辛志英, 王 凱, 劉 玲

(1.石家莊學(xué)院 文學(xué)與歷史學(xué)院,河北 石家莊 050035;2.河北省教育技術(shù)中心 資源建設(shè)科,河北 石家莊 050051)

引言

經(jīng)典教材典范的語(yǔ)言往往蘊(yùn)含著厚重的文化內(nèi)涵,對(duì)其進(jìn)行深入解讀,不僅能夠加深學(xué)生對(duì)課文的理解,拓展學(xué)生相關(guān)的背景知識(shí),還能輔助學(xué)生構(gòu)建大文史觀,形成相對(duì)宏闊的文化視野。本研究以經(jīng)典課文《孔乙己》為范例展開論述。

《孔乙己》是魯迅先生的名作,發(fā)表于1919年4月《新青年》第六卷第四號(hào)。因其生動(dòng)的人物形象、深刻的主題思想,成為中學(xué)語(yǔ)文教材中的經(jīng)典之一。魯迅先生用簡(jiǎn)練的筆墨將孔乙己這個(gè)晚清底層知識(shí)分子刻畫得惟妙惟肖,將魯鎮(zhèn)酒店內(nèi)外的“短衣幫”顧客、掌柜、小伙計(jì)、圍住孔乙己要茴香豆吃的孩子、丁舉人等,刻畫得入木三分。周圍眾生相匯聚成時(shí)代的寒涼空氣,孔乙己“使人快活”的“笑聲”,裹挾著麻木乖戾的孔乙己走向滅亡。解讀文章時(shí),以孔乙己個(gè)人形象為起點(diǎn),以孔乙己生存環(huán)境為落點(diǎn),勾連透視晚清時(shí)期的科舉制度、鄉(xiāng)紳統(tǒng)治以及農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)等社會(huì)情況,探究孔乙己悲劇成因,以期引導(dǎo)學(xué)生深入理解孔乙己形象及其悲劇背后的文化內(nèi)涵,為學(xué)生推開一扇深層次了解晚清社會(huì)的窗口。

一、失意者:僵化的科舉制度

孔乙己剛出場(chǎng)便被介紹為“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”,站著喝酒,透露出孔乙己經(jīng)濟(jì)上的困頓,而“穿長(zhǎng)衫”,則說(shuō)明了孔乙己的身份與階層。清代只有讀書人或曰科舉中人才可以穿長(zhǎng)衫,孔乙己顯然是“儒林”中人。然而魯迅筆下的孔乙己所穿長(zhǎng)衫“又臟又破”,這一細(xì)節(jié)描寫既點(diǎn)出主人公的身份,同時(shí)又暗示其生活困境,孔乙己顯然是“儒林”中的失意者。

對(duì)明清時(shí)期科舉制度的了解是深入理解孔乙己這一典型環(huán)境中典型人物的關(guān)鍵?？婆e制度首創(chuàng)于隋煬帝時(shí)期,作為一種選拔人才的考試制度,對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。唐宋時(shí)期,參加科舉考試之人越來(lái)越多,至明清時(shí)期蔚然成風(fēng)。明清時(shí)期的科舉分為童試、院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試五級(jí),其中還會(huì)細(xì)分層次。童試分為地方縣試與府試,順利通過(guò)縣、府兩次考試的讀書人稱為童生,表明已具備基本的文化知識(shí)和寫作能力。童生再通過(guò)院試得到府縣學(xué)籍,才可晉升為秀才。秀才是科舉入仕的正式起點(diǎn)——離真正的“金榜題名”還有距離?？贾行悴藕蟛庞袡C(jī)會(huì)參加鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。經(jīng)過(guò)重重選拔,只有百余人可以參加殿試,殿試合格者獲賜“進(jìn)士”稱號(hào),獲得成為高等文官的資格①?！犊滓壹骸肺谋静⑽袋c(diǎn)明孔乙己是否通過(guò)了縣試與府試,但是他穿著長(zhǎng)衫,滿口“之乎者也”,具備一定的文化知識(shí),由此推斷他可能已取得童生身份;但是周圍人笑話他“連半個(gè)秀才也撈不到”,顯然他未能通過(guò)院試?？滓壹翰⒎翘乩?明清時(shí)期很多讀書人都在為考中秀才而努力,如《儒林外史》中的周進(jìn),考到須發(fā)皆白,仍為一介童生。

