王一棟 楊晨 常青

摘?要：在國(guó)家和相關(guān)政策的指引下，勞動(dòng)教育在高校中越來越受到重視，以勤工助學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、教學(xué)實(shí)習(xí)、課程滲透等方式被納入日常教學(xué)計(jì)劃之中，取得了一定的成效。然而目前依舊缺乏科學(xué)全面的引導(dǎo)和管理，加之社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期價(jià)值觀的功利化等因素，當(dāng)前高校勞動(dòng)教育建設(shè)還存在著諸多有待完善之處。本文梳理了自新中國(guó)成立以來我國(guó)勞動(dòng)教育的發(fā)展歷程以及不同階段勞動(dòng)教育的特征與側(cè)重點(diǎn)，總結(jié)了新時(shí)代高校勞動(dòng)教育的價(jià)值與內(nèi)涵，提出了推進(jìn)高校勞動(dòng)教育發(fā)展的四大路徑：大力弘揚(yáng)勞動(dòng)文化，打造高校勞動(dòng)教育師資育人體系，完善高校勤工助學(xué)體系，優(yōu)化高校勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)體系。針對(duì)上述四條路徑，詳細(xì)分析了現(xiàn)有不足，提出了可行性解決方案。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)文化；師資育人；勤工助學(xué)；評(píng)價(jià)體系

十八大以來，黨和國(guó)家多次強(qiáng)調(diào)“應(yīng)當(dāng)教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理”。2018年，我國(guó)正式提出構(gòu)建“德智體美勞”全面培養(yǎng)的教育體系，標(biāo)志著新時(shí)代勞動(dòng)教育發(fā)展需要基于不同于以往的新體系與新設(shè)計(jì)，這一思想指引歷史性地把勞動(dòng)教育的地位提升至前所未有的高度。

在相關(guān)政策的指引下，勞動(dòng)教育在高校中越來越受到重視，然而仍存在著狹隘化、功利化等現(xiàn)象，師生對(duì)于勞動(dòng)教育價(jià)值認(rèn)識(shí)也不到位［1］，加上新時(shí)代勞動(dòng)教育有了新的內(nèi)涵與要求［2］，在這樣的背景之下，探究如何推進(jìn)建設(shè)功能完備的勞動(dòng)教育體系，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的優(yōu)質(zhì)人才具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、我國(guó)勞動(dòng)教育的發(fā)展歷程

一直以來，國(guó)家基于民族復(fù)興、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、黨的建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展、復(fù)合型人才培養(yǎng)等多層次需求，不斷拓展著勞動(dòng)教育的新價(jià)值與新內(nèi)涵，調(diào)整著符合新時(shí)代要求的政策實(shí)施方式，協(xié)調(diào)著多重主體之間的實(shí)踐路徑，推動(dòng)著勞動(dòng)教育的不斷更新與變遷。勞動(dòng)教育在經(jīng)歷了數(shù)次變革之后，已經(jīng)逐漸演變成了我國(guó)教育體系中不可或缺的一部分。隨著勞動(dòng)形態(tài)的日新月異以及勞動(dòng)教育的全面普及與多元化發(fā)展，在教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、新興技術(shù)涌現(xiàn)的背景下，勞動(dòng)教育的細(xì)化與深化正面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，應(yīng)及時(shí)梳理勞動(dòng)教育的發(fā)展脈絡(luò)與演變機(jī)理，準(zhǔn)確把握不同階段勞動(dòng)教育開展的特征與側(cè)重點(diǎn)，為其前瞻性發(fā)展提供科學(xué)性啟示。

新中國(guó)成立之后，國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)與恢復(fù)是發(fā)展的主旋律，這一時(shí)期國(guó)家總體教育方針為“為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)”。全國(guó)各學(xué)?；诋?dāng)?shù)靥厣嗬^開設(shè)了各種各樣的勞動(dòng)課程，逐漸在大范圍內(nèi)形成了“一面學(xué)習(xí)，一面生產(chǎn)”的實(shí)踐常態(tài)。在此階段，勞動(dòng)教育的價(jià)值目標(biāo)與根本宗旨在于引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持正確的政治方向，樹立良好的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展所需要的人才，服務(wù)于國(guó)家發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

