王連花

（中共湖南省委黨校 黨史教研部，湖南 長(zhǎng)沙 410006）

蔡和森是黨早期重要的領(lǐng)導(dǎo)人之一，是黨早期的重要理論家、宣傳家、實(shí)踐家?！霸谥袊?guó)革命史上，特別是在黨的理論戰(zhàn)線上，他的功績(jī)是不可磨滅的?！盵1]1關(guān)于蔡和森黨建理論的研究，目前學(xué)術(shù)界取得了不少的成果，這些成果主要集中在蔡和森黨建理論形成的時(shí)代背景、發(fā)展過(guò)程、主要內(nèi)容、重要實(shí)踐、歷史地位、時(shí)代意義等方面。譬如，楊國(guó)輝認(rèn)為蔡和森黨建思想的形成有深厚的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，其黨建思想涉及黨的組織建設(shè)、思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)等各個(gè)方面，對(duì)新時(shí)代推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程具有重要啟示意義[2]。金民卿研究了毛澤東與蔡和森“互勉同心建黨”[3]；李永春、孫歡對(duì)蔡和森與“少年共產(chǎn)黨”的創(chuàng)建進(jìn)行了關(guān)注[4]；單偉提出蔡和森是黨的創(chuàng)建的先行者，是黨的理論的探索者[5]；也有些學(xué)者認(rèn)為，蔡和森是中共黨史學(xué)學(xué)科的創(chuàng)立者。但是，鮮有文章聚焦蔡和森黨建思想的特征、特點(diǎn)，深入研究這一塊內(nèi)容，對(duì)于深化蔡和森及其思想的研究意義深刻。

蔡和森的黨建思想內(nèi)涵深刻、特征鮮明。就其特征來(lái)說(shuō)，蔡和森的黨建思想具有寬廣的世界性和人類性視野，突出的時(shí)代性和實(shí)踐性使命，鮮明的階級(jí)性和斗爭(zhēng)性特質(zhì)，高度的開(kāi)創(chuàng)性和發(fā)展性品格，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神的形成發(fā)揮了重要作用。

一、寬廣的世界性和人類性視野

蔡和森黨建思想不是封閉的，而是開(kāi)放的，不僅僅立足于中國(guó)的國(guó)情，也有對(duì)世情的深刻把握，具有廣闊的世界性。蔡和森黨建思想的世界性和人類性是緊密相連的，世界性讓人類性有了基礎(chǔ)，成為可能，而人類性又讓世界性有了更人性化的現(xiàn)實(shí)關(guān)切。蔡和森黨建思想的世界性和人類性，基于他對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的密切關(guān)注和對(duì)中國(guó)與世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾生存狀態(tài)的深切關(guān)懷。

一方面，蔡和森黨建思想凸顯了寬廣的世界性視野。1919 年蔡和森親赴法國(guó)勤工儉學(xué)，高瞻遠(yuǎn)矚地把握全球社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展趨勢(shì)，順應(yīng)世界潮流并審視中國(guó)自身的問(wèn)題，以此來(lái)確定中國(guó)前進(jìn)的方向和位置。1920 年6 月，蔡和森在深入考察法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，寫作《法國(guó)最近的勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)》一文，對(duì)法國(guó)1920 年2 月至1920 年6 月的工人運(yùn)動(dòng)，包括工團(tuán)、工團(tuán)聯(lián)合會(huì)、勞動(dòng)聯(lián)合總會(huì)等活動(dòng)開(kāi)展情況，進(jìn)行了深入的梳理和剖析。他山之石，可以攻玉。蔡和森的這種國(guó)際視野為他后來(lái)學(xué)習(xí)他國(guó)之長(zhǎng)，解決中國(guó)的革命問(wèn)題奠定了基礎(chǔ)。1920 年8 月13 日，蔡和森在給毛澤東的信中，對(duì)世界革命運(yùn)動(dòng)的大勢(shì)作了宏觀的分析，認(rèn)為當(dāng)時(shí)世界革命運(yùn)動(dòng)的大勢(shì)，分為四種形勢(shì)：“1.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成功的地方——俄。2.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命已發(fā)動(dòng)或小產(chǎn)地方——中歐及巴爾干戰(zhàn)敗諸國(guó)。3.階級(jí)革命醞釀的地方——五大強(qiáng)戰(zhàn)勝諸國(guó)。4.階級(jí)覺(jué)悟發(fā)生后由愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)引導(dǎo)到布爾塞維克上去的地方——諸被壓迫之民族、保護(hù)國(guó)、殖民地，如波斯、土耳其、印度、埃及、朝鮮、中國(guó)等?！盵6]22在這四種形勢(shì)中，唯有俄國(guó)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成功的地方，是應(yīng)該效仿的榜樣。他以世界之視野，掃視世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，深入分析其內(nèi)在規(guī)律，得出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)之四種利器”[6]22的規(guī)律，提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)之四種利器”，分別是：1.黨，社會(huì)黨或共產(chǎn)黨；2.工團(tuán)，它“先的作用為實(shí)力的革命軍，不可破獲的革命機(jī)關(guān)。后的作用，為生產(chǎn)組織”；3.合作社，“先的作用為勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)革命運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)機(jī)關(guān)，進(jìn)而打消貿(mào)易主義，為消費(fèi)組織”；4.蘇維埃，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命后的政治組織”[6]22。這“四種利器”，黨是核心，是神經(jīng)中樞，對(duì)其他三種“利器”來(lái)說(shuō)，它發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)核心作用。