孔乙己是否真有一定學(xué)識(shí),分析文中孔乙己教小伙計(jì)寫字一段可見一斑。魯迅先生對(duì)孔乙己和小伙計(jì)的對(duì)話和神態(tài)的描摹,寥寥數(shù)語(yǔ),寫出了孔乙己的善良本性,也點(diǎn)明孔乙己對(duì)古文字多有研究,絕非不學(xué)無(wú)術(shù)之徒。如此努力且具有一定的知識(shí)基礎(chǔ),終究“連半個(gè)秀才也撈不到”,不由引人對(duì)科舉考試選人制度予以反思。

明清時(shí)期科舉考試的錄取比例低,競(jìng)爭(zhēng)激烈?！懊髂┠行匀丝谥屑s有10個(gè)百分點(diǎn)的人可能具有一個(gè)高水平的教育成就,而不到1個(gè)百分點(diǎn)的人成為生員,不到0.01個(gè)百分點(diǎn)的人通過(guò)殿試而成為進(jìn)士?！盵1]晚清名士梁?jiǎn)⒊瑒t云:“邑聚千數(shù)百童生,拔十?dāng)?shù)人為生員;省聚萬(wàn)數(shù)千生員,拔百數(shù)十人為舉人;天下聚數(shù)千舉人,拔百數(shù)十人為進(jìn)士。復(fù)于百數(shù)十進(jìn)士,拔十?dāng)?shù)人入于翰林?！盵2]以此推算,生員的錄取比例在百分之三左右,最多不超過(guò)百分之十。中國(guó)古代社會(huì)只重視每一科所錄人數(shù),一向忽視錄取比例,因此歷朝科舉考試的錄取比例較難確定。明清時(shí)期科舉錄取比例極低有其內(nèi)在原因:

功名獲得者形成了一個(gè)尖頂金字塔。在外地,帝國(guó)只有2 000個(gè)左右基層行政官員的職位,再加上1 500個(gè)教職;按官制,全國(guó)的官僚大約只有20 000名文官和7 000名武官?！谌魏螘r(shí)候都可能只有少數(shù)合格的功名獲得者:舉人共有18 000名左右,進(jìn)士2 500名左右,受到尊敬的北京翰林院的翰林650名左右。的確,現(xiàn)任官員是一個(gè)精選者集團(tuán)。[3]16

由明入清之后,人口數(shù)量迅速增長(zhǎng),投身于科舉的人越來(lái)越多,然而“不論是政府公職的法定數(shù)額,也不論是科舉的名額,都沒(méi)有按照人口的增長(zhǎng)速度而增長(zhǎng)。……乾隆時(shí)代的進(jìn)士名額在絕對(duì)數(shù)字上已有所減少,生員名額則是穩(wěn)定的。甚至從前不受數(shù)量限制的童生,在18世紀(jì)末也受到了限制?！盵4]117由此導(dǎo)致考生之間的競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈。魯鎮(zhèn)酒店的?？统靶滓壹骸斑B半個(gè)秀才撈不到”,是值得思考的社會(huì)問(wèn)題。

孔乙己將半生時(shí)光投入科舉,成為科舉制度的犧牲品。作為中國(guó)古代社會(huì)的考試制度和選官制度,科舉制度的本質(zhì)內(nèi)核是在相對(duì)公平的基礎(chǔ)上通過(guò)考試選拔人才,對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。西方學(xué)者高度贊揚(yáng)科舉制度是中國(guó)贈(zèng)予西方的最珍貴的知識(shí)禮物[5]。科舉制度發(fā)展至明清時(shí)期逐漸僵化,考試形式日趨呆板,內(nèi)容方面流于刻板空疏。“明清一整套苛酷、繁瑣而又等級(jí)森嚴(yán)、集中體現(xiàn)出專制政治全部精神的科舉、學(xué)校制度,最主要的功能就在于奴化、禁錮知識(shí)分子,……喪失了唐宋以前知識(shí)分子階層在政治生活中的魄力和自主精神?！盵6]科舉制度的弊端日益凸顯,清政府于1905年廢除科舉制,此后孔乙己即使想繼續(xù)參加院試也再無(wú)機(jī)會(huì)。

