東 瀟 黃衛(wèi)華

（畢節(jié)學院，貴州·畢節(jié)，551700）

一、黔西北畢節(jié)彝文古籍概略

黔西北是彝族的發(fā)祥地之一。在地理位置上，畢節(jié)地處滇、川、黔三省咽喉地帶，客觀上形成了彝族文化發(fā)展經(jīng)久不息的中心之一。這個文化中心之一的突出特點在于彝文典籍藏書量多，內(nèi)容門類比較齊全，水西、烏撒、芒布、扯勒各部故地都有大量彝文典籍流傳后世，雖經(jīng)清康熙、雍正年間及‘文革’十年動亂等多次浩劫，但目前仍有四千余冊彝文古籍散藏在廣大彝區(qū)”[1]

關(guān)于彝族古文化的源起與發(fā)展，《西南彝志》第三卷的“哎哺九十根源”曾經(jīng)這樣講述，在早期彝族先民“哎哺時代”氏族首領(lǐng)梯阿武時，就產(chǎn)生了雛形圖書館的“知識宮”。根據(jù)“哎哺九十代”記述，到則咪阿莫時代，彝族歷史上更出現(xiàn)了一個運用老彝文創(chuàng)作的高潮：“美麗天地間，巧女織錦，男整理書文，巧男打銅，女整理歷史，天地史完善。發(fā)展一族人，心里想知識，口里談知識，則咪的知識，源出于哎哺，它是這樣的?！盵2]良好的文化傳統(tǒng)、悠久的民族歷史、豐富的民族生活，加上彝族先民的創(chuàng)造智慧，共同打造了貴州畢節(jié)彝族的厚重文化。彝族古文獻通過原汁原味的老彝文記述了西南相關(guān)少數(shù)民族的經(jīng)濟、社會、政治、文化等方面的歷史動遷，記述詳盡，資料翔實，具有濃厚的民族地域文化風情，對民族、歷史等學科領(lǐng)域的學術(shù)研究有重要的歷史參考價值。

目前黔西北彝族古籍文獻留存的基本狀況在多位專家學者的努力下已得到初步整理，《彝文典籍目錄貴州卷（一）》是現(xiàn)存黔西北彝文古籍中的1270冊的編目介紹，注明了每本古籍的收藏者或收藏單位、彝文名稱與漢譯名稱及內(nèi)容提要，該資料的編纂為彝文古籍文獻管理提供了很好的幫助。在編纂過程中，編譯者對彝族古籍文獻主要是根據(jù)學科領(lǐng)域和題材劃分，進行了系統(tǒng)化整理，從學科領(lǐng)域來看，文獻涉及到政治、哲學、軍事、經(jīng)濟、建筑等各個領(lǐng)域；根據(jù)題材不同，古籍文獻中又分列出美術(shù)、文藝、地理、故事、諺語、謎語等類型文獻。整理出來的彝族古文獻的內(nèi)容上至天文下至地理，從科學至宗教，從生產(chǎn)至生活，囊括了人類生產(chǎn)生活的各個方面，可謂是極為豐富。

為了使彝族古老文明更好地傳承和發(fā)揚，推動民族文化發(fā)展，促進文化多樣性保護，政府相關(guān)方面在這方面進行了多方面努力。自1955年起，畢節(jié)專署組建彝文翻譯組，在半個多世紀里，經(jīng)過先后三代彝文專家不懈勞作，全地區(qū)8個縣市的近5000部彝文古籍得到了有效整理，形成了包括《西南彝志》、《彝族源流》、《彝文金石圖錄》等珍貴文獻在內(nèi)的一百多部彝文典籍，向世人展開了貴州彝族先民及相關(guān)民族的古文明畫卷，得到了國內(nèi)學術(shù)界的高度評價。

二、黔西北畢節(jié)彝文古籍獨特的文獻價值

黔西北彝文古籍獨特與珍貴的文獻價值體現(xiàn)于歷史、文化、民族等多個方面。除了《西南彝志》、《彝族源流》等經(jīng)典古籍外，還表現(xiàn)于諸如記載了我國少數(shù)民族最早成體系文史理論的《彝族古代文藝理論叢書》、再現(xiàn)黔西北古代社會發(fā)展歷程的《彝文金石圖錄》、記述西南上古各族社會狀況的《物始紀略》等?，F(xiàn)擇要介紹如下：

