吳俁 王杉杉 李彤彤

摘? ? ? 要 近年來思政課改革創(chuàng)新的浪潮愈加澎湃，其中，思政課的教育合力問題受到各界關(guān)注。隨著經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，家校社合力育人已然成為趨勢?；诖?，分析有關(guān)家校社合作的理論基礎(chǔ)，探討家校社合力共建思政課的價值所在，并從合力主體的角色定位、合力目標(biāo)、合力環(huán)境、合力方式、合力任務(wù)著力點(diǎn)這五個維度出發(fā)，嘗試構(gòu)建出一個家校社共建思政課的合力模型，探究家校社共建思政課的合力育人路徑。

關(guān) 鍵 詞 家校社合作? 思政課? 協(xié)同育人

引用格式 吳俁，王杉杉，李彤彤.家校社共建思政課的合力模型研究[J].教學(xué)與管理，2023（15）：75-79.

自20世紀(jì)80年代末開始，我國加強(qiáng)了對家校社合作的重視程度，通過了一系列有關(guān)于家校社合作的法律法規(guī)。比如《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》中所指出的：全社會對于中小學(xué)全體學(xué)生的全面健康成長都有責(zé)任與義務(wù)，社會教育和家庭教育要與學(xué)校教育密切結(jié)合。進(jìn)入21世紀(jì)后，《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中也強(qiáng)調(diào)：要健全家庭、學(xué)校以及社會的三者協(xié)同育人機(jī)制[1]。顯而易見，家校社合力育人已經(jīng)成為國家教育工作的重中之重?！八颊n是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！盵2]探究思想政治理論課建設(shè)合力問題必然離不開對于家校社合力的關(guān)切。盡管家校社合作的理論被重視并且被普遍接受，但是理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)變的結(jié)果并不理想，并且將家校社一體與思政課建設(shè)相結(jié)合的關(guān)注度還有待提高。基于此，指出家校社合力共建思政課的價值所在，為家校社共建思政課提供一個可行的合力模型供參考是當(dāng)下要研究與解決的問題。

一、家校社共建思政課的合力模型理論研究

1.概念界定

（1）家校社合力

合力一般應(yīng)用在物理學(xué)領(lǐng)域。在物理學(xué)中，一般將合力釋義為：與幾個力一同發(fā)生作用時所產(chǎn)生的成效等同的某個力。合力應(yīng)用在教育領(lǐng)域，也就是在教育這個大系統(tǒng)中，其系統(tǒng)內(nèi)部各要素，也就相當(dāng)于各個分力，是相互作用、相互關(guān)聯(lián)的，力的作用點(diǎn)就是教育的對象——學(xué)生。各個分力在系統(tǒng)運(yùn)行過程中所產(chǎn)生的效果即“教育合力”。只有系統(tǒng)內(nèi)部諸要素，即各個分力作用方向一致時，才能發(fā)揮出教育的最佳效果。

“家校社”中的“家”指家庭，“?！敝笇W(xué)校，“社”指家庭、學(xué)校范圍之外的社會。家庭、學(xué)校、社會正是教育大系統(tǒng)中的三大責(zé)任主體，所謂家校社合力就是三者圍繞共同目標(biāo)，充分調(diào)動家庭、學(xué)校、社會中影響學(xué)生發(fā)展的全部力量（包括人、物、環(huán)境、組織、機(jī)構(gòu)等），通過多種形式互相配合、互相支持、共同努力，以促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展[3]。

（2）家校社共建思政課合力模型

把模型兩字分開來看，“?！笔侵福悍ㄊ?、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn);“型”是指：鑄造器物用的模子、樣式。連在一起解釋也就是“規(guī)范的樣式”。對于“模型”一詞的定義，各學(xué)者看法不一。本研究更傾向于將其定義為：是實體（客觀存在的事物）的特征以及它的運(yùn)動規(guī)律的一種抽象的表現(xiàn)形式。那么，本研究的模型也就抽象地描述了家校社三大主體在合力共建思政課方面的關(guān)系和交互操作。那么家校社共建思政課合力模型就可以界定為：在思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部，家庭、學(xué)校、社會以對學(xué)生思想政治教育的分工協(xié)作為前提，在共同致力于思政課建設(shè)的過程中，彼此相互作用而由此建立的合力方式的一種表現(xiàn)形式或抽象[4]。

