李 捷

（清華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 北京 100084）

1840 年以來的舊中國(guó)，主權(quán)淪喪、山河破碎、戰(zhàn)亂頻仍，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國(guó)人民和中華民族遭受了前所未有的劫難。

就在中國(guó)人民深受西方列強(qiáng)凌辱欺壓、封建專制奴役壓迫的雙重苦難之時(shí)，世界上工業(yè)革命浪潮方興未艾，形形色色的西方思潮接踵而至，與舊中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的落后狀況恰成反比。

中國(guó)向何處去？中華民族如何避免亡國(guó)滅種之災(zāi)？世界上唯一沒有中斷的中華文明能不能繼續(xù)傳承下去？面對(duì)這些不容回避的時(shí)代問題，毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人做出了歷史的回應(yīng)與選擇，表現(xiàn)出了無與倫比的歷史勇氣與擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)了中華民族歷史上新的偉大跨越。

對(duì)此，習(xí)近平總書記高度評(píng)價(jià)說：“毛澤東同志等老一輩革命家，都是從近代以來中國(guó)歷史發(fā)展的時(shí)勢(shì)中產(chǎn)生的偉大人物，都是從近代以來中國(guó)人民抵御外敵入侵、反抗民族壓迫和階級(jí)壓迫的艱苦卓絕斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的偉大人物，都是走在中華民族和世界進(jìn)步潮流前列的偉大人物?！泵珴蓶|無愧于“是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國(guó)化的偉大開拓者，是近代以來中國(guó)偉大的愛國(guó)者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人”。[1]49這是最為公允的歷史結(jié)論。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中國(guó)近代以來最偉大的中國(guó)夢(mèng)。毛澤東對(duì)中華民族偉大復(fù)興的偉大貢獻(xiàn)，集中在以下四點(diǎn)：

一、建立一個(gè)獨(dú)立、統(tǒng)一、和平、團(tuán)結(jié)的新中國(guó)

這是中國(guó)革命首先遇到的難題。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，從洪秀全為代表的農(nóng)民階級(jí)、康有為和梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)改良派到孫中山先生為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，都做過不懈的努力，都沒有成功。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，經(jīng)過28 年不懈努力，經(jīng)過大革命和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的兩起兩落，經(jīng)過全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，特別是解放戰(zhàn)爭(zhēng)的徹底勝利，終于成功地解決了這個(gè)難題。

毛澤東解決這個(gè)問題，靠了兩個(gè)秘訣。一是武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)三大法寶；二是馬克思主義中國(guó)化，創(chuàng)立了新民主主義理論。前者解決的是敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的立足點(diǎn)問題，后者解決的是走什么路、建什么國(guó)的方向問題。

先看三大法寶。關(guān)于武裝斗爭(zhēng)，毛澤東有句名言：“沒有一個(gè)人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切?！盵2]1074這是多少人流血犧牲換來的顛撲不破的真理。他還強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)人民要自由，要統(tǒng)一，要聯(lián)合政府，要徹底地打倒日本侵略者和建設(shè)新中國(guó)，沒有一支站在人民立場(chǎng)上的軍隊(duì)，那是不行的?！盵2]1072關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線，最基本的原則是孤立敵人而不是孤立自己。毛澤東對(duì)此有一段精彩的回顧。他說：“北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨本來是不孤立的，后來因陳獨(dú)秀右傾而孤立了，脫離了群眾，脫離了農(nóng)民，脫離了軍隊(duì)?！薄巴恋馗锩鼞?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期實(shí)行‘左’的政策的結(jié)果，我們沒能孤立蔣介石，而是孤立了自己。”“孤立蔣介石的問題，過去在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)沒有得到解決。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們比較孤立。進(jìn)入抗戰(zhàn)時(shí)期，蔣介石逐漸失掉人心，我們逐漸得到人心，但問題仍沒有根本解決。直到抗戰(zhàn)勝利以后這一兩年來，才解決了這個(gè)問題?！盵3]330,328關(guān)于黨的建設(shè)偉大工程，毛澤東創(chuàng)造性地提出思想建黨原則，創(chuàng)造出整風(fēng)運(yùn)動(dòng)這一馬克思主義的思想教育運(yùn)動(dòng)的有效方式，還培育出以“三大作風(fēng)”為代表的黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)?！耙择R克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國(guó)共產(chǎn)黨，在中國(guó)人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)。”[2]1093-1094