1955年，教育部提出在培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)的基礎(chǔ)上，還要注重“綜合技術(shù)教育”，成為了勞動(dòng)教育理論與實(shí)踐并行的開端。三大改造完成后，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段，勞動(dòng)教育的政治意義和經(jīng)濟(jì)意義被提升到前所未有的高度，其背后所蘊(yùn)藏的思想政治教育價(jià)值以及人力資本價(jià)值日益凸顯。勞動(dòng)課程初步展現(xiàn)出了體系化的跡象，黨和國(guó)家在這一時(shí)期也主導(dǎo)推行了許多大規(guī)模的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，出現(xiàn)了以“一面勞動(dòng)，一面讀書”為主題的“勤工儉學(xué)、半工半讀、興辦工廠”等新型勞動(dòng)教育形態(tài)［3］。然而，這一階段勞動(dòng)教育尚未達(dá)到與德智體并列的地位，在政策結(jié)構(gòu)與實(shí)踐形態(tài)方面依舊較為單一。

1978年，改革開放揭開了時(shí)代新篇章，勞動(dòng)教育改革緊隨其后。這一階段，社會(huì)精神風(fēng)貌逐步向現(xiàn)代化發(fā)展，腦力勞動(dòng)越來越受到重視。勞動(dòng)教育不僅在外在功能上獲得了強(qiáng)力的精神支持，其內(nèi)在的情感屬性也得到了充分熏陶，從而具備了更加寬泛的內(nèi)涵與價(jià)值。這一時(shí)期，勞動(dòng)所具有的技能性和思想性、建設(shè)性和服務(wù)性、創(chuàng)造性和重復(fù)性有效地結(jié)合在一起，真正實(shí)現(xiàn)了為新時(shí)期現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)教育與社會(huì)主義建設(shè)的雙向滲透。

1993年，《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中提到，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步推動(dòng)形式上和技能上的勞動(dòng)教育，自此，勞動(dòng)教育逐漸走向制度化和規(guī)范化，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的道路上前進(jìn)了一大步。這一時(shí)期，國(guó)家繼續(xù)探索勞動(dòng)教育的新功能與課程組織的新模式，整合資源，推動(dòng)勞動(dòng)教育從單一學(xué)科向綜合實(shí)踐轉(zhuǎn)變。此外，隨著人們生活水平的提高，勞動(dòng)所具備的生活意義不斷深化，“人”的主體性地位逐漸受到重視，不再僅僅是為了生存與發(fā)展所獻(xiàn)身的工具［4］。與此同時(shí)，“應(yīng)試教育”在這個(gè)階段開始逐漸受到爭(zhēng)議，社會(huì)開始意識(shí)到教育的目的應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)健全人格，促進(jìn)綜合發(fā)展。

進(jìn)入21世紀(jì)，黨和國(guó)家對(duì)知識(shí)與人才重要性的認(rèn)識(shí)不斷深化，逐漸形成了“讓知識(shí)與人才引領(lǐng)新時(shí)代”這一共識(shí)，并將其融入進(jìn)了教育的新型發(fā)展理念之中。

這一時(shí)期，綜合發(fā)展的理念使得勞動(dòng)教育類型更加多元化，以人為本的理念使得勞動(dòng)教育更具人文價(jià)值，情感教育的理念使得勞動(dòng)的內(nèi)涵遠(yuǎn)超“體力活”這一狹隘定義，而是致力于讓人們認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)創(chuàng)造的樂趣，促進(jìn)人們精神世界的繁盛。

