劉景軍 王柯宇

摘 要：大學(xué)生全面發(fā)展是高等院校教書育人的目標。新時代社會主義建設(shè)者和接班人不僅需要有扎實的專業(yè)知識，更需要積淀深厚的文化素養(yǎng)。在深刻理解馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想及其中國化理論的基礎(chǔ)上，分析當(dāng)下在校大學(xué)生文化素養(yǎng)現(xiàn)狀，深刻認識現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)對人才培養(yǎng)的時代要求，研判普通高校實施文化素養(yǎng)教育的短板。遵循德智體美勞全面發(fā)展的育人目標，圍繞學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、社會環(huán)境等教育元素開展研究，從激發(fā)大學(xué)生內(nèi)生動力、增強教師引領(lǐng)力、發(fā)揮社會輔助力等方面聚焦探索大學(xué)生文化素養(yǎng)培育方法和路徑，實踐中助力高質(zhì)量人才培養(yǎng)目標的有效達成。

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展；文化素養(yǎng)；培育路徑

中圖分類號：G641文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）02 — ０135 — ０5

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“人的自由而全面發(fā)展”的社會是“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”［1］科學(xué)地闡釋了無產(chǎn)階級獲得解放的路徑，同時指明了實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的奮斗目標。基于馬克思主義及其中國化時代化的理論成果，分析當(dāng)下在校大學(xué)生文化素養(yǎng)現(xiàn)狀與問題，深刻認識現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)對人才培養(yǎng)的時代要求，結(jié)合高校立德樹人根本任務(wù)和培養(yǎng)目標，探索大學(xué)生全面發(fā)展和文化素養(yǎng)提升路徑具有理論及實踐意義。

一、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論

社會主義建設(shè)事業(yè)的全局和戰(zhàn)略中人才培養(yǎng)是重要組成部分，培育大學(xué)生文化素養(yǎng)是立德樹人的任務(wù)要求和社會發(fā)展的時代需要，深刻理解馬克思主義人的全面發(fā)展理論，并在實踐中運用中國化時代化的馬克思主義指導(dǎo)高校教育教學(xué)工作，夯實大學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)的理論基礎(chǔ)。

（一）馬克思與恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展理論的核心思想

馬克思主義關(guān)于人的全面思想經(jīng)過辯證否定的發(fā)展過程，是在揚棄前人觀點的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。恩格斯曾經(jīng)評價空想社會主義理論中“含有十分虛幻和空想的性質(zhì)，但他們終究是屬于一切時代最偉大的智士之列的，他們天才地預(yù)示了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學(xué)地證明了其正確性的無數(shù)真理”［2］，褒揚了空想社會主義者對人的全面發(fā)展的理論預(yù)言。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中初步界定了社會和個人的共同本質(zhì)，為具體提出人的本質(zhì)理論奠定了基礎(chǔ)，在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》首次明確提出了人的全面辯證的發(fā)展思想，但并沒有具體闡明腦力、體力及社會關(guān)系；《德意志意識形態(tài)》明確提出了人的全面發(fā)展理論，其內(nèi)容主要涉及意識、體力和社會關(guān)系的全面發(fā)展；在《資本論》中系統(tǒng)論述了人的全面發(fā)展思想，通過全面分析在資本主義制度的生產(chǎn)關(guān)系中個人的自我發(fā)展狀況，從社會存在的現(xiàn)實矛盾角度進一步揭示出只有消滅剝削和廢除個人私有制，才能基本解決社會主義的人的全面發(fā)展問題，表明勞動的解放與個人獲得自由是促進人的全面發(fā)展的必要條件，得出只有消滅了個人私有制，才能基本實現(xiàn)社會主義的人的全面發(fā)展的結(jié)論，回答了人的全面發(fā)展是適應(yīng)整個現(xiàn)代社會形勢變化的客觀必然結(jié)果。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的論述在無產(chǎn)階的革命實踐中不斷完善和發(fā)展。在馬克思主義科學(xué)的理論體系中，歷史唯物主義關(guān)于社會存在與社會意識的辯證關(guān)系明確，社會存在中人的地位和作用直接影響到社會關(guān)系中的分配和消費等關(guān)系，馬克思從紛繁復(fù)雜的關(guān)系中理清了隱藏在物質(zhì)關(guān)系背后的人的關(guān)系，進一步發(fā)現(xiàn)社會意識的能動作用，明確人在社會發(fā)展中的作用和自我發(fā)展的趨勢，科學(xué)闡釋了人的自由而全面發(fā)展思想。具體到人的素質(zhì)培養(yǎng)問題，恩格斯認為培育全面發(fā)展的人是需要通過不斷進行相應(yīng)的社會教育文化工作，積極地開展現(xiàn)實的教育文化事業(yè)，他提出：“為改變一般人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓(xùn)練?！保?］馬克思主義理論對我國文化教育事業(yè)的發(fā)展提供理論基礎(chǔ)，是新時代大學(xué)生全面發(fā)展和提升文化素養(yǎng)理論指南。

