馮志遠(yuǎn) 田夏彪

摘? ? ? 要 課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主陣地。學(xué)校教育需更好地促進(jìn)學(xué)生的全面和個(gè)性發(fā)展，則課堂教學(xué)有必要從“學(xué)生中心”向“學(xué)習(xí)中心”轉(zhuǎn)向。課堂教學(xué)在為學(xué)生提供較為周全和細(xì)致的主客觀環(huán)境條件之余，更應(yīng)突出學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性和自主性，讓學(xué)生切實(shí)成為課堂教學(xué)的主體。為此，學(xué)校要扎根在生活的土壤里，實(shí)施開放式問啟教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性;構(gòu)建互幫式同伴共學(xué)形式，充分發(fā)揮學(xué)生作用;確立體驗(yàn)式社會實(shí)踐調(diào)查，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的能力。要注重引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)踐中形成自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法、知識體系與能力系統(tǒng)。

關(guān) 鍵 詞 學(xué)生中心? 學(xué)習(xí)中心? 課堂教學(xué)? 教學(xué)轉(zhuǎn)向

引用格式 馮志遠(yuǎn)，田夏彪.學(xué)校課堂的教學(xué)轉(zhuǎn)向及其實(shí)踐路徑[J].教學(xué)與管理，2023（15）：5-9.

學(xué)校教育在整個(gè)教育系統(tǒng)中占據(jù)基礎(chǔ)地位，具有義務(wù)性、全民性、全面性等特點(diǎn)，是國家統(tǒng)一實(shí)施、每個(gè)適齡兒童和青少年必須接受的義務(wù)教育。良好的教育質(zhì)量是兒童和青少年健康、全面發(fā)展的基礎(chǔ)，而良好的教育質(zhì)量需要教學(xué)來保證。長期以來，我們的教學(xué)總體上呈現(xiàn)了以學(xué)生為中心的取向，通過滿足學(xué)生的各種需求來促使學(xué)生成長，也取得了積極的成效。但這種取向一定程度上體現(xiàn)出片面性和盲目性，教育教學(xué)重心圍繞著成績、分?jǐn)?shù)、升學(xué)等，不利于學(xué)生成為學(xué)習(xí)真正主人的目標(biāo)達(dá)成。因此，實(shí)踐中課堂教學(xué)更應(yīng)該朝著“學(xué)習(xí)中心”轉(zhuǎn)向，注重學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，成為自我的教育者，能夠主動、獨(dú)立地學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)自身素質(zhì)和能力的全面健康發(fā)展。

一、學(xué)校課堂教學(xué)從“學(xué)生中心”向“學(xué)習(xí)中心”轉(zhuǎn)向的必要性

1.“學(xué)生中心”的學(xué)校課堂教學(xué)傳統(tǒng)及困境

（1）注重學(xué)習(xí)環(huán)境條件改善，疏于學(xué)生自立自主心理品質(zhì)陶冶

凡是有目的的增進(jìn)人的知識技能、影響人思想品德的活動都叫作教育。影響教育質(zhì)量的因素有很多，其中學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)是重要的一環(huán)。學(xué)習(xí)環(huán)境指的是直接或間接影響學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的外部環(huán)境，體現(xiàn)著學(xué)校的教學(xué)理念和人文內(nèi)涵，是重要的隱性課程，具有著強(qiáng)大的育人功能，能夠潛移默化地影響學(xué)生思維，改變學(xué)生行為，培養(yǎng)學(xué)生習(xí)慣，所以必須重視學(xué)習(xí)環(huán)境的改善。學(xué)生很大一部分時(shí)間在校內(nèi)，校園環(huán)境成為了學(xué)生學(xué)校生活的重要組成部分，對學(xué)生的生理、心理都有著重要的影響。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望、遏制不良行為，惡劣的學(xué)習(xí)環(huán)境則會抑制學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、催化不良行為發(fā)生。學(xué)校理當(dāng)重視校園環(huán)境建設(shè)，關(guān)注綠化、衛(wèi)生、設(shè)施等，創(chuàng)造干凈整潔、生機(jī)盎然、方便快捷、學(xué)習(xí)氛圍濃厚的環(huán)境。