十八大以來，教育改革發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)代。這一時(shí)期，立德樹人教育體系逐步明確與完善，國(guó)家也相繼出臺(tái)并完善了許多勞動(dòng)教育相關(guān)政策與規(guī)定，填補(bǔ)了該領(lǐng)域的理論空白與政策空白。勞動(dòng)教育與德育、智育之間的融通性發(fā)展價(jià)值及其在推進(jìn)素質(zhì)教育、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面的重要作用得到充分肯定。

二、高校勞動(dòng)教育的價(jià)值與內(nèi)涵

“勞動(dòng)”是馬克思和恩格斯對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行闡釋的邏輯基點(diǎn)，不僅用其定義了“人”的根本屬性，還用之批判舊世界、建構(gòu)新世界。中華民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造的輝煌成就，都與敬業(yè)擔(dān)當(dāng)、勤勞勇敢、吃苦耐勞、艱苦奮斗的勞動(dòng)精神緊密相連、密不可分。在每一個(gè)歷史時(shí)期，各行各業(yè)勞動(dòng)者的思想覺悟、基本素質(zhì)、技能水平都直接影響著生產(chǎn)力的發(fā)展與發(fā)揮，促進(jìn)著各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)步，推動(dòng)著社會(huì)不斷向前。如今，勞動(dòng)形式變得愈加多樣化、復(fù)雜化、隱性化，逐漸從工業(yè)化時(shí)代的制造性勞動(dòng)向非生產(chǎn)性勞動(dòng)、非物質(zhì)性勞動(dòng)以及服務(wù)性勞動(dòng)轉(zhuǎn)化，然而其促進(jìn)個(gè)體生命成長(zhǎng)與靈魂塑造的本質(zhì)功能依舊未變。

首先，勞動(dòng)價(jià)值觀直接影響著人生觀與世界觀的形成與完善，勞動(dòng)實(shí)踐也是磨煉意志、錘煉品格的重要途徑，對(duì)于思想尚未完全成熟的大學(xué)生群體而言，勞動(dòng)教育的開展不僅能夠幫助大學(xué)生掌握勞動(dòng)技能，更能夠充分發(fā)揮“樹德、增智、強(qiáng)體、育美”的作用，激勵(lì)著大學(xué)生胸懷大志、堅(jiān)韌向前、強(qiáng)健體魄、自我提升、健全人格。其次，勞動(dòng)教育可以幫助大學(xué)生享受勞動(dòng)創(chuàng)造的樂趣，豐富大學(xué)生精神生活，提升大學(xué)生精神境界，促進(jìn)大學(xué)生精神世界的繁盛，滿足大學(xué)生對(duì)于美好生活的期待。如今，我們正面臨著民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的重任，這一歷史任務(wù)的實(shí)現(xiàn)需要依靠勞動(dòng)教育以激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生永不止息、精益求精、腳踏實(shí)地地開展辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，只有這樣，才能將中國(guó)夢(mèng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

三、大力弘揚(yáng)勞動(dòng)文化

勞動(dòng)是美好生活“獲得感”“存在感”和“尊嚴(yán)感”的來源，是熔鑄在人們心中平凡又崇高的理念［5］。只有在全社會(huì)范圍內(nèi)形成辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的良好氛圍，大力弘揚(yáng)和傳承勞動(dòng)文化和勞模精神，在社會(huì)主義新時(shí)代下凸顯勞動(dòng)的行為之美、價(jià)值之美和境界之美，使其成為新時(shí)代的鏗鏘之音，方能為追逐中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)奠定基石，夯實(shí)力量［6］。

如今，在新型全球化格局、新型市場(chǎng)體系、新型管理體制及新興科學(xué)技術(shù)的背景下，資本呈現(xiàn)出新的面貌與特征，然而其與勞動(dòng)的本質(zhì)關(guān)系并未發(fā)生變化。此外，目前我國(guó)尚處于“奴役勞動(dòng)、謀生勞動(dòng)、體面勞動(dòng)、自由勞動(dòng)”四個(gè)階段中的“謀生勞動(dòng)”階段。