蔡和森在深入研究的基礎(chǔ)上，還深刻地認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命不是在某一個(gè)國(guó)家獨(dú)自搞起來(lái)的，而是具有世界聯(lián)合的性質(zhì)。他認(rèn)識(shí)到世界革命有四種聯(lián)絡(luò)的方法和組織：萬(wàn)國(guó)共產(chǎn)黨，本部設(shè)在俄國(guó)，對(duì)世界共產(chǎn)黨有聯(lián)絡(luò)的作用；萬(wàn)國(guó)工會(huì)，對(duì)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，特別是工會(huì)運(yùn)動(dòng)具有聯(lián)絡(luò)和互相支持的作用；萬(wàn)國(guó)同盟罷工，對(duì)世界的罷工運(yùn)動(dòng)，有策劃、組織的作用；萬(wàn)國(guó)同盟結(jié)交，如1920 年6 月，“萬(wàn)國(guó)工會(huì)宣布與虐殺工人及社會(huì)黨之匈牙利反動(dòng)政府同盟絕交，電郵路船，都不與通，結(jié)果被捕之人民委員得減死刑?！盵6]23這樣的認(rèn)識(shí)，不僅使蔡和森找到了國(guó)內(nèi)革命的途徑和方法，而且也找到了國(guó)際力量的支持，進(jìn)一步增強(qiáng)了他的理論自信和將來(lái)革命的實(shí)踐自信。

1920 年9 月16 日，蔡和森又給毛澤東追加了一封信，進(jìn)一步肯定了之前自己提出的要緊跟俄國(guó)十月革命的腳步的想法。在這封信中，蔡和森梳理了世界近20 個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)情況，不僅包括俄、英、法、美等影響力較大的國(guó)家，而且包括捷克斯拉夫、保加利亞、羅馬尼亞、土耳其、印度、比利時(shí)、西班牙、匈奧等其他國(guó)家，他的視野之廣，研究之系統(tǒng)、全面、透徹，令人驚嘆。譬如，他在研究俄國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，得出規(guī)律性結(jié)論，即俄國(guó)革命的“公式”：“俄社會(huì)革命出發(fā)點(diǎn)＝唯物史觀。方法＝階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)＋階級(jí)專政。目的＝創(chuàng)造共產(chǎn)主義的社會(huì)；無(wú)階級(jí)無(wú)反動(dòng)社會(huì)組織完成世界組織完成（列寧及共產(chǎn)黨屢次如此宣言時(shí)），取消國(guó)家?！盵7]517這個(gè)公式，簡(jiǎn)單的表述就是，俄國(guó)的革命是以唯物史觀為指導(dǎo)，采取階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)和階級(jí)專政的途徑和方法，去實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，以達(dá)到消滅階級(jí)、消滅國(guó)家的目標(biāo)。這種規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，后來(lái)借鑒到中國(guó)，無(wú)疑對(duì)中國(guó)的革命是具有重要指導(dǎo)意義的。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，人民出版社出版的《蔡和森文集》（上下）共收錄蔡和森生平所著文章200 余篇，其中，論述英、法、美、德等國(guó)的革命情況的有50 余篇，占了25%以上。可見(jiàn)，蔡和森的黨建思想不是憑空構(gòu)造出來(lái)的，也不是單單針對(duì)中國(guó)的問(wèn)題盲目設(shè)想出來(lái)的所謂“救世良藥”，而是遵循“思考中國(guó)救國(guó)救民之道路——放眼世界，‘取他山之石’以研究世界革命趨勢(shì)、內(nèi)在規(guī)律——得出中國(guó)應(yīng)該走俄國(guó)革命之道路的結(jié)論”的科學(xué)方法論，也就是從本國(guó)出發(fā)，再遵循“由世界到中國(guó)”，先由近及遠(yuǎn)，后由遠(yuǎn)及近的思維方法，其思維的科學(xué)性，視野的廣闊性，得到了彰顯。

另一方面，蔡和森黨建思想顯示了人類性視野。人類性視野，指的是一種以人類為中心的、關(guān)注人類普遍特質(zhì)和價(jià)值觀的觀察和思考方式，它強(qiáng)調(diào)人類的尊嚴(yán)、平等和自由，認(rèn)為所有人都應(yīng)該享有基本的權(quán)利和自由，并且應(yīng)該關(guān)注人類整體的福祉和發(fā)展，人類性視野的應(yīng)用可以幫助我們超越狹隘的民族主義、文化偏見(jiàn)和個(gè)人利益。蔡和森黨建思想的人類性和世界性是相統(tǒng)一的，他的黨建思想的萌芽和形成，就是基于對(duì)世界成千上萬(wàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾生活狀態(tài)的同情和關(guān)心。在他看來(lái)，世界上任何一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)，都是因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存底線和生存權(quán)利受到了挑戰(zhàn)，一旦無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存底線和生存權(quán)利受到了挑戰(zhàn)，革命的爆發(fā)即無(wú)法避免。“一旦無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生死問(wèn)題迫來(lái)，有如一九一七年的俄國(guó)饑民要面包，兵士要停戰(zhàn)，工人要工廠，農(nóng)人要土地，亂七八糟爆發(fā)起來(lái)，任憑那些中產(chǎn)階級(jí)學(xué)者及自命為理想的改造家，憑依軍閥、財(cái)閥而結(jié)為神圣同盟，也是遏制不住的?！盵6]53基于對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)生存狀態(tài)的關(guān)心，出于對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)“同病相憐的同情”，蔡和森提出共產(chǎn)黨要成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，在不可避免的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的作用。