（二）人的全面發(fā)展思想中國化的理論成果

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民的百年輝煌歷程中，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人始終重視把馬克思主義理論運用到中國革命和各個建設(shè)階段的偉大實踐中，總結(jié)形成了中國化的馬克思主義理論發(fā)展成果。理解和學(xué)習(xí)與時俱進的馬克思主義人的全面發(fā)展理論必將對國家教育事業(yè)和人才培養(yǎng)的實踐具有指導(dǎo)意義。

毛澤東思想是馬克思主義中國化的理論成果，產(chǎn)生于中國革命和建設(shè)的具體環(huán)境并指導(dǎo)實踐。毛澤東重視人民群眾的這一歷史推動力量，在提升人民群眾認識規(guī)律和把握規(guī)律方面取得了理論成果的突破，為中國革命和建設(shè)走向勝利奠定了理論基礎(chǔ)。其中，關(guān)于人的全面發(fā)展理論傳承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想，同時汲取馬克思主義人的全面發(fā)展思想，弘揚人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的唯物史觀，毛澤東指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！保?］提出了“德、智、體”全面發(fā)展的思想，面向培養(yǎng)學(xué)生的教育事業(yè)提出“三育并舉”號召，對正處于社會主義建設(shè)初始階段國家發(fā)展和文化教育事業(yè)意義重大。改革開放加快國家發(fā)展速度，鄧小平同志認識到大學(xué)生的文化教育是發(fā)展中的關(guān)鍵一環(huán)，重新定位并提出教育走現(xiàn)代化發(fā)展道路的新論斷，指出教育就必須要做到真才和實學(xué)，提出了培養(yǎng)現(xiàn)代化素質(zhì)人才的質(zhì)量標準，把人才的培養(yǎng)、考核和使用的標準具體為“有理想、有道德、有文化、有紀律”［5］的四有新人，在實踐中重視人才培養(yǎng)，為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)奠定了人才基礎(chǔ)。江澤民“三個代表”重要思想豐富發(fā)展了馬克思主義，從代表生產(chǎn)力的唯物主義視角和代表人民群眾作用的歷史觀維度對奠定理論基礎(chǔ)，從代表先進文化的維度給出了發(fā)展的方向。江澤民指出：“我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展。”［6］促進人的全面發(fā)展既是我們進行社會主義社會建設(shè)的本質(zhì)要求，也是社會精神文明的必然要求，切實要求將人民培育成全面發(fā)展的建設(shè)者是人才培養(yǎng)事業(yè)的根本任務(wù)。以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持科學(xué)發(fā)展觀，實踐中推進人的全面發(fā)展理論持續(xù)發(fā)展，“深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，必須堅持以人為本”“促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”［7］?？茖W(xué)發(fā)展的核心是圍繞人的進步的發(fā)展。脫離廣大人民利益的發(fā)展就會失去落腳根基，只有尊重歷史創(chuàng)造者主體地位，維護和保障人民群眾發(fā)展訴求，發(fā)揮黨的先進性帶領(lǐng)人民群眾走共同富裕的發(fā)展道路，在人民創(chuàng)造社會物質(zhì)財富的偉大實踐中實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

從毛澤東主席的“德智體”全面發(fā)展到鄧小平同志的“四有”新人的培養(yǎng)，從江澤民的“三個代表”到胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀，體現(xiàn)了以人為本的先進性和宗旨意義。與時俱進的實踐中發(fā)展著的馬克思主義，為實現(xiàn)高校人才培養(yǎng)奠定了理論基礎(chǔ)。