教育是培養(yǎng)人的實(shí)踐活動，對人的培養(yǎng)要遵循實(shí)踐的辯證邏輯原則，“學(xué)生中心”模式忽略了這一點(diǎn)，過于注重學(xué)習(xí)環(huán)境條件改善，輕視了學(xué)生自立自主心理品質(zhì)的陶冶。在培養(yǎng)人的過程當(dāng)中主體的主觀能動性屬于內(nèi)因，起決定性作用，遺傳因素、環(huán)境、教育等因素屬于外因，必須通過學(xué)習(xí)者的主觀能動性才能起作用，內(nèi)外因共同發(fā)揮作用才能更好地促進(jìn)事物的變化發(fā)展。學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)才是提高學(xué)習(xí)效率的關(guān)鍵，再好的學(xué)習(xí)環(huán)境，也只有通過學(xué)生主動學(xué)習(xí)才能發(fā)揮作用。在現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生習(xí)慣了傳統(tǒng)的“教師中心”教學(xué)模式和教師的一言堂，缺乏自主學(xué)習(xí)的能力，在“學(xué)生中心”教學(xué)模式下常常感到無所適從，這讓“學(xué)生中心”教學(xué)模式的效果不甚理想[1]。

（2）注重學(xué)習(xí)興趣需求滿足，疏于學(xué)生綜合素質(zhì)、實(shí)踐能力塑造

教育是有目的有計(jì)劃的培養(yǎng)人的社會活動，這是教育質(zhì)的規(guī)定性，也是教育與其他社會活動的根本區(qū)別。簡言之，教育的目的是要培養(yǎng)人即培養(yǎng)學(xué)生，所以教育應(yīng)該以學(xué)生為中心，給予學(xué)生充分的自由，滿足學(xué)生的需求。在小學(xué)階段，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣需求對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動來說是至關(guān)重要的，因?yàn)榕d趣是求知的內(nèi)在動力，能夠促進(jìn)學(xué)生積極主動地求知、探索，從而能夠獲得知識、內(nèi)化知識、形成能力。

教育的本質(zhì)在于人類生命能力的整體增進(jìn)[2]，注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的滿足是正確做法，但與此同時(shí)“學(xué)生中心”忽視了綜合素質(zhì)、實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在當(dāng)今社會，我們需要的是德、智、體、美、勞、個(gè)性等全面發(fā)展的人才，需要理論豐富和實(shí)踐能力優(yōu)異二者兼得的人才，需要綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力突出的人才。如果只滿足學(xué)生的興趣需求，那學(xué)生很難成功完成預(yù)想中的活動或很難將從活動中得到的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化并形成清晰的知識結(jié)構(gòu)，從而增強(qiáng)對知識的理解與應(yīng)用。總而言之，在一定程度上這是一種片面、盲目的學(xué)生中心。

此次教學(xué)大變革服從于學(xué)生為中心的準(zhǔn)則，全部目光聚集于學(xué)生，期盼能夠通過改善學(xué)習(xí)條件、給予學(xué)生充分自由、滿足學(xué)生各種需求等措施來提高教學(xué)質(zhì)量。愿望是十分美好的，但是在實(shí)際進(jìn)行過程中受到各種因素的制約，導(dǎo)致外在效度不高，最終偏離了我們希望提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的初衷，出現(xiàn)了種種問題。為了更好地提高教育效率，教育教學(xué)活動有必要向“學(xué)習(xí)中心”轉(zhuǎn)型。在實(shí)踐中，經(jīng)過大量重復(fù)性的具有精準(zhǔn)良好結(jié)果的試驗(yàn)均證實(shí)此方向是正確的，有利于教育健康科學(xué)平穩(wěn)發(fā)展?，F(xiàn)階段“學(xué)習(xí)中心”課堂已經(jīng)成為了當(dāng)代教育的主流價(jià)值取向。

2.“學(xué)習(xí)中心”的學(xué)校課堂教學(xué)內(nèi)涵及特點(diǎn)

（1）打破知識應(yīng)試本位，注重學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)能力培養(yǎng)

