高旭星

［摘要］文化安全是國(guó)家安全中極其重要的領(lǐng)域，習(xí)近平總書記關(guān)于文化安全重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在文化安全領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是總體國(guó)家安全觀的重要組成部分。深學(xué)篤用習(xí)近平總書記關(guān)于文化安全重要論述的內(nèi)在理路與理論特質(zhì)，是維護(hù)與塑造文化安全的必由之路。習(xí)近平總書記關(guān)于文化安全的重要論述具有深刻的價(jià)值意蘊(yùn)，不但繼承與升華了馬克思主義文化安全理論，而且也進(jìn)一步深化與發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨的文化安全思想，更為做好文化安全工作提供了理論指導(dǎo)與行動(dòng)指南。

［關(guān)鍵詞］文化安全；意識(shí)形態(tài)；文化軟實(shí)力；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

［中圖分類號(hào)］G122? ?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A? ?［文章編號(hào)］1009-0169（2023）03-0004-05

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“推進(jìn)國(guó)家安全體系和能力現(xiàn)代化，堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定”[1]。文化安全是國(guó)家安全總體布局的重要組成部分，習(xí)近平總書記提出“以人民安全為宗旨、以政治安全為根本、以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)、以軍事科技文化社會(huì)安全為保障、以促進(jìn)國(guó)際安全為依托”為核心要義的總體國(guó)家安全觀，將文化安全置于國(guó)家安全保障的歷史高度，彰顯出文化安全在國(guó)家安全中突出的戰(zhàn)略地位。習(xí)近平總書記關(guān)于文化安全重要論述成為學(xué)術(shù)界對(duì)于文化安全開(kāi)展研究的重要對(duì)象，成為充實(shí)文化安全研究的思想寶庫(kù)，成為文化安全極具價(jià)值的學(xué)術(shù)理論資源。

一、習(xí)近平總書記關(guān)于文化安全重要論述的內(nèi)在理路

新時(shí)代的文化安全是文化領(lǐng)域的全面安全，習(xí)近平總書記關(guān)于文化安全論述內(nèi)涵豐富而深刻，呈現(xiàn)出完整的邏輯結(jié)構(gòu)，既有對(duì)實(shí)現(xiàn)文化安全戰(zhàn)略部署的整體規(guī)劃，也有對(duì)實(shí)現(xiàn)文化安全具體要求的全面論述；既有對(duì)實(shí)現(xiàn)文化安全的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)，也有對(duì)實(shí)現(xiàn)文化安全的行動(dòng)指示。

（一）核心要義：意識(shí)形態(tài)工作是黨一項(xiàng)極端重要的工作

習(xí)近平總書記一針見(jiàn)血地指出：“世界上各種文化之爭(zhēng)，本質(zhì)上是價(jià)值觀念之爭(zhēng)，也是人心之爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)。”[2]105意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作，“能否做好意識(shí)形態(tài)安全，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”[3]107。蘇聯(lián)亡國(guó)亡黨的歷史教訓(xùn)值得我們深思，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)脫離實(shí)際與共產(chǎn)主義信仰崩塌的內(nèi)部因素以及以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家加大對(duì)于蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)滲透的外部因素相互交織、共同影響，蘇聯(lián)人民的思想陷入全面混亂，最終導(dǎo)致蘇共失去政權(quán)、蘇聯(lián)解體。歷史與經(jīng)驗(yàn)告訴我們，“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的”[3]100，如若維系國(guó)家、民族生存發(fā)展的主流意識(shí)形態(tài)受到?jīng)_擊，將會(huì)嚴(yán)重威脅文化安全與國(guó)家安全。

意識(shí)形態(tài)安全是文化安全工作的核心要義，黨的二十大要求牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。習(xí)近平總書記在歷史的教訓(xùn)與現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)面前，將維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全上升到黨和國(guó)家存亡的戰(zhàn)略高度，深刻體現(xiàn)了沒(méi)有意識(shí)形態(tài)安全，就沒(méi)有文化安全，更無(wú)法保障國(guó)家安全。

