羅成翼，任 卓

（湖南第一師范學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

翻看中國(guó)近代教育史、革命史，湖南一師（也簡(jiǎn)稱為“一師”）是一個(gè)繞不開的名字。作為湖南現(xiàn)代師范教育的發(fā)源地，一師在20 世紀(jì)早期的辦學(xué)治校過程中，不僅培養(yǎng)了以毛澤東、蔡和森、何叔衡等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨的締造者、革命領(lǐng)袖，還涌現(xiàn)出了一批文學(xué)家、史學(xué)家以及教育家。百年前的一師以培養(yǎng)小學(xué)教員為宗旨，作為一所專門培養(yǎng)師資的初級(jí)師范學(xué)校，何以能培育出國(guó)家領(lǐng)袖、政治家、革命家、思想家等國(guó)家棟梁？什么因素起著關(guān)鍵作用？人才培養(yǎng)有什么樣的密碼？誠(chéng)然，任何學(xué)校的發(fā)展離不開特定的歷史和文化背景，但百年前一師的精神特質(zhì)和辦學(xué)思想是我們梳理近代教育史尤其是師范教育史不能繞過的重要視域，我們考察百年一師人才培養(yǎng)的思想淵源，解鎖人才培養(yǎng)的精神密碼，以期為新時(shí)期高校人才培養(yǎng)提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

一、百年一師人才培養(yǎng)的宗旨演變

一師在不同歷史發(fā)展時(shí)期呈現(xiàn)了不一樣的風(fēng)貌，但在城南書院時(shí)期、清末新政時(shí)期、民國(guó)初期三個(gè)階段，無論是其辦學(xué)思想，還是教育教學(xué)改革等，均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是人才培養(yǎng)成效顯著的三個(gè)發(fā)展時(shí)期。

（一）城南書院時(shí)期：經(jīng)世致用，傳道濟(jì)民

湖南一師前身可以追溯到南宋時(shí)期的城南書院，由南宋理學(xué)大儒張栻與其父親張浚于1161 年（南宋紹興三十一年）創(chuàng)建。張栻作為儒學(xué)思想的繼承者，非常注重教育對(duì)人的發(fā)展作用，認(rèn)為人雖有清濁之分，但并不是不可改變的，關(guān)鍵在于后天如何為，正如“圣雖生知，而亦必學(xué)以成之”[1]290，只有通過不斷進(jìn)學(xué)，才有機(jī)會(huì)成為圣人。張栻主講岳麓和城南書院時(shí)，便明確提出了“蓋欲成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也”的人才培養(yǎng)方針[2]573。在他看來，書院并不是官學(xué)的附庸，其一切教育活動(dòng)可以自由自主地安排，不受官方約束。因此，城南書院時(shí)期的教育目標(biāo)，一不在于科舉選拔，培養(yǎng)醉心功名仕途的人，二不在言辭之舉，培養(yǎng)醉心書齋的呆子，而在培養(yǎng)一批“傳道濟(jì)民”，致力于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)世致用之人。恰如張栻評(píng)價(jià)城南書院學(xué)生時(shí)所言，“文字小小開解，誠(chéng)不濟(jì)事，著實(shí)肯做工夫者，乃有可望耳”[3]721，正是對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的確切表達(dá)。在“傳道濟(jì)民”辦學(xué)宗旨的指導(dǎo)下，城南書院的教育內(nèi)容非常豐富，一方面以《孟子》《中庸》《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典著述作為主要課程內(nèi)容，求“仁”崇“義”、尊“禮”守“信”，張栻更著有《論語(yǔ)解》《孟子說》等作為課程講義親自講授。值得注意的是，書院雖然把儒家經(jīng)典著述作為授課內(nèi)容，但與以往“學(xué)而不用”大有不同，提倡學(xué)以致用，要用經(jīng)典來解決實(shí)際生活中的問題，強(qiáng)調(diào)“圣門實(shí)學(xué)，貴于踐履”[4]51。另一方面，城南書院的教育內(nèi)容還主張學(xué)習(xí)天下萬事萬物，有如時(shí)政、應(yīng)事接物技能都應(yīng)是學(xué)習(xí)范疇。不僅課程內(nèi)容豐富，這時(shí)的教學(xué)方式方法也極為靈活多樣，如張栻提倡的“溫故知新”“學(xué)思并進(jìn)”“涵養(yǎng)察識(shí)”的教學(xué)法，開啟了書院時(shí)期優(yōu)良的教風(fēng)學(xué)風(fēng)，“既奉經(jīng)典，又不盲從”便是對(duì)書院教風(fēng)學(xué)風(fēng)的真實(shí)寫照，可以說，這種敢于質(zhì)疑經(jīng)典的教學(xué)方式方法，無疑對(duì)當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)教學(xué)模式提出了巨大挑戰(zhàn)，也注入了一股清新自由之風(fēng)。