知識是人對事物能動的反映，是對客觀事物的主觀表征。教育當(dāng)中注重學(xué)習(xí)知識是應(yīng)該的，但是不能一味只注重知識，朝向知識本位化，如此會產(chǎn)生弊病。新中國成立之初，出于對人才的迫切需要，非常注重知識的掌握、文憑的獲得，后在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中逐漸產(chǎn)生了“應(yīng)試教育”的模式。隨著社會發(fā)展、科技進(jìn)步，我國對于人才的要求逐步提高，從原來的知識本位、應(yīng)試本位逐漸發(fā)展成為注重學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)能力。注重學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)培養(yǎng)，首先要打破應(yīng)試本位，堅(jiān)持素養(yǎng)指引。應(yīng)試教育主要目的是傳授知識，知識是客觀存在的或者人類創(chuàng)造的智慧，具有可傳遞性。素養(yǎng)不具有外顯性，是內(nèi)在于學(xué)生頭腦之中的，不可傳遞。素養(yǎng)的學(xué)習(xí)要建立在知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，即能動參與和獨(dú)立完成的學(xué)習(xí)知識[3]，這也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的有效方法。其次要教授學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)實(shí)踐能力。所有的知識都來自于實(shí)踐，最后都要應(yīng)用于實(shí)踐，那么必然要打破應(yīng)試教育的枷鎖，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，使學(xué)生從自己的親身體會中有所收獲。所以教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)情設(shè)計(jì)教學(xué)過程，將教學(xué)內(nèi)容植根于學(xué)生實(shí)際生活的土壤，增加學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的了解，在設(shè)計(jì)教學(xué)活動時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生思考、交流、進(jìn)行實(shí)際操作、虛心請教等以培養(yǎng)學(xué)生解決問題的思維、動手操作的能力、交流溝通的能力、合作能力、創(chuàng)新能力等。

（2）打破教師教材中心，注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)和共研能力培養(yǎng)

教育教學(xué)當(dāng)中，教師是教學(xué)活動的主體，對學(xué)生起著重要的引導(dǎo)作用，教材是知識的載體，是進(jìn)行教學(xué)活動的基本工具。在傳統(tǒng)的教育教學(xué)活動中，二者控制了更多的話語權(quán)，這不利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和共研能力的發(fā)展。赫爾巴特提出的教育“三中心”曾風(fēng)靡一時(shí)，但隨著社會的發(fā)展，“三中心”在實(shí)踐中被發(fā)現(xiàn)限制了學(xué)生能力的發(fā)揮，不利于提高教學(xué)效率，因此尋求完善之法：打破教師教材中心，注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)和共研能力培養(yǎng)。首先要激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部動機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生積極主動、自立、自主地學(xué)習(xí)。要讓學(xué)生出于自身的內(nèi)在動機(jī)親身思考、探索、發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟，在實(shí)際生活中獲得直接經(jīng)驗(yàn)，形成獨(dú)屬于自己的知識結(jié)構(gòu)，從而獲得解決問題的能力。內(nèi)在動機(jī)引起的學(xué)生自主學(xué)習(xí)會給予學(xué)生長效的支持力，使學(xué)生即使遇見困難也會努力克服，樂在其中。也就是說“學(xué)習(xí)中心”關(guān)照學(xué)校學(xué)習(xí)的主體性和主動性，重視知識的主體建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生真實(shí)地學(xué)習(xí)[4]。其次，小學(xué)階段學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)還不是很豐富，思考并不全面，我們在學(xué)生自主的基礎(chǔ)上，可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的合作競爭觀，培養(yǎng)共研能力。學(xué)生之間虛心求教、互相幫助、補(bǔ)充糾正、探討研究，從而培養(yǎng)學(xué)生的不恥下問精神、交流溝通能力、思維的全面性等特質(zhì)。

