能夠增強(qiáng)公眾在社會(huì)層面的疫情風(fēng)險(xiǎn)感知,并通過共情進(jìn)而促進(jìn)助人幫扶行為;通過增強(qiáng)公眾對(duì)機(jī)構(gòu)公共信任,提高公眾對(duì)防控舉措的信心與認(rèn)同,促進(jìn)遵從配合行為。
五、技術(shù)嵌入:新興技術(shù)形態(tài)下的風(fēng)險(xiǎn)感知與風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別
蓬勃發(fā)展的新興技術(shù)以其內(nèi)部蘊(yùn)含的邏輯影響社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理,更深刻改變了個(gè)體的認(rèn)知方式與行為選擇。健康碼、社交機(jī)器人、深度合成等技術(shù)形態(tài)對(duì)不同人群的風(fēng)險(xiǎn)感知受到關(guān)注。對(duì)“健康碼的社會(huì)接受”的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn),在協(xié)同治理體系下,用戶對(duì)數(shù)據(jù)歸屬方的整體信任有助于消解其對(duì)數(shù)據(jù)讓渡的風(fēng)險(xiǎn)顧慮并提升相應(yīng)的利益感知。有學(xué)者基于當(dāng)下人機(jī)交互的現(xiàn)象,研究了老年人對(duì)于社交機(jī)器人外觀的刻板印象與風(fēng)險(xiǎn)感知的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn),僅是觀看機(jī)器人的圖像,我國老年人會(huì)認(rèn)為那些外觀感知“寬容、熱情、善良和真誠”的機(jī)器人,增加了他們被家人忽略的風(fēng)險(xiǎn),使他們產(chǎn)生不被關(guān)注的擔(dān)心,從而降低使用意愿。收集使用人臉識(shí)別信息,一方面侵害自然人的人格利益,另一方面也帶來了法律、社會(huì)和文化風(fēng)險(xiǎn)。因此,在規(guī)制措施方面,隨著人臉識(shí)別信息實(shí)踐的不斷增加,必須全面尋求法律穩(wěn)定性和法律體系融貫性之間的協(xié)調(diào)。面對(duì)“深度合成”技術(shù)潛在風(fēng)險(xiǎn),應(yīng)從倫理、技術(shù)開發(fā)與用戶層面等多個(gè)方面入手,預(yù)防其可能帶來的負(fù)面影響。在科技風(fēng)險(xiǎn)議題中,轉(zhuǎn)基因、垃圾焚燒、PX、核電等話題都呈現(xiàn)出議題網(wǎng)絡(luò)帶來的公眾政治參與的動(dòng)員潛力。
隨著時(shí)代的發(fā)展,風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的特征逐漸凸顯,環(huán)境、金融、政治、新技術(shù)使用等多種類型的風(fēng)險(xiǎn)滲透入社會(huì)的各個(gè)環(huán)節(jié),關(guān)于該領(lǐng)域的研究逐步發(fā)生轉(zhuǎn)向,體現(xiàn)出范圍更廣、綜合性更強(qiáng)的研究趨勢(shì)。為了依據(jù)先進(jìn)技術(shù)而制定信息安全與防護(hù)措施,從技術(shù)層面解決傳統(tǒng)信息安全評(píng)估的問題,學(xué)界從實(shí)踐層面對(duì)網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)傳播、信息系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估進(jìn)行了研究。有學(xué)者提出一種Risk Rank網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)傳播分析方法,該方法基于DNS日志數(shù)據(jù),計(jì)算網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)間的相似關(guān)系和臨近關(guān)系,以構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)傳播圖譜,通過標(biāo)記圖譜中已知風(fēng)險(xiǎn)的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn),基于隨機(jī)游走方法迭代計(jì)算網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)傳播模型,以分析網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)傳播。還有學(xué)者從確定節(jié)點(diǎn)的初始狀態(tài)轉(zhuǎn)移概率矩陣、利用三參數(shù)區(qū)間數(shù)方法獲取節(jié)點(diǎn)威脅事件的量化值、根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估方法計(jì)算各節(jié)點(diǎn)的風(fēng)險(xiǎn)值三個(gè)步驟,提出了一種基于風(fēng)險(xiǎn)傳播的信息系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估方法,以解決傳統(tǒng)信息系統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估方法的弊端。
六、建構(gòu)與互動(dòng):媒介化時(shí)代的傳媒角色與風(fēng)險(xiǎn)治理
