張銀翠

摘 要 從邏輯判斷視角分析議論文中換詞法的運(yùn)用，意在分析謂詞的特殊性，多層面地分析出詞語的特殊性，能豐富詞語的意蘊(yùn)，深化詞語的內(nèi)涵，在縱向思維與橫向思維中使詞語的內(nèi)蘊(yùn)豐厚化，恰當(dāng)運(yùn)用換詞法，能深化議論之理。

關(guān)鍵詞 邏輯判斷 議論文 換詞法

《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》這篇新聞評論打破了常規(guī)議論文觀點(diǎn)加典例分析的思路模式，多用換詞法，即邏輯判斷，揭示了工匠精神的豐厚內(nèi)涵。

議論文中的換詞法就是在“個體是共體”這種判斷形式中，找到謂詞的內(nèi)蘊(yùn)，分析出規(guī)定性之一的特殊性的一種議論方法，其中特殊性是多層面的。

回歸課文，最明顯的一處換詞法，即第2段“今天的‘匠，已成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞”。換成邏輯中判斷的形式：“匠是心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞”?！敖场笔莻€體，是主詞，“心思巧妙、技藝精湛、造詣高深”是共體，是謂詞?！靶乃记擅睢⒓妓嚲?、造詣高深”具有普遍性，它包括“匠”這一個體，同時又比“匠”的內(nèi)容多，內(nèi)蘊(yùn)豐富?！靶乃记擅?、技藝精湛、造詣高深”就是其中的豐富內(nèi)蘊(yùn)的一個特殊性。由此可以看出，換詞法是找出了個體在普遍性中的特殊性，挖掘出了普遍性的內(nèi)蘊(yùn)“巧妙”“精湛”“高深”。

一、縱向挖掘內(nèi)蘊(yùn)，換詞論述

課文第5段寫道：“工匠精神是手藝人的安身之本，就是我們生命的尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會品格、國家形象的榮耀寫照?！弊髡邚氖炙嚾恕⑽覀?、企業(yè)、社會到國家，沿著個人到集體再到社會這一縱向思路分析了“工匠精神”的內(nèi)蘊(yùn)，其內(nèi)蘊(yùn)分別是“安身之本”“生命的尊嚴(yán)”“名片”“品格”“榮耀”。這幾個詞即工匠精神的特殊性。通過這一嚴(yán)密的邏輯思維分析，具體明了地揭示出“工匠精神”的時代內(nèi)涵。

這個例子是由小到大的一種縱向思維方式，文中還有一種從外到內(nèi)、由淺入深揭示內(nèi)蘊(yùn)，換詞論述的方式。

課文第4段揭示工匠精神的內(nèi)涵時，運(yùn)用假設(shè)論證法，用“倘若沒有……怎能有……”的句式形成一組排比句，氣勢凜然，飛瀉而下。剝開這一句式，抓住核心詞，工匠精神的內(nèi)涵浮出水面，換成的詞為“工匠精神”“付出”源于“熱愛”，“卓越”源于“追求”，“篤實(shí)”源于“境界”。這幾組詞已形成一種因果關(guān)系，因而可以說，工匠精神就是一個實(shí)現(xiàn)的過程，而不僅僅是一個主詞或者謂詞，但提示的這一過程亦是建立在抓住所換之詞特殊性上的。以上這些所揭示的內(nèi)涵是外在的。內(nèi)在的即“工匠精神中所深藏”的，那就是“有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。”“生命哲學(xué)”“人生信念”這兩個詞的特殊性中蘊(yùn)含著工匠精神更深邃的內(nèi)涵，它是人的豐盈內(nèi)心、價值取向、生存哲學(xué)。

二、橫向拓展內(nèi)蘊(yùn)，換詞論述

課文第3段，作者運(yùn)用正反論證，先破后立，立論運(yùn)用的判斷為“工匠精神是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量”。這是從總體層面進(jìn)行的換詞，“工匠精神”的內(nèi)蘊(yùn)是“力量”。然后用一動賓結(jié)構(gòu)從如何實(shí)現(xiàn)工匠精神層面展開新的判斷，“堅(jiān)守工匠精神”是“擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色”，“倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚”，“展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時代精神”，“為中國制造強(qiáng)筋健骨”，“為中國文化立根固本”，“為中國力量凝神鑄魂”。這輪判斷語論述的不是“工匠精神”，而是“堅(jiān)守工匠精神”。主詞是動賓詞組，謂詞亦也動賓詞組，相互對應(yīng)，十分嚴(yán)密。為了分析文中如何運(yùn)用換詞法闡述“工匠精神”，不妨先把主體中的動詞去掉，相應(yīng)地去掉謂詞中的動詞，那么對“工匠精神”內(nèi)蘊(yùn)的揭示，就換詞為“價值原色”“市場風(fēng)尚”“時代精神”“中國制造筋骨”“中國文化根本”“中國力量神魂”，這些詞語即為謂詞項(xiàng)的某些特殊性，體現(xiàn)了高瞻遠(yuǎn)矚的視野和胸懷，從高度和廣度上揭示了工匠精神的內(nèi)蘊(yùn)，這幾個換成的詞呈現(xiàn)一種并列并系，可見運(yùn)用的是橫向思維法。