與此同時(shí)，毛澤東還在反對(duì)教條主義和把共產(chǎn)國(guó)際指示與蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教條化神圣化的斗爭(zhēng)中，確立了實(shí)事求是思想路線，逐步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的偉大實(shí)踐中，從理論與實(shí)踐的結(jié)合中，解決了中國(guó)革命分兩步走的問題，解決了創(chuàng)建人民當(dāng)家作主的新中國(guó)的問題，解決了新民主主義革命勝利后如何不停頓地向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的問題，解決了新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化三大綱領(lǐng)的平穩(wěn)實(shí)施并與社會(huì)主義革命有效銜接、平穩(wěn)過渡的問題。這些問題的成功解決，特別是新中國(guó)的創(chuàng)立和社會(huì)主義革命的和平實(shí)現(xiàn)，不僅極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，而且為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件，奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

二、建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路和中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)行了艱辛探索。

在新中國(guó)成立后，要展開大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)，這是在創(chuàng)建新中國(guó)時(shí)既已明確了的。1949 年3 月，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上的講話里，鮮明地提出了“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”的歷史任務(wù)，即由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變、由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變。1952 年國(guó)民經(jīng)濟(jì)基本恢復(fù)后，毛澤東又根據(jù)中國(guó)國(guó)情和國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化情況，及時(shí)制定黨在過渡時(shí)期總路線，將“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”的思想發(fā)展為“工業(yè)化”和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的思想。由此，即開啟了通過制定和實(shí)施國(guó)民經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“五年計(jì)劃”（規(guī)劃）的機(jī)制，持續(xù)不斷推進(jìn)國(guó)家工業(yè)化和現(xiàn)代化的進(jìn)程又開啟了將國(guó)家工業(yè)化和現(xiàn)代化建設(shè)置于探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路戰(zhàn)略全局的偉大實(shí)踐。這兩點(diǎn)，對(duì)于后來開辟和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化具有奠基的重要意義。

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的艱辛探索，既有像1956 年發(fā)表《論十大關(guān)系》、1957年發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》這樣的輝煌時(shí)刻，也歷經(jīng)曲折，甚至出現(xiàn)過像“文化大革命”這樣的失誤。但這一時(shí)期的成就是主要的，集中體現(xiàn)在以下方面：一是通過社會(huì)主義改造，創(chuàng)立社會(huì)主義根本制度，使中國(guó)的工業(yè)化和現(xiàn)代化建設(shè)第一次建立在社會(huì)主義的穩(wěn)固基礎(chǔ)之上；二是確立了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義事業(yè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)制度；三是開創(chuàng)了以“五年計(jì)劃”推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的有效制度；四是明確提出中國(guó)工業(yè)化的道路必須以農(nóng)輕重為序，必須妥善處理社會(huì)主義建設(shè)中的十大關(guān)系；五是明確四個(gè)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟；六是成功推進(jìn)了四個(gè)“五年計(jì)劃”，使綜合國(guó)力和人民生活水平上了一個(gè)大臺(tái)階；七是建成獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系?？傊?，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期取得的上述獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論準(zhǔn)備，也奠定根本政治前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、建設(shè)一個(gè)有效捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的現(xiàn)代國(guó)防

新中國(guó)的國(guó)防基礎(chǔ)是由毛澤東等老一輩革命家們奠定的。自從1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)門被迫打開以來，中國(guó)就進(jìn)入了一段遭受凌辱的歷史，日本的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)將這一凌辱推向了頂峰。在百余年的屈辱中，華夏的有識(shí)之士始終感嘆“有國(guó)無防”“有邊無防”。從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到李鴻章等人搞北洋水師等等，都沒能解決這個(gè)問題。真正從根本上解決“有國(guó)無防”“有邊無防”的問題，是從新中國(guó)成立開始的。

新中國(guó)成立以來，毛澤東一直在為建立一支現(xiàn)代化的國(guó)防軍而奮斗。毛澤東早在1950 年就提出，我們要建設(shè)一支現(xiàn)代化的國(guó)防軍。1950 年10月至1953 年7 月抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅打出了人民解放軍和新中國(guó)的軍威國(guó)威，而且極大地推進(jìn)了人民軍隊(duì)的現(xiàn)代化建設(shè)步伐。因此，獨(dú)立的比較完整的國(guó)防體系建構(gòu)始于20 世紀(jì)50 年代，還有20 世紀(jì)60 年代的“三線建設(shè)”，研制成功“兩彈一星”，都是這一努力的延續(xù)。在這一過程中，人民解放軍開始了從單一軍種到多軍種的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變，后來還建立了第二炮兵。蘇聯(lián)成立戰(zhàn)略導(dǎo)彈部隊(duì)是在20 世紀(jì)50 年代，我們僅比蘇聯(lián)遲了不到十年的時(shí)間。1966 年，第二炮兵正式組建，這對(duì)我國(guó)的國(guó)防建設(shè)具有決定性意義。沒有這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變，就沒有一直延續(xù)至今的新中國(guó)穩(wěn)固的和平發(fā)展條件，而且也沒有新中國(guó)的國(guó)際地位，特別是獨(dú)立自主的核大國(guó)地位。

