劉澤翱，宋 霞

(中國(guó)石油大學(xué)[華東] 馬克思主義學(xué)院，山東 青島 266000)

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出，要著力培養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[1]，為中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代應(yīng)當(dāng)“培養(yǎng)什么人”指明了方向。自“時(shí)代新人”提出以來(lái)，學(xué)界圍繞這一主題開(kāi)展了大量研究，取得了豐碩成果，但從整體上把握這一主題的文獻(xiàn)相對(duì)較少，且分析方法僅側(cè)重于定性分析?；诖耍疚耐ㄟ^(guò)CiteSpace軟件，從文獻(xiàn)數(shù)量變化、關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)分布、關(guān)鍵詞共現(xiàn)聚類等角度對(duì)“時(shí)代新人”的研究成果進(jìn)行可視化圖譜分析，以把握該研究的整體態(tài)勢(shì)及其主要面向，并為進(jìn)一步深化該研究提供參考。

一、數(shù)據(jù)選取與研究方法

(一)研究數(shù)據(jù)選取

本研究以中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫(kù)作為數(shù)據(jù)來(lái)源，檢索方式為高級(jí)檢索，檢索條件為“主題=時(shí)代新人”，檢索截止時(shí)間為2022年11月12日，檢索時(shí)間跨度統(tǒng)一設(shè)置為2017—2022年。此外，由于“時(shí)代新人”是在黨的十九大報(bào)告中正式提出的，因此，本文在篩選文獻(xiàn)的過(guò)程中手動(dòng)剔除了2017年10月18日之前的文獻(xiàn)。本研究的文獻(xiàn)主要有兩類：一是期刊論文，共檢索出 2 615 篇；二是碩士、博士論文，共檢測(cè)出507篇。為提高文獻(xiàn)的可參考性，用于共現(xiàn)詞和聚類分析的為核心期刊及以上的文獻(xiàn)、碩博學(xué)位論文。經(jīng)人工篩查去除無(wú)關(guān)、重復(fù)及新聞、會(huì)議記錄等無(wú)效文獻(xiàn)后，共獲得有效文獻(xiàn) 1 213 篇。

(二)研究方法介紹

CiteSpace是一款在科學(xué)計(jì)量學(xué)、數(shù)據(jù)可視化背景下發(fā)展出來(lái)的，用于研究學(xué)科演進(jìn)路徑和研究熱點(diǎn)、研究轉(zhuǎn)折點(diǎn)的文獻(xiàn)可視化分析軟件。將CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中經(jīng)過(guò)人工篩選的Refworks格式數(shù)據(jù)導(dǎo)入CiteSpace 5.7 R5版本，并啟動(dòng)軟件。其中，時(shí)間切片(Years Per Slice)設(shè)置為“1”，在Pruning設(shè)置中打開(kāi)“Pathfinder”和“Pruning slicednet works”功能，對(duì)知識(shí)圖譜進(jìn)行精簡(jiǎn)修剪。為增強(qiáng)圖譜的直觀性，本文將關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)的形狀選擇為“十字形”，最終繪制了關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜、關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖譜和關(guān)鍵詞聚類圖譜。此外，在知識(shí)圖譜中，關(guān)鍵詞的十字節(jié)點(diǎn)面積越大，表明該關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次越高，越應(yīng)當(dāng)引起重視，因?yàn)槠浯碇绢I(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。與此同時(shí)，本文還利用Excel表格對(duì)“時(shí)代新人”這一主題的年度發(fā)文量、關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次等進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。

二、“時(shí)代新人”研究的整體態(tài)勢(shì)

通過(guò)統(tǒng)計(jì)“時(shí)代新人”研究文獻(xiàn)的數(shù)量變化能直接觀測(cè)這一命題的研究態(tài)勢(shì)，而分析關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖譜則可以較為具體地把握該研究不同階段的特征。

(一)發(fā)文量分析

如圖1所示：黨的十九大以來(lái)“時(shí)代新人”研究文獻(xiàn)的數(shù)量總體上呈先持續(xù)上升后略有下降的趨勢(shì)。2017—2018年的文獻(xiàn)數(shù)量相對(duì)較少，研究處于起步階段；2018—2021年的文獻(xiàn)數(shù)量呈較快上升趨勢(shì)，表明該主題受到學(xué)者們廣泛關(guān)注；2021年至今，文獻(xiàn)數(shù)量在達(dá)到一個(gè)峰值后略有回落，但總體上仍處于高位，表明相關(guān)內(nèi)容仍受到學(xué)者的持續(xù)關(guān)注。