二、學(xué)校課堂教學(xué)從“學(xué)生中心”向“學(xué)習(xí)中心”轉(zhuǎn)向的可能性

1.科學(xué)落實(shí)以生為本的教育政策

教育要以生為本，才能真正培養(yǎng)兼具社會需要的共性和自己獨(dú)特個(gè)性的學(xué)生，才能培養(yǎng)獨(dú)一無二的、真正成為他自己的學(xué)生，不再是工廠流水線生產(chǎn)出來一模一樣的“產(chǎn)品”，就像郭思樂教授所說的“生本教育使人發(fā)展到極致”[5]。我們的教育改革也應(yīng)該朝著這樣的方向去設(shè)計(jì)，但是事實(shí)上，我國一直以來的教育傳統(tǒng)都是“師道尊嚴(yán)”“師云亦云”，教育模式是知識主體，教師為尊，忽略了學(xué)生的作用。例如，1978年教育部頒布了《全日制小學(xué)暫行工作條例（試行草案）》，開始了改革開放后的第一次基礎(chǔ)課程改革。這次改革以“雙基”為線索，遵循“舊三中心”，對學(xué)習(xí)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)的程度等都做了明確、具體的規(guī)定，教師作為整個(gè)課堂的“唯一掌權(quán)者”，教授同樣的知識和技能。換句話說，所有學(xué)生學(xué)習(xí)的都是同樣的內(nèi)容、同樣的程度。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，這樣的“大一統(tǒng)”教學(xué)，培養(yǎng)的人才質(zhì)量低下、刻板，無法將學(xué)到的知識靈活應(yīng)用于實(shí)踐，即余教授所說的“雙基”教學(xué)作為一種具體的教學(xué)策略、模式和要求，有可取之處，但作為一種教學(xué)目的和價(jià)值導(dǎo)向，特別是作為引領(lǐng)整個(gè)課程教學(xué)改革的指導(dǎo)思想，已經(jīng)不合時(shí)宜，由其演繹出來的整個(gè)課程教學(xué)體系嚴(yán)重滯后時(shí)代的發(fā)展[6]。所以我們的教育需要回歸到“以人為本”。為此，教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》《關(guān)于在小學(xué)減輕學(xué)生過重負(fù)擔(dān)的緊急通知》《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》等諸多政策文件進(jìn)行改進(jìn)。

回顧中華人民共和國成立以來的多次基礎(chǔ)課程改革，我們可以清晰地看到課程改革方面越來越重視教育的育人本質(zhì)，確定了“以人為本”和“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育價(jià)值取向，在堅(jiān)持面向全體學(xué)生，促進(jìn)全體學(xué)生發(fā)展的同時(shí)也兼顧到了學(xué)生個(gè)體，注重學(xué)生身心素質(zhì)的全面發(fā)展、情感的培植。在教育目標(biāo)方面也更加注重與學(xué)生的緊密結(jié)合，確定了“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的總目標(biāo)，對其詳細(xì)拆分：在課程目標(biāo)方面，樹立三維目標(biāo)觀;在課程結(jié)構(gòu)方面，樹立綜合課程觀;在課程實(shí)施方面，樹立自主學(xué)習(xí)觀;在課程評價(jià)方面，樹立發(fā)展評價(jià)觀;在課程管理方面，樹立校本發(fā)展觀?？傊磺卸紴閷W(xué)生的發(fā)展服務(wù)。

2.重視以學(xué)為本的教學(xué)信息化建設(shè)

教育技術(shù)能夠呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、改變師生活動方式、構(gòu)建教學(xué)活動環(huán)境，在教育教學(xué)活動中，有著非常重要的作用。在古代的教育活動中，資源設(shè)備受限，教育方式只能是教師講授、口耳相傳，即使學(xué)生有自學(xué)的意識也苦于無法尋找到合適資源。而現(xiàn)在，在堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，我們進(jìn)行了各種科技探索，形成了現(xiàn)代教育技術(shù)，為教育提供了多種多樣的設(shè)備，從最原始的口耳相傳到粉筆加黑板到現(xiàn)代教育技術(shù)，諸多發(fā)明大大擴(kuò)展了教育的邊界，使我們的教育事業(yè)變得豐富多彩，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供了完善的技術(shù)支持，學(xué)習(xí)者中心地位逐漸樹立。

現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展更有利于學(xué)生獲取學(xué)習(xí)資源進(jìn)行自學(xué)，學(xué)生可以在互聯(lián)網(wǎng)上搜尋自己所需要的各種資料來豐富自己的知識結(jié)構(gòu)。在獲取信息的同時(shí)，學(xué)生還可以學(xué)習(xí)如何處理信息、使用信息，從而能夠?qū)W以致用，解決生活中的實(shí)際問題?，F(xiàn)代教育技術(shù)能夠提供色彩鮮艷的圖片、惟妙惟肖的音頻、形象生動的視頻來引起學(xué)生的興趣，能夠?qū)⒒逎y懂的內(nèi)容變得形象有趣，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，還可以發(fā)揮學(xué)生個(gè)性、提供分層教學(xué)?，F(xiàn)代教育技術(shù)能夠突破時(shí)間和和空間的桎梏，使得學(xué)習(xí)者可以多向交流展開合作學(xué)習(xí)，它還有利于學(xué)生對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的記憶，能夠調(diào)動學(xué)生多種感官參與，增加新知識與學(xué)習(xí)者知識結(jié)構(gòu)中原本知識的固著點(diǎn)?？傊拖窆阑ㄋf，“現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，為學(xué)習(xí)主體創(chuàng)造了學(xué)習(xí)實(shí)踐的條件”[7]。