蔡和森的黨建思想是突破國(guó)界的，是以全人類的福祉、自由、發(fā)展為歸依的。他指出，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的“勞動(dòng)解放絕不是一個(gè)地方、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的問(wèn)題，乃是一個(gè)世界的社會(huì)問(wèn)題，馬克思社會(huì)主義乃是國(guó)際的社會(huì)主義，我們絕不要帶地域的民族的色彩”[8]53。他在給毛澤東的信中，著重提到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命要帶“萬(wàn)國(guó)一致的階級(jí)色彩，不能帶愛(ài)國(guó)的色彩。叔衡、啟民、惇元、殷柏諸友均此”[7]514。1923 年5 月2 日，蔡和森寫作《中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)與國(guó)際之關(guān)系》，提出中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)必須朝著世界革命的方向去，要與世界革命的潮流融為一體，只有“朝著世界革命走去，中國(guó)革命才得成功，中華民族才得解放”[6]190。心懷天下蒼生，心系全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，關(guān)心他們的生存與發(fā)展，正義與公平，幸福與權(quán)利，讓“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)”，這是馬克思主義的重要特征，也是蔡和森黨建思想的突出特征之一。

二、突出的時(shí)代性和實(shí)踐性使命

“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！辈毯蜕h建思想是時(shí)代的產(chǎn)物，它來(lái)源于實(shí)踐，也指引著實(shí)踐；它緊跟時(shí)代步伐，響應(yīng)時(shí)代召喚，擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，解決時(shí)代課題，特別為解決中國(guó)革命實(shí)踐問(wèn)題提供了重要指南。

一是順應(yīng)時(shí)代潮流。這里所指的時(shí)代潮流，即19 世紀(jì)末至20 世紀(jì)初由俄國(guó)十月革命掀起高潮的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。20 世紀(jì)初，一戰(zhàn)爆發(fā)。在世界大戰(zhàn)中，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家是贏家。一戰(zhàn)后，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)遭受巨大創(chuàng)傷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民眾生活艱難。各個(gè)國(guó)家的勞工運(yùn)動(dòng)方興未艾，呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭。1917 年，俄國(guó)爆發(fā)十月革命，在俄國(guó)布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國(guó)工人階級(jí)與貧農(nóng)團(tuán)結(jié)一致，完成了偉大的社會(huì)主義革命，創(chuàng)立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，開(kāi)啟了人類歷史的新紀(jì)元，為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)和廣大受壓迫的國(guó)家的革命指引了新的道路。一時(shí)間，通過(guò)革命建立蘇維埃政權(quán)，建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，成為新的時(shí)代潮流，指引著新的時(shí)代方向。1918 年，蔡和森就寫信給毛澤東，提出效仿列寧，“加倍放大列寧之所為”[9]55的主張。1920 年，蔡和森于旅法期間，認(rèn)真學(xué)習(xí)、考察、研究了俄國(guó)十月革命和當(dāng)時(shí)法國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)。1922 年秋，蔡和森在《祝土耳其國(guó)民黨的勝利》一文中鼓勵(lì)中國(guó)建立屬于自己的政黨，通過(guò)宣傳激發(fā)廣大人民群眾的反抗精神，激勵(lì)人民群眾“站起來(lái)”。他大聲地呼喊：“同被國(guó)際帝國(guó)主義壓迫的土耳其民族，他們已經(jīng)戰(zhàn)勝國(guó)際帝國(guó)主義了！他們的國(guó)民黨已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)他們跑上偉大勝利的道路了！我們羨慕他們，便要學(xué)他們的好榜樣：快快起來(lái)促進(jìn)我們革命的政黨統(tǒng)率我們與蘇維埃俄羅斯聯(lián)合，以推翻國(guó)際帝國(guó)主義在中國(guó)的壓迫呀?。?！”[6]85