（三）習(xí)近平關(guān)于人的全面發(fā)展的重要論述

中國特色社會主義進入新時代，在實現(xiàn)偉大中國夢的新征程中，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)全黨全國人民在偉大建設(shè)實踐中創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論，關(guān)于人的全面發(fā)展思想內(nèi)涵豐富，形成了以人民為中心的發(fā)展思想。中國共產(chǎn)黨始終堅持人民利益永遠至上和為人民服務(wù)的初心，以增強廣大人民群眾切身利益的獲得感和安全性為使命。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們必須緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，站穩(wěn)人民立場，貫徹黨的群眾路線，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，推動人的全面發(fā)展?！保?］體現(xiàn)了群眾首創(chuàng)精神的唯物主義的人民觀，闡述了人民群眾在社會發(fā)展實踐中的重要作用。新時代社會主要矛盾表明人民對美好生活向往的發(fā)展主題，主題中包含著以人民為中心的發(fā)展思想，針對當(dāng)前我國發(fā)展的不平衡不充分等矛盾問題，習(xí)近平總書記提出的新發(fā)展理念，提出總體布局和戰(zhàn)略布局，從戰(zhàn)略全局上推進了人的全面健康發(fā)展，原創(chuàng)性地豐富了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展內(nèi)容。結(jié)合國家發(fā)展戰(zhàn)略和人才培養(yǎng)工作，習(xí)近平總書記指出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系?！保?］明確提出大學(xué)生只有德智體美勞全面發(fā)展，才能成為承擔(dān)歷史重任接班人，成為社會主義優(yōu)秀的建設(shè)者，強調(diào)思想政治教育和專業(yè)知識教育學(xué)習(xí)融合好，重點是高等教育的體系建設(shè)，包括學(xué)科引領(lǐng)、本科教學(xué)和管理措施都要圍繞和保障全面發(fā)展的目標。為高等教育培養(yǎng)大學(xué)生的全面發(fā)展提供了理論遵循，為高等教育事業(yè)發(fā)展指明方向，創(chuàng)新性地發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展面向教育領(lǐng)域的科學(xué)理論。

二、新時代大學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)實需要

面向經(jīng)濟社會發(fā)展的時代需要，對標高校人才培養(yǎng)目標的教育要求，深入研究大學(xué)生文化素養(yǎng)的培育現(xiàn)狀和不足，為深化高等教育教學(xué)改革和優(yōu)化人才培養(yǎng)方法奠定基礎(chǔ)。

（一）大學(xué)生自我教育不主動，有個體成長的內(nèi)在需要

關(guān)于實踐是人的自覺能動的活動，馬克思有一個形象的比喻：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧，但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！保?0］被譽為百科全書式的哲學(xué)家亞里士多德認為實踐的智慧是“一種同人本身的善惡相關(guān)聯(lián)系的、合乎邏輯規(guī)律的、求真務(wù)實的本質(zhì)。”［11］我們可以從哲人的論述中發(fā)現(xiàn)人作為實踐主體能動性和積極作用，獨立人格的個體在實踐中鍛煉成長，需要遵循特定規(guī)律和必要的制約，同時為其生活的環(huán)境產(chǎn)生一定的反作用。當(dāng)代大學(xué)生正處在價值觀形成的重要時期，應(yīng)該以大學(xué)生的個體社會化進程及精神進步需要為前提開展教育，順應(yīng)青年學(xué)生成長規(guī)律，把握大學(xué)生正確的發(fā)展方向和軌跡，給予他們作為獨立個體的自由和空間，在相對自由的范圍內(nèi)鍛煉大學(xué)生對自我和周圍事物的研判能力，從自身發(fā)展的維度補足短板，主動提升大學(xué)生自身的文化素養(yǎng)水平。大學(xué)生雖是有主觀能動性的教育主體，但傳統(tǒng)教育體系中受教育者在教育實踐活動中往往處于被動參與的狀態(tài)，從而使學(xué)生主體發(fā)展受到限制，可能產(chǎn)生一些被動的思維習(xí)慣和行為問題，例如文科類大學(xué)生不懂得現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的常識，理科類大學(xué)生不重視言語表達能力，重點是文學(xué)修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化方面有缺失，還有一部分大學(xué)生并沒能通過文化實踐活動提升創(chuàng)新意識等。這些制約和瓶頸不僅是大學(xué)教育教學(xué)需要解決的問題，更是大學(xué)生個體內(nèi)在發(fā)展的訴求，需要激發(fā)個體的潛能來突破限制。