2.家校社合作的理論基礎(chǔ)

（1）馬克思的“合力論”

馬克思曾多次在其著作中提到“合力”“協(xié)作”“總力量”等詞。比如：“單個工人的力量的機(jī)械總和，與許多人同時共同完成同一不可分割的操作（抬重物等等）時所發(fā)揮的機(jī)械力，在質(zhì)上是不同的。協(xié)作直接創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力實質(zhì)上是集體力。”[5]這段話也就說明了：集體力，即合力，它實質(zhì)上和單個個體的勞動力，即單個分力的簡單相加是不同的，它是一種新力量。而且集體力是靠協(xié)作來創(chuàng)造的。顯而易見，馬克思也非常重視合作在社會生產(chǎn)生活中的重要作用，主張產(chǎn)生“生產(chǎn)合力”。同理，該理論在教育領(lǐng)域同樣適用。

（2）重疊影響閾理論

該理論是美國霍普金斯大學(xué)的教授喬伊斯·愛潑斯坦所提出的。這一理論并不是靜態(tài)的解釋，而是從實踐動態(tài)中去建立家校社的新型伙伴關(guān)系，并為三者新型的合作伙伴關(guān)系模式建立提供理論框架。這一理論認(rèn)為，家庭、學(xué)校和社區(qū)是兒童學(xué)習(xí)與成長過程中的三大主要背景，這三大主要背景對兒童的健康發(fā)展所要承擔(dān)的教育責(zé)任并不是彼此獨(dú)立、互不干涉的，而是有著要實現(xiàn)的共同目標(biāo)，有著要共同承擔(dān)的責(zé)任，以及對兒童產(chǎn)生的影響是重疊的，并且學(xué)校是起主導(dǎo)作用的[6]。該理論還強(qiáng)調(diào)了兒童在三者合作中處于中心的地位，兒童在三者的合作之中是有主觀能動性的，兒童自身也要參與其中。該理論為復(fù)雜多變的教育實踐做出了充分的解釋，也為家校社合力育人的研究提供了理論上的參考。

（3）組織行為理論

家庭、學(xué)校、社會之間的合作實際上就是三種不同的組織之間的行為組合。由組織行為理論可知，要想組織行為有序高效進(jìn)行，組織要素必須齊備、缺一不可。而組織要素包括：目標(biāo)、人員、資源、流程、制度、文化等。那么，如果站在該理論的視角下去審視家校社合作的話，下面幾個要素缺一不可：①目標(biāo)要素：明確家校社合作的共同目標(biāo)，這是組織活動的中心點(diǎn);②人員要素：規(guī)定參與人員;③資源要素：組織活動的有力支撐，其中包括合作的環(huán)境;④流程要素：明確家校社合作的具體行為、活動、流程，保證其有序發(fā)展;⑤制度要素：家校社合力的保障;⑥文化要素：有組織必然會形成組織文化，良性組織文化可以加快模型的構(gòu)建。以上要素缺一不可，共同構(gòu)成了組織系統(tǒng)，家校社合力只有明確各自的組織要素以及它們之間的作用，合力才能夠發(fā)生。

3.家校社共建思政課合力模型建構(gòu)的意義

（1）滿足青少年新時代成長訴求

由馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述可知，學(xué)生不可能是一個與社會毫不相干，絕對孤立的個體，學(xué)生在本質(zhì)上都是身處復(fù)雜社會關(guān)系中的“社會人”[7]，在思想觀念、行為等方面都和社會脫不了干系。特別是在新形勢下，青少年面對復(fù)雜的社會環(huán)境，其人生的每一步都更加離不開思政課的教導(dǎo)。而走好“每一步”，單靠學(xué)校是做不到的，需要各方力量共同鋪好“每一步”路。所以說，家校社共建思政課合力模型的建構(gòu)可以更好地滿足青少年新時代成長訴求。