二是解答時(shí)代課題。近代以來(lái)，中國(guó)要解決的時(shí)代課題，就是挽救民族危亡，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族陷入了生死存亡的危機(jī)當(dāng)中。中國(guó)的先進(jìn)士子為了找尋到救國(guó)救民的道路，先后發(fā)動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命等一系列的社會(huì)變革，但是依然沒(méi)有改變“落后就要挨打”的局面。在內(nèi)憂外患的困境中，蔡和森為尋求救國(guó)救民的道路，廣泛地涉獵了西方的各種主義，但是他發(fā)現(xiàn)這些都不適合中國(guó)。直到1918 年，他讀到了李大釗所撰寫的一篇介紹馬克思主義的文章，才感覺(jué)到茅塞頓開(kāi)，覺(jué)得中國(guó)就應(yīng)該走十月革命的道路。1919 年，他和母親葛健豪、妹妹蔡暢前往法國(guó)勤工儉學(xué)。在留法期間，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)貓D書(shū)館里存有一些馬克思主義著作，感覺(jué)到非常高興，趕緊去買一本《法華字典》，“猛看猛譯”馬列著作。在深入研究的基礎(chǔ)上，蔡和森逐漸地找到了自己的信仰，即馬克思主義。他后來(lái)在給毛澤東的信中，提到這一段歲月，講道：“現(xiàn)已搜集許多材料，猛看猛譯，遲到年底，或能成就。我近對(duì)各種主義綜合審締，覺(jué)社會(huì)主義真為改造現(xiàn)世界對(duì)癥之方，中國(guó)也不外乎此。社會(huì)主義必要之方法：階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。”[6]22他認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，是改造中國(guó)，甚至是世界的“對(duì)癥之方”。那么，如何實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政呢？必須進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。如何發(fā)起并推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命呢？必須有組織力量。他深刻指出，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中，黨、工團(tuán)、合作社以及蘇維埃是最為重要的四個(gè)組織因素，也是必不可缺的革命手段。這四種組織中，先要組織黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，須先組織它，然后組織工團(tuán)、合作社，蘇維埃，只有先把中國(guó)共產(chǎn)黨組織起來(lái)，革命運(yùn)動(dòng)才有“神經(jīng)中樞”?？梢钥闯觯毯蜕岢鼋⒅袊?guó)共產(chǎn)黨，就是回應(yīng)時(shí)代訴求，解決時(shí)代課題的創(chuàng)舉。

三是擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命。時(shí)代性和實(shí)踐性是分不開(kāi)的，蔡和森擔(dān)當(dāng)歷史使命的過(guò)程就是進(jìn)行革命實(shí)踐的過(guò)程。蔡和森提出組建中國(guó)共產(chǎn)黨之后，并沒(méi)有把理論停留在理論層面，而是很快就付諸實(shí)踐，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起這一份沉重的歷史使命，為黨的創(chuàng)建和黨早期的各項(xiàng)工作付出了辛勤的勞動(dòng)，直至戰(zhàn)斗到生命的最后一刻。在旅法期間，蔡和森在蒙達(dá)尼會(huì)議上就發(fā)起建黨討論，“為在旅法勤工儉學(xué)學(xué)生中創(chuàng)建黨組織的工作揭開(kāi)了第一頁(yè)”[10]36。隨后，蔡和森開(kāi)始積極準(zhǔn)備建立中國(guó)共產(chǎn)黨的相關(guān)工作，并寫信告知國(guó)內(nèi)的毛澤東和陳獨(dú)秀，與他們進(jìn)行深入的討論，取得了思想上的共鳴。1921 年10 月，蔡和森回國(guó)。不久就在陳獨(dú)秀等的介紹下加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，被留在黨的中央機(jī)關(guān)工作。之后，蔡和森積極參與黨在創(chuàng)建初期的各項(xiàng)工作，對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、任務(wù)、對(duì)象、動(dòng)力、革命的方式等理論問(wèn)題進(jìn)行了積極的探索。特別是1922 年至1925 年，他擔(dān)任中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А分骶?，撰寫?56 篇文章，宣傳馬克思主義、傳播黨的路線、方針、政策，充分發(fā)揮了革命“向?qū)А钡淖饔谩?925 年下半年，蔡和森受黨中央委派，去往蘇聯(lián)，參加國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)第六次擴(kuò)大會(huì)議。會(huì)議結(jié)束后，他被任命為中國(guó)共產(chǎn)黨駐共產(chǎn)國(guó)際代表，留在蘇聯(lián)工作長(zhǎng)達(dá)一年多?；貒?guó)后，蔡和森深入?yún)⑴c黨的五大的籌備，擔(dān)任大會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)職務(wù)。五大上，他被選為中央政治局常委，會(huì)后擔(dān)任中共中央秘書(shū)長(zhǎng)一職。1927 年，黨的八七會(huì)議召開(kāi)，蔡和森參會(huì)，并在會(huì)上推薦毛澤東進(jìn)中央政治局。他對(duì)陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義進(jìn)行了嚴(yán)厲批評(píng)，有力地支持了毛澤東的正確主張。他還提議發(fā)動(dòng)秋收起義和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派，提出要進(jìn)行土地革命和武裝斗爭(zhēng)，指引了中國(guó)革命的方向。八七會(huì)議后，蔡和森到北方局工作。1931 年，他前往香港指導(dǎo)廣東的革命工作時(shí)，不幸被捕并犧牲，年僅36 歲。蔡和森以年輕的生命踐行了自己的建黨思想和理論，為偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到最后一刻。

綜上，蔡和森的黨建思想緊扣時(shí)代脈搏，回應(yīng)時(shí)代訴求，是對(duì)時(shí)代課題的解答和回應(yīng)。蔡和森的黨建思想的形成，也不是一蹴而就的，是在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中萌芽、形成、成熟和發(fā)展起來(lái)的，它來(lái)源于革命實(shí)踐，又對(duì)革命實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，并且在革命實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展。鮮明的時(shí)代性和實(shí)踐性，是蔡和森黨建思想的又一重要特征。

三、鮮明的階級(jí)性和斗爭(zhēng)性特質(zhì)

階級(jí)性是馬克思主義理論的基本特性，是指基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而存在于不同階級(jí)之間的差異和矛盾。蔡和森是堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，他的黨建思想具有堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，彰顯了磅礴的斗爭(zhēng)力量和飽滿的斗爭(zhēng)意志。他強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的沖突和斗爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的動(dòng)力，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須在先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，聯(lián)合起來(lái)，進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)和各壓迫階級(jí)的統(tǒng)治，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。