（二）學(xué)校文化素質(zhì)教育不系統(tǒng)，有主導(dǎo)引領(lǐng)強化的需要

高等教育是一個系統(tǒng)性、周期性的復(fù)雜工程，需要從系統(tǒng)性和整體性的維度進行全面建設(shè)，當(dāng)下注重內(nèi)涵式發(fā)展是教育現(xiàn)代化的客觀要求，必須在教育教學(xué)改革中提升育人質(zhì)量。習(xí)近平總書記面向在教育文化、衛(wèi)生和體育領(lǐng)域?qū)＜掖韽娬{(diào)“中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進步的偉大事業(yè)，沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化”［12］，并多次強調(diào)，要堅定文化自信，對待中國傳統(tǒng)文化要持有辯證否定的發(fā)展觀，要創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，繼承中還有創(chuàng)新性的發(fā)展，實踐中不斷鑄就中華文化新輝煌，建設(shè)社會主義文化強國，為高校更好地開展文化素質(zhì)教育提供了遵循。在踐行文化建設(shè)過程中，是否存在學(xué)校文化教育推進與社會經(jīng)濟發(fā)展不等速現(xiàn)象，學(xué)生培養(yǎng)體系、教師考核激勵和管理機制相對滯后現(xiàn)象，教學(xué)方式更新緩慢和資源投入不足的現(xiàn)象。個人層面是否存在重學(xué)術(shù)研究而輕教書育人、重視理論知識的傳授而輕視實踐能力培養(yǎng)的問題；教學(xué)改革方面是否重視實踐教學(xué)，提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)能力的途徑是否暢通，大學(xué)生的全面發(fā)展的路徑是否多樣等。高校系統(tǒng)內(nèi)不同程度的問題，短期內(nèi)必然會影響到教師對大學(xué)生教育的效果和質(zhì)量，需要發(fā)揮教育主導(dǎo)者的引領(lǐng)作用，大膽改革模式創(chuàng)新機制，充分發(fā)揮全體教師的教育引領(lǐng)力和學(xué)校的組織力，形成全員育人的大格局，教書育人過程中不僅要實現(xiàn)大學(xué)生們對專業(yè)課能力培養(yǎng)，即培養(yǎng)他們成為精通業(yè)務(wù)的專業(yè)人才，還要注重科學(xué)精神和文化素質(zhì)培養(yǎng)，培養(yǎng)他們成為報效祖國和社會的棟梁。

（三）社會文化環(huán)境建設(shè)不完善，有加強教輔力量的需要

我國在完成了脫貧攻堅歷史任務(wù)后向全面小康社會邁進，面向?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化強國的奮斗目標，在物質(zhì)文明建設(shè)的基礎(chǔ)上需要加大精神文明發(fā)展步伐，發(fā)揮先進的文化加速社會發(fā)展的促進作用。習(xí)近平總書記號召“廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，弘揚民族精神和時代精神，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、文化觀”［13］。從社會全局出發(fā)考慮人才培養(yǎng)和教育問題，需要重視社會文化宣傳和社區(qū)環(huán)境的建設(shè)，針對原有的社區(qū)環(huán)境、鄉(xiāng)村狀態(tài)進行修繕，傳承和弘揚優(yōu)秀文化的有形元素，需要與時俱進地發(fā)展和建設(shè)。同時解決好思想觀念上的問題，屏蔽傳播落后、愚昧、封建及西化等觀念的渠道，從溫飽狀態(tài)階段的不禮貌、不文明、不高尚的不得已向健康、文明、自信的狀態(tài)邁進，創(chuàng)建以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)的輿論氛圍和導(dǎo)向環(huán)境。需要發(fā)揮政府和社區(qū)的力量給廣大青少年創(chuàng)造一個優(yōu)良成長環(huán)境，培養(yǎng)他們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，助力青年成為實現(xiàn)中國夢的強大主力軍。毗鄰高校的社區(qū)和街道責(zé)任重大，需要積極開展環(huán)境建設(shè)和文化氛圍營造，輔助做好大學(xué)生的思想文化教育工作，積極主動地去營造硬環(huán)境和精神家園，在潛移默化的優(yōu)良環(huán)境中汲取中華文化素養(yǎng)精華，幫助高校培養(yǎng)有文化的社會主義建設(shè)者。