圖1 “時(shí)代新人”研究年度發(fā)文數(shù)量趨勢(shì)圖

(二)研究階段劃分

關(guān)鍵詞是文章核心內(nèi)容的高度凝煉，也是學(xué)者思想的集中表達(dá)。CiteSpace中的關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖譜是通過(guò)時(shí)間區(qū)塊分割來(lái)直觀反映關(guān)鍵詞的出現(xiàn)順序及共現(xiàn)關(guān)系，能從宏觀上反映一個(gè)研究主題的動(dòng)態(tài)演化歷程(見(jiàn)圖2)。

圖2 “時(shí)代新人”研究的關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖譜

如圖2所示：有關(guān)“時(shí)代新人”的研究大致經(jīng)歷了由概念性闡釋到多維度探討再到學(xué)理性深化的過(guò)程。

1.初步探索時(shí)期(2017—2018年)。關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)的總數(shù)相對(duì)較少但面積普遍較大，說(shuō)明這一時(shí)期的研究多為概念性闡釋，為后期研究奠定了有力基礎(chǔ)。這一時(shí)期關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)面積較大的除“時(shí)代新人”外還有新時(shí)代、思想政治教育、立德樹(shù)人、中國(guó)共產(chǎn)黨、大學(xué)生等。2017年，習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中談到有關(guān)“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的問(wèn)題時(shí)指出，要“以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)”，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀“轉(zhuǎn)換為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”，這為“時(shí)代新人”的系統(tǒng)性研究奠定了基礎(chǔ)。另一方面，習(xí)近平在2016年12月召開(kāi)的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議(以下簡(jiǎn)稱會(huì)議)上指出，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題，要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)；而2017年黨的十九大提出的“時(shí)代新人”則被看作是對(duì)該會(huì)議思想的深化發(fā)展。

2.快速發(fā)展時(shí)期(2019—2021年)。與2017—2018年相比，這一時(shí)期的關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)數(shù)明顯增多，排列也更為密集，表明有關(guān)“時(shí)代新人”的研究話題正在大量增加，研究也進(jìn)入了多維度探討階段。這一時(shí)期關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)面積較大的還有培育、青年、高校思想政治教育、愛(ài)國(guó)主義教育、勞動(dòng)教育等。這些集中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞與黨和國(guó)家相關(guān)政策、文件及周年紀(jì)念活動(dòng)有關(guān)。2019年3月18日，習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出，辦好思想政治理論課，要解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題,“要努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，并強(qiáng)調(diào)“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”，要著力推動(dòng)思政課建設(shè)守正創(chuàng)新[2]?！?.18”講話成為“時(shí)代新人”研究的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，推動(dòng)了學(xué)者們更加廣泛地將思想政治教育與“時(shí)代新人”培育研究相結(jié)合。2019年10月31日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》明確提出，要“著眼培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，始終高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟”[3]，使該時(shí)期的學(xué)者們十分重視將“時(shí)代新人”培育與愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合。2020年3月20日，黨中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》指出，要重視勞動(dòng)教育，“圍繞培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，著力提升學(xué)生綜合素質(zhì)?！盵4]此后，勞動(dòng)教育與“時(shí)代新人”培育的研究愈發(fā)受到學(xué)者們的關(guān)注。2020年12月18日，中共中央宣傳部、教育部印發(fā)的《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》的通知，強(qiáng)調(diào)要開(kāi)設(shè)好大中小思政課，推動(dòng)大中小思政課一體化建設(shè)，這促進(jìn)了學(xué)者們將培育“時(shí)代新人”與小學(xué)、中學(xué)思政課建設(shè)及大中小思政課一體化建設(shè)相聯(lián)系。