（二）重心所在：核心價(jià)值觀是國(guó)家的重要穩(wěn)定器

如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，國(guó)家與民族將會(huì)失去凝聚力與生命力，社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值觀建設(shè)，需要正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的引入使得社會(huì)加速發(fā)展，但也催生了許多資產(chǎn)階級(jí)消極、腐朽的價(jià)值觀念，拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義等極端個(gè)人主義的價(jià)值觀，與中國(guó)所大力倡導(dǎo)的社會(huì)主義、集體主義和愛(ài)國(guó)主義等價(jià)值觀念背道而馳。另一方面，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)騰飛和人民生活不斷改善的大好形勢(shì)下，利益的分化和需求的多樣化必然導(dǎo)致觀念、思想與文化的多樣化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)，具有思想導(dǎo)向和引領(lǐng)作用，習(xí)近平總書記指出，“我們要以更大的力度、更實(shí)的措施加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[4]。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)文化安全的重心所在，其指明了中國(guó)人民在國(guó)家層面的價(jià)值追求、在社會(huì)層面的價(jià)值導(dǎo)向、在個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，有利于人民群眾樹(shù)立正確的思想。要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正貫穿于人民生活的方方面面。不僅要“提高整合社會(huì)思想文化和價(jià)值觀念的能力，擴(kuò)大主流價(jià)值觀念的影響力，掌握價(jià)值觀念領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)”[3]110，還要“大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系，努力搶占價(jià)值體系的制高點(diǎn)”[5]。

（三）堅(jiān)實(shí)根基：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深厚的文化力量，習(xí)近平總書記堅(jiān)定不移地繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化喻為中華民族的“精神血脈”“基因”，多次運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡述問(wèn)題，啟迪思維，貫通古今。習(xí)近平總書記曾引用《淮南子·[ ]論訓(xùn)》中的“治國(guó)有常，而利民為本”，《管子·牧民》中的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國(guó)理政思想，強(qiáng)調(diào)人民至上的執(zhí)政理念；曾引用法家經(jīng)典“國(guó)皆有法，而無(wú)使法必行之法”，“法令既行，紀(jì)律自正，則無(wú)不治之國(guó)，無(wú)不化之民”，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)重要性；曾引用魏征的“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化之間的深刻關(guān)系。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化安全的堅(jiān)實(shí)根基，習(xí)近平總書記對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審視跨越了時(shí)間維度，以“歷久彌新”來(lái)總結(jié)傳統(tǒng)文化的不竭力量，樹(shù)立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位，為新時(shí)代維護(hù)與塑造文化安全帶來(lái)豐厚涵養(yǎng)與思想武器。

（四）戰(zhàn)略路徑：提升文化軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要環(huán)節(jié)

提升文化軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)文化安全的戰(zhàn)略路徑，習(xí)近平總書記高度重視且深刻總結(jié)了提高文化軟實(shí)力的重要價(jià)值：“提高文化軟實(shí)力，不僅關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，而且關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。”[2]198首先，中國(guó)特色社會(huì)主義制度正在為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)保駕護(hù)航，提升文化軟實(shí)力能夠構(gòu)建與強(qiáng)化國(guó)家與國(guó)民的制度信仰，促進(jìn)社會(huì)政治的可持續(xù)發(fā)展，為維護(hù)國(guó)家安全與文化安全貢獻(xiàn)持續(xù)力量。其次，文化軟實(shí)力的提升能夠增強(qiáng)國(guó)民的文化自信。樹(shù)立堅(jiān)定的文化自信依靠文化軟實(shí)力的提升，建設(shè)文化軟實(shí)力能夠催生高度的文化自信，文化自信與文化軟實(shí)力的深度實(shí)踐融合能夠塑造文化安全，護(hù)航文化發(fā)展。再次，文化軟實(shí)力的提升能夠充分滿足人民群眾的精神需求。人民群眾是文化活動(dòng)的實(shí)踐者，是受益者，讓人民群眾滿足高質(zhì)量的精神需求，筑牢群眾基礎(chǔ)，是提升文化軟實(shí)力、文化安全工作的終極目標(biāo)。最后，文化軟實(shí)力的提升能夠提高中國(guó)的國(guó)際影響力。國(guó)際社會(huì)高度關(guān)注中國(guó)，提升文化軟實(shí)力能夠更真實(shí)展示中國(guó)的大國(guó)形象，傳播中華文化，粉碎敵對(duì)勢(shì)力的“輿論陷阱”，切實(shí)維護(hù)文化安全。