城南書院時(shí)期“經(jīng)世致用，傳道濟(jì)民”的辦學(xué)思想不僅對(duì)湖南的學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生了重要影響，將湖湘文化推向了新的高度，也奠定了城南書院的文化根基，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。20 世紀(jì)初的一師正是繼承發(fā)揚(yáng)了城南書院的辦學(xué)精神，培養(yǎng)了一大批革命家、思想家和教育家等經(jīng)世致用的人才，尤其是百年前一師重視實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)要讀“社會(huì)無字之書”的教育宗旨正與城南書院時(shí)期“經(jīng)世致用，學(xué)習(xí)天下萬事萬物”的辦學(xué)思想遙相呼應(yīng)，毛澤東注重實(shí)踐調(diào)查的治學(xué)態(tài)度，治國(guó)安邦、傳道濟(jì)民的革命思想也得以萌芽。

（二）清末新政時(shí)期：中學(xué)為體，西學(xué)為用

與城南書院創(chuàng)辦之初的自由開放式辦學(xué)不同，到清代時(shí)期城南書院已經(jīng)成為主流官學(xué)教育機(jī)構(gòu)。在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族存亡的危機(jī)日益加深，受國(guó)門大開、西學(xué)涌入以及近代學(xué)校制度的影響，傳統(tǒng)書院的辦學(xué)制度已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)時(shí)救亡圖存的需要，改革書院舊教育傳統(tǒng)呼聲愈發(fā)強(qiáng)烈。20 世紀(jì)初，清政府迫于國(guó)內(nèi)外壓力頒布新政，教育領(lǐng)域革新也成為不可阻擋的潮流。在此背景下，書院在中西文化的激烈碰撞中開始改制，各類新式學(xué)堂逐漸誕生，一師也從清末傳統(tǒng)的儒家書院轉(zhuǎn)變?yōu)閹煼秾W(xué)堂。因?yàn)楫?dāng)時(shí)無論是政界還是教育界，“中體西用”都為主流改革指導(dǎo)思想，“談西學(xué)之風(fēng)興，此時(shí)事之所趨”[5]17。因此，湖南一師的辦學(xué)宗旨嚴(yán)格遵循了清末新政“中學(xué)為體，西學(xué)為用”文化思想傳播的總方針和總指南，無論是在“中學(xué)為體”層面還是在“西學(xué)為用”方面都體現(xiàn)明確的價(jià)值旨向。改制師范學(xué)堂后的第一任校長(zhǎng)王先謙，雖為維新保守派，但看到當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)日下，人才不濟(jì)的形勢(shì)，他積極主張學(xué)習(xí)務(wù)實(shí)之學(xué)，倡導(dǎo)“多讀有用之書”[6]704-706。包括后來的戴展誠(chéng)、馬鄰翼等這些具有西方新學(xué)思想的校長(zhǎng)將“開民智”“伸民權(quán)”“鼓民力”“興民德”視為國(guó)之大計(jì)，主張培養(yǎng)獨(dú)立自主、真才實(shí)干，又有團(tuán)體協(xié)作精神的“新式國(guó)民”。譚延闿把政治的民主思想擴(kuò)展到教育領(lǐng)域，使一定程度的教育成為公民的權(quán)利和義務(wù)[7]302?？梢哉f清末新政時(shí)期一師的辦學(xué)者不僅有深厚的中學(xué)根底，而且是具有“新學(xué)”和“西學(xué)”思想的維新派或立憲派人士，他們是點(diǎn)亮早期一師民主教育思想的燈塔。

在新學(xué)制影響下，早期一師教學(xué)科目中西結(jié)合，教給學(xué)生多方面知識(shí)，如倫理、經(jīng)學(xué)、教育學(xué)、中外史學(xué)、中外輿地、算學(xué)、文學(xué)、外國(guó)文等多門課程[8]1088。但由于舊式教育驟然改為新式教育，雖然在新學(xué)制中有新課程設(shè)置，卻沒有新的統(tǒng)一教材，因此，師范學(xué)堂教科書的采用自由度非常大，無統(tǒng)一的體例。如清代經(jīng)學(xué)家皮錫瑞所著《經(jīng)學(xué)歷史》《經(jīng)學(xué)通論》就為其主講經(jīng)學(xué)、倫理課程時(shí)所用[9]553。曹佐熙講授“史學(xué)研究法”時(shí)，在講義的基礎(chǔ)上略事增補(bǔ)撰成《史學(xué)通論》[10]5?？梢哉f，清末時(shí)期湖南一師所用教科書的來源比較多元化，既有援引日本留學(xué)生的課堂筆記，又有教員智慧的凝練，還倚重正規(guī)的出版物，洋為中用，糅合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代精神。

總的來說，清末湖南一師的改制，是實(shí)行民主教育與維護(hù)封建教育的矛盾與斗爭(zhēng)之間的縮影，一師創(chuàng)辦初期的教育，從“中體西用”時(shí)代背景出發(fā)，將中國(guó)傳統(tǒng)舊學(xué)與西方近代自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)相結(jié)合，在辦學(xué)思想上體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生全面素質(zhì)的關(guān)注。雖然始終存在著維護(hù)儒家經(jīng)學(xué)主體地位與開設(shè)西方新學(xué)之間的沖突斗爭(zhēng)，但難能可貴的是，一批批一師辦學(xué)治校者始終不畏艱難，堅(jiān)持“開眼看世界”，積極吸收西方先進(jìn)思想并學(xué)習(xí)其教育模式，推動(dòng)一師在清末新政的歷史中實(shí)現(xiàn)了文脈賡續(xù)和“近代化”轉(zhuǎn)型。