（2）提高思想政治教育的時效性

學(xué)校是思想政治教育最主要的陣地。家庭則通過父母長輩的耳提面命、家風(fēng)、家訓(xùn)等傳承與發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。社會為思想政治教育創(chuàng)建一個積極的社會環(huán)境，助力其發(fā)展。所以，不只是學(xué)校、家庭和社會之中蘊(yùn)含著豐富的教育資源，構(gòu)建家校社共建思政課合力模型可以整合這些教育資源。不僅如此，隨著技術(shù)的發(fā)展，人們也逐漸意識到，單方面的、封閉的教育力量已經(jīng)趕不上時代的步伐。無論是家庭、學(xué)校、社會三者中任何一方，其單獨(dú)發(fā)揮作用所產(chǎn)生的實際教育效果并不理想。三者如若出現(xiàn)背離或者脫節(jié)，更會使思想政治教育的過程產(chǎn)生中斷甚至逆行的情況。而家校社共建思政課合力模型的建構(gòu)可以讓三者在發(fā)揮其獨(dú)有功能的同時，協(xié)調(diào)、處理好三者的關(guān)系，使三者相互配合、相互補(bǔ)充，無疑是適應(yīng)新形勢，提高思想政治教育的時效性和教育質(zhì)量的重要手段之一。

（3）建設(shè)“大思政課”生態(tài)體系的關(guān)鍵一環(huán)

習(xí)近平總書記在2021年3月6日提出了“大思政課”這一新理念，并且強(qiáng)調(diào)了思政課與現(xiàn)實的接軌、與社會生活的融合。而政府、家庭、社會、學(xué)校等多個主體一同參與到“大思政課”建設(shè)之中，形成互進(jìn)互促的協(xié)同效應(yīng)，構(gòu)筑合力育人的新格局正是“大思政課”所倡導(dǎo)的[8]。家校社共建思政課合力模型的建構(gòu)正是“大思政課”生態(tài)體系建設(shè)的關(guān)鍵一環(huán)。

二、家校社共建思政課合力模型的建構(gòu)

1.明確合力主體的角色定位

（1）家庭的角色定位

首先，家庭應(yīng)該是家校社合力共建思政課的支持者。對個體來說，家庭教育是個體所接受的最早、最初的教育，是學(xué)生成長發(fā)育的首要基地。其對學(xué)生道德上的成長有引導(dǎo)作用，而且也為學(xué)生學(xué)習(xí)書本上的知識提供經(jīng)驗基礎(chǔ)。家庭在思政課建設(shè)中的重要作用不言而喻。所以家庭要意識到，孩子進(jìn)入學(xué)校之后，家長并不能成為“甩手掌柜”，把孩子的學(xué)習(xí)全部交給學(xué)校。家長應(yīng)該自覺擔(dān)任起支持者的角色，對于學(xué)校的思政課建設(shè)給予積極支持，積極配合學(xué)校事務(wù)，主動參與到思政課建設(shè)之中。

其次，家庭應(yīng)該是家校社合力共建思政課的學(xué)習(xí)者。家庭需要改變“學(xué)習(xí)只是學(xué)生的事”的認(rèn)識誤區(qū)，學(xué)習(xí)者這一角色也是家庭必須扮演的。家庭需要在家校社活動中與學(xué)校、社會多交往，學(xué)習(xí)有關(guān)的教育知識和能力，學(xué)習(xí)家校社合力共建思政課的知識和能力，以此更好地參與到家校社合力共建思政課之中。