對(duì)于大學(xué)生群體而言，三觀尚未完全成熟，在負(fù)面信息浸透與復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境影響下，很容易受到負(fù)面思想的影響，從而對(duì)“勞動(dòng)”產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，把“勞動(dòng)”與“勞累”聯(lián)系起來。久而久之，大學(xué)生群體的勞動(dòng)觀念日趨淡化，勞動(dòng)意識(shí)日趨薄弱，勞動(dòng)技能日趨退化。在個(gè)人成長(zhǎng)過程中，勞動(dòng)的效果逐漸被虛化；在家庭教育背景下，勞動(dòng)的地位逐漸被軟化；在學(xué)校育人體系里，勞動(dòng)的價(jià)值逐漸被弱化；在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，勞動(dòng)的內(nèi)涵逐漸被淡化。

為此，高校應(yīng)當(dāng)切實(shí)將勞動(dòng)教育的理念融入立德樹人的全過程之中，因地制宜挖掘勞動(dòng)教育實(shí)用資源，將勞動(dòng)文化、勞動(dòng)資源深深嵌入校園文化之中。例如，將吃苦耐勞的理念與精神融入校史、校訓(xùn)和校歌中，也可以定期開展形式多樣的勞動(dòng)政策宣揚(yáng)、勞動(dòng)文化作品征集等主題活動(dòng)，大力推進(jìn)校園與宿舍風(fēng)貌美化、環(huán)保綠化等勞動(dòng)實(shí)踐，讓每一個(gè)學(xué)生親身參與到勞動(dòng)實(shí)踐之中，將勞動(dòng)文化的培育與弘揚(yáng)常態(tài)化發(fā)展。其次，高校還應(yīng)主動(dòng)占領(lǐng)宣傳高地，借助新媒體，大力宣傳全國(guó)勞模先進(jìn)事跡及身邊勞動(dòng)者的感人故事，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，以榜樣樹立的方式增強(qiáng)勞模精神和工匠精神的時(shí)代感、吸引力和感召力，在大學(xué)生群體中弘揚(yáng)勞動(dòng)美、貢獻(xiàn)美、創(chuàng)造美的主旋律。此外，對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的勞動(dòng)相關(guān)負(fù)面輿論，高校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮好篩查、監(jiān)督、澄清與正面引導(dǎo)的作用，在校園里渲染尊重勞動(dòng)與捍衛(wèi)勞動(dòng)的積極輿論氛圍和價(jià)值導(dǎo)向。

四、打造高校勞動(dòng)教育師資育人體系

勞動(dòng)教育師資育人體系總體上由專任教師和兼任教師兩部分組成，學(xué)校其他職能部門明確分工，各司其職，密切配合［7］。作為勞動(dòng)教育工作開展的中堅(jiān)力量，專任教師團(tuán)隊(duì)主要負(fù)責(zé)通識(shí)教育、技能培訓(xùn)以及實(shí)踐指導(dǎo)。兼任教師則充當(dāng)補(bǔ)充力量和支撐力量，大多由學(xué)業(yè)導(dǎo)師、各班主任、專兼職輔導(dǎo)員、專業(yè)課任課教師等負(fù)責(zé)，也有學(xué)校會(huì)選擇從校外聘請(qǐng)實(shí)踐教師，甚至是勞動(dòng)先進(jìn)模范或是“大國(guó)工匠”。