（三）民國(guó)初期：健全人格，倡揚(yáng)精神

民國(guó)初期的教育思想及其實(shí)踐在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展特征，湖南一師成為這一場(chǎng)教育救國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)運(yùn)動(dòng)中重要的思想發(fā)源地和革命策源地。1911 年，湖南因響應(yīng)武昌起義而造成多數(shù)學(xué)校停課。1912 年，湖南一師復(fù)課，學(xué)校也由中路師范學(xué)堂更名為更具現(xiàn)代色彩的湖南公立第一師范學(xué)校，以一種全新姿態(tài)迎接民主教育民主時(shí)代的到來。此時(shí)的湖南一師十分重視對(duì)學(xué)生的思想教育。時(shí)任校長(zhǎng)孔昭綬，以民本主義教育思想為指南，推進(jìn)學(xué)校教育改革實(shí)踐，以“知恥”為校訓(xùn)，以國(guó)恥來警醒全校師生時(shí)刻銘記自身時(shí)代使命，救國(guó)強(qiáng)種，為國(guó)家民族命運(yùn)而奮斗。所謂“知恥”，就是要把拯救國(guó)家的命運(yùn)當(dāng)作自己的責(zé)任，通過愛國(guó)主義教育，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)心和向上精神的目標(biāo)。校訓(xùn)又以“公誠(chéng)勤儉”相輔∶“公”為立志，鼓勵(lì)學(xué)生要樹立為國(guó)家民族奮斗的宏大志向；“誠(chéng)”為人之品德，以誠(chéng)待人，以誠(chéng)接物，以誠(chéng)做事，要求學(xué)生們要從小養(yǎng)成正直真誠(chéng)的高尚品格；“勤”為人之志，要求學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)上、生活中都要砥礪勤奮，刻苦前行；“儉”為人之德，要求學(xué)生既要勤儉節(jié)約，也要謙遜上進(jìn)，養(yǎng)成健全的高尚品德。

“公誠(chéng)勤儉”在一定程度上體現(xiàn)了促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的要求，而促進(jìn)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的教育也被認(rèn)為是“根本解決”民族恥辱和民族危機(jī)問題的關(guān)鍵。這些要求和目標(biāo)也都具體體現(xiàn)在各科教學(xué)之中，如修身科“要旨在養(yǎng)成道德上之思想情操，勉以躬行實(shí)踐。具為師表之品格，并解悟小學(xué)校修身教授法”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要養(yǎng)成教師的職業(yè)品格等。此外，湖南一師亦十分強(qiáng)調(diào)軍國(guó)民教育，其體操課便包括了軍事學(xué)、兵式等教學(xué)內(nèi)容，體操科的第一條“教學(xué)要項(xiàng)”就是“采用嚴(yán)格主義，實(shí)施軍國(guó)民教育”[11]1。毛澤東在一師就讀期間，就受益于當(dāng)時(shí)學(xué)校的教育方針，于多方面不斷發(fā)展自我，在學(xué)校開展的各項(xiàng)評(píng)優(yōu)評(píng)先活動(dòng)中表現(xiàn)均十分突出，總能在考查學(xué)生德、智、體優(yōu)秀的“人物互選”活動(dòng)中拔得頭籌。

民國(guó)初期的湖南一師，在著名校長(zhǎng)孔昭綬為代表的一批教育管理改革專家和富有進(jìn)步主義思想的諸多教師和學(xué)生的共同推動(dòng)下，在人才培養(yǎng)方面進(jìn)行了卓有成效的改革實(shí)踐，厘清了人才培養(yǎng)思路，使湖南一師成為一所具備鮮明進(jìn)步主義特征的現(xiàn)代師范學(xué)校，對(duì)當(dāng)時(shí)湖南乃至全國(guó)的教育發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，在中國(guó)歷史上留下了濃墨重彩的印跡。

二、百年一師人才培養(yǎng)的精神密碼

從城南書院到民國(guó)初期，一師的發(fā)展打下了一個(gè)個(gè)與時(shí)代共榮辱興衰的烙印，其中既有民主教育思想的萌芽和發(fā)軔，又保留了經(jīng)世致用的千年傳統(tǒng)。通過對(duì)百年一師辦學(xué)思想淵源的探究，我們可以解讀其群星璀璨、名人輩出的人才培養(yǎng)密碼。