3.積極關(guān)注以己為本學(xué)習(xí)取向的多學(xué)科理論成果

教育是有目的的培養(yǎng)人的社會活動，其培養(yǎng)人具有客觀規(guī)律，這種規(guī)律在發(fā)展過程中會產(chǎn)生變化，即教育規(guī)律是一種相對穩(wěn)定的聯(lián)系和趨勢[8]，這意味著教育規(guī)律在發(fā)展過程中是會變化的，是會不斷自我完善的。19世紀(jì)杜威提出了區(qū)別于傳統(tǒng)教育舊“三中心”的“新三中心”（“活動中心”“經(jīng)驗(yàn)中心”“學(xué)生中心”），他最先從理論和實(shí)踐中真正認(rèn)可學(xué)生作用，將學(xué)生放在中心位置。但杜威的思想過于片面且不夠具體，所以教育家對其進(jìn)行反省糾正。例如葉瀾教授提出了“真正人的教，是充滿著生命活力的人的教育;教育不是簡單的現(xiàn)存知識直接傳遞的過程，而是生命與生命的交往與溝通的過程，只有有了這種生命的溝通，才能深刻地實(shí)現(xiàn)對生命發(fā)展的影響”。葉教授提出了四個(gè)還給：把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力;把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息;把創(chuàng)造還給教師，讓教師充滿智慧的挑戰(zhàn);把精神發(fā)展的主動權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。陳佑清教授提出“從已有經(jīng)驗(yàn)、理論倡導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)需求三個(gè)層面來看，建構(gòu)學(xué)習(xí)中心課堂應(yīng)該成為我國當(dāng)今課堂教學(xué)變革的基本取向”?！皩W(xué)習(xí)中心”課堂的特征具體表現(xiàn)在以學(xué)為本、少教多學(xué)、以學(xué)定教[9]等。

前輩們的種種研究都表明了“學(xué)習(xí)中心”是符合教育發(fā)展規(guī)律的、是不可抵擋的大勢和潮流。我們應(yīng)該做動態(tài)的、溫情的、鮮活的教育，應(yīng)該用教育喚醒、點(diǎn)燃師生的激情，應(yīng)該用教育讓整個(gè)課堂煥發(fā)出生命的活力。雖還有些缺陷需要我們彌補(bǔ)，但總體來說要順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流、學(xué)科升級的方向。在這樣的時(shí)代底色下我們認(rèn)為從“學(xué)生中心”到“學(xué)習(xí)中心”的學(xué)校課堂教學(xué)轉(zhuǎn)向是完全有可能的，且是必由之路。

三、學(xué)校課堂教學(xué)從“學(xué)生中心”向“學(xué)習(xí)中心”轉(zhuǎn)向的路徑

1.以問題為導(dǎo)向，實(shí)施開放式教學(xué)

在教育教學(xué)活動中，要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、增加學(xué)生的知識面莫過于讓學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)心的震顫，提出問題，由自己強(qiáng)烈的好奇心來促使其不斷探索、研究。在求知之路上，教師給予學(xué)生充分自由，進(jìn)行開放式教學(xué)。就像有的研究者所說的開放的時(shí)代需要開放的教育，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的新一輪課程改革不僅需要開放的課程，更需要開放的教學(xué)[10]。在傳統(tǒng)社會，對于人才的要求就是掌握知識，所以傳統(tǒng)的教學(xué)只是教師和學(xué)生之間進(jìn)行知識的“單向流動”，學(xué)生是知識的被動接受者。而隨著社會的高速發(fā)展，我們所需要的人才類型也發(fā)生了變化，即具有自主獨(dú)立思維能力，即使脫離教師也能獨(dú)立解決問題的實(shí)踐者。為了滿足社會的需要，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生成為“有頭腦的實(shí)踐者”，所以在教學(xué)中要以問題為導(dǎo)向，實(shí)施開放式教學(xué)。