首先，蔡和森從國(guó)際、國(guó)內(nèi)資本的運(yùn)行關(guān)系角度得出了中國(guó)資本主義必然會(huì)“倒霉”“短命”，共產(chǎn)主義必然會(huì)“行運(yùn)”的規(guī)律。蔡和森在《中國(guó)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)應(yīng)取的方針》中，指出，國(guó)內(nèi)資本和國(guó)際資本本質(zhì)上是一樣的，都是剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的根源，都要“占領(lǐng)國(guó)家機(jī)關(guān)，和奪取政權(quán)”來(lái)獲取自身利益，但是兩者不同，國(guó)際資本更強(qiáng)，國(guó)內(nèi)資本相對(duì)弱小，國(guó)內(nèi)資本是國(guó)際資本的附庸，國(guó)際資本是不允許國(guó)內(nèi)資本發(fā)展壯大的，因?yàn)閲?guó)際資本的發(fā)展“以中國(guó)為原料地和銷場(chǎng)，而不允許中國(guó)為完全的大工業(yè)國(guó)”，正因?yàn)檫@樣的原因，加上無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)和反抗，國(guó)內(nèi)資本主義必然要“短命”，而要促進(jìn)其最終滅亡，“惟一的辦法，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)起來(lái)奪取政權(quán)”“以社會(huì)主義的生產(chǎn)方法，發(fā)展中國(guó)的大生產(chǎn)事業(yè)，以建筑共產(chǎn)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”“用國(guó)際共產(chǎn)主義的資本開(kāi)發(fā)中國(guó)的實(shí)業(yè)”[6]59-61。

其次，蔡和森從學(xué)理的角度分析無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的方式是階級(jí)斗爭(zhēng)，并最終實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。蔡和森在系統(tǒng)研究西方國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)情況的基礎(chǔ)上，提出中國(guó)必然要走俄國(guó)十月革命的道路。那么，如何“效仿列寧”，進(jìn)行俄式革命呢？蔡和森認(rèn)為主要是階級(jí)斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)意識(shí)到自身的階級(jí)地位和利益，并通過(guò)組織和聯(lián)合來(lái)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)。他從學(xué)理的角度，分析了階級(jí)斗爭(zhēng)的必要性，并且推測(cè)了階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果。他認(rèn)為，“階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)質(zhì)言之就是政治戰(zhàn)爭(zhēng)，就是把中產(chǎn)階級(jí)那架機(jī)器打破（國(guó)會(huì)政府）”，進(jìn)而“建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)那架機(jī)器——蘇維?！盵6]23。蘇維埃是俄式新型政權(quán)，是具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的權(quán)力機(jī)關(guān)。蔡和森認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果必然是通過(guò)建立蘇維埃而進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，而不是實(shí)現(xiàn)所謂的無(wú)政府主義。

再次，蔡和森從革命實(shí)踐的角度開(kāi)創(chuàng)性地提出了組織共產(chǎn)黨這一“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)”，以領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)開(kāi)展階級(jí)斗爭(zhēng)。蔡和森不僅從學(xué)理的角度分析了階級(jí)斗爭(zhēng)的必然性，更難能可貴的是他還提出了階級(jí)斗爭(zhēng)的具體策略，即先組織中國(guó)共產(chǎn)黨，然后工團(tuán)、合作社等，國(guó)內(nèi)革命通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和“有力組織”，蔚然成大氣候。那么又如何組織中國(guó)共產(chǎn)黨呢？蔡和森提出，要選派萬(wàn)名青年男女赴俄學(xué)習(xí)或常駐工作。為促成中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的成立，蔡和森時(shí)常與陳獨(dú)秀、毛澤東等人通信，探討建立中國(guó)共產(chǎn)黨的相關(guān)事宜，指出：“黨（社會(huì)黨或共產(chǎn)黨）發(fā)動(dòng)者、領(lǐng)袖者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的神經(jīng)中樞?！盵6]22這就是說(shuō)，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)中樞。在蔡和森這一思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就將自己定位為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的忠實(shí)代表，旗幟鮮明地展示著自身的先進(jìn)性，并且在中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。

最后，蔡和森還提出，中國(guó)共產(chǎn)黨必須同人民群眾保持密切聯(lián)系，唯有如此，才能始終保持其無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。他在闡述如何組織中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)候，深刻指出：“我以為要邀一些同志跑到資本家的工廠里去，跑到全國(guó)的職業(yè)機(jī)關(guān)議會(huì)機(jī)關(guān)去，去干什么？去做工、辦事、當(dāng)代表、做議員?！薄斑@種方法，我得之于布爾塞維克。二月革命后，布黨遍布全國(guó)各機(jī)關(guān)，……所以十月革命一舉成功?！盵6]24也就是說(shuō)，共產(chǎn)黨只有深入群眾，加強(qiáng)同人民群眾的血肉聯(lián)系，才能發(fā)展壯大，取得革命的勝利。蔡和森的建黨思想的階級(jí)性與斗爭(zhēng)性的特征是內(nèi)在聯(lián)系的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性決定了斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性又是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性的內(nèi)在屬性之一。