與此同時(shí)，毛澤東的軍事理論和國(guó)防戰(zhàn)略思想也在繼續(xù)發(fā)展。這些思想對(duì)加快國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)，特別是加速實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色軍事變革，具有當(dāng)代價(jià)值。毛澤東從來不把他在長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中積累下來的經(jīng)驗(yàn)看作是一成不變的教條，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，軍制和作戰(zhàn)方法一定要隨著時(shí)代的變化而變化。毛澤東還認(rèn)為，與強(qiáng)大的外部勢(shì)力相比，我們始終處于弱勢(shì)。怎樣以弱搏強(qiáng)呢？重要的就是以心取勝。所謂“以心取勝”包括兩個(gè)方面，一方面是立足國(guó)內(nèi)、贏得民心，只有把國(guó)內(nèi)的事辦好，在國(guó)際上才有主動(dòng)權(quán)；“以心取勝”的另一方面是發(fā)揮心智的力量，在國(guó)際上同敵對(duì)勢(shì)力做有理、有利、有節(jié)的斗爭(zhēng)，最大限度爭(zhēng)取國(guó)際同情，通過必要的斗爭(zhēng)拓寬自己的戰(zhàn)略回旋空間。

四、形成一種科學(xué)的、民族的、大眾的中華民族的新文化

早在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在中華民族處于“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的危難之際，人們就提出了中華文明向何處去的問題。但當(dāng)時(shí)提出這個(gè)問題的方式，是以與傳統(tǒng)文化實(shí)行徹底決裂的姿態(tài)呈現(xiàn)的，缺乏對(duì)中華傳統(tǒng)文化特別是儒學(xué)的科學(xué)分析，未能很好地處理現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的繼承性問題。

這個(gè)問題，只有到了延安時(shí)期，才得以較好地解決。毛澤東在1938 年10 月黨的六屆六中全會(huì)上所作的《論新階段》報(bào)告里，在提出“馬克思主義的中國(guó)化”[4]651科學(xué)命題的同時(shí)，明確提出如何對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題。他指出：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵5]533-534這就把新文化運(yùn)動(dòng)提出的重大歷史課題向前推進(jìn)了一步。

毛澤東在1940 年1 月發(fā)表的《新民主主義論》里，在新文化運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出“建立中華民族的新文化”[5]663的歷史課題。但是為了回答“這種新文化究竟是一種什么樣子的文化”[5]663，毛澤東回溯了中國(guó)近代以來特別是新文化運(yùn)動(dòng)以來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化變遷，總結(jié)了從五四運(yùn)動(dòng)以來“文化革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線”發(fā)展的四個(gè)時(shí)期的成就和經(jīng)驗(yàn)，響亮地提出：“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。”[5]708-709

這一回答，使得自新文化運(yùn)動(dòng)以來已提出卻長(zhǎng)期不得其解的課題——中華文化向何處去、什么是中華民族的新文化，終于有了科學(xué)的答案。

新中國(guó)創(chuàng)建時(shí)期，毛澤東再次重申了要建設(shè)“民族的科學(xué)的大眾的文化”的主張，指出：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！盵6]345《共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育?！盵7]10-11

新中國(guó)在開始大規(guī)模國(guó)家工業(yè)化建設(shè)的同時(shí)，在創(chuàng)造中華民族新文化方面做了許多有益的嘗試，最重要的是“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”雙百方針的確立。

以上這四點(diǎn)，一個(gè)新中國(guó)，一個(gè)獨(dú)立自主的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，一個(gè)強(qiáng)大鞏固的國(guó)防，一種生機(jī)勃勃的中華民族新文化，使中華民族偉大復(fù)興邁出了關(guān)鍵性的一步。從此，中國(guó)人民站起來了，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代一去不復(fù)返了，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍，開始大規(guī)模社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程。由此，也奠定了毛澤東的卓越歷史地位——近代以來中國(guó)偉大的愛國(guó)者和民族英雄，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人。