（一）牢牢把握人才培養(yǎng)的辦學(xué)生命線，以高目標(biāo)引領(lǐng)人才培養(yǎng)方向

1.以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本宗旨

從城南書院的“經(jīng)世致用”教育方針，到清末新政時(shí)期的“中體西用”辦學(xué)思想，再到民國(guó)初期的“健全人格，倡揚(yáng)精神”教育宗旨，可以說，在人才培養(yǎng)方面湖南一師始終注重對(duì)學(xué)生的全面培養(yǎng)。特別是辛亥革命后，學(xué)校遵循教育部《教育宗旨令》并結(jié)合本校特點(diǎn)，制定了一套加強(qiáng)學(xué)生人格教育的教育模式，培育學(xué)生具備高尚的世界觀和人生觀。不僅如此，學(xué)校還注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育和體魄訓(xùn)練，明確提出從德、智、體三個(gè)方面考核學(xué)生?？渍丫R校長(zhǎng)提出“要國(guó)家之實(shí)力充足”，需“人人德育也，智育也，體育也之實(shí)力充足”[12]60，所以一師的人才培養(yǎng)方案，不僅課程開設(shè)較為系統(tǒng)，還構(gòu)建了可以落到實(shí)處的德智體美的考核制度及評(píng)價(jià)體系，從“道德實(shí)踐”“身體活動(dòng)”“社會(huì)活動(dòng)”三個(gè)方面對(duì)教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法及要求等作出了明確規(guī)定，既強(qiáng)調(diào)“健全之精神”“高尚之志趣”的培養(yǎng)，又注重“健全之身體”“自動(dòng)之能力”的養(yǎng)成，使學(xué)生在道德、學(xué)業(yè)和體質(zhì)三個(gè)方面都得到了發(fā)展，也為一師涌現(xiàn)一大批中國(guó)近現(xiàn)代的思想家、革命家、教育家、科學(xué)家奠定了基礎(chǔ)。

2.以寬口徑厚基礎(chǔ)強(qiáng)化培養(yǎng)過程

百年前一師雖然是一所“以培養(yǎng)小學(xué)教員為宗旨”的初級(jí)師范學(xué)校，但實(shí)際上人才培養(yǎng)規(guī)格多樣，既培養(yǎng)中小學(xué)堂的教員，又培養(yǎng)初級(jí)師范學(xué)堂教員。尤其是1922 年“壬戌學(xué)制”頒布后，一師的辦學(xué)思想開始解放，依據(jù)壬戌學(xué)制的要求，一師結(jié)合自身辦學(xué)條件和現(xiàn)實(shí)境況，實(shí)施了一系列改革。如打破了只招收中路各縣學(xué)生，按縣分配名額由縣組織考試，再由學(xué)校復(fù)試的制度，改由學(xué)?？荚嚊Q定錄取，廣招省內(nèi)外乃至國(guó)內(nèi)外求學(xué)者，開創(chuàng)了男女同校的新局面，為更多青少年接受科學(xué)文化知識(shí)，思想接受洗禮提供了條件。值得注意的是，一師培養(yǎng)的是教員，但是以教育家的高目標(biāo)來培養(yǎng)，在培養(yǎng)過程中不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教授方法的領(lǐng)悟和掌握，更希望學(xué)生成為教員之后不要只顧教學(xué)而忽視自身的學(xué)習(xí)和發(fā)展。因?yàn)閷W(xué)校教師被認(rèn)為不僅是校園里的教育者，而且要作為領(lǐng)導(dǎo)者來促進(jìn)地方公民精神的培育。正如，師范者，教育之教育，固陶鑄國(guó)民之模范，造成青年中國(guó)之淵泉也[13]59。因此，這時(shí)的一師既注重學(xué)生職業(yè)技能的訓(xùn)練，又注重“銳意研究”能力的培養(yǎng)，師范生的實(shí)習(xí)不僅僅是要使師范生詳于小學(xué)教育之旨趣方法，練習(xí)技能，更是要“修養(yǎng)教育家之精神”[14]這一切都體現(xiàn)出百年前一師對(duì)人才培養(yǎng)的高目標(biāo)定位。

3.以民主科學(xué)理念貫穿教育始終

在一師對(duì)所有課程的講授要求之中，有個(gè)顯著特征：體現(xiàn)民主科學(xué)的教育理念，教學(xué)氛圍十分活躍。一方面，老師可以自己編寫講義作為課程教材，也允許老師靈活編排教學(xué)內(nèi)容[15]58-68。與此同時(shí)，教師們也將西方先進(jìn)的教學(xué)方法引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生研究西方思想和制度，以及對(duì)西方科學(xué)技術(shù)的切實(shí)應(yīng)用。另一方面，在教員指導(dǎo)下，學(xué)生自己組織各種社團(tuán)，團(tuán)體和團(tuán)體之間，個(gè)人和個(gè)人之間，就當(dāng)前的社會(huì)與政治、學(xué)術(shù)問題，在自辦刊物、板報(bào)上各抒己見、相互辯論[16]47，在學(xué)校內(nèi)形成一種生動(dòng)活潑的學(xué)風(fēng)。在此期間，一師各種思想文化社團(tuán)、組織、活動(dòng)空前活躍，成為新文化思想的傳播主陣地，為學(xué)生灌輸一種承擔(dān)社會(huì)變革的理念提供了制度和思想環(huán)境，博采眾長(zhǎng)的民主教育思想不僅對(duì)學(xué)生的政治信仰和人生價(jià)值取向產(chǎn)生了重要影響，也為辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)的民主革命人才的培養(yǎng)積蓄了思想力量。因此，當(dāng)時(shí)的一師培養(yǎng)了一大批杰出人才，書寫了一師歷史上群星璀璨、人才輩出的百年榮光。