1.《西南彝志》

《彝志》可謂是貴州彝族古文化的百科全書，據(jù)歷史考證，該書由古代一位“熱臥摩史”編纂而成，成書時間大概在（1729）年改土歸流之前。彝文原本現(xiàn)存北京民族文化宮。

該書內(nèi)容廣泛，其中的多個章節(jié)記敘了天文、歷算、語言、文字、醫(yī)藥、冶煉、兵器制作、生活用具制作、工藝、畜牧、狩獵、農(nóng)耕等各個方面，較全面地反映了彝族古代社會的經(jīng)濟、政治、文化生活。”[3]在彝族先民樸素唯物觀的指導(dǎo)下，《西南彝志》敘述了人類的發(fā)展歷史及彝族先民的形成與發(fā)展過程，在敘述人類社會發(fā)展的歷史狀況時，說先是人獸同居，后來人類發(fā)明了火，驅(qū)散了野獸，知道熟食。開初人類只知有母，不知有父，婦女給眾人治病，率領(lǐng)眾人進行生產(chǎn)活動。后來出現(xiàn)了私有制，出現(xiàn)了戰(zhàn)爭，出現(xiàn)了奴隸等等。在敘述彝族先民民族的形成、發(fā)展、遷徙時，書中還記述了尼能、實勺、洗替、洗顯、策帕、耿額等遠古氏族的世系，以及武色吞、武古篤、武德布、武陀尼、武濮所、作洛舉等的一些傳說。他們可能是彝族和彝語支一些民族及部分漢民族的遠祖。記載了他們各自的遷徙發(fā)展、盛衰興替，民族風情等。由上述情況可知《西南彝志》內(nèi)容涉及古人類文明發(fā)展、彝族部落的歷史發(fā)展源流、遠古人類生產(chǎn)生活狀況等方面，因此其在歷史、文明等方面的文獻價值非同一般。全書的彝、漢文對譯本共分26卷，彝文約有34萬余字。項目主持陳長友，王仕舉、王運權(quán)主譯，目前已經(jīng)出版到13-14卷本。

2.《彝族源流》

該書源起較早，早在唐代時期，多位彝族畢摩已經(jīng)整理出了《彝族源流》的初稿，后來，通過歷代畢摩的不懈努力，最終成書。此書是彝族漫長歷史的濃縮，歷史跨度較大，自哎哺時代開始記錄，直到祖摩阿格（安坤）84代，以歷史發(fā)展時期為脈絡(luò)，把彝族各部在此歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化、交流情況進行了詳盡記錄?！盵4]該書彝族文字多達30萬字，歷史久遠，內(nèi)容廣泛，最終成就了卷帙浩繁的彝文古籍《彝族源流》。在王繼超、王子國等彝文專家主持下，本書已經(jīng)出版27卷。

3.《彝族古代文藝理論叢書》

《彝族古代文藝理論叢書》由《彝族詩文論》、《論彝詩體例》、《論彝族詩歌》3部書組成。為古代彝族學者舉奢哲、阿買妮、布麥阿鈕、布阿洪、漏侯布哲、實乍苦木等著，由王子堯翻譯，康健、王治新、何積全整理。叢書的原稿選自流傳在畢節(jié)地區(qū)的幾部彝文古籍。

《彝族詩文論》收錄有南北朝時期著名彝族學者舉奢哲的《論歷史和詩的寫作》、《論詩歌和故事的寫作》、《論經(jīng)書的寫法》、《醫(yī)書的寫法》，以及與舉奢哲同時代的杰出彝族女學者阿買妮的《彝語詩律論》。全面展現(xiàn)了我國少數(shù)民族最早的成體系文史理論，其中古代舉奢哲文學理論學派的文學理論尤為突出。[5]本書是古代彝族先民文學創(chuàng)作的理論結(jié)晶，反映了一定時期內(nèi)彝族先民的文藝創(chuàng)作思想，是研究彝族文化思想的重要參考資料。

4.《彝文金石圖錄》

在黔西北積淀有豐富的彝文金石載體史料，全地區(qū)8個縣（市）以墓碑、橋碑、摩崖等各類碑刻為主的遺跡達2 000余幅。其中有代表性的為：刻有“祖祠擂缽”的“戰(zhàn)國到西漢擂缽”、刻有彝文589字的南宋（1259年）“攔龍橋碑記”、鑄于明代（1485年）的“成化鈡銘文”等。與以紙質(zhì)文獻古籍相比，金石史料有其獨特之處，不僅是載體材質(zhì)方面的不同，更在紙質(zhì)載體歷史記載的基礎(chǔ)上，將與史料有關(guān)的年代、作者、書寫者等相關(guān)文獻的基本資料進行刻錄，為后世研究提供了較為詳細的歷史材料。[6]