（五）中國(guó)方案：交流互鑒使人類文明變得豐富多樣

在經(jīng)濟(jì)全球化與文明多樣化深入發(fā)展的今天，各國(guó)文化的相互影響和相互滲透必然是不可避免的，人類的交往達(dá)到了前所未有的高度。亨廷頓（Samuel P. Huntington）試圖讓人們相信，文明間的對(duì)抗是未來(lái)世界格局的最本質(zhì)狀態(tài)，他在《文明的沖突》中指出：“冷戰(zhàn)后時(shí)代的新世界中，沖突的基本源泉將不再首先是意識(shí)形態(tài)或經(jīng)濟(jì)，而是文化?！盵6]“文明沖突論”將文明之間的矛盾視為是不可調(diào)和的，文明之間的斗爭(zhēng)將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于合作。但在人類文明推進(jìn)的視域下審視，將各種文明對(duì)立阻斷文明間的交流，持“文明沖突論”造成文明發(fā)展的衰落[7]，文明的隔閡與孤立威脅世界和平，甚至引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。

文明間的交流互鑒是文化安全的中國(guó)方案，文化多元化是人類社會(huì)的基本特征。只有不同文明之間的對(duì)話和交流才能促進(jìn)人類文明的不斷進(jìn)步，化解所謂的文明沖突，實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)域的共同安全。習(xí)近平總書記把握人類文明的發(fā)展規(guī)律和文明的本性，深刻指出“文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之分”[8]，創(chuàng)造性地提出了文明之間的交流互鑒，為推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)文化安全指明方向，為形成世界各種文明豐富多彩、充滿活力、和諧共處的相互關(guān)系貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

二、習(xí)近平總書記關(guān)于文化安全重要論述的理論特質(zhì)

（一）堅(jiān)持黨性和人民性的辯證統(tǒng)一

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是開(kāi)展文化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)文化安全的根本所在，深刻把握“兩個(gè)確立”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”是黨和國(guó)家命運(yùn)所系，旗幟鮮明講政治是馬克思主義政黨建設(shè)的根本要求和核心內(nèi)容。黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民投身于社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)必須發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，在推進(jìn)文化安全工作中必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

一切為了人民、一切依靠人民是維護(hù)與塑造文化安全的堅(jiān)持不懈的追求?？傮w國(guó)家安全觀中“以人民安全為宗旨”，始終把人民安全擺在突出位置。文化建設(shè)與文化安全工作必須始終堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向”，真正站穩(wěn)人民立場(chǎng)才能確保文化建設(shè)的發(fā)展方向，才能依靠人民實(shí)現(xiàn)文化安全。從文化供給的視角來(lái)看，美好生活需要文化的合理性辯護(hù)、意義想象和價(jià)值引導(dǎo)[9]，沒(méi)有文化的美好生活是沒(méi)有靈魂的生活，不是真正意義上的美好生活。精神富足是民生幸福的應(yīng)有之義，實(shí)現(xiàn)文化安全需求與人民對(duì)于美好生活需要的同頻共振。從防御的視角來(lái)看，維護(hù)文化安全，維護(hù)人民生活的文化生態(tài)，為人民生活創(chuàng)造更好的環(huán)境，構(gòu)建無(wú)形的文化屏障，保護(hù)人民免受糟粕文化的影響。

堅(jiān)持黨性與人民性的辯證統(tǒng)一是習(xí)近平總書記對(duì)文化安全重要論述的最鮮明的特征。正是對(duì)黨性和人民性相統(tǒng)一的不懈堅(jiān)持，中國(guó)特色社會(huì)主義才能在擁有廣泛群眾基礎(chǔ)之上成為名副其實(shí)的先進(jìn)文化，才能始終沿著正確的方向不斷前進(jìn)，才能從根本上保障文化安全。

（二）堅(jiān)持主導(dǎo)性和多樣性的辯證統(tǒng)一

在面對(duì)世界文明紛繁多樣的客觀現(xiàn)象時(shí)，習(xí)近平總書記指出：“多樣性是世界的基本特征，也是人類文明的魅力所在?！盵10]各種文明有歷史長(zhǎng)短之分，并無(wú)高低優(yōu)劣之分，各種文明以各自的特殊方式為人類文明進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)，存在差異才能相互交流借鑒、共同追求進(jìn)步，強(qiáng)求一律必然導(dǎo)致人類文明失去動(dòng)力、不斷衰落。隨著科技的發(fā)展，不同文化正在超越地理界限，不同文明間交流互鑒的廣度與深度正在不斷拓展，文化多樣性的特性深刻凸顯。