孔乙己是一個(gè)悲劇人物,是科舉考試中落榜者的代表,最后成為失意者與犧牲品,隨后在一次看似偶然、實(shí)則必然的偷竊行為后遭到毒打,并最終丟掉了性命。

二、受害者:殘暴的鄉(xiāng)紳統(tǒng)治

孔乙己畢生致力于科舉考試,但是他一直未能取得功名,所穿長(zhǎng)衫“又臟又破”,生活潦倒。他好吃懶做,生活窘迫又無(wú)謀生之道,免不了做一些偷竊的事情,并因此招致災(zāi)禍:他去丁舉人家偷竊,被毒打致殘,失去了基本的生活能力。

深入分析故事情節(jié)可以透視社會(huì)問(wèn)題。首先,孔乙己并沒(méi)有偷到知府、知縣家里,而是丁舉人家。如前所述,舉人本身并不是官職,而是一種功名,僅具有做官的資格。酒館散客卻說(shuō)孔乙己居然敢偷丁舉人家,丁舉人在當(dāng)?shù)厝绱撕罊M,以至于人們有“他家的東西,偷得的么”的言論,暗示丁舉人在當(dāng)?shù)仡H有勢(shì)力,是公認(rèn)的權(quán)勢(shì)人物。其次,孔乙己偷盜理應(yīng)交給官府依法論罪處置,丁舉人并無(wú)權(quán)動(dòng)刑拷打孔乙己。最后,孔乙己雖然偷東西,但是并非十惡不赦,丁舉人下手如此狠毒,將孔乙己重傷致殘,并不擔(dān)心會(huì)承擔(dān)刑事責(zé)任。要進(jìn)一步分析上述問(wèn)題,就要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的鄉(xiāng)紳制度有所了解。

鄉(xiāng)紳階層是明清時(shí)期遍布于廣大鄉(xiāng)村的特殊社會(huì)群體,主要包括兩個(gè)群體,一是致仕或卸任的朝廷官員,同時(shí)包括現(xiàn)任官員在家鄉(xiāng)的親屬;二是府州縣學(xué)的生員(即秀才)、國(guó)子監(jiān)的監(jiān)生,以及在鄉(xiāng)試、會(huì)試及第的舉人和進(jìn)士,這是鄉(xiāng)紳階層的主要構(gòu)成群體。封建朝廷賦予鄉(xiāng)紳以政治、經(jīng)濟(jì)、司法等方面的特權(quán),他們也因之具有高踞于平民之上的特權(quán)?！?鄉(xiāng)紳)依仗著這種特權(quán)和獨(dú)有的文化知識(shí),對(duì)廣大鄉(xiāng)民實(shí)行著有效的控制,在中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)中建立起了紳?rùn)?quán)的統(tǒng)治。”[7]明清時(shí)期的鄉(xiāng)紳數(shù)量眾多,《孔乙己》中提到的丁舉人,顯然就是封建社會(huì)鄉(xiāng)紳的縮影。

地方鄉(xiāng)紳不但擔(dān)負(fù)著一定的社會(huì)職能,而且還在一定程度上影響地方局勢(shì)。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況,跟政府的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)有直接關(guān)系:“縣以下并不承認(rèn)任何行政單位。知縣是父母官,是親民之官,是直接和人民發(fā)生關(guān)系的皇權(quán)的代表。事實(shí)上,知縣老爺是青天,高得望不見的;衙門是禁地,沒(méi)有普通老百姓可以自由出入的。”[8]381據(jù)統(tǒng)計(jì),人口總數(shù)由漢朝的6 000萬(wàn)人增加到清朝末年4億人,但是政府在州縣數(shù)目的設(shè)置上沒(méi)有增加,這意味著晚晴時(shí)期每個(gè)州縣大約平均管轄500多個(gè)村莊,人口在20萬(wàn)以上。然而州縣衙門的官員相對(duì)較少,難以全面掌管州縣繁雜的日常事務(wù),州縣官員很少與百姓接觸,朝廷官員與普通百姓之間形成了真空地帶?；鶎由鐣?huì)的權(quán)力弱化為鄉(xiāng)紳?rùn)?quán)力的出現(xiàn)提供了便利條件,他們占領(lǐng)了縣太爺和普通百姓之間的真空地帶,且逐漸掌控了原本屬于州縣官員的權(quán)力,成為廣大鄉(xiāng)村地區(qū)的實(shí)際控制者,“紳士可以從一切社會(huì)關(guān)系——親戚、同鄉(xiāng)、同年等等,把壓力透到上層,一直可以到皇帝本人?！盵8]383