當(dāng)下,媒介化帶來社會(huì)傳播邏輯、個(gè)體行為方式的深刻變革,進(jìn)而影響到社會(huì)整體的建構(gòu)過程。媒介化過程就是用媒體的邏輯、機(jī)制、傳播模式,對(duì)社會(huì)生活的方方面面進(jìn)行深刻改造。學(xué)者對(duì)媒介化社會(huì)中媒介治理的重要性進(jìn)行了多方面的闡釋,認(rèn)為媒介治理的邏輯應(yīng)納入整個(gè)社會(huì)治理尤其是風(fēng)險(xiǎn)治理的范疇。在高度媒介化的社會(huì)中,在技術(shù)發(fā)展應(yīng)用和意義生成的過程中,社會(huì)一定程度上實(shí)現(xiàn)了風(fēng)險(xiǎn)的再生產(chǎn)。媒介既是風(fēng)險(xiǎn)擴(kuò)大的推動(dòng)因素,亦為風(fēng)險(xiǎn)治理的重要節(jié)點(diǎn)。媒介治理成為連接社會(huì)系統(tǒng)、媒介系統(tǒng)與風(fēng)險(xiǎn)系統(tǒng)的中介橋梁。媒介技術(shù)的進(jìn)步起到了革命性的促進(jìn)作用,一方面提升了媒介“介入”事件的便捷性,另一方面提高了社會(huì)公眾介入媒介議程的主動(dòng)性?!懊浇榛鐣?huì)”理論為探究社交媒體中環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)輿情擴(kuò)散提供了切入視角,環(huán)境事件經(jīng)由現(xiàn)實(shí)沉淀、社交媒體開辟流動(dòng)入口而獲得進(jìn)入線上輿論場(chǎng)的“入場(chǎng)券”,媒介為環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)輿情擴(kuò)散主體賦權(quán),使得社交媒體中傳播主體的構(gòu)成多元化,促進(jìn)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)溝通與決策。媒介化信任蘊(yùn)含著隱形風(fēng)險(xiǎn),重建媒介化信任則需提升風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)可見性。
新聞媒體的話語邏輯是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)建構(gòu)的組成部分,其往往被認(rèn)為具有“風(fēng)險(xiǎn)放大站”的效應(yīng),影響個(gè)體對(duì)于社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)知,而民主化的溝通與商談被視為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中理想性的媒介角色。媒體多元化發(fā)展既改變了人們的信息傳遞方式,又改變了人們的社交和意義建構(gòu)方式,進(jìn)而改變了風(fēng)險(xiǎn)傳遞速度和規(guī)模。重塑科學(xué)話語、規(guī)范話語結(jié)構(gòu)有助于確立風(fēng)險(xiǎn)傳播的現(xiàn)代范式。風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知的目的是喚起人們的憂患意識(shí),但概率性導(dǎo)致選擇的感受性和僥幸心理,致使公眾認(rèn)為氣候變化風(fēng)險(xiǎn)“遙不可及”和“與己無關(guān)”。因此,媒體的新聞報(bào)道框架應(yīng)向微觀個(gè)體轉(zhuǎn)移,從“百姓視角”深挖氣候變化故事中的“生活故事”。此外,適度報(bào)道與疫情相關(guān)的負(fù)面信息有助于增強(qiáng)公眾的風(fēng)險(xiǎn)感知。社會(huì)傳播偏好前風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下“邪惡—正義”的二元敘事邏輯。這一現(xiàn)象導(dǎo)致“爭(zhēng)議性科技”存在特定“影響性事件”的標(biāo)簽化效應(yīng),最終牽連個(gè)體被置放于“絕對(duì)性判斷”中。媒介在風(fēng)險(xiǎn)傳播中應(yīng)從兩個(gè)維度實(shí)現(xiàn)話語重構(gòu):一是規(guī)范與民眾的民主商談,二是規(guī)范與規(guī)范的技術(shù)商談。
回顧2022年我國風(fēng)險(xiǎn)傳播的研究領(lǐng)域可以發(fā)現(xiàn),社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展與媒介化成為研究領(lǐng)域聚焦的主要背景。在理論向度,風(fēng)險(xiǎn)傳播研究進(jìn)行了實(shí)在觀與建構(gòu)觀的本體研究差異和探討,并一定程度上實(shí)現(xiàn)研究的“情感轉(zhuǎn)向”和“文化轉(zhuǎn)向”,非理性要素成為新的社會(huì)互動(dòng)與社會(huì)重構(gòu)中最為重要的、甚至是決定性的要素,風(fēng)險(xiǎn)傳播領(lǐng)域逐步深化個(gè)體因素和社會(huì)情境因素與風(fēng)險(xiǎn)的交互。在實(shí)踐向度,突發(fā)性公共衛(wèi)生事件中的風(fēng)險(xiǎn)感知、新技術(shù)形態(tài)下的風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別以及媒介化時(shí)代的傳媒責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)治理成為研究關(guān)注的熱點(diǎn)領(lǐng)域。可以預(yù)見,隨著社會(huì)細(xì)分化程度提高,風(fēng)險(xiǎn)傳播領(lǐng)域?qū)τ谇嗌倌辍⒗夏耆说忍囟ㄈ巳旱难芯靠赡苤饾u增多,多元研究方法的引入也將實(shí)現(xiàn)該領(lǐng)域?qū)嵶C研究的深度拓展。
注釋:
①〔德〕烏爾里希·貝克:《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì):新的現(xiàn)代性之路》,張文杰 、 何博聞等譯,譯林出版社2018年版,第8頁。
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(作者周敏系北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師;郅慧系北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院博士研究生)
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