目前高校勞動(dòng)教育師資力量普遍較為薄弱，校外實(shí)習(xí)、志愿服務(wù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等活動(dòng)往往由后勤部門人員、行政工作人員、院系輔導(dǎo)員、專業(yè)課老師、班主任等代為指導(dǎo)［8］。而且教師普遍缺乏對(duì)勞動(dòng)教育價(jià)值和意義的深刻理解，對(duì)勞動(dòng)教育沒有專業(yè)上的認(rèn)同感，授課內(nèi)容浮于表面，把勞動(dòng)課上成了“勞動(dòng)理論課”，把“做勞動(dòng)”“感悟勞動(dòng)”變成了“說勞動(dòng)”，窄化了勞動(dòng)教育應(yīng)有的內(nèi)涵。此外，在“德智體美勞五育融合”人才培養(yǎng)體系中，高校往往著重建設(shè)思政部門、專業(yè)院系、體育教學(xué)部、美術(shù)教研室等機(jī)構(gòu)，對(duì)于勞育機(jī)構(gòu)的重視程度不足，勞育相關(guān)事務(wù)依舊歸屬于原有教育體系，并沒有分離出來，專門推進(jìn)。

首先，高校可以制訂并完善人才培養(yǎng)方案，增設(shè)勞動(dòng)教育相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)一批素質(zhì)高、能力強(qiáng)、作風(fēng)硬的勞動(dòng)教育專業(yè)化人才。其次，高校可以聯(lián)合培訓(xùn)機(jī)構(gòu)共同制訂培養(yǎng)方案，明確培養(yǎng)對(duì)象，專設(shè)培養(yǎng)內(nèi)容，結(jié)合院校專業(yè)特色，對(duì)其他專業(yè)教師及職工進(jìn)行系統(tǒng)化勞動(dòng)教育培訓(xùn)。此外，高校應(yīng)積極鼓勵(lì)老師主持各類勞動(dòng)教育相關(guān)學(xué)術(shù)課題、參加勞動(dòng)教育相關(guān)學(xué)術(shù)講座、體驗(yàn)勞動(dòng)教育社會(huì)實(shí)踐、申報(bào)勞動(dòng)教育教學(xué)成果獎(jiǎng)項(xiàng)，深入研究、探索、解決勞動(dòng)教育實(shí)施過程中可能出現(xiàn)的各種問題與棘手情況，提升教師勞動(dòng)教育理論水平和實(shí)踐能力。不僅如此，將勞動(dòng)教育激勵(lì)機(jī)制納入頂層設(shè)計(jì)，細(xì)化考核要求及考核辦法，可以激發(fā)教師參與勞動(dòng)教育的主動(dòng)性和積極性。

五、完善高校勤工助學(xué)體系

高校勤工助學(xué)指的是在正式的組織和規(guī)范的引導(dǎo)之下，大學(xué)生在第一課堂之外，通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲得合法補(bǔ)貼和報(bào)酬，用以改善自身學(xué)習(xí)條件和生活條件的實(shí)踐活動(dòng)，是黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生進(jìn)行資助的重要方式之一，也是提高學(xué)生綜合素養(yǎng)、增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐能力的有效途徑［9］。

目前許多高校勤工助學(xué)制度有待完善，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃與管理，經(jīng)費(fèi)投入也存在不足，而且在崗位設(shè)置上并沒有結(jié)合專業(yè)特色，只是一味地提供服務(wù)性崗位，學(xué)生的積極性很難被調(diào)動(dòng)起來。

首先，高校應(yīng)當(dāng)高度重視勤工助學(xué)工作，完善勤工助學(xué)體系，把“精準(zhǔn)做好學(xué)生資助工作”列入黨政工作要點(diǎn)，構(gòu)建“獎(jiǎng)、貸、助、勤、減（免）、補(bǔ)”多元化、規(guī)范化的資助育人體系［10］，加強(qiáng)師生對(duì)勤工助學(xué)的認(rèn)識(shí)，保證勤工助學(xué)的持續(xù)性開展。其次，高校在勤工助學(xué)崗位設(shè)置上應(yīng)結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特色與興趣愛好，因材施教，因地制宜展開工作，開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生實(shí)踐和就業(yè)能力。最后，高校還可以加大宣傳力度，給予勤工助學(xué)正面、積極的宣傳，例如可以在招生宣講、入學(xué)報(bào)到等階段宣傳本校勤工助學(xué)政策，解除新生的后顧之憂，在校園內(nèi)形成“自強(qiáng)不息，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”的良好風(fēng)氣，實(shí)實(shí)在在地彰顯學(xué)生勤工助學(xué)的育人功效。