鄉(xiāng)紳階層神通廣大,大部分在任官員都非常重視與任職地區(qū)的鄉(xiāng)紳搞好關(guān)系,地方上的諸多事宜,都要咨詢乃至于仰仗當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳。大多時(shí)候縣衙人員居住縣城,管理一定的行政區(qū)域,管理能力和管理效率有一定限制。而鄉(xiāng)紳大多居住鄉(xiāng)里,擁有土地、財(cái)產(chǎn)和強(qiáng)大的家族勢(shì)力,相比官員,更便于承擔(dān)起維護(hù)地方秩序的責(zé)任,自然也會(huì)攫取權(quán)力,甚至涉及司法權(quán)。而大多數(shù)地方官對(duì)鄉(xiāng)紳階層心懷畏懼,不敢擅責(zé)他們,有的還會(huì)巴結(jié)逢迎,借助鄉(xiāng)紳的勢(shì)力來(lái)鞏固自己的地位。

這就可以理解丁舉人為何敢私設(shè)公堂毒打孔乙己。作為鄉(xiāng)紳階層,丁舉人已經(jīng)攫取了司法權(quán),孔乙己作為一個(gè)底層百姓,竟然“發(fā)昏”去偷鄉(xiāng)紳丁舉人家中的財(cái)物,在丁舉人看來(lái),是大逆不道,勢(shì)必嚴(yán)懲。而地方官府“寧得罪于百姓,不敢開罪于縉紳”,顯然也不會(huì)替孔乙己說(shuō)話,甚至?xí)Q贊丁舉人替地方除害,維護(hù)了治安。而孔乙己并未犯重罪,丁舉人就將其毒打致殘,暴露出鄉(xiāng)紳階層的兇殘本質(zhì)。不止如此,個(gè)別鄉(xiāng)紳還將社會(huì)中的吏胥、地痞、流氓等人組織起來(lái),充當(dāng)爪牙和打手,以便加強(qiáng)對(duì)地方的控制,維護(hù)其政治和經(jīng)濟(jì)利益?？滓壹罕蛔プ『?“先寫服辯,后來(lái)是打,打了大半夜,再打折了腿”,整個(gè)施暴過(guò)程顯然不用丁舉人親自動(dòng)手,正所謂“狼仆打降,即縉紳之爪牙也”,鄉(xiāng)紳與地痞流氓同流合污,使得其統(tǒng)治更加殘暴。

耐人尋味的是,丁舉人和孔乙己都是科舉中人——少年讀書時(shí)甚至可能是同窗好友。只不過(guò)丁舉人運(yùn)氣好,拿到了舉人功名;而孔乙己時(shí)乖運(yùn)蹇,連個(gè)秀才都撈不到。丁舉人抓住被迫偷盜的孔乙己時(shí),非但沒(méi)有因?yàn)橥亲x書人而手下留情,反而痛下狠手。如果孔乙己運(yùn)氣好成為了孔舉人,而丁舉人不幸落入孔乙己之手,孔乙己會(huì)不會(huì)像丁舉人一樣殘暴呢?答案是很有可能。因此從深層次來(lái)看,二人都是晚清科舉制度培養(yǎng)出來(lái)的人,只不過(guò)一個(gè)中了舉人,一個(gè)落魄半生。雖然他們之間的尊卑關(guān)系可以改變,但是科舉所造成的等級(jí)制度卻恒定不變:“(科舉)制度上不變的等級(jí)原則和具體人際關(guān)系上的可變現(xiàn)象,雖然是互相矛盾的,但是,后一種情況不但不抵消前一種情況,而且還是前一種情況得以長(zhǎng)存的主要原因?！婆e官僚制下的貴族主義,恰恰是借助于個(gè)人命運(yùn)的可變性,而深入于官場(chǎng),也深入于士群的?！盵9]從這個(gè)角度看,孔乙己就是丁舉人,丁舉人就是孔乙己,兩個(gè)人物形象從不同的側(cè)面揭露了社會(huì)的頑疾。