（二）始終堅(jiān)守為時(shí)代育人的擔(dān)當(dāng)使命，以高視野打開人才培養(yǎng)格局

1.課程教材更迭緊跟時(shí)代發(fā)展

在中西交匯的社會(huì)思潮影響下，館長(zhǎng)王先謙倡導(dǎo)書院課程改革，強(qiáng)調(diào)“新學(xué)”元素的滲透，開設(shè)的課程有倫理及經(jīng)學(xué)、教育學(xué)、中外史學(xué)、中外輿地、算學(xué)、文學(xué)、理化學(xué)、英文、圖畫、體操等[17]247。隨著社會(huì)思潮日趨民主科學(xué)開放，課程改革日新月異，頗有個(gè)性特色。在教材選擇上，選用的教科書兼具經(jīng)典性和實(shí)用性，來源多樣，視野開闊。既有商務(wù)印書館等主流出版社出版的著作，又有教員自編的講義，不僅有中華傳統(tǒng)經(jīng)典專書，如國(guó)文課程中選用了曾國(guó)藩的《經(jīng)史百家雜鈔》，還非常注重廣泛選用國(guó)外教材，中西結(jié)合，不拘一格，如楊昌濟(jì)講授修身課，采用了德國(guó)康德派哲學(xué)家泡爾生所著《倫理學(xué)原理》，毛澤東在這本教材上曾寫了一萬二千余字的批注，可見影響之深；樂歌課程采用的《中學(xué)樂典教科書》為田村虎藏原著?？梢哉f，湖南一師早期課程和教材始終保持著多元化、變通性的特征，綜合考慮了時(shí)代性、實(shí)用性、適用性，體現(xiàn)了學(xué)校民主和開放的辦學(xué)理念，對(duì)于當(dāng)前仍有深刻的借鑒意義。

2.開放包容拓寬學(xué)生視野

為讓學(xué)生廣泛接觸新世界和新思想，百年前一師還經(jīng)常聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者來校講演，如國(guó)外的杜威、羅素[18]，國(guó)內(nèi)的蔡元培、章太炎、章士釗等，這些新派人物以及國(guó)內(nèi)外名流學(xué)者來學(xué)校講學(xué)，開闊了師生的眼界，加深了師生對(duì)民主與科學(xué)的認(rèn)識(shí)，給學(xué)生以新思想啟蒙教育。此外，學(xué)校還特別重視圖書館建設(shè)，一師的圖書館，除舊書收藏頗豐外，對(duì)“五四運(yùn)動(dòng)”以后的新書刊，包括各地較為進(jìn)步的報(bào)紙和外國(guó)書籍，都極盡可能地加以收藏[16]48。如俄國(guó)作品《甲必丹之女》《托爾斯泰短篇小說集》《夜未央》，以及《新潮》《語(yǔ)絲》《葬原》等一些有名的期刊。

3.人才培養(yǎng)緊密對(duì)接社會(huì)

在放眼世界的同時(shí)，百年前一師人才培養(yǎng)也積極主動(dòng)對(duì)接社會(huì)。根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)勢(shì)需要，為謀求經(jīng)濟(jì)實(shí)用，一師特別重視學(xué)生的專業(yè)訓(xùn)練，如在課程體系中開設(shè)了不少經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等應(yīng)用科目，就是為了面向工商，適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)需要和湖南農(nóng)業(yè)省份的特點(diǎn)，使學(xué)生發(fā)展適合社會(huì)需要而增設(shè)的?？紤]到日益激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)以及實(shí)習(xí)在農(nóng)業(yè)和工業(yè)中的重要性，學(xué)校規(guī)定自三年級(jí)起，依學(xué)生志愿分習(xí)農(nóng)、工，每周必有課外實(shí)習(xí)[19]15。學(xué)校開辟了各種實(shí)習(xí)場(chǎng)地，有農(nóng)場(chǎng)及學(xué)校園，有木工、金工工場(chǎng)，印刷所等，還有股份制學(xué)生實(shí)習(xí)商店等。此外，結(jié)合本地區(qū)特點(diǎn)和教育實(shí)際，一師還要求學(xué)生必須進(jìn)行修學(xué)旅行，要深入社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)土歷史和地理，物業(yè)、職業(yè)、公共事業(yè)和教育狀況等進(jìn)行調(diào)查研究，對(duì)學(xué)生來說是觀察社會(huì)、了解社會(huì)、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感以及適應(yīng)能力的重要方式，體現(xiàn)了學(xué)校辦學(xué)治校為社會(huì)育人的價(jià)值取向和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（三）一貫踐行以質(zhì)量求發(fā)展的辦學(xué)思想，以高標(biāo)準(zhǔn)保障人才培養(yǎng)質(zhì)量