三、基于人的全面發(fā)展理論培育大學(xué)生文化素養(yǎng)的路徑

以馬克思主義人的全面發(fā)展思想及中國化成果為理論基礎(chǔ)，把握社會發(fā)展規(guī)律和人類社會前進方向，遵循高等院校立德和樹人的教育規(guī)律，圍繞培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展高素質(zhì)人才的要求，針對大學(xué)生文化素質(zhì)教育中的制約和短板，提出相應(yīng)解決辦法和實現(xiàn)路徑。

（一）激發(fā)內(nèi)生動力提升自身文化素養(yǎng)

習(xí)近平總書記指出：“青年是社會中最有生氣、最有闖勁、最少保守思想的群體，蘊含著改造客觀世界、推動社會進步的無窮力量?！保?4］號召新時代青年承擔(dān)著更為重要的歷史重任。大學(xué)時代要做好文化積淀和知識儲備，認識到作為教育主體的自我行為管理的重要性。辯證唯物主義的對立同一規(guī)律告訴我們發(fā)展的動力來自于事物內(nèi)在矛盾。高校中教與學(xué)的主體是大學(xué)生，作為主導(dǎo)者的教師應(yīng)因勢利導(dǎo)、因材施教，要更加注重大學(xué)生內(nèi)因的積極作用，幫助大學(xué)生把握自身成長的時間節(jié)點和進步方向，不斷激發(fā)自身潛能來提高素質(zhì)能力，主動融入到校園教育和社會活動中。還要遵循馬克思主義實踐觀，在實踐中發(fā)揮主觀能動性，主動鍛煉大學(xué)生動手能力并提升認識水平，借助大環(huán)境自我成長為全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。在教育教學(xué)實踐中激發(fā)大學(xué)生內(nèi)生動力提升自身文化素養(yǎng)：一是要養(yǎng)成學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化的意識。在接受理論知識和文化素質(zhì)培養(yǎng)的過程中，要善于用辯證否定的態(tài)度看待傳統(tǒng)文化和西方文化，引導(dǎo)大學(xué)生研讀馬克思主義經(jīng)典著作和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要發(fā)自內(nèi)心地認同、接受與傳承，并用馬克思主義理論和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)社會實踐，以問題為導(dǎo)向解決日常生活中的矛盾，激發(fā)大學(xué)生個體的主觀能動性和求知欲，不斷提升“三觀”高度和對事物的研判能力。二是要努力積淀深厚的文化底蘊。大學(xué)生要養(yǎng)成日積月累的習(xí)慣和意識，養(yǎng)成與專業(yè)匹配的科學(xué)精神和勞動品格，同時要積累豐富的人文知識，提升為社會發(fā)展服務(wù)本領(lǐng)，培育為社會服務(wù)和奉獻的格局，切實滿足知識經(jīng)濟時代對人才的需求，不斷地拓展知識面，成為有文化修養(yǎng)的專業(yè)型人才。三是養(yǎng)成自我規(guī)劃的良好行為習(xí)慣。接受本專業(yè)人才培養(yǎng)目標并完成好課程任務(wù)，同時要結(jié)合個人興趣做好職業(yè)生涯規(guī)劃，從德智體美勞全面發(fā)展等方面進行規(guī)劃并付諸行動，在實踐行動中錘煉品格、精修業(yè)務(wù)、堅持鍛煉、提升素養(yǎng)、勤于勞動，以德育為引領(lǐng)提升文化素養(yǎng)，自我培養(yǎng)成為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

（二）優(yōu)化教育體系培育大學(xué)生文化素養(yǎng)