3.深化拓展時(shí)期(2021年至今)。2021年以來(lái)，黨和國(guó)家相繼舉行了一系列重大活動(dòng)，頒布了一系列重要文件，其中闡述了許多新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，極大引發(fā)了學(xué)者們對(duì)“時(shí)代新人”研究的審思；同時(shí)，由于近年來(lái)思想政治教育學(xué)科的極大發(fā)展，使學(xué)界的研究力量得到了顯著提升，進(jìn)而推動(dòng)相關(guān)研究加快走向?qū)W理性深化階段。這一時(shí)期關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)面積較大的還有“現(xiàn)代化” “生成邏輯” “人類文明新形態(tài)”等。2021年7月1日，習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出，我們形成了作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神之源的偉大建黨精神，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，在引發(fā)學(xué)界對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化研究熱潮的同時(shí)也使許多學(xué)者開(kāi)始立足于現(xiàn)代化的視角思考“時(shí)代新人”的內(nèi)涵特質(zhì)。此外，“七一”講話中還首次提出了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要論述，極大推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“時(shí)代新人”的關(guān)聯(lián)研究。2021年11月11日，黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》全面總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，許多學(xué)者立足于此開(kāi)始討論黨的百年奮斗重大成就與歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)“時(shí)代新人”培育的意義。2022年3月25日，教育部印發(fā)的《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》強(qiáng)調(diào)要以培育“時(shí)代新人”為重要目標(biāo)強(qiáng)化義務(wù)教育課程改革，促使許多學(xué)者探討了義務(wù)教育課程改革創(chuàng)新及課程思政與培育“時(shí)代新人”之間的關(guān)聯(lián)。2022年10月16日，黨的二十大的勝利召開(kāi)推動(dòng)了“時(shí)代新人”研究的進(jìn)一步深化。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。”[5]未來(lái)，有關(guān)“時(shí)代新人”的研究也將隨著學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神的熱潮向縱深發(fā)展。

三、“時(shí)代新人”研究的熱點(diǎn)論域

詞頻(Frequency)是指關(guān)鍵詞出現(xiàn)的次數(shù)，中介中心性(BetweenessCentrality)則表示該關(guān)鍵詞與其他關(guān)鍵詞之間的聯(lián)系緊密程度；中介中心性高于0.01表明該關(guān)鍵詞與其他關(guān)鍵詞具有較高的關(guān)聯(lián)度。筆者將經(jīng)過(guò)整理的數(shù)據(jù)輸入CiteSpace，得到了“時(shí)代新人”的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜(見(jiàn)圖3)，并按照詞頻由高到低選出位于前32位的關(guān)鍵詞制成表1。

表1 “時(shí)代新人”研究的部分關(guān)鍵詞排序

如圖3所示：圖中節(jié)點(diǎn)數(shù)(N)為351個(gè)，連線數(shù)(E)為432條，表明有關(guān)“時(shí)代新人”的研究已形成相當(dāng)規(guī)模。此外，圖中顯示出平均網(wǎng)絡(luò)密度(Density)為0.007，表明“時(shí)代新人”相關(guān)子話題之間聯(lián)系較為緊密，但研究的面向仍較為分散。其中，“新時(shí)代”“大學(xué)生”“立德樹(shù)人”“思想政治教育”“培育”的關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)面積較大，表明學(xué)者們?cè)谘芯俊皶r(shí)代新人”時(shí)較多立足于時(shí)代背景、主要群體和培育路徑等方面。

圖3 “時(shí)代新人”研究的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

為進(jìn)一步把握“時(shí)代新人”研究的主題脈絡(luò)，筆者在關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行了聚類分析。關(guān)鍵詞聚類分析是關(guān)鍵詞之間關(guān)系的可視化表現(xiàn)。聚類編號(hào)(#)的數(shù)字越小，其內(nèi)部包含的關(guān)鍵詞數(shù)量越多。為提高聚類結(jié)果的準(zhǔn)確性，筆者對(duì)重復(fù)語(yǔ)義的聚類標(biāo)簽進(jìn)行合并后得到圖4所示的關(guān)鍵詞聚類圖譜。其中，圖譜模塊值(Q值)和平均輪廓值(S值)是評(píng)價(jià)圖譜繪制效果的主要指標(biāo)。通常認(rèn)為Q值大于0.3，表明圖譜結(jié)構(gòu)清晰顯著；S值大于0.5，就可以認(rèn)為聚類結(jié)果是合理的[6]。圖4中，Q值為0.855 6、S值為0.954 6，表明聚類結(jié)構(gòu)清晰、結(jié)果合理；在“時(shí)代新人”的主題下，聚類標(biāo)簽主要為：中國(guó)特色、大學(xué)生、青年、育人價(jià)值、愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、民族復(fù)興、立德樹(shù)人、思想政治教育等。其中，聚類“中國(guó)特色”編號(hào)最小、覆蓋面積最大，反映出“時(shí)代新人”的研究熱點(diǎn)大多聚焦于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程。綜合以上兩個(gè)圖譜及關(guān)鍵詞詞頻、中介中心性統(tǒng)計(jì)結(jié)果，可以將“時(shí)代新人”研究的熱點(diǎn)論域概括為四個(gè)方面。