（2）學(xué)校的角色定位

首先，學(xué)校應(yīng)該是家校社合力共建思政課的指導(dǎo)者。學(xué)校是專門從事教育事業(yè)的機(jī)構(gòu)，也是思政課的主陣地。特別是學(xué)校中的教師都是經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)和進(jìn)修的專業(yè)技術(shù)人員，有著充分的教育理論儲備和充足的教育實踐經(jīng)驗。并且，從國家層面來說，于2021年10月新通過的《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》也表明了家庭教育并不只是家庭關(guān)門清算的“私事”，而是關(guān)乎全社會的“公事”，需要學(xué)校提供支持和引導(dǎo)。而社會環(huán)境復(fù)雜，更無法勝任這一角色。因此，學(xué)校就成為指導(dǎo)者這一角色的不二人選。學(xué)校既可以通過多種形式，如家長學(xué)校，為家庭提供教育理念、知識、方法等方面的指導(dǎo)，又可以對家庭與社會在更好地參與到家校社合力共建思政課方面提供專業(yè)的指導(dǎo)。

其次，學(xué)校應(yīng)該是家校社合力共建思政課的組織者。學(xué)校有專業(yè)的教師團(tuán)隊，還有完備的班級組織形式以及團(tuán)隊組織形式，不僅可以調(diào)控學(xué)校內(nèi)部的教育活動，而且還可以充分發(fā)揮家庭與社會中積極因素的效用，盡力排除掉消極因素的影響。而且，學(xué)校已經(jīng)組織了家長會、家訪等活動，對這方面有著十分充足的經(jīng)驗與能力，可以制定、實施、監(jiān)控合力方案。因此，學(xué)校在家校社合力共建思政課中扮演著組織者的角色。

（3）社會的角色定位

社會是家校社合力共建思政課的服務(wù)者。一方面，社會可以為家校社共建思政課提供豐富的資源與服務(wù)，如提供活動場所、志愿服務(wù)等，為家校社合力共建思政課助力。另一方面，學(xué)生思想品德的發(fā)展離不開社會。習(xí)近平總書記也曾多次強(qiáng)調(diào)思政課與社會實踐結(jié)合的重要性。課堂上講得再好也只是虛擬的社會環(huán)境，認(rèn)知向?qū)嵺`的落實離不開真實的社會環(huán)境，離不開社會“大課堂”，這就需要社會提供良好的社會實踐的平臺服務(wù)，如提供服務(wù)崗位、組織愛心公益活動、建設(shè)社區(qū)實踐基地等[9]。所以，社會在家校社合力共建思政課中要扮演好服務(wù)者的角色。

2.確立合力主體的共同目標(biāo)

由組織行為理論分析可知，目標(biāo)要素是組織活動的中心點(diǎn)，且只有合力的各個分力作用方向一致時，合力最大。而確保各個分力作用方向一致，就必須確立合力主體的共同目標(biāo)，讓合力主體能夠勁往一處使。在實際教育過程之中，不同主體由于在價值取向、資源持有等方面均存在著差異，目標(biāo)會存在不一致的現(xiàn)象。但三方主體需要明確，圍繞思政課的建設(shè)，三方是有著相同的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的，這個出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是學(xué)生的發(fā)展。圍繞促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，本著三方主體都可以從中獲益的原則（只有這樣三方主體才能夠理解與接受這個共同目標(biāo)），將家校社合力共建思政課的共同目標(biāo)確立為——培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

3.營造良好的合力環(huán)境

（1）營造良好的家庭環(huán)境

家庭環(huán)境不容忽視，家長是孩子最親密的家人，孩子會從家長那里有意無意地學(xué)到很多東西，因此家長一定要給孩子樹立好榜樣，提高自己的道德素質(zhì)。平時在家庭生活之中，不管工作有多忙碌，也要多注意與孩子溝通交流，主動去關(guān)心他們的身心成長，用心打造和諧有愛的家庭環(huán)境。