魯迅先生通過(guò)孔乙己被丁舉人打斷腿并最終死亡的悲劇,批判了封建社會(huì)千百年來(lái)根深蒂固的鄉(xiāng)紳統(tǒng)治,進(jìn)而揭示生產(chǎn)、制造出“丁舉人”的僵化科舉制度,乃至于承托這種僵化制度的腐朽社會(huì)。

三、貧困者:凋零的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)

被毒打致殘的孔乙己再次出現(xiàn)于魯鎮(zhèn)的酒店,此時(shí)的他“臉上黑而且瘦,已經(jīng)不成樣子”,他喝完酒后,用手扶地慢慢走了。之后小伙計(jì)再也沒(méi)有見過(guò)孔乙己,“大約孔乙己的確死了”。魯迅先生將“大約”與“的確”連用,語(yǔ)言表述看似矛盾,實(shí)則蘊(yùn)涵深意,致殘的孔乙己究竟死了沒(méi)有?答案應(yīng)該是肯定的。雖然小伙計(jì)沒(méi)有親眼看見孔乙己的死亡,但孔乙己已經(jīng)致殘,且沒(méi)有生活來(lái)源,注定是死路一條。魯迅先生的深刻與冷峻引人深思孔乙己致死的原因。

如前所述,科舉制度是主因之一,僵化的科舉制度深度影響了孔乙己的思想與價(jià)值觀。他沉浸于科舉考試數(shù)十年,鄙視體力勞動(dòng),又因好吃懶做而導(dǎo)致沒(méi)人找他抄書,沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源。鄉(xiāng)紳統(tǒng)治也是孔乙己悲劇的重要原因,丁舉人的暴行只是催化劑,孔乙己如果改不了偷竊的毛病,被暴打的噩運(yùn)遲早會(huì)來(lái)。諷刺的是,孔乙己熟讀圣賢書,卻以一句“讀書人的事,竊非偷也”來(lái)愚人愚己。他自然知道偷是不對(duì),但經(jīng)濟(jì)困頓,沒(méi)有出路,只能鋌而走險(xiǎn)?？梢哉f(shuō),給孔乙己致命一擊的是貧困。在造成孔乙己悲劇的原因中,經(jīng)濟(jì)貧困是不可忽視的因素之一。

從經(jīng)濟(jì)角度看,孔乙己死于貧困,他是晚清時(shí)期廣大農(nóng)村地區(qū)的貧困者的代表。晚清時(shí)期,“人口翻了一番多,從一億五千萬(wàn)增加到了三億多?！谑攀兰o(jì)中葉大叛亂爆發(fā)的前夕人口已達(dá)四億三千萬(wàn)左右?！盵3]115與人口數(shù)量急劇增加相矛盾的是土地面積的固定不變,而且資金嚴(yán)重不足,農(nóng)業(yè)技術(shù)幾乎沒(méi)有任何進(jìn)步,導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)的絕大部分農(nóng)民生活水平很低:“(晚清時(shí)期)構(gòu)成中國(guó)人口80%的絕大多數(shù)農(nóng)戶所過(guò)的很低的生活水平上。不但有水災(zāi)、饑饉、疫癘等危害肆虐,而且還缺乏廉價(jià)的大規(guī)模運(yùn)輸工具和有效的中央政府。”[4]22這種情況的出現(xiàn)與晚清的腐敗統(tǒng)治也密切相關(guān):“中國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)率的低下,與許多社會(huì)罪惡、揮霍浪費(fèi)的積習(xí)以及政府的腐敗,不幸是互為表里的……最重要的是,政府缺乏打破傳統(tǒng)和把經(jīng)濟(jì)搞上去的魄力、意向和動(dòng)力?！盵3]24而且晚清時(shí)期西方列強(qiáng)入侵中國(guó),迫使清政府割地賠款。為了緩解經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),清政府持續(xù)增加高額稅負(fù),將壓力傳導(dǎo)至老百姓,進(jìn)一步加重了民眾的負(fù)擔(dān)?？傊?人口的迅速增長(zhǎng)、農(nóng)業(yè)技術(shù)的落后、賦稅的沉重,以及政府的腐敗,底層民眾的貧困難以避免。

