張海

摘 要 針對(duì)荀子《勸學(xué)》審美鑒賞問(wèn)題展開(kāi)論述，先簡(jiǎn)要介紹《勸學(xué)》的立意、文學(xué)地位，指出研究目的是激活學(xué)生興趣、優(yōu)化教學(xué)組織，幫助教師規(guī)避偏重文字修辭、忽視審美引導(dǎo)的誤區(qū)。然后深入剖析《勸學(xué)》美學(xué)特征，從文章語(yǔ)言之美、結(jié)構(gòu)之美、辯證之美、哲理之美四個(gè)方面展開(kāi)論述，能夠充實(shí)《勸學(xué)》教學(xué)理論觀(guān)點(diǎn)，促進(jìn)教學(xué)思路的優(yōu)化及轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞 文學(xué)審美 語(yǔ)言 結(jié)構(gòu) 辯證 哲理

如何促進(jìn)學(xué)生文學(xué)審美、鑒賞以及創(chuàng)造能力的發(fā)展，是語(yǔ)文教學(xué)的重要課題。荀子《勸學(xué)》是先秦文學(xué)的經(jīng)典佳作，它開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出核心觀(guān)點(diǎn)，融入大量自然現(xiàn)象類(lèi)、生活類(lèi)論據(jù)，論述過(guò)程嚴(yán)謹(jǐn)生動(dòng)。本文以荀子《勸學(xué)》為例，談?wù)Z文教學(xué)中美學(xué)鑒賞的方向及思路。

一、《勸學(xué)》篇美學(xué)探索的方向

總體來(lái)說(shuō)，對(duì)荀子《勸學(xué)》篇“美”的探索，可以圍繞以下幾個(gè)方向展開(kāi)：

第一，從《勸學(xué)》課堂的角度，探索美學(xué)?！秳駥W(xué)》篇以哲理深刻、旨深言淺著稱(chēng)，得到了諸多教材編撰者、教育工作者青睞，但受到教學(xué)進(jìn)度等因素影響，實(shí)際教學(xué)中偏重文字修辭、忽略審美引導(dǎo)的問(wèn)題還客觀(guān)存在，對(duì)其展開(kāi)美學(xué)探索有助于調(diào)節(jié)失衡現(xiàn)狀，促成課堂優(yōu)化。

第二，在從培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)的角度出發(fā)，《勸學(xué)》篇之所以流傳甚廣，不僅在于其立意先進(jìn)、促人向上，更在于其深刻的美學(xué)意義，對(duì)其展開(kāi)美學(xué)探索，既是挖掘文章價(jià)值、傳承古典文化的必然要求，也是幫助學(xué)生鍛煉“審美鑒賞與創(chuàng)造”能力的必要手段。

第三，從語(yǔ)文學(xué)科激趣角度上挖掘美學(xué)價(jià)值。通過(guò)《勸學(xué)》篇美學(xué)特征、美學(xué)價(jià)值的挖掘，可以更好地彰顯古典文學(xué)魅力，幫助學(xué)生充分感知美、體驗(yàn)美，從而建立起對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣與探索欲望，消除畏難、排斥情緒，促進(jìn)綜合素養(yǎng)的發(fā)展。

二、荀子《勸學(xué)》篇“美”的深層探索

1.語(yǔ)言“美”的探索

文章中所有的哲理、主旨，都需要以書(shū)面語(yǔ)句、言語(yǔ)的方式表述，因此，語(yǔ)言使用是否精煉得當(dāng)、生動(dòng)自如，語(yǔ)言表述是否切中要害、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，會(huì)直接影響文章整體的表達(dá)寫(xiě)作效果。書(shū)面語(yǔ)言作為學(xué)生需要學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，通過(guò)挖掘《勸學(xué)》篇中蘊(yùn)含的語(yǔ)言之美，可以幫助學(xué)生更好的領(lǐng)悟書(shū)面語(yǔ)言的魅力，推動(dòng)其寫(xiě)作能力的提升。