四、高度的開(kāi)創(chuàng)性和發(fā)展性品格

思想的開(kāi)創(chuàng)性，是指這種思想為一種全新的、獨(dú)特的、前瞻性的思想，它能夠重塑既有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，突破傳統(tǒng)思維模式，并且引領(lǐng)未來(lái)的發(fā)展方向。開(kāi)創(chuàng)性是蔡和森黨建思想的顯著特征。蔡和森在國(guó)家危難之際，以敏銳的洞察力、思考力和大膽的判斷力，提出關(guān)于黨建的一系列的新理念新思想新戰(zhàn)略，豐富和發(fā)展了馬克思主義，成為黨建的理論先驅(qū)。

首先，蔡和森開(kāi)創(chuàng)性地研究和傳播了列寧的建黨思想。1920 年7 月，蔡和森與趙世炎、李立三一起探討了創(chuàng)建少年共產(chǎn)黨的問(wèn)題，少年共產(chǎn)黨實(shí)質(zhì)上是共產(chǎn)黨的早期組織。1921 年上半年，蔡和森同周恩來(lái)在巴黎探討要建立共產(chǎn)主義性質(zhì)的組織。1921 年2 月，蔡和森通過(guò)書(shū)信與陳獨(dú)秀深入交流，對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)和中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題進(jìn)行了探討，實(shí)質(zhì)上是對(duì)建黨理論和階級(jí)準(zhǔn)備的討論。由于歷史的原因，陳獨(dú)秀、李大釗等黨的創(chuàng)始人，沒(méi)有全面系統(tǒng)地研究、宣傳列寧的建黨思想。但是，蔡和森利用在法國(guó)勤工儉學(xué)的有利時(shí)機(jī)，深入研究了列寧的建黨思想、建黨原則，并對(duì)各國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展情況進(jìn)行了多方比較，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立做了思想和理論上的準(zhǔn)備。

其次，蔡和森開(kāi)創(chuàng)性地提出了“中國(guó)共產(chǎn)黨”的完整概念。1920 年7 月，蔡和森在法國(guó)蒙達(dá)尼會(huì)議上，明確表達(dá)了組建共產(chǎn)黨的主張。隨后，在同年8 月和9 月，他給毛澤東寫了兩封信；1921 年2月，他又寫信給陳獨(dú)秀。在這些信中，蔡和森對(duì)“建立共產(chǎn)黨”的主張進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述。“中國(guó)共產(chǎn)黨”這個(gè)完整的概念，就是在1920 年9 月蔡和森寫給毛澤東的信中首次提出來(lái)的，與1920 年11月上海共產(chǎn)主義小組制定的《中國(guó)共產(chǎn)主義宣言》中關(guān)于“中國(guó)共產(chǎn)黨”的提法相比，早了三個(gè)月。毛澤東后來(lái)回信說(shuō)：“你這一封信見(jiàn)地極當(dāng)，我沒(méi)有一個(gè)字不贊成?！盵11]958

最后，蔡和森開(kāi)創(chuàng)性地探討了中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨條件、建黨步驟和黨建思想。蔡和森不僅是“中國(guó)共產(chǎn)黨”概念的提出者，更是“中國(guó)共產(chǎn)黨”建黨條件、建黨原則、建黨步驟、建黨途徑等的最先探討者。

一是建黨條件。蔡和森堅(jiān)決反對(duì)那種認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)條件落后，因此缺乏建立中國(guó)共產(chǎn)黨和進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命條件的觀點(diǎn)。他以俄國(guó)為例，解釋了為什么革命發(fā)生在俄國(guó)而不是在工業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)、資產(chǎn)相對(duì)豐富的美國(guó)和英國(guó)。同時(shí)，蔡和森堅(jiān)決反對(duì)中國(guó)沒(méi)有階級(jí)的說(shuō)法。“有人認(rèn)為中國(guó)無(wú)階級(jí)，我不承認(rèn)。只因小工小農(nóng)不識(shí)不知，以窮乏慘苦歸之命，一旦階級(jí)覺(jué)悟發(fā)生，其氣焰必不減于西歐東歐?！盵6]26蔡和森強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)時(shí)中國(guó)已經(jīng)有了創(chuàng)立共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)，“全國(guó)讓你們除極少數(shù)的軍閥、財(cái)閥、資本家外，其余不是全無(wú)產(chǎn)階級(jí)，就是小中產(chǎn)階級(jí)，而小中產(chǎn)階級(jí)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的后補(bǔ)”[6]26，他們作為一支政治力量已逐步登上政治舞臺(tái)，其革命氣焰絲毫不輸于西方各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這是中國(guó)創(chuàng)立共產(chǎn)黨的重要條件。

二是建黨步驟。蔡和森提出的建黨步驟如下：1）由信仰共產(chǎn)主義的同志們組成一個(gè)革命團(tuán)體，創(chuàng)辦報(bào)刊，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的傳播。2）與同志保持聯(lián)系，開(kāi)展運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)取集會(huì)、結(jié)社和出版等方面的合法權(quán)利。3）選出政治覺(jué)悟高且業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的同志，到工廠、農(nóng)場(chǎng)、政府機(jī)構(gòu)等工作，并進(jìn)行革命活動(dòng)，不斷發(fā)展黨員，團(tuán)結(jié)廣大群眾，建立自己的革命機(jī)構(gòu)。4）待時(shí)機(jī)成熟，發(fā)布建黨宣言，正式成立中國(guó)共產(chǎn)黨。在這一過(guò)程中，要通過(guò)廣泛宣傳馬克思主義來(lái)確保理論上的先進(jìn)性，通過(guò)建立各地共產(chǎn)黨組織來(lái)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，并爭(zhēng)取工農(nóng)群眾的支持?！斑@種方法，我得之于布爾塞維克”[7]512，蔡和森明確說(shuō)，他所闡述的建黨方法是來(lái)自列寧創(chuàng)建的布爾什維克黨的經(jīng)驗(yàn)。