1.高水平教師隊(duì)伍支撐高質(zhì)量育人

百年前一師堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)辦學(xué)，踐行以質(zhì)量求發(fā)展的辦學(xué)思想。在教師選聘方面，一師著重教師的實(shí)際學(xué)識(shí)，不拘一格“引”人才。教師隊(duì)伍中既有無新式學(xué)堂經(jīng)歷的徐特立、袁仲謙，也有一批剛從學(xué)堂畢業(yè)或畢業(yè)不久的青年學(xué)生如舒新城、匡互生等，還有中國(guó)第一位留美博士、美國(guó)密歇根博士畢業(yè)的歐美留學(xué)生王長(zhǎng)平等，此外還聘請(qǐng)有一批外教如美國(guó)人饒伯斯、德國(guó)人費(fèi)爾康、日本人愛甲，分別擔(dān)任英文、音樂和教育教員[13]59。當(dāng)時(shí)師資隊(duì)伍，可以說是人才濟(jì)濟(jì)，就其政治思想狀況來說，多數(shù)人在當(dāng)時(shí)是傾向進(jìn)步的，“所有教員多從外省聘來，又是均著聲譽(yù)的學(xué)者”[20]，這些思維活躍、學(xué)識(shí)淵博的教師，注重吸取西方各國(guó)的教育思想、教育內(nèi)容和教學(xué)方法，如杜威、羅素、福澤諭吉等人的教育思想和赫爾巴特學(xué)派的四段、五段教學(xué)法等，通過講學(xué)弘道，因材施教，向青年學(xué)生傳授知識(shí)，進(jìn)行思想啟蒙，一師學(xué)生中后來人才輩出，與他們的教導(dǎo)密不可分。

2.高效課堂教學(xué)賦能高質(zhì)量育人

百年前一師已經(jīng)意識(shí)到注入式教學(xué)的弊端，注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，提倡啟發(fā)式教學(xué)?！督甜B(yǎng)學(xué)生之要旨》指出“教授時(shí)常宜注意于教授法，務(wù)使學(xué)生于授業(yè)之際悟施教之方”。在《教員之職務(wù)》明確要求“提倡學(xué)生自動(dòng)，實(shí)行啟發(fā)教授”，“為學(xué)之道，不宜專恃教授，務(wù)使學(xué)生銳意研究，養(yǎng)成自動(dòng)之能力”，這種自動(dòng)能力的培養(yǎng)在于教師的啟發(fā)與引導(dǎo)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體、成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。因此，課堂教學(xué)中更多的是這樣一種情形：教師先就所教文章的大意加以闡述和引申，然后采用問答方式，由同學(xué)們各抒己見，自由討論。有時(shí)還進(jìn)行啟發(fā)，引起爭(zhēng)辯，顯得生動(dòng)活潑。有的學(xué)力較淺，或者思想陳腐的教師，就在辯論中垮了臺(tái)。與此同時(shí)，百年前一師在語(yǔ)文、歷史、地理等部分課程教學(xué)試行“道爾頓制”教員因材施教，并采用以實(shí)驗(yàn)、活動(dòng)為中心的教學(xué)方式，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，培養(yǎng)其獨(dú)立學(xué)習(xí)和鉆研的能力，極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)潛力。這種新穎的教學(xué)方式，為現(xiàn)代化、民主化、城市化的現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.民主管理制度保障高質(zhì)量育人

在管理體制上，百年前一師推行教師治校、學(xué)生自治，為人才培養(yǎng)提供了嚴(yán)謹(jǐn)而高效的制度空間。一師教育管理十分嚴(yán)格、細(xì)致、具體，無論是對(duì)校長(zhǎng)、教師、勤雜人員的身份職責(zé)要求，還是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活的行動(dòng)規(guī)范；無論是招生、教學(xué)、放假的注意事項(xiàng)，還是服務(wù)、時(shí)間、場(chǎng)所的細(xì)節(jié)把控，都有明細(xì)的制度化規(guī)定。如“實(shí)習(xí)時(shí)須一律整齊制服，實(shí)習(xí)如有任意遲到或先退及不記錄批評(píng)者均照教室授課規(guī)則處理”[13]等。除此之外，學(xué)校還設(shè)置了多樣化的、功能各異的機(jī)構(gòu)場(chǎng)所，通過對(duì)這些場(chǎng)所使用規(guī)則的限定，起到了較好的教育與管理作用。可以說，百年前一師形成了一個(gè)嚴(yán)格的學(xué)校管理體系，但在嚴(yán)格的制度管理之下，又有一定的彈性與迂回空間，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文色彩與人情意味，如在教師管理上，強(qiáng)化改革與起用新人，崇尚學(xué)術(shù)自由；學(xué)生管理上，給學(xué)生以很大的自治權(quán)[21]258。百年前一師提倡學(xué)生自主管理，并在自我管理中養(yǎng)成民主意識(shí)。如由學(xué)生組織學(xué)生自治會(huì)，選舉會(huì)長(zhǎng)和干事，其代表參加學(xué)校常務(wù)會(huì)議，允許學(xué)生提出意見，參加討論，廣開言路，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的尊重，突顯了學(xué)生主體意識(shí)?？偠灾?，湖南一師的早期教育管理頒行了很多的制度性條目，顯示出不能違逆的威嚴(yán)性，但也隱含了一些可以變通的元素，一種可以調(diào)節(jié)的機(jī)制，從而使學(xué)校教育顯現(xiàn)出生動(dòng)活潑的風(fēng)氣和積極向上的發(fā)展生機(jī)。