語(yǔ)句變化之美的探索。語(yǔ)句的變化能夠引導(dǎo)讀者走入到作者構(gòu)筑的意境之中，展現(xiàn)出文章的內(nèi)涵和精髓。同時(shí)，語(yǔ)句作為文章的基本要素，結(jié)構(gòu)組織風(fēng)格會(huì)直接影響讀者閱讀心情，甚至間接影響到讀者對(duì)文章的價(jià)值認(rèn)同。過(guò)于冗長(zhǎng)、繁贅的論述容易引發(fā)抵觸煩躁情緒，過(guò)于零碎的語(yǔ)句又容易沖淡邏輯感，使讀者產(chǎn)生不知所云之感?！秳駥W(xué)》則較好地規(guī)避了該種誤區(qū)，其中貫穿運(yùn)用“整散結(jié)合”的句式結(jié)構(gòu)，比如“冰，水為之，而寒于水”等，能夠在精準(zhǔn)傳達(dá)主旨意思的同時(shí)做到靈活多變，讀來(lái)趣味十足、朗朗上口，語(yǔ)言之美溢于言表。

修辭之美的探索。修辭不僅能夠讓文章的語(yǔ)言更加精致優(yōu)美，而且切題、適宜的比喻消除了議論文說(shuō)理單調(diào)性，使得語(yǔ)言表述更加生動(dòng)自然，賦予了文章更強(qiáng)的生命力和說(shuō)服力。文中還使用了對(duì)偶、排比等修辭手法，比如“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以至江?！?，句式工整自然，讀來(lái)朗朗上口，增強(qiáng)了論據(jù)鋪陳的邏輯感，強(qiáng)化說(shuō)服力的同時(shí)，也給文章增添了更多語(yǔ)言之美，能夠讓讀者更加直觀(guān)地體會(huì)中華文字工整對(duì)仗帶來(lái)的舒適感。

2.布局“美”的探索

《勸學(xué)》的寫(xiě)作布局具有鮮明的議論文特征，開(kāi)篇提出論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，圍繞該論點(diǎn)，進(jìn)行各類(lèi)論據(jù)的構(gòu)筑，詳細(xì)分析了學(xué)習(xí)的重要價(jià)值和意義，使整個(gè)“勸”的過(guò)程順暢自然。文章運(yùn)用了設(shè)喻、說(shuō)理，議論方法靈活多變，語(yǔ)言美感、辯證美感均十分突出。在結(jié)構(gòu)上，嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的邏輯貫穿了《勸學(xué)》全文。文章整體了采用總分結(jié)構(gòu)，開(kāi)篇明義列出論點(diǎn)，后續(xù)又使用排比、對(duì)偶、設(shè)喻等多種方式印證論點(diǎn)，多個(gè)相似結(jié)構(gòu)句式的鋪陳氣勢(shì)磅礴，先講學(xué)習(xí)的重要性，然后明確為學(xué)之道在于“借物”，在于“積累”，結(jié)構(gòu)完整，增強(qiáng)了說(shuō)服力。以文章主旨為統(tǒng)領(lǐng)的不同的分論點(diǎn)之間也是相互配合、補(bǔ)充的，內(nèi)在關(guān)聯(lián)十分緊密，其中的哲理、價(jià)值觀(guān)更顯睿智和雋永，凸顯了議論文行文組織的邏輯美感、結(jié)構(gòu)美感。在局部上，布局極為自然，例如第三段，作者先設(shè)置了多個(gè)比喻，以工整對(duì)仗的模式深入闡述，結(jié)尾部分點(diǎn)睛呼應(yīng)，使得“學(xué)”的主題得到有效強(qiáng)化，從細(xì)節(jié)處體現(xiàn)結(jié)構(gòu)美。

3.辯證“美”的深層探索

《勸學(xué)》所采用的核心論述模式為辯證模式。如何“勸”人學(xué)習(xí)，如何在說(shuō)理過(guò)程中循循善誘，規(guī)避空洞說(shuō)理的弊端，就成為了《勸學(xué)》的核心難題之一?？v覽《勸學(xué)》全文會(huì)發(fā)現(xiàn)荀子的處理非常巧妙高超，其中貫穿了大量的比喻論據(jù)，增強(qiáng)說(shuō)服力的同時(shí)，給整篇文章增添了更多辯證之美。