立德樹人是高校的根本任務(wù)，高等教育是一個系統(tǒng)工程，需要解決育人體系中的現(xiàn)實矛盾，形成多方合作的協(xié)同力量。一是更新教育觀念做好人才培養(yǎng)規(guī)劃。部分普通高校需要重新審視教育教學(xué)理念及相應(yīng)的支撐體系，要用現(xiàn)有的人才培養(yǎng)方案對標時代發(fā)展的客觀需要，用文化前進方向的需要導(dǎo)引學(xué)校文化建設(shè)行動，更要用社會主義核心價值觀引導(dǎo)大學(xué)生全面發(fā)展和進步，要把高校立德樹人的根本任務(wù)落實到大學(xué)生的教育教學(xué)活動中。二是加強教師的教育引領(lǐng)作用，教師是處于教育教學(xué)活動中主導(dǎo)者的重要位置，做到教書育人相結(jié)合、言傳身教相統(tǒng)一，要從對象出發(fā)去因材施教，更新以往傳統(tǒng)的教學(xué)思維，改革教育教學(xué)方法，引領(lǐng)學(xué)生積極參與到拓展性、創(chuàng)新性和實效性強的學(xué)習(xí)活動中，通過教師和輔導(dǎo)員引領(lǐng)和督導(dǎo)幫助大學(xué)生提升素質(zhì)能力。三是要營造良好的校園文化氛圍。加強校園內(nèi)以思想政治教育為引領(lǐng)的軟文化建設(shè)，營造傳播正能量的文化氛圍，在適當(dāng)空間設(shè)置文化長廊、名人典故、校友事跡展板等，讓學(xué)生們感受到如沐春風(fēng)般的文化熏陶。同時要輔助規(guī)章制度的硬性引導(dǎo)，高校的精神風(fēng)貌要用嚴格的校風(fēng)校紀來塑造，同時加強校園內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)及安全維護，杜絕不良的負面信息和極端思想傳播。四是要設(shè)置合理的文化素質(zhì)課程。高校應(yīng)該把文化活動和社會實踐活動納入學(xué)校的必選課程，確定好文化藝術(shù)類課程的比例，為大學(xué)生全面發(fā)展鋪設(shè)成長軌道，比如組織大學(xué)生積極參與創(chuàng)新型活動、開展社會調(diào)研項目、深入企業(yè)實習(xí)鍛煉，用多樣化的方式提升他們的整體素質(zhì)能力。五是學(xué)校職能部門要形成育人合力。堅守為黨育人為國育才的初心使命，以人才培養(yǎng)目標的修訂和落實為主線，調(diào)動學(xué)校人力物力資源，形成教書與科研育人、管理與服務(wù)育人的合力，建立全員育人和全過程育人的模式，保障大學(xué)生思想品德、文化素養(yǎng)和專業(yè)能力的全面提升。實踐是檢驗真理的唯一標準，高校在設(shè)置課程和落實教學(xué)任務(wù)的實踐中要堅持因材施教的原則，堅持與時俱進的方法和機制創(chuàng)新，充分調(diào)動學(xué)校有效資源助力大學(xué)生的能力素質(zhì)提升，護航大學(xué)生的健康成長。

（三）拓展外聯(lián)渠道助力大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)