（2）營造良好的學(xué)校環(huán)境

學(xué)校環(huán)境是教育最基本的環(huán)境。首先，要提供良好的硬件環(huán)境。比如，相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、配套設(shè)施的提供、師資力量的配備等。其次，要提供良好的軟件環(huán)境。比如，相關(guān)規(guī)章制度的制定。最后，要營造一個良好的學(xué)校輿論環(huán)境，創(chuàng)設(shè)一個良好的德育宣傳氛圍，提供多樣的德育宣傳媒體平臺，為家校社合力共建思政課助力。

（3）營造良好的社會環(huán)境

當(dāng)今世界正處于百年未有的大變局，復(fù)雜的國際時局也給思政課建設(shè)帶來了難題。但思政課的改革與創(chuàng)新也給這一局勢下的思政課建設(shè)打下了一針強(qiáng)心劑。在這樣的形勢下，我們更要勇立潮頭，順應(yīng)思政課改革發(fā)展的態(tài)勢，順應(yīng)“大思政課”的理念。黨政部門要完善相關(guān)規(guī)章制度，加強(qiáng)這方面的建設(shè)力度，也要加強(qiáng)官媒這方面的宣傳力度，守住輿論陣地。同時，繼續(xù)重視社會精神文明建設(shè)，為家校社合力共建思政課創(chuàng)設(shè)一個良好的社會氛圍。

4.優(yōu)化合力方式

一個科學(xué)合理的合力方式可以保證家校社共建思政課合力模型的良性運(yùn)行。我們應(yīng)該將學(xué)生看作模型的內(nèi)驅(qū)力，學(xué)校、家庭、社會作為三個分力，以學(xué)校主導(dǎo)、家庭與社會主動參與的形式，在政府的保障下，共同作用于學(xué)生（如圖1）。

（1）學(xué)生——既是“內(nèi)驅(qū)力”也是“作用點(diǎn)”

內(nèi)驅(qū)力是合力形成的前提，如果學(xué)生自身沒有內(nèi)在動力，不接受來自任何方向的外在作用，即不愿意接受外在各方的思想政治教育，那么這個模型的建構(gòu)將毫無意義。所以，家校社共建思政課的合力模型構(gòu)建的前提就是將學(xué)生作為“內(nèi)驅(qū)力”。

想讓合力能夠形成，作用在物體上的各個分力必須是共點(diǎn)力。那么，對于本文對于家校社共建思政課的合力來說，家庭、學(xué)校、社會各個分力需要共同作用在同一作用點(diǎn)上，而這個“作用點(diǎn)”就是學(xué)生，最終合力能夠讓學(xué)生全面健康發(fā)展。

（2）學(xué)?！爸鲗?dǎo)”

學(xué)校是進(jìn)行思政課教學(xué)的主要場所，是家校社合力共建思政課的核心力量。學(xué)校不僅有專業(yè)上的優(yōu)勢，還有制度上的優(yōu)勢，更代表著國家的意志。這無不彰顯著家校社共建思政課的合力模型構(gòu)建必須以學(xué)校為主導(dǎo)?！爸鲗?dǎo)”即主+導(dǎo)，對于“主導(dǎo)”，字面意義上就很好理解，“主”的意思是“以……為主、主要”，“導(dǎo)”的意思是“指導(dǎo)、引導(dǎo)”，所以，兩字合在一起就是“以學(xué)校為主要的指導(dǎo)與引導(dǎo)”。

（3）家庭、社會——“主動”

“主動”這個詞的意思是自動、自愿，和“被動”一詞是相反的意思，本研究認(rèn)為過往有關(guān)于合力方式的論述太過于強(qiáng)調(diào)家庭和社會對學(xué)校的配合與服務(wù)，只看到了兩者的從屬性和被動性，較少注重發(fā)揮兩者的主動性。確實，學(xué)校在施力主體中的主動性是最強(qiáng)的，其他施力主體的主動性是稍微遜色的。但是，學(xué)校不應(yīng)該去包攬全部任務(wù)，實際上，學(xué)校也無法做到。那么，家庭和社會就應(yīng)該主動參與到思政課建設(shè)之中。其中，社會包含廣泛又復(fù)雜、散亂，需要國家與地方政府相關(guān)部門擔(dān)當(dāng)“社會中的主導(dǎo)”，通過一些硬性手段使其更好地“主動”。