在上課之前教師要做好準(zhǔn)備工作，課前需要嚴(yán)格仔細(xì)分析教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的學(xué)情、教學(xué)條件等因素。其次根據(jù)課前充分的準(zhǔn)備創(chuàng)設(shè)合適情境，引起學(xué)生的情感波動，或疑惑、或驚奇、或憤怒等等，由此產(chǎn)生學(xué)生內(nèi)心真正想要知道的問題，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。建議教師對此問題稍加把控，其一，此問題必須是正向的，有益于國家、社會、人民的。因?yàn)榻逃ㄟ^將培養(yǎng)的人作用于社會來推動社會變遷與促進(jìn)社會流動，所以教育培養(yǎng)的人才必須是能夠促進(jìn)社會和諧發(fā)展、國家繁榮穩(wěn)定的。其二，此問題必須在學(xué)生最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的。維果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”理論表明：教育能促進(jìn)兒童的發(fā)展，但必須是在兒童的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)，即兒童現(xiàn)有水平和兒童在有指導(dǎo)的情況下所能達(dá)到的較高的水平之間的差距。在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的問題，高于學(xué)生的現(xiàn)有水平同時(shí)又是學(xué)生努力之后能夠達(dá)成的，能夠促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。例如，六年級學(xué)習(xí)《七律·長征》可以用交互式電子白板展示紅軍長征時(shí)只能吃草根樹皮的視頻，引起學(xué)生的情感波動之后引導(dǎo)學(xué)生提出問題，例如“為什么不吃別的食物呢？”“是什么造成了紅軍的這種艱難境地？”“后來怎么樣了？”等問題。提出問題之后，學(xué)生基于自己內(nèi)心的情感進(jìn)行自學(xué)，解決問題。方法有很多，可以與教師進(jìn)行溝通，也可以自己讀書或者上網(wǎng)查閱資料。教師要提醒學(xué)生注意記錄，同時(shí)注意引導(dǎo)學(xué)生深入思考、探究、形成自己的知識體系。

開放式教學(xué)是針對傳統(tǒng)閉塞的教育所提出的，它有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，注重培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，力圖打破應(yīng)試教育的閉環(huán)，培養(yǎng)積極主動的求知者、建構(gòu)者。

2.以學(xué)生為主體，構(gòu)建互幫式同伴共學(xué)模式

教育教學(xué)當(dāng)中，為了更好地促進(jìn)學(xué)生的主體性發(fā)展，離不開作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生之間形成積極的同伴關(guān)系。正如有的研究者所得出的結(jié)論：同伴共學(xué)有利于學(xué)生進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，有利于打消學(xué)生學(xué)習(xí)的消極情緒，有利于促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，使得學(xué)生的主體地位得到充分體現(xiàn)，加強(qiáng)其自信心。同時(shí)，還有利于增強(qiáng)學(xué)生集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力和協(xié)作精神，幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，促使他們成為會應(yīng)用、能分析有效信息的自主學(xué)習(xí)者[11]。然而，我國的教育教學(xué)長期以來都是教師為主、學(xué)生各自學(xué)習(xí)，這不利于促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展，所以我們必須以學(xué)生為主體，構(gòu)建互幫式同伴共學(xué)模式。

課前學(xué)生根據(jù)既定目標(biāo)進(jìn)行自學(xué)，自學(xué)后獲得部分資料，同時(shí)也會產(chǎn)生一部分未解決的問題。此時(shí)采用小組互助模式，教師根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)和個(gè)人特點(diǎn)進(jìn)行分組，力求互補(bǔ)與和諧。先是小組互助解決問題：意見不同的同學(xué)互相辨析，對于相同的意見討論其合理性，找到有力支撐，最后對本組的想法做總結(jié)梳理，整理出本組的觀點(diǎn)、疑惑點(diǎn)。然后進(jìn)入全班互助環(huán)節(jié)：小組選派一人陳述本組成果以及疑惑，全班幫助解決疑惑，統(tǒng)一意見，最后全班集體總結(jié)反思評價(jià)，做好筆記。