正是因?yàn)檫@種多樣性的存在，才更加需要一種科學(xué)、正確和進(jìn)步的思想為主導(dǎo)，作為整個(gè)國(guó)家與社會(huì)的核心思想來(lái)統(tǒng)領(lǐng)與引導(dǎo)多樣性的文化，使其在有序的軌道上健康發(fā)展。如果沒(méi)有一種主導(dǎo)性的核心思想強(qiáng)有力的引導(dǎo)，任由各種思潮在一個(gè)國(guó)家中肆意泛濫，帶來(lái)的不會(huì)是思想文化的自由與平等，而是各種文化與意識(shí)形態(tài)的混亂與無(wú)序，嚴(yán)重危害文化安全。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)既要堅(jiān)持馬克思主義的一元主導(dǎo)，也尊重和維護(hù)文化多樣性。一方面，只有旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，中國(guó)特色社會(huì)主義文化才能永葆生機(jī)；另一方面，充分尊重各國(guó)各族文明，采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，在平等交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短。堅(jiān)持馬克思主義為主導(dǎo)和不同文化“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的辯證統(tǒng)一，是實(shí)現(xiàn)文化安全與中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮的根本保證。

（三）堅(jiān)持繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一

“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新”[11]。文化的生產(chǎn)者需立足于當(dāng)前社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在任何和解決問(wèn)題的過(guò)程中，利用歷史所創(chuàng)造的文化形態(tài)、所傳承的“精神基因”，對(duì)當(dāng)前時(shí)代進(jìn)行改造和發(fā)展，推動(dòng)舊的文化前進(jìn)，演變成為新的文化形態(tài)。習(xí)近平總書記要求推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，要求我們?cè)诶^承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，要有“揚(yáng)棄”的精神，在充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)代的特點(diǎn)與要求，將傳統(tǒng)文化中富有當(dāng)代意義、具有永恒價(jià)值的文化要素和文化形式轉(zhuǎn)化為當(dāng)代文化，賦予傳統(tǒng)文化以全新的當(dāng)代內(nèi)容與外在形式，這樣更有利于我們繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精神?！皠?chuàng)新性發(fā)展”，要求我們?cè)跁r(shí)代發(fā)展與百年變局之下，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以拓展、完善、創(chuàng)新，使之可以運(yùn)用到當(dāng)前的實(shí)踐中，與現(xiàn)代文化更好地融合，使其適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)，符合當(dāng)下發(fā)展的需要。

繼承才能承載先輩們的智慧精髓、滋養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)人的精神世界、提振當(dāng)代中國(guó)人的精神力量，創(chuàng)新才能推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮興盛，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。堅(jiān)持繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一，才能始終保持社會(huì)主義文化的先進(jìn)性與時(shí)代性相統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)域的可持續(xù)安全。

三、習(xí)近平總書記關(guān)于文化安全重要論述的價(jià)值意蘊(yùn)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視文化安全，立足于解決文化領(lǐng)域存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從實(shí)現(xiàn)國(guó)家安全理想狀態(tài)的戰(zhàn)略高度，提出新時(shí)代關(guān)于文化安全的重要論述，具有深刻的價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）繼承與升華馬克思主義文化安全理論

基于馬克思主義的方法論，文化為特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)，并執(zhí)行重要的社會(huì)功能。馬克思常用“精神”“精神生產(chǎn)”“意識(shí)形態(tài)”來(lái)指稱“文化”，將無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化看作是揭露和批判資本主義本質(zhì)的有力武器，重視文化在凝聚力量、指導(dǎo)實(shí)踐和鞏固政權(quán)中的無(wú)可替代的作用。從馬克思的文化理論來(lái)看，文化是有其自身的內(nèi)在邏輯的，會(huì)受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響，更會(huì)反作用于社會(huì)。對(duì)此，文化安全不僅體現(xiàn)在精神層面，還會(huì)影響到物質(zhì)生產(chǎn)安全，甚至達(dá)到與國(guó)家利益相關(guān)的內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展道路，在國(guó)家安全領(lǐng)域，將馬克思主義文化理論結(jié)合當(dāng)代中國(guó)國(guó)家安全的新特點(diǎn)，對(duì)文化的作用與文化安全進(jìn)行總結(jié)、深化及重構(gòu)?？傮w國(guó)家安全觀的提出更是為文化安全的研究開(kāi)辟新的學(xué)術(shù)空間，為實(shí)踐提供根本遵循。習(xí)近平總書記將文化安全置于總體國(guó)家安全的大局中，明確文化安全在國(guó)家安全這個(gè)大系統(tǒng)中的保障地位，厘清文化安全與政治安全、社會(huì)安全、經(jīng)濟(jì)安全等各安全要素的辯證關(guān)系，給予文化安全在國(guó)家安全中明確的學(xué)理定位與實(shí)踐理路。