雪上加霜的是,此時(shí)農(nóng)村地區(qū)的手工業(yè)也逐漸趨于凋零。西方列強(qiáng)將中國(guó)當(dāng)作原料產(chǎn)地與商品傾銷市場(chǎng),對(duì)中國(guó)本土的手工業(yè)產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。原本紡紗業(yè)是19世紀(jì)后期中國(guó)農(nóng)村最重要的傳統(tǒng)手工業(yè),是鄉(xiāng)下百姓的重要收入來(lái)源,但也逐漸遭到西方資本的強(qiáng)力打擊,呈現(xiàn)出明顯的衰落:

一方面把大批洋貨運(yùn)了進(jìn)來(lái),一方面又用機(jī)器制造日用品。結(jié)果是鄉(xiāng)村里的手工業(yè)遭殃了。到鄉(xiāng)村里去看,已經(jīng)沒(méi)有多少人家自己紡紗織布了。都會(huì)興起把鄉(xiāng)村里一項(xiàng)重要的收入奪走了?！l(xiāng)村里的老百姓本來(lái)靠手工業(yè)貼補(bǔ)的,這項(xiàng)收入沒(méi)有了,生活自然更貧窮了。[8]356—357

農(nóng)民種地的收益越來(lái)越低,傳統(tǒng)的手工業(yè)也遭到了西方資本的沖擊,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步惡化。“覆巢之下,安有完卵”,身為農(nóng)村地區(qū)廣大百姓一員的孔乙己,他的經(jīng)濟(jì)困境可想而知。聯(lián)系《孔乙己》文本中的賣酒摻水情節(jié),魯鎮(zhèn)酒店四文銅錢一碗酒并不算貴,而賣家要摻水,買家要監(jiān)督,雙方錙銖必較,該細(xì)節(jié)在體現(xiàn)世風(fēng)之外也可以窺見當(dāng)時(shí)普通民眾的普遍貧困,以及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋敝情形?；剡^(guò)頭來(lái)看孔乙己,在農(nóng)業(yè)手工業(yè)凋敝的特定環(huán)境中,他難有出路。

當(dāng)時(shí)窮困潦倒的讀書人絕不只孔乙己一人。晚清時(shí)期的秀才相當(dāng)一部分家境貧寒,所謂“寒士筆耕篤業(yè),家無(wú)恒產(chǎn)者十人而九”,社會(huì)上甚至蔑稱家境不好的秀才為“措大”,所謂措者,醋也,取其寒酸之味。連秀才的日子都不好過(guò),更遑論孔乙己一介童生。科舉制度廢除后,孔乙己的身份變得非常尷尬,“一部亂蓬蓬的花白的胡子”,早已經(jīng)沒(méi)有體力下地干活。他固然認(rèn)識(shí)字,能替人抄書,然而收入想必也很微薄,僅僅是“換一碗飯吃”?？傮w而言,孔乙己作為農(nóng)村中識(shí)字的老童生,在經(jīng)濟(jì)方面體現(xiàn)出來(lái)的困頓,反映出的是沉重的社會(huì)問(wèn)題。

此外,科舉制度自身的價(jià)值體系天然具有禁錮文人從事其他職業(yè)的屬性,長(zhǎng)期沉浸在科舉制度中的孔乙己們固持“萬(wàn)般皆下品,惟有讀書高”思想,鄙棄勞動(dòng)生產(chǎn)。然而人畢竟要生存,隨著科舉道路中失意者越來(lái)越多,越來(lái)越多的讀書人轉(zhuǎn)而從事其他職業(yè):