數(shù)喻同歸的辯證。全篇以“學(xué)不可以已”為統(tǒng)帥，串聯(lián)羅列了大量的比喻，所有比喻均為文章主旨服務(wù)，“木受繩則直”“金就礪則利”“登高博見(jiàn)”“順風(fēng)而呼”等皆是典型例證，為整篇文章帶來(lái)一種磅礴恢弘之勢(shì)，喻散而神不散，可見(jiàn)辯證之美。

喻理結(jié)合的辯證。喻理結(jié)合比喻和論理相輔相成、相得益彰，更體現(xiàn)出辯證之美，有些地方先列比喻，講到“假舟楫者，非能水也，而絕江河”，再論理指出“君子善假于物”的道理，有些地方則僅用比喻，將道理隱藏于設(shè)喻之內(nèi)，相互配合消除了單一結(jié)構(gòu)之下的枯燥之感，給讀者提供了更多“留白”空間，方便其自行引申和思考。此外，文章的很多地方還使用了對(duì)比、反襯的手法，比如最后一段先講“積水可以成淵”，再講“不積小流”的后果，一正一反更具辯證美感。

4.哲理“美”的深層次探索

從培養(yǎng)學(xué)生審美的角度出發(fā)，通過(guò)深入挖掘課文中所蘊(yùn)含的哲理“美”，可以使其能夠更深入地領(lǐng)悟文章的內(nèi)涵美感和文學(xué)美感，由此提高其的文學(xué)鑒賞能力。在文學(xué)鑒賞的視域下，《勸學(xué)》之美不僅體現(xiàn)在論證方法、語(yǔ)言韻律層面，更體現(xiàn)在立意主旨的選取之上。它在“勸”和“學(xué)”之間建立起有機(jī)聯(lián)系，將“學(xué)”作為核心，將“勸”作為立意方向，運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證等多種方式闡明“學(xué)不可以已”的道理，與現(xiàn)代“終身學(xué)習(xí)”的思想觀(guān)念不謀而合。圍繞該中心，文章展開(kāi)了學(xué)習(xí)方法的拆解和指引，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)“善于借物”，做到“登高而招”“順風(fēng)而呼”，用博學(xué)、自省不斷約束和規(guī)范自身行為。這種觀(guān)念反映了荀子作為儒家學(xué)說(shuō)繼承者的內(nèi)在價(jià)值觀(guān)念，對(duì)于當(dāng)前的教育實(shí)踐來(lái)說(shuō)仍舊具有深刻的啟發(fā)意義，鼓舞學(xué)生不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，通過(guò)師生討論、書(shū)籍查閱、網(wǎng)絡(luò)搜索等多樣方式獲得助力，提升自身的知識(shí)獲取能力和學(xué)習(xí)能力。此外，《勸學(xué)》中比喻的內(nèi)容富有哲理，其中設(shè)喻大多具有“自然化”和“生活化”特征，體現(xiàn)出樸素唯物主義哲理觀(guān)，“鍥而不舍”“駑馬十駕”等比喻與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)生活方式緊密貼合，“蚓上食埃土，下飲黃泉”等比喻，與生物生命活動(dòng)息息相關(guān)，反映了作者對(duì)自然規(guī)律、哲學(xué)真諦的領(lǐng)悟和體會(huì)，體現(xiàn)出深刻的哲理、立意之美。

綜上所述，《勸學(xué)》中蘊(yùn)藏著極為深刻的美學(xué)意義，能夠?yàn)閷W(xué)生文學(xué)審美能力的訓(xùn)練、文學(xué)鑒賞思路的拓展提供契機(jī)，教學(xué)環(huán)節(jié)務(wù)必要重視其價(jià)值功能，從多角度出發(fā)把握《勸學(xué)》深層美感。

[作者通聯(lián)：鄭州市第三十一高級(jí)中學(xué)]