（二）深化與發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨的文化安全思想

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就非常重視文化安全問(wèn)題，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在長(zhǎng)期革命、社會(huì)主義建設(shè)與國(guó)家治理中，逐步形成并不斷發(fā)展了黨的文化安全思想。這一思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，習(xí)近平總書記開(kāi)拓了中國(guó)共產(chǎn)黨的文化安全思想的新境界。

毛澤東同志堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，認(rèn)為一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。不僅強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的決定作用，而且也重視文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響及指導(dǎo)作用。面對(duì)改革開(kāi)放之初我國(guó)文化安全面臨的內(nèi)憂外困的局面，鄧小平同志提出要建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。在推動(dòng)改革開(kāi)放的進(jìn)程中蘊(yùn)含著維護(hù)與塑造國(guó)家文化安全的思考。江澤民同志面對(duì)冷戰(zhàn)結(jié)束后世界局勢(shì)的重大變化，全球化與文化霸權(quán)的挑戰(zhàn)，以及國(guó)內(nèi)多元文化并存的時(shí)代課題，進(jìn)一步深化了強(qiáng)調(diào)了建設(shè)高度精神文明的重要性，并實(shí)現(xiàn)“精神文明建設(shè)”到“文化建設(shè)”的重要轉(zhuǎn)變。胡錦濤同志在黨的十六大上首次提出“確保文化安全”的任務(wù)，在黨的十六屆四中全會(huì)、六中全會(huì)都將文化安全與政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、信息安全列為國(guó)家四大安全，黨的十七屆六中全會(huì)做出了“維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨”的重要判斷[12]。習(xí)近平總書記在繼承和吸收了中國(guó)共產(chǎn)黨歷任最高領(lǐng)導(dǎo)人先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的戰(zhàn)略高度，將文化安全上升到國(guó)家安全的關(guān)鍵領(lǐng)域，成為國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定的重要保障，把握建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的方向與思路，有利于促進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨的文化安全思想的全面深化與蓬勃發(fā)展。

（三）明確與指明了文化安全的實(shí)現(xiàn)路徑

隨著中華民族偉大復(fù)興的前景越來(lái)越光明，人民對(duì)于美好生活的需求也越來(lái)越高，對(duì)于高質(zhì)量文化的需求也越來(lái)越高，同時(shí)全球化作為一個(gè)收緊國(guó)家和民族之間距離的時(shí)空連續(xù)體、模糊國(guó)家和國(guó)際邊界的過(guò)程，對(duì)文化的發(fā)展有重大的影響。不同民族間的文化交流日益頻繁，但文化差異引起的文化矛盾也進(jìn)一步凸顯。習(xí)近平總書記關(guān)于文化安全重要論述使我們更明晰地認(rèn)識(shí)了我國(guó)文化安全面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為做好文化安全工作提供理論指導(dǎo)與行動(dòng)指南。

面對(duì)新形勢(shì)下的文化安全問(wèn)題，習(xí)近平總書記要求做好關(guān)乎黨和國(guó)家前途命運(yùn)的意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題，要求黨要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)；注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為維護(hù)文化安全凝聚強(qiáng)大動(dòng)力；重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承以及“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，筑牢文化安全的“根”。新時(shí)代維護(hù)文化安全的內(nèi)外形勢(shì)更加嚴(yán)峻，提升文化軟實(shí)力不僅是應(yīng)對(duì)文化安全風(fēng)險(xiǎn)的“高招”，更是未雨綢繆、提前預(yù)置的“先手”。全球化的大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，文化不可避免地交流和傳播，我們無(wú)法阻止外來(lái)文化的進(jìn)入，推動(dòng)文明交流互鑒，才能在和而不同中謀求文化領(lǐng)域的共同安全與發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加重視文化安全，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化，洞察國(guó)際文化安全的新特點(diǎn)、新趨勢(shì)，提出了一系列維護(hù)國(guó)家安全與文化安全的新理念、新思想，擘畫了新時(shí)代維護(hù)國(guó)家安全與文化安全的總體藍(lán)圖?？傮w國(guó)家安全觀之下的文化安全，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)與文化安全事業(yè)提供了新的戰(zhàn)略綱要與指導(dǎo)原則。

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