在激烈競(jìng)爭(zhēng)的情況下,有些善于權(quán)變的文人想在合法的和半合法的管理性事業(yè)中找出路。一種人是包稅人(即所謂“包攬”)……在地方社會(huì)上卻是一種很流行的能賺錢的職業(yè)。另一項(xiàng)有利可圖的行業(yè)是“訟棍”(“訟師”),他們?cè)诳h衙門里幫別人包攬?jiān)~訟?！诠賵?chǎng)看來(lái),他們是不受歡迎的健訟者和莠民。清代的法律制度沒(méi)有給他們以合法地位。[3]119

包攬和訟師確實(shí)是科舉人可以轉(zhuǎn)型從事的兩種職業(yè),但是只有那些“善于權(quán)變的文人”才有可能做好的職位。而孔乙己明顯不屬于“善于權(quán)變的文人”,而且從業(yè)者基本上都蛻變?yōu)椤暗笊颖O(jiān)”,顯然不是本性善良的孔乙己所傾向的職業(yè)和理想的出路。

孔乙己現(xiàn)實(shí)的出路或許在于利用自己的特長(zhǎng),做點(diǎn)小本生意,比如販賣書籍。孔乙己作為童生,常年與書籍為伴,對(duì)書籍非常熟悉,因此對(duì)他而言,開個(gè)小書攤是條最現(xiàn)實(shí)的出路。結(jié)合故事中他經(jīng)常出入別人家中偷書,可能就是把偷來(lái)的書賣掉?；蛟S孔乙己也想過(guò)販賣書籍,但是終歸不會(huì)營(yíng)生,攢不下本錢,沒(méi)能走通這條出路。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。從這個(gè)角度來(lái)看,孔乙己或被打死或被餓死或病死,皆死于貧窮,他是晚清時(shí)期廣大農(nóng)村貧困者的代表。魯迅先生通過(guò)孔乙己的經(jīng)濟(jì)困境與死亡悲劇揭示了在帝國(guó)主義侵略下,晚清社會(huì)的凋零與衰敗,具有深刻而犀利的批判意義。

結(jié) 語(yǔ)

孔乙己是一個(gè)被新舊時(shí)代割裂的人,也是一個(gè)在時(shí)代巨變中被拋棄的犧牲品。其命運(yùn)悲劇是個(gè)人的悲劇,更是社會(huì)的悲劇。教學(xué)中要深入挖掘文本背后所隱藏的文化內(nèi)涵,全面深刻地揭示孔乙己的悲劇根源,這對(duì)于提升學(xué)生對(duì)該文的深入理解與對(duì)宏闊歷史背景的思考,顯然有著重要的意義?！犊滓壹骸纷鳛榻?jīng)典教材,其文化內(nèi)涵值得深入挖掘。

經(jīng)典教材文化內(nèi)涵的挖掘是語(yǔ)文教學(xué)的重要課題。語(yǔ)文經(jīng)典選篇,是集語(yǔ)言文字、文章、文化于一體的優(yōu)秀作品,其價(jià)值絕不僅限于語(yǔ)言文字和文章體式的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。其所承載的豐富的文化內(nèi)涵,所傳遞的中國(guó)幾千年的精神品性,對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和時(shí)代發(fā)展均具有一定影響力。教師對(duì)教材進(jìn)行深度解讀,在課堂教學(xué)中才能給學(xué)生以深刻啟發(fā)。充分挖掘經(jīng)典教材的潛在資源,要把經(jīng)典教材讀透讀厚,讀出語(yǔ)文韻味,讀出“以文化人”的境界,是經(jīng)典的價(jià)值所歸。需要引起注意的是,文學(xué)解讀、教師解讀和課堂教學(xué)解讀是一個(gè)群組概念。課堂對(duì)經(jīng)典的解讀,也不是越深越好,需要對(duì)標(biāo)課標(biāo)要求,結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況,把握解讀的度。對(duì)于經(jīng)典教材文化內(nèi)涵的挖掘,可以以多種學(xué)習(xí)方式完成,以對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)形成助力為最終目的。