三、百年一師人才培養(yǎng)密碼的當(dāng)代啟示

自南宋創(chuàng)始的城南書院，至民國(guó)初期的湖南一師，為我們描繪了傳統(tǒng)書院教育在近代轉(zhuǎn)型發(fā)展的圖景，回顧總結(jié)百年一師的人才培養(yǎng)密碼，給我們留下了諸多歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)啟示。

（一）呼應(yīng)時(shí)代需求，構(gòu)建多元人才培養(yǎng)體系

百年前一師雖以培養(yǎng)教員為宗旨，但其以時(shí)代之需全面發(fā)展的辦學(xué)理念，既培養(yǎng)了改造世界的革命先驅(qū)、引領(lǐng)時(shí)代的思想大家，又培養(yǎng)了實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)的一線工作者，人才培養(yǎng)極具多元性。百年一師的辦學(xué)成果表明，人才培養(yǎng)應(yīng)始終面向時(shí)代所需，堅(jiān)持多元化培養(yǎng)。當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才需求越來越強(qiáng)烈，高校作為人才培養(yǎng)的重要陣地，必須直面社會(huì)需求，構(gòu)建多元化的人才培養(yǎng)體系。在宏觀層面，要?jiǎng)?chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建面向國(guó)家重大戰(zhàn)略需求的人才培養(yǎng)格局。2022 年，我國(guó)高等教育毛入學(xué)率為59.6%，標(biāo)志著高等教育全面進(jìn)入普及化發(fā)展階段，人民對(duì)高質(zhì)量教育體系的需求愈發(fā)迫切。故此，高校人才培養(yǎng)要在嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)分析經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，對(duì)標(biāo)社會(huì)需求，以政策邏輯、專業(yè)邏輯、市場(chǎng)邏輯來科學(xué)確定人才培養(yǎng)目標(biāo)，避免陷入發(fā)展方向不明確、服務(wù)對(duì)象不清楚，找不到經(jīng)濟(jì)社會(huì)“對(duì)接口”的局面。在中觀層面，要建立現(xiàn)代化教育治理體系。堅(jiān)持人才培養(yǎng)的中心地位，強(qiáng)化學(xué)生主體意識(shí)，在遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律基礎(chǔ)上，為學(xué)生多元化發(fā)展提供良好的制度氛圍。要鼓勵(lì)學(xué)生萌發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生了解前沿科技，主動(dòng)學(xué)習(xí)和掌握世界不同文化，主動(dòng)與世界文化進(jìn)行交流。百年前一師正是提倡學(xué)生自覺、自主、自治，取得了良好的教學(xué)成效，推動(dòng)了新思想的發(fā)展。在微觀層面，要豐富人才培養(yǎng)的課程體系，培養(yǎng)學(xué)生的跨學(xué)科意識(shí)。傳統(tǒng)學(xué)科的課程布局容易造成知識(shí)相對(duì)割裂，培養(yǎng)的學(xué)生知識(shí)技能體系較為單一。隨著現(xiàn)代知識(shí)體系和學(xué)科發(fā)展越來越精細(xì)，多元化人才培養(yǎng)要注重學(xué)科橫向互動(dòng)，為學(xué)生提供更多課程選擇，讓學(xué)生接觸不同的知識(shí)領(lǐng)域[22]113。如教師教育專業(yè)人才培養(yǎng)既要突出學(xué)術(shù)性，又要與實(shí)踐性相結(jié)合；既要打牢教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，又要掌握技術(shù)哲學(xué)、人工智能互聯(lián)網(wǎng)等信息化教育方面的知識(shí)。