（4）政府——“保障”

習(xí)近平總書記曾在教育大會中表明：“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會都有責(zé)任?！彪m說社會各界之中包含了政府，但政府作為官方力量是家校社共建思政課合力模型的建構(gòu)中需要特別強(qiáng)調(diào)的“保障力”。政府的保障是家校社合力共建思政課的“后盾”。有了政府的保障作為后盾，就有了家校社合力共建思政課的底氣。目前，家校社合力共建思政課仍然存在保障不足的問題，這實際上不利于家校社合力的形成。因此，家校社共建思政課合力模型的建構(gòu)過程中要注重強(qiáng)化政府在制度、經(jīng)費(fèi)等方面的保障作用，使政府為合力模型的建構(gòu)提供充足的保障力，為合力模型的建構(gòu)“保駕護(hù)航”。

5.明確各主體合力任務(wù)著力點(diǎn)

（1）家庭的合力任務(wù)著力點(diǎn)

首先是教育內(nèi)容的著力點(diǎn)。家庭主要注重的是自身家庭合格成員培養(yǎng)。因此，家庭的合力任務(wù)著力點(diǎn)就是要轉(zhuǎn)變重成績輕德育的錯誤觀點(diǎn)，重點(diǎn)培養(yǎng)家庭的美德、創(chuàng)建良好的家訓(xùn)與家風(fēng)，在熱愛祖國、熱愛黨、守法遵紀(jì)、勤儉節(jié)約、睦鄰友好等各方面，通過言傳身教，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)。同時，家庭要特別注意對學(xué)生進(jìn)行個性思想政治教育。其次是教育方式的改進(jìn)。就像倡導(dǎo)家校社伙伴關(guān)系的形成一樣，建議家長也要嘗試與孩子建立“伙伴關(guān)系”，嘗試一下朋友式的教育方式，這樣的教育方式更有利于思想政治教育的開展。

（2）學(xué)校的合力任務(wù)著力點(diǎn)

首先是教育內(nèi)容的著力點(diǎn)。學(xué)校由于其正統(tǒng)性，思政課的教學(xué)內(nèi)容肯定代表國家意志，圍繞社會的主流意識形態(tài)。其次是教育方式的改進(jìn)。傳統(tǒng)思政課的教學(xué)方式大多是教師向?qū)W生的單方向灌輸，這雖然有利于傳授系統(tǒng)知識，但課堂氣氛往往死氣沉沉，即使有時會組織學(xué)生進(jìn)行探究討論，但大多數(shù)是流于表面形式。學(xué)校要改進(jìn)思政課教學(xué)方式，將傳統(tǒng)的老式教學(xué)法與新媒體平臺結(jié)合，如微課、翻轉(zhuǎn)課堂等，靈活課堂教學(xué)，碰撞出思政課堂新火花。還要以“實踐教學(xué)”為延伸，帶思政課走向社會，不僅要在社會中實踐知識，還要充分利用社會中的有利資源，比如，請社會中的“名人”走上思政課講臺、組織“親子思政課”等。

（3）社會的合力任務(wù)著力點(diǎn)

首先，社會教育內(nèi)容著力點(diǎn)主要圍繞注重社會技能的訓(xùn)練、公民基本素質(zhì)的培養(yǎng)，培養(yǎng)一個合格的公民。雖然有些相關(guān)知識在家庭、學(xué)校也能接觸到，但只是停留在理論知識層面，合格的公民必然離不開社會的實踐。其次，關(guān)于教育方式的改進(jìn)。要充分利用傳統(tǒng)載體，比如紀(jì)念館、博物館、歷史文化遺產(chǎn)等，尤其要注意去重點(diǎn)建設(shè)有著教育力量和教育價值的實踐基地。除此之外，在注重發(fā)揮傳統(tǒng)載體作用的同時，將其與互聯(lián)網(wǎng)、新媒體結(jié)合。