三、換詞法與下定義之甄別

工匠精神是一種職業(yè)精神，它是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價值取向和行為表現(xiàn)。這是百度百科對“工匠精神”的實(shí)質(zhì)定義，與上文兩個層面對工匠精神換詞法議論相比較，會發(fā)現(xiàn)它符合下定義的要求：被定義概念=（鄰近）屬概念+種差?！肮そ尘瘛笔潜欢x項(xiàng)，“一種職業(yè)精神”是定義項(xiàng)，“精神”是（鄰近）屬概念，“一種職業(yè)”是種差，“職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)”“從業(yè)者的一種職業(yè)價值取向和行為表現(xiàn)”是對種差的闡述。

“工匠精神是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量”這是對工匠精神的語詞定義，語詞近義與實(shí)質(zhì)定義不同，它不提示概念的內(nèi)涵，而是規(guī)定或說明語詞的意義。可見，議論文換詞法既可以運(yùn)用邏輯學(xué)中的實(shí)質(zhì)定義，亦可運(yùn)用邏輯學(xué)中語詞定義。

換詞時何時運(yùn)用實(shí)質(zhì)定義，何時運(yùn)用語詞定義呢？如果要求詞義的精準(zhǔn)，就用實(shí)質(zhì)定義，比如必修一《師說》，首段闡述詞義“師”，對老師就下了一個定義：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！奔矗豪蠋熓且揽克麃韨魇诘览?、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。如果要求從不同層面提示詞義的內(nèi)蘊(yùn)，則運(yùn)用語詞定義。如前面分析的“工匠精神”是一種“生命哲學(xué)”“人生信念”?！肮そ尘瘛笔恰皟r值原色”“市場風(fēng)尚”“時代精神”“中國制造筋骨”“中國文化根本”“中國力量神魂”。

換詞法不等同于邏輯學(xué)中的下定義，它的運(yùn)用比下定義更為自如、靈活、豐富，如《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》中闡述“工匠精神”的內(nèi)涵時，換詞為“付出”源于“熱愛”，“卓越”源于“追求”，“篤實(shí)”源于“境界”。

四、能實(shí)現(xiàn)“個別之事”與“一般之理”的結(jié)合

《拿來主義》一文中，將“拿來主義”換詞為“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”“占有，挑選”“創(chuàng)新”，就沖破了在當(dāng)時背景下對文化遺產(chǎn)的態(tài)度所持觀點(diǎn)這一苑囿，而放之生活皆準(zhǔn)，就是跨越時間緯度，到了今天以至他日，也是放之生活皆準(zhǔn)，這就成了一般之理。

《反對黨八股》一文中，毛澤東針對“黨八股第五條罪狀：甲乙丙丁，開中藥鋪”，提出了要按照事物內(nèi)部聯(lián)系來分類，進(jìn)而提出“什么叫問題？”運(yùn)用換詞法闡釋“問題就是事物的矛盾”。然后對“提出問題”“分析過程”“解決問題”又運(yùn)用換詞法，闡釋了它們的內(nèi)涵，論述了針對問題的每個環(huán)節(jié)都要抓住“內(nèi)部聯(lián)系”，進(jìn)而總結(jié)出馬克思主義的方法是“觀察問題、提出問題、分析問題和解決問題”。時至今日，這依然是馬克思主義哲學(xué)的一部分，是從如何對待具體問題的議論中得出的具有普遍意義的結(jié)論，是一般性的通用的理論。

邏輯判斷視域下，“個體是共體”判斷的換詞法運(yùn)用能揭示事理內(nèi)蘊(yùn)，能分析出規(guī)定性之中的特殊性。若能恰當(dāng)運(yùn)用橫向思維、縱向思維、下定義等思維方法，就能取得事半功倍的效果。換詞法若運(yùn)用在新聞評論性議論文中，能更好地從對具體問題的討論中得出具有普遍意義的結(jié)論；若運(yùn)用在一時一事的議論文中，能更好地體現(xiàn)出個別之事與一般之理的結(jié)合?？梢姡瑥倪壿嬇袛嘁曈蛳?lián)Q詞法能將議論方法延展至更大的時空。

[作者通聯(lián)：陜西寶雞市扶風(fēng)縣法門高中]