三是黨的基本性質(zhì)。就黨的性質(zhì)而言，蔡和森認(rèn)為，在中國(guó)除了少數(shù)軍閥、財(cái)閥和資本家之外，基本上大部分人都屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，因此可以說(shuō)“中國(guó)完全是個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)”。在這種情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的政黨。

四是黨的指導(dǎo)思想。蔡和森提出，唯物史觀是馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)，也是俄國(guó)革命所依據(jù)的理論基礎(chǔ)，唯物史觀關(guān)注工農(nóng)群眾的物質(zhì)利益，與代表資產(chǎn)階級(jí)利益的唯物理論相區(qū)別。因此，唯物史觀應(yīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。這一觀點(diǎn)得到毛澤東的認(rèn)同：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)?！盵12]4

五是黨的奮斗目標(biāo)。蔡和森提出，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的目標(biāo)。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道路是解放中國(guó)人民，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的唯一道路，也是解放全世界人民的唯一道路。蔡和森還認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命并非僅限于一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的問(wèn)題，而是全世界社會(huì)問(wèn)題的根本解決方式，中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)實(shí)際上已經(jīng)與國(guó)際共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)密切相連，融為一體。

六是黨的組織原則。蔡和森強(qiáng)調(diào)黨要實(shí)行民主集中制的原則，并且把民主集中制作為黨的根本組織原則。他強(qiáng)調(diào)，黨組織必須是集權(quán)的組織，中國(guó)共產(chǎn)黨的最高機(jī)關(guān)是中央委員會(huì)；中央委員會(huì)要領(lǐng)導(dǎo)和安排黨組織的各項(xiàng)活動(dòng)，監(jiān)督各項(xiàng)活動(dòng)的進(jìn)展?fàn)顩r，不允許有任何的私自行動(dòng)。

七是黨的其他方面。關(guān)于黨的紀(jì)律，蔡和森提出，黨組織必須具備嚴(yán)格的紀(jì)律才能實(shí)現(xiàn)革命綱領(lǐng)并取得革命的勝利。在給毛澤東的信中，他提出加入中國(guó)共產(chǎn)黨的人必須是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子，非無(wú)產(chǎn)階級(jí)出身者必須放棄原來(lái)的階級(jí)立場(chǎng)并成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子方可入黨。蔡和森在“新民學(xué)會(huì)”時(shí)主張黨組織必須吸收“真同志”。他還提出了嚴(yán)格的黨員入黨流程：必須有兩名正式黨員作為介紹人，并要經(jīng)過(guò)為期三個(gè)月的訓(xùn)練實(shí)習(xí)作為候補(bǔ)期；若在此期間未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，則延長(zhǎng)三個(gè)月；黨員需要填寫三份志愿書(shū)；等等。關(guān)于黨的作風(fēng)，蔡和森倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，認(rèn)為只有將革命理論運(yùn)用到實(shí)踐中，才能驗(yàn)證其正確性，馬克思主義基本原理必須同中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合。關(guān)于黨的思想建設(shè)，蔡和森強(qiáng)調(diào)黨員要與無(wú)政府主義、各種資產(chǎn)階級(jí)的改良主義劃清界限，要重視對(duì)黨員的思想教育，要出版黨的刊物，明確宣傳馬克思主義和黨的主張。這些思想和要求與中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)的第一個(gè)綱領(lǐng)中的相關(guān)內(nèi)容大多是一致的。蔡和森的這些黨建思想的可貴之處在于，它的很多方面是開(kāi)歷史先河，他的這種探索性和開(kāi)拓性，對(duì)后來(lái)者起到了“啟山林”、奠基礎(chǔ)的作用。

當(dāng)然，蔡和森的黨建思想，也不是一成不變，停滯不前的，從1920 年他開(kāi)始探索建黨思想到1931 年他犧牲，這十一年間，伴隨著實(shí)踐的發(fā)展，他思想的寬度、廣度、豐富性都在延伸，具有很強(qiáng)的發(fā)展性。1925 年10 月，蔡和森擔(dān)任中國(guó)駐共產(chǎn)國(guó)際的中共中央代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。在此期間，他筆耕不輟，埋頭寫下《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展》的報(bào)告。這篇報(bào)告長(zhǎng)達(dá)5 萬(wàn)字，系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的發(fā)展歷程、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)研究中共黨史具有重要意義，被后人譽(yù)為“中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部以及國(guó)內(nèi)首部用馬克思主義觀點(diǎn)研究中共黨史的專著”，蔡和森也因此成為黨史研究的先驅(qū)者。1927 年的八七會(huì)議之后，蔡和森作為中央特派員前往北方局工作。在此期間，他針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的思想混亂的情況，仔細(xì)分析，探討總結(jié)，寫作完成《黨的機(jī)會(huì)主義史》。該文長(zhǎng)達(dá)3 萬(wàn)字，既充分肯定了黨成立以來(lái)的在革命運(yùn)動(dòng)中的突出貢獻(xiàn)，同時(shí)又詳細(xì)地論述了中共五大以來(lái)黨內(nèi)出現(xiàn)的機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，并深入剖析其在政治上和組織上的具體表現(xiàn)，成為研究黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義問(wèn)題的開(kāi)山之作，對(duì)黨的思想建設(shè)做出了顯著貢獻(xiàn)，蔡和森黨建思想的發(fā)展性得到充分體現(xiàn)。