六、優(yōu)化高校勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)體系

2020年7月，教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》，明確提出“應(yīng)以勞動(dòng)教育目標(biāo)、內(nèi)容要求為依據(jù)，將過程性評(píng)價(jià)和結(jié)果性評(píng)價(jià)結(jié)合起來，健全和完善學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、程序和方法，發(fā)揮評(píng)價(jià)的育人導(dǎo)向和反饋改進(jìn)功能”。

作為勞動(dòng)教育的重要組成部分，勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)體系一直充當(dāng)著“指南針”的作用，為勞動(dòng)教育改革指明方向，推動(dòng)著改革進(jìn)程。首先，在傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系中，往往存在著針對(duì)性不強(qiáng)、科學(xué)性欠缺、有效性不足、工具理性與價(jià)值理性失衡、評(píng)價(jià)精神性被弱化等問題。例如，勞動(dòng)教育以勞動(dòng)形式為手段開展教育內(nèi)容，旨在幫助學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀念，服務(wù)于社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展，具有一定“智育”屬性。然而以往的評(píng)價(jià)體系往往只關(guān)注其“德育”方面，并未將其“智育”方面納入其中。其次，近年來教育教學(xué)改革重心及評(píng)價(jià)范式逐步從“供給者本位”向“需求者本位”轉(zhuǎn)移，學(xué)生作為勞動(dòng)教育的接受者，其主體地位并沒有得到足夠的體現(xiàn)與重視，參評(píng)過于形式化與簡(jiǎn)單化［11］。

新時(shí)代下，面對(duì)著人們行為、生活方式的不斷演變，勞動(dòng)形態(tài)也在不斷變革，勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)體系也應(yīng)及時(shí)把握時(shí)代特征，在反思過去、立足現(xiàn)在與預(yù)測(cè)未來中突破創(chuàng)新，充分發(fā)揮其精神引領(lǐng)的作用，以更新穎、更科學(xué)的理念構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和勞動(dòng)教育變化的新型考核評(píng)價(jià)體系，真正實(shí)現(xiàn)“以評(píng)促改、以評(píng)促教、以評(píng)促建”。首先，“人”是評(píng)價(jià)萬物的尺度，是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)體系應(yīng)深刻體察“人”這一生命主體，即引導(dǎo)學(xué)生、教師在勞動(dòng)教育中體悟教育的真諦，激發(fā)生命自覺、以身體道，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值［12］。其次，應(yīng)結(jié)合顧客滿意度理論，真實(shí)還原學(xué)生、家庭、社會(huì)三方面的自主性，賦予這三類主體一定的評(píng)價(jià)權(quán)利，使其均在評(píng)價(jià)體系中擁有充分的話語(yǔ)權(quán)。最后，我們身處科學(xué)技術(shù)日新月異的時(shí)代，可將大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新興技術(shù)融入評(píng)價(jià)體系之中，尋求教育評(píng)價(jià)與科學(xué)技術(shù)之間的中介狀態(tài)或最佳關(guān)系，彌補(bǔ)傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系在效率、準(zhǔn)確度等方面的缺陷。

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課題：本文系2021年鄭州航院大學(xué)生思想政治教育研究課題“新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)體系研究”（課題編號(hào)：SZYJ202112）研究成果

作者簡(jiǎn)介：王一棟（1996—?），男，漢族，河南鄭州人，碩士研究生，助教，研究方向：科技金融；楊晨（1996—?），女，回族，河南開封人，碩士研究生，助教，研究方向：新聞傳播；常青（1994—?），女，漢族，河南鄭州人，碩士研究生，助教，研究方向：區(qū)域經(jīng)濟(jì)。