圖4 “時(shí)代新人”研究的關(guān)鍵詞聚類圖譜

(一)“時(shí)代新人”的出場(chǎng)邏輯

“時(shí)代新人”的出場(chǎng)邏輯是指“時(shí)代新人”形成和發(fā)展所體現(xiàn)的內(nèi)在必然性和客觀規(guī)律性。對(duì)“時(shí)代新人”的出場(chǎng)邏輯研究興起于2017年，起初主要圍繞黨的十九大報(bào)告中提出的“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”展開(kāi)，隨后伴隨著相關(guān)理論研究的成熟而逐步走向深入。具體而言，學(xué)界對(duì)“時(shí)代新人”出場(chǎng)邏輯的討論分為以下三個(gè)方面：

1.實(shí)踐邏輯。對(duì)這一問(wèn)題的研究，學(xué)界主要圍繞關(guān)鍵詞“新時(shí)代”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”和聚類#0(中國(guó)特色)形成了兩種界定。一是新時(shí)代歷史方位客觀要求說(shuō)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展也面臨著一系列新挑戰(zhàn)、新問(wèn)題。據(jù)此，許多學(xué)者認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代為“時(shí)代新人”的出場(chǎng)提出了客觀要求[7]。二是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求說(shuō)。由于“時(shí)代新人”的首次提出包含了黨的十九大報(bào)告中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀論述的相關(guān)部分。因此，有學(xué)者指出：黨的十九大報(bào)告對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作出了新部署新要求，貫徹好這些新部署新要求就必須著眼培養(yǎng)“時(shí)代新人”，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)不斷深化拓展[8]。

2.理論邏輯。對(duì)這一問(wèn)題的研究，學(xué)界主要圍繞關(guān)鍵詞“中國(guó)共產(chǎn)黨”“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”“馬克思主義”，形成了三個(gè)分析維度。一是馬克思主義關(guān)于人的“全面自由全面發(fā)展”的價(jià)值旨?xì)w和科學(xué)闡釋為“時(shí)代新人”的出場(chǎng)提供了理論基礎(chǔ)[9]；二是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期都高度重視青年工作，為“時(shí)代新人”的出場(chǎng)奠定了豐富的理論經(jīng)驗(yàn)[10]；三是習(xí)近平關(guān)于教育的重要論述，為“時(shí)代新人”的出場(chǎng)提供了直接理論來(lái)源[11]。

3.歷史邏輯。針對(duì)“時(shí)代新人”出場(chǎng)的歷史邏輯，學(xué)界圍繞關(guān)鍵詞“中國(guó)共產(chǎn)黨”和圖3的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”形成的主流觀點(diǎn)有兩個(gè)。一是中國(guó)共產(chǎn)黨“新人觀”繼承說(shuō)。學(xué)者們大多認(rèn)為，注重根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要引領(lǐng)制定相應(yīng)的育人目標(biāo)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是對(duì)于這一傳統(tǒng)回溯的劃分略有不同。例如，戴木才[12]以新中國(guó)史為視角，指出“時(shí)代新人”的提出是中國(guó)共產(chǎn)黨在新中國(guó)成立后高度重視教育“為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一優(yōu)良傳統(tǒng)的延續(xù)；此外，也有學(xué)者以百年黨史為視角，指出“時(shí)代新人”這一概念可以做“一般性”理解，即中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，因不同歷史時(shí)期的“新人”都承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，所以可以看作是一種歷史的延續(xù)。由此，培育和鍛造“時(shí)代新人”是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就擔(dān)負(fù)的使命[13]。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“君子人格”的傳承與創(chuàng)新說(shuō)。例如，王仕民等[14]指出，儒家的君子人格體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，是中華民族追尋數(shù)千年的理想人格，而“時(shí)代新人”承接了儒家君子人格的精神基因與文化血脈，并實(shí)現(xiàn)了對(duì)其超越。