可以看出，蔡和森黨建思想的開(kāi)創(chuàng)性和發(fā)展性是相輔相成的，正因?yàn)樗枷胫黧w具有高度的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新能力，所以他對(duì)不同革命發(fā)展階段的問(wèn)題，會(huì)不斷地有思想理論的補(bǔ)充。

五、重要的時(shí)代啟示

學(xué)界普遍認(rèn)為，蔡和森是“我黨最早比較系統(tǒng)、全面而又正確地提出列寧式的建黨思想和建黨原則的人”[13]，他所留下的豐富而寶貴的理論遺產(chǎn)，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神的形成發(fā)揮了重要作用。以史為鑒，可以知興替。蔡和森的建黨思想對(duì)新時(shí)代的黨建工作仍然具有十分重要的啟示。

（一）必須始終堅(jiān)持“胸懷天下”

縱觀蔡和森的一生，他在思考建黨和黨建的問(wèn)題時(shí)，始終立足中國(guó)、放眼世界，不僅關(guān)注中國(guó)人民的福祉，也密切關(guān)注人類社會(huì)發(fā)展命運(yùn)。這種胸懷天下的格局與黨的百年歷史經(jīng)驗(yàn)是一脈相承的。黨的十九屆六中全會(huì)在總結(jié)建黨百年的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，把胸懷天下作為十條寶貴經(jīng)驗(yàn)之一。黨的二十大報(bào)告在闡述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持胸懷天下。中國(guó)共產(chǎn)黨是世界第一大政黨，更是世界社會(huì)主義陣營(yíng)中的第一大黨，而且經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展，成就輝煌，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展樹(shù)立了典范，為解決世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的難題提供了中國(guó)方案、中國(guó)智慧。同時(shí)，在新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨也理應(yīng)借鑒世界各國(guó)其他政黨的成功經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)黨的建設(shè)偉大工程取得更大成就。

（二）必須始終保持對(duì)時(shí)代新課題的敏銳洞察力和對(duì)新使命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

不同的時(shí)代，黨面臨不同的課題；不同的時(shí)代，黨擔(dān)當(dāng)著不同的歷史使命。19 世紀(jì)末至20 世紀(jì)初，國(guó)家危亡和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展相交織，蔡和森敏銳地捕捉到“救亡圖存”這一時(shí)代課題，堅(jiān)定地?fù)?dān)當(dāng)起“民族復(fù)興”這一時(shí)代使命，提出了建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的思想，并為黨的創(chuàng)建、發(fā)展和為革命事業(yè)奮斗終生。新時(shí)代，也必須時(shí)刻保持對(duì)時(shí)代新課題的敏銳洞察和對(duì)新使命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。黨的二十大報(bào)告明確提出，從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，這是我們黨的莊嚴(yán)宣告，將激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民在黨的帶領(lǐng)之下為之不懈奮斗。

（三）必須始終保持對(duì)解決“大黨獨(dú)有難題”的清醒和堅(jiān)定

不同的時(shí)代，黨建也面臨著不同的問(wèn)題。建黨之初，蔡和森為保持黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨的斗爭(zhēng)力量，十分強(qiáng)調(diào)黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，提出要明確入黨條件，建立民主集中制，嚴(yán)密黨的紀(jì)律、密切與人民群眾的聯(lián)系等黨建思想，這是對(duì)當(dāng)時(shí)黨的客觀形勢(shì)和黨建問(wèn)題的理性把握。當(dāng)今，時(shí)代在發(fā)展，環(huán)境在變化，必須與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻保持對(duì)變化著的黨建問(wèn)題的敏銳洞察和解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定。黨的二十大提出，當(dāng)前黨仍存在落實(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化、淡化問(wèn)題，有些黨員、干部政治信仰發(fā)生動(dòng)搖，一些地方和部門形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)屢禁不止，特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象較為嚴(yán)重，一些貪腐問(wèn)題觸目驚心等，因此我們要牢記全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上，必須持之以恒地推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。

（四）始終保持對(duì)黨建理論的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力

理論創(chuàng)新是指在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題做理性的思考后，對(duì)原有理論體系或框架的新突破新發(fā)展。黨的十九屆六中全會(huì)把“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”作為十條經(jīng)驗(yàn)之一。蔡和森被譽(yù)為黨內(nèi)的早期理論家，其黨建思想極具開(kāi)創(chuàng)性和發(fā)展性，彰顯出他極強(qiáng)的理論創(chuàng)新意識(shí)和卓越的理論創(chuàng)新能力。新時(shí)代新征程，我們要持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，以科學(xué)的世界觀方法論，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷譜寫馬克思主義理論創(chuàng)新新篇章。