（二）堅(jiān)持開放辦學(xué)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)能力

開放辦學(xué)是提升人才培養(yǎng)質(zhì)量和增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)能力的必由之路。百年前的一師，無論社會(huì)如何風(fēng)雨飄搖，時(shí)代如何更迭，始終不變的發(fā)展理念就是緊跟社會(huì)潮流，堅(jiān)持開放辦學(xué)。開放辦學(xué)，就是要胸懷天下，要正確認(rèn)識(shí)和處理好內(nèi)部與外部、國(guó)內(nèi)與國(guó)際之間的關(guān)系，以開放包容的姿態(tài)廣泛吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果。百年一師的辦學(xué)成果表明，封閉發(fā)展無法培養(yǎng)出具有高格局寬視野的杰出人才，只有堅(jiān)持開放辦學(xué)、互鑒共享，才能在激烈復(fù)雜的競(jìng)爭(zhēng)格局中搶占先機(jī)。第一，縱向?qū)用?，要做到與政策的雙向?qū)樱纫紤]國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和政策體制，全面理解國(guó)家教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的核心目標(biāo)和本質(zhì)要求，落實(shí)國(guó)家頂層設(shè)計(jì)的系列教育政策；又要考慮區(qū)域的特殊性，除了遵循國(guó)家政策外，還要加強(qiáng)與當(dāng)?shù)卣暮献鳒贤ǎ瞬排囵B(yǎng)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主流方向相一致，換言之，要立足地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，把改革發(fā)展中的實(shí)際問題和理論問題作為研究重點(diǎn)[23]117-120，為制定具體的辦學(xué)決策提供依據(jù)。第二，橫向?qū)用?，要積極聯(lián)系國(guó)內(nèi)外高水平院校，與高水平院校展開多方位、多層次的合作，如學(xué)分互認(rèn)、聯(lián)合培養(yǎng)、課程互選、師資互派等，積極吸納高水平院校的專業(yè)智慧，以彌補(bǔ)自身不足；同時(shí)也要與企業(yè)、行業(yè)、科研機(jī)構(gòu)和其他社會(huì)組織深度合作，開展行業(yè)研究和項(xiàng)目合作，促進(jìn)與行業(yè)的深度融合，持續(xù)釋放高校人才培養(yǎng)的潛能。

（三）聚焦內(nèi)涵發(fā)展，提升人才自主培養(yǎng)質(zhì)量

人才培養(yǎng)改革重要的不是外在形式的變化，要真正做到內(nèi)涵式的提升。第一，要培育建設(shè)現(xiàn)代化大學(xué)的辦學(xué)精神。辦學(xué)精神是一所學(xué)校的發(fā)展愿景、辦學(xué)方向和基本原則，如果一所學(xué)校沒有明確的精神理念，就會(huì)沒有生命力，發(fā)展就會(huì)無章可循。城南書院到早期一師，歷經(jīng)千年發(fā)展，正是堅(jiān)持貫徹了“經(jīng)世致用”的辦學(xué)精神，為不同時(shí)代培養(yǎng)了大批實(shí)用人才。面對(duì)當(dāng)下日益激烈的國(guó)際國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)，高校應(yīng)清晰了解自身在教育體系中的定位和使命，在把握主要辦學(xué)方向的前提下，確定自己的發(fā)展戰(zhàn)略、學(xué)科特色和人才培養(yǎng)特色，在競(jìng)爭(zhēng)格局中尋找發(fā)展空間，才能真正培養(yǎng)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人才。第二，要立足經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)，優(yōu)化學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)。既要改造升級(jí)傳統(tǒng)學(xué)科專業(yè)，打破原有學(xué)科專業(yè)之間的壁壘，在相對(duì)成熟的學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)上推進(jìn)學(xué)科交叉融合，促進(jìn)傳統(tǒng)學(xué)科的轉(zhuǎn)型升級(jí)。又要密切關(guān)注行業(yè)企業(yè)的人才需求和技術(shù)創(chuàng)新的最新趨勢(shì)，積極整合特色資源，有針對(duì)性地發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)密切相關(guān)的新專業(yè)，以提高學(xué)校對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)度。第三，要著力打造一支創(chuàng)新型教師隊(duì)伍。創(chuàng)新型教師隊(duì)伍是學(xué)科專業(yè)建設(shè)和人才自主培養(yǎng)的關(guān)鍵，百年前一師人才輩出，離不開當(dāng)時(shí)學(xué)校那批學(xué)貫中西、思想先進(jìn)的大先生講學(xué)弘道。我們要建立行之有效的人才激勵(lì)與引進(jìn)機(jī)制，匯聚好人才、組建好團(tuán)隊(duì)、搭建好平臺(tái)，打造高水平科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)和高水平科技領(lǐng)軍人才。要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)科研和社會(huì)服務(wù)的團(tuán)隊(duì)建設(shè)模式，建立高校與企業(yè)行業(yè)之間的緊密聯(lián)系，打通高校與企業(yè)行業(yè)人才的流通和項(xiàng)目合作的渠道，促進(jìn)知識(shí)交流、跨學(xué)科合作和創(chuàng)新思維的形成，通過提升學(xué)校服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的能力，全面提高人才自主培養(yǎng)的質(zhì)量。

人才蔚起，國(guó)運(yùn)方興。百年一師在社會(huì)變局中薪火相傳，生生不息，發(fā)揮了教育救國(guó)與改造世界的重要功能。以史為鑒，當(dāng)前國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，在新征程上，如何在傳承中破解百年一師的人才培養(yǎng)密碼，以高等教育之強(qiáng)回應(yīng)國(guó)家之強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)而有力的人才支撐，仍是值得我們思考的命題。