三、家校社共建思政課的合力路徑

政府層面一要完善家校社合力共建思政課方面的相關(guān)法律法規(guī)，在頂層設(shè)計層面保障合力能夠科學(xué)、規(guī)范的進(jìn)行;二要建立健全家校社合力共建思政課的領(lǐng)導(dǎo)小組，由其指導(dǎo)、安排、監(jiān)督家校社合力共建思政課工作的進(jìn)行;三要建立健全家校社合力共建思政課的考核獎勵機(jī)制，加強(qiáng)相關(guān)方面的考核與獎勵，推動該工作良性有序進(jìn)行。

學(xué)校層面一要加強(qiáng)相關(guān)方面的組織管理，加強(qiáng)對教師相關(guān)方面的培訓(xùn)，主導(dǎo)好各方面的工作;二要充分利用好互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，開發(fā)拓展思政課的網(wǎng)絡(luò)與社會空間，實現(xiàn)線上與線下、校內(nèi)與校外的全面聯(lián)動;三要依托互聯(lián)網(wǎng)與新媒體，探索創(chuàng)新多種家校社合作的新形式，比如網(wǎng)上家長會等。

家庭層面一要注意日常生活中的言傳身教，創(chuàng)建優(yōu)良的家庭教育氛圍;二要有主動參與家校社合力共建思政課的意識;三要通過多種形式加強(qiáng)相關(guān)方面的學(xué)習(xí)，比如在家長學(xué)校中學(xué)習(xí)，或者在與教師的交流溝通之中學(xué)習(xí)。

社會層面一要規(guī)范網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，重視對媒體進(jìn)行規(guī)范與引導(dǎo)，充分利用新媒體，營造良好的社會輿論環(huán)境;二要主動為家校社合力共建思政課提供有用資源和相關(guān)服務(wù)，比如組織開展思政講座，向?qū)W生開放展覽紅色革命區(qū)等;三要重視扶持能夠承接思想政治教育的高質(zhì)量文化產(chǎn)品，寓教于樂。

需要特別注意的是，地方政府、地方教育行政部門、學(xué)校、家庭、社會要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況靈活運(yùn)用模型，走出符合當(dāng)?shù)靥厣暮狭β窂健?/p>

參考文獻(xiàn)

[1] 中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議[N].人民日報，2020-11-04（001）.

[2] 習(xí)近平.思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[S].內(nèi)蒙古宣傳思想文化工作，2020（10）：4-11.

[3] 楊雄，劉程.關(guān)于學(xué)校、家庭、社會“三位一體”教育合作的思考[J].社會科學(xué)，2013（01）：92-101.

[4] 劉社欣.論思想政治教育合力模式的構(gòu)建[J].思想教育研究，2014（03）：87-90.

[5] 馬克思恩格斯全集（第16卷）[M].北京：人民出版社，1995：308-309.

[6] Epstein J L，Sheldon S B.學(xué)校、家庭和社區(qū)合作伙伴：行動手冊[M].3版.吳重涵，薛惠娟，譯.南昌：江西教育出版社，2012：69.

[7] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：56.

[8] 沈壯海.“大思政課”我們要善用之：思考與探索[J].思想政治教育研究，2021，37（03）：26-30.

[9] 吳俁，李祖超.創(chuàng)新人才培養(yǎng)面臨的文化困境與解困路徑[J].新疆社會科學(xué)，2017（02）：122-130.

[作者：吳俁（1990-），女，河南南陽人，南陽師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，講師，博士，思想政治教育教研室主任;王杉杉（1999-），女，山東泰安人，南陽師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，學(xué)生;李彤彤（2002-），女，河南三門峽人，南陽師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，學(xué)生。]

【責(zé)任編輯? 鄭雪凌】