(二)“時(shí)代新人”的主體研究

主體是指構(gòu)成事物的主要部分，而哲學(xué)上的主體則是指對(duì)客體有實(shí)踐和認(rèn)識(shí)能力的人。因而學(xué)界已有的對(duì)“時(shí)代新人”主體的研究可劃分為對(duì)“時(shí)代新人”的主要群體指向和“時(shí)代新人”作為主體性存在的研究。綜上，有關(guān)“時(shí)代新人”的主體研究主要體現(xiàn)為“青年”“大學(xué)生”等關(guān)鍵詞或聚類標(biāo)簽。

1.“時(shí)代新人”的主體可以理解為構(gòu)成“時(shí)代新人”這一概念的主要群體。當(dāng)前學(xué)界對(duì)這方面的研究已基本達(dá)成共識(shí)，即“時(shí)代新人”的主要指向是青年。如圖4所示：聚類“青年”的標(biāo)簽序號(hào)為#2，表明其涵蓋的關(guān)鍵詞數(shù)量較多。在概念的界定上，也普遍將青年群體看作是“時(shí)代新人”的主要構(gòu)成。有學(xué)者立足中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃(2016—2025年)》中對(duì)青年的界定(年齡范圍14～35周歲)，論證了從現(xiàn)在起到本世紀(jì)中葉，既是我們實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的過(guò)程，也是當(dāng)代中國(guó)青年走上工作崗位并逐步發(fā)揮自身才能的過(guò)程。青年的年齡優(yōu)勢(shì)和群體數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)決定了他們必然是新時(shí)代歷史使命的承擔(dān)者，青年努力的方向就是爭(zhēng)做“時(shí)代新人”[15]；同時(shí)，也有學(xué)者將“時(shí)代新人”與習(xí)近平對(duì)青年的相關(guān)論述相聯(lián)系，指出“黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平發(fā)表了一系列寄語(yǔ)青年的講話，形成了關(guān)于青年理想人格的重要論述，并將青年理想人格概括為‘擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人’?！盵16]還有學(xué)者從青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)入手，指出“時(shí)代新人的主體不是所有人，而是那些價(jià)值觀和人生觀尚在形成中的青少年?！盵17]此外，在學(xué)者們將青年視作“時(shí)代新人”主體的基礎(chǔ)上，還特別關(guān)注對(duì)大學(xué)生這一群體的研究。表1中“大學(xué)生”位列頻次第三位，中介中心性值為0.1，表明其研究熱度較高。一是與大學(xué)生是新時(shí)代的青春要素，思維較為活躍，身上涌動(dòng)著時(shí)代的青春血液有關(guān)[18]；二是與習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要重視高等教育的相關(guān)論述有關(guān)。例如，章琳[19]指出，大學(xué)生是青年中的佼佼者，而習(xí)近平的重要講話凸顯了新時(shí)代高校人才培養(yǎng)的使命和責(zé)任；全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)需要一大批有理想有擔(dān)當(dāng)?shù)摹皶r(shí)代新人”，需要高校向社會(huì)輸送優(yōu)質(zhì)可靠的“時(shí)代人才”。

2.對(duì)“時(shí)代新人”的主體性研究。主體性是人對(duì)自身存在意義確證的根基?！皶r(shí)代新人”作為主體性存在指“時(shí)代新人”是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和參與者，是這一實(shí)踐過(guò)程的主體角色。因此，“時(shí)代新人”在此意義上可以看作是在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代這一偉大實(shí)踐中呈現(xiàn)出的社會(huì)化的人。例如，張?chǎng)H[20]指出，“時(shí)代新人”實(shí)質(zhì)是具有歷史感、時(shí)代感和“類”特征的實(shí)踐主體，是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)不斷超越自身的自由自覺(jué)的人，是統(tǒng)觀歷史面向未來(lái)創(chuàng)造自己生活的人，是人的本質(zhì)的實(shí)踐生成和展開(kāi)。”此后，馮剛[21]進(jìn)一步立足于人的現(xiàn)代化進(jìn)程，討論了“時(shí)代新人”作為一種主體性存在的豐富內(nèi)涵。他指出“時(shí)代新人”是馬克思主義的實(shí)踐者，是社會(huì)主義現(xiàn)代性的人格化，更是創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化的主體力量。除此之外，也有學(xué)者立足特定視角討論了“時(shí)代新人”作為特定實(shí)踐主體的含義。例如，王婷[22]立足鄉(xiāng)村振興視閾指出，“時(shí)代新人”是鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐主體，是具有可持續(xù)性發(fā)展能力的致富新人，是具有自信擔(dān)當(dāng)精神的奮斗新人和具有共產(chǎn)主義政治信仰的理想新人。