習(xí)近平總書記強調(diào)辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會都有責(zé)任。培養(yǎng)大學(xué)生文化素養(yǎng)能力是國家發(fā)展的需要，同時也是全社會的責(zé)任。高校需要拓展和外延人才培養(yǎng)工作，開放辦學(xué)理念和育人思路，著力發(fā)掘社會資源參與高等教育事業(yè)，在經(jīng)濟發(fā)展、繁榮文化、社會建設(shè)過程中同步助力大學(xué)生教育培養(yǎng)。一是充分發(fā)揮社會文化場所的育人功能。政府所屬的職能部門要發(fā)揮自身的工作職能和資源優(yōu)勢，重視文化場所的建設(shè)與發(fā)展，綜合調(diào)度社會資源予以質(zhì)量保障，建設(shè)包含屬地文化和人文精神的公共開放場所。學(xué)?？梢岳卯?dāng)?shù)氐奈幕瘓鲳^公共資源，組織帶領(lǐng)學(xué)生參觀、學(xué)習(xí)，充實大學(xué)生的日常業(yè)余生活，使文化效用發(fā)揮最大化，弘揚地方文化和人文精神。二是充分發(fā)揮社區(qū)文化的輻射功能。建設(shè)優(yōu)美物理環(huán)境，同時需要飽含有格調(diào)和品位文化元素，為大學(xué)生提供參與文化活動平臺。引領(lǐng)大學(xué)生積極參與社區(qū)的文化建設(shè)活動，從創(chuàng)造創(chuàng)新的視角，通過拍攝周邊喜聞樂見的生活小美好，記錄市民美好生活瞬間并上傳至官方平臺，展現(xiàn)出了尊老愛幼、誠信友善、睦鄰友好的溫暖氛圍，在潛移默化中培養(yǎng)大學(xué)生人文情懷。三是建設(shè)健康安全的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。媒體的虛擬世界中容易誤導(dǎo)大學(xué)生的思維和言行，思想觀念和社會行為需要正面引導(dǎo)和必要約束，教育大學(xué)生應(yīng)該主動地履行且承擔(dān)一定的義務(wù)和責(zé)任，小到媒體言論、日常見聞，大到國際新聞和社會動態(tài)都需要規(guī)范，享用網(wǎng)絡(luò)資源的同時肩負起向社會群體傳遞正能量的責(zé)任。四是要參與家庭風(fēng)氣和氛圍的建設(shè)。家庭的環(huán)境和氛圍需要慢慢營造，大學(xué)生需要參與到家庭觀念和處事方法的建設(shè)中，生活中與鄰里和睦相處，充當(dāng)孝親尊老中華傳統(tǒng)美德的傳播者，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、熱愛勞動的行為習(xí)慣，為家庭建設(shè)和社會和諧作出自己的貢獻，在優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)過程中進一步提升個人素質(zhì)。

建設(shè)社會主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)需要德智體美勞全面發(fā)展建設(shè)者和接班人。時代要求和歷史責(zé)任必將落在新時代大學(xué)生的肩頭，不僅需要大學(xué)生有扎實的專業(yè)知識基礎(chǔ)，更需要優(yōu)良的文化素質(zhì)。育人工作中需要繼續(xù)堅持用馬克思主義的人的全面發(fā)展理論為行動指南，發(fā)揮學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、社會元素的多方力量，不斷激發(fā)大學(xué)生內(nèi)生動力、增強教師引領(lǐng)力、發(fā)揮社會輔助力，與時俱進地優(yōu)化大學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)路徑，為高質(zhì)量完成立德樹人任務(wù)和培養(yǎng)大學(xué)生全面發(fā)展獻計助力。

〔參 考 文 獻〕

［1］馬克思恩格斯選集：第四卷［M］.北京：人民出版社，2012：647.

［2］馬克思恩格斯選集：第二卷［M］.北京：人民出版社，2012：37.

［3］馬克思恩格斯文集：第五卷［M］.北京：人民出版社，2009：200.

［4］劉英杰，中國教育大事典（1949-1990）［M］．杭州：浙江教育出版社，1993.

［5］鄧小平文選（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1994：408.

［6］江澤民.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話（二○○一年七月一日）［J］.求是，2001（13）：15.

［7］胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告（2007年10月15日）［J］.求是，2007（21）：7-8.

［8］習(xí)近平：在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話［DB/OL］.共產(chǎn)黨員網(wǎng).https：//www.123

71.cn/2021/07/01/ARTI1625122624003841.shtml.

［9］習(xí)近平：堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人［DB/OL］.共產(chǎn)黨員網(wǎng).https：//www.12371.cn/2018/09/10/ARTI1536580965577973.shtml

［10］馬克思恩格斯選集：第二卷［M］.北京：人民出版社，2012：169－170.

［11］亞里士多德.尼各馬可倫理學(xué)［M］.廖申白，譯.北京：商務(wù)印書館，2003：173.

［12］習(xí)近平：在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷系闹v話［DB/OL］.共產(chǎn)黨員網(wǎng).https：//www.12371.cn/2020/09/23/ARTI1600824261300588.shtml.

［13］習(xí)近平：決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告［DB/OL］.共產(chǎn)黨員網(wǎng).https：//www.12371.cn/2017/10/27/ARTI1509103656574313.shtml.

［14］習(xí)近平：在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團成立100周年大會上的講話［DB/OL］.共產(chǎn)黨員網(wǎng).https：//www.12371.cn/2022/05/10/ARTI1652185566548967.shtml.

〔責(zé)任編輯：丁 冬〕