目前，相關(guān)金石方面的文獻資料整理已經(jīng)取得一定成果，由畢節(jié)地區(qū)民委及其他地區(qū)民委聯(lián)合編輯的《彝文金石圖錄第一輯》與《彝文金石圖錄第二輯》，以及由畢節(jié)地區(qū)民委、畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組、赫章縣民族宗教事務(wù)局古籍辦、畢節(jié)地區(qū)彝學研究會聯(lián)合編譯的《彝文金石圖錄第三輯》，已經(jīng)分別由四川民族出版社于1989年、1994年、2005年出版。

5.《物始紀略》

《物始紀略》突出點在于其對漢史中沒有記載的遠古西南發(fā)展狀況進行了描述，形成了西南民族文明的發(fā)展史。其中比較突出的內(nèi)容有以下四點：一是人類進化方面，該書對人類發(fā)展進行了新的階段劃分，分為原人、頂目人、橫目人等；二是社會生產(chǎn)力的發(fā)展：撞石取火；女性領(lǐng)導(dǎo)原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；蕎、茶、麻、桑等作物的培植，馬、牛，羊、豬、雞、鴨等的馴化，紡織、冶金、搟氈、釀酒、制纜、建橋、造船、建屋等工藝；三是彝文的產(chǎn)生，據(jù)該書記載，彝族文字由著名女工匠夠斯藝在繪畫與符號的基礎(chǔ)上所創(chuàng)制出；四是先秦川滇黔地域內(nèi)的16個奴隸制國家概況，包括塞遲國、色吞國、蒙嗩國、葛鮮國、竇尼國、德晉國、能沽國、羿尼國、武舍國、武斯國、陀尼國、則國、虎國、武篤國、糾倫國、亥篤國等。[8]

由于《物始紀略》在歷史文明記載方面的突出表現(xiàn)，該書的整理被立為貴州省少數(shù)民族古籍整理出版重點項目，經(jīng)過陳長友、王繼超、王子國等彝族學者堅持不懈的努力。目前《物始紀略》的彝、漢文對照本，已分三集由四川民族出版社于1990、1991、1993年分別出版。

綜上所述，黔西北的彝族古籍文獻有珍貴的文獻價值，保護和發(fā)掘古籍文獻價值是目前民族文化傳承與發(fā)展的必然選擇。目前，黔西北的四千余冊彝文古籍有2/3散藏于民間，藏書的彝族同胞雖然異常珍視這些文稿，但是由于相關(guān)保存者所提供的保存環(huán)境對古籍而言有很多不利，因此多數(shù)古籍文獻的保養(yǎng)狀況令人擔憂。為了使這些古老的文明載體能夠在現(xiàn)代化社會中綻放出新的光彩，應(yīng)該及時對這些珍貴的民族文獻檔案進行保護與搶救。筆者認為，可以運用現(xiàn)代影視技術(shù)，由畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組、畢節(jié)學院彝文古籍研究所及各縣民委聯(lián)合組織以彝族學者為主的搶救隊伍，對所有彝文古籍建立電子文檔，先保護起來，以備后續(xù)的翻譯、整理與出版。

[1]畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組.彝文典籍目錄貴州卷㈠[M].成都：四川民族出版社，1994：7.

[2]畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組譯，畢節(jié)地區(qū)民族事務(wù)委員會編.西南彝志（三、四卷）[M].貴陽：貴州民族出版社，1991：166－167.

[3]畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組，畢節(jié)地區(qū)民族事務(wù)委員會編譯.西南彝志一、二卷[M].貴陽：貴州民族出版社，1988：2-3.

[4]畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組，畢節(jié)地區(qū)民族事務(wù)委員會編譯.彝族源流1-4卷[M].貴陽：貴州民族出版社，1989：2.

[5]東人達.少數(shù)民族創(chuàng)立最早的成體系文學理論[J].中國人民大學書報資料中心，民族問題研究，2006：6.

[6]畢節(jié)地區(qū)民委，畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組，赫章縣民族宗教事務(wù)局古籍辦，畢節(jié)地區(qū)彝學研究會編譯.彝文金石圖錄第三輯[M].成都：四川民族出版社，2005：1.

[7]畢節(jié)地區(qū)民族事務(wù)委員會，畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組編譯.物始紀略第二集[M].成都：四川民族出版社，1991：249-252.