在這個(gè)學(xué)習(xí)形式中，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)良好的師生關(guān)系、生生關(guān)系，平等民主地對待學(xué)生，要培養(yǎng)學(xué)生善于思考、敢于發(fā)表自己意見的良好習(xí)慣。當(dāng)學(xué)生深度思考、勇敢發(fā)言時(shí)教師要給予學(xué)生積極正面的反饋以強(qiáng)化其動機(jī)，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)認(rèn)可度，努力幫助學(xué)生生成內(nèi)部動機(jī)。在引導(dǎo)學(xué)生之時(shí)要注意引導(dǎo)的限度，在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)給予支持即可，最重要的是引導(dǎo)學(xué)生深入思考、自主嘗試，形成屬于學(xué)生自己的清晰明了的方法體系。另外，別的學(xué)生在發(fā)表意見時(shí)，其余學(xué)生應(yīng)該善于傾聽并思考這位同學(xué)意見的合理性，思考自己有無更好的辦法。在整個(gè)過程中時(shí)間要有彈性，如果有創(chuàng)造性的成果或者與答案近在咫尺可以再增加時(shí)間。教學(xué)結(jié)束之后，學(xué)生要根據(jù)一起制定好的標(biāo)準(zhǔn)對自己的方法以及結(jié)果進(jìn)行反思，了解不足之處，尋求補(bǔ)救之法，以完善自己原有體系。

3.以生活為本源，進(jìn)行體驗(yàn)式社會實(shí)踐調(diào)查

教育來源于生活，最終都要實(shí)踐到生活，為生活服務(wù)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)教室的，他們在日常的生活學(xué)習(xí)中形成了大量的經(jīng)驗(yàn)，所以在進(jìn)行教育活動的時(shí)候，就要考慮與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相符合。如果在進(jìn)行教育活動時(shí)，教師不考慮與生活相結(jié)合，學(xué)生就無法理解教育內(nèi)容，只能死記硬背，不與生活結(jié)合引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，學(xué)生就只會成為“只會讀書的書呆子”。例如偏遠(yuǎn)貧窮山區(qū)的孩子沒有見過計(jì)算機(jī)，自然無法想象用計(jì)算機(jī)去查找資料，即使勉強(qiáng)學(xué)會也無法實(shí)際操作;城市的孩子沒有去過大漠生活，自然無法想象沙漠夜晚的璀璨星河，也就無法描述其美麗之處。

上課時(shí)，教師要根據(jù)具體情境布置教室、做好資源的提供和解釋說明工作，引導(dǎo)學(xué)生將自己置身其中。要注意引導(dǎo)學(xué)生具體問題具體分析，因?yàn)椴煌闆r下的同一個(gè)選擇可能產(chǎn)生不同的后果。這種體驗(yàn)式課堂使學(xué)生不再隔岸觀火，事不關(guān)己高高掛起。下課后，也要引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)到的知識、方法應(yīng)用于實(shí)際生活中，如此可加深印象，增加與原有知識的聯(lián)結(jié)，鞏固學(xué)習(xí)成果。例如，學(xué)習(xí)了如何表達(dá)自己就可以引導(dǎo)學(xué)生成立一個(gè)口才小組，進(jìn)行口才辯論。李老師也贊同體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，她認(rèn)為體驗(yàn)式學(xué)習(xí)能夠更好地促進(jìn)認(rèn)知目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，可以增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)化德育要求的自覺性，有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，利于學(xué)生主動學(xué)習(xí)，喚醒自主學(xué)習(xí)的意識[12]。

學(xué)習(xí)中心模式是師生合作、共建共享、教學(xué)相長的，需要每一要素都發(fā)揮自己最大作用，從而展現(xiàn)最佳結(jié)果。這是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)的、廣受大眾認(rèn)可的，但并不代表是永恒正確的。要注意一切永恒的定義都是悖論，穩(wěn)定的背后是小幅度的動蕩，萬物都是在變化中的，由量變逐漸達(dá)到質(zhì)變，循環(huán)往復(fù)以至無窮。我們不能將任何一個(gè)方案神圣化，要不斷審視自己所處的環(huán)境，了解時(shí)代底色，在實(shí)際應(yīng)用過程中根據(jù)理論的發(fā)展、科技的進(jìn)步、社會的要求等不斷地修正，以求達(dá)到最佳的效果。

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[作者：馮志遠(yuǎn)（1997-），女，山東青島人，大理大學(xué)教師教育學(xué)院，碩士生;田夏彪（1978-），男，云南鶴慶人，大理大學(xué)教師教育學(xué)院，教授，研究生導(dǎo)師，博士。]

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