(三)“時(shí)代新人”的思想內(nèi)涵

“時(shí)代新人”是一個(gè)內(nèi)涵豐富的范疇，其中既有理念上的要求，又有實(shí)踐中的規(guī)定。因此，對(duì)于這一范疇的把握不僅要著眼于其所體現(xiàn)的豐富內(nèi)涵，而且要從不同的維度和向度去把握這些內(nèi)涵[23]。對(duì)“時(shí)代新人”的思想內(nèi)涵分析可以從“時(shí)代新人”應(yīng)具備的基本素質(zhì)、精神狀態(tài)和應(yīng)承擔(dān)的使命任務(wù)三方面入手。

1.“時(shí)代新人”應(yīng)具備的基本素質(zhì)。學(xué)界圍繞關(guān)鍵詞“習(xí)近平”“青年”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”及聚類#5(愛(ài)國(guó)主義教育)對(duì)“時(shí)代新人”應(yīng)具備的基本素質(zhì)展開(kāi)了研究，形成了三種視角。一是三素質(zhì)說(shuō)。認(rèn)為“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)是‘時(shí)代新人’的素質(zhì)要求。”[24]這種觀點(diǎn)在學(xué)界獲得了較多認(rèn)同，但也有學(xué)者持不同看法，認(rèn)為“有理想、有道德、有知識(shí)是“時(shí)代新人”的基本規(guī)定。”[25]二是立足“五育并舉”的五素質(zhì)說(shuō)。認(rèn)為“德智體美勞”是“時(shí)代新人”的必備素養(yǎng)[26]。三是著眼特定視角，討論“時(shí)代新人”的必備素質(zhì)。當(dāng)前學(xué)界普遍傾向?qū)ⅰ皶r(shí)代新人”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行相聯(lián)系，認(rèn)為“時(shí)代新人”應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者和模范踐行者[27]。也有學(xué)者立足道德素養(yǎng)與時(shí)代發(fā)展要求的關(guān)系指出，“時(shí)代新人的道德素養(yǎng)包含道德理想、道德認(rèn)知、道德情感、道德自覺(jué)等基本要素?！盵28]此外，還有學(xué)者從人特有的思維形式出發(fā)，認(rèn)為“時(shí)代新人”的理論思維是“時(shí)代新人”主體生命活力的體現(xiàn)，“時(shí)代新人”的理論思維應(yīng)以“系統(tǒng)思維”“發(fā)展思維”“矛盾思維”“創(chuàng)新思維”“和合思維”為基本意涵[29]。

2.“時(shí)代新人”應(yīng)具備的精神狀態(tài)。對(duì)“時(shí)代新人”應(yīng)具備的精神狀態(tài)研究集中體現(xiàn)在關(guān)鍵詞“擔(dān)當(dāng)精神”“奮斗精神”“文化自信”“創(chuàng)新”中，形成了四個(gè)維度。一是“時(shí)代新人”應(yīng)著眼于世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，明確自身的使命擔(dān)當(dāng)，彰顯敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木駹顟B(tài)[30]。二是“時(shí)代新人”敢于開(kāi)拓奮進(jìn)、敢于走在時(shí)代前列，必然要求具備奮斗精神。奮斗精神是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“時(shí)代新人”精神風(fēng)貌的展現(xiàn)[31]。三是“時(shí)代新人”應(yīng)彰顯高度的文化自信，承擔(dān)起推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的使命任務(wù)，應(yīng)在文化的鑒別和接納中培育文化自信[32]。四是“時(shí)代新人”應(yīng)有敢于創(chuàng)新的精神狀態(tài)。作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和參與者，培養(yǎng)守正創(chuàng)新的“時(shí)代新人”和自立自強(qiáng)的創(chuàng)新人才，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求[33]。

3.“時(shí)代新人”應(yīng)承擔(dān)的使命任務(wù)。學(xué)界對(duì)“時(shí)代新人”應(yīng)承擔(dān)的使命任務(wù)研究主要圍繞關(guān)鍵詞“中華民族偉大復(fù)興”“中國(guó)夢(mèng)”展開(kāi)。學(xué)者們大多根據(jù)“時(shí)代新人”提出的宏觀歷史背景論證了時(shí)代賦予“時(shí)代新人”的使命任務(wù)，但也有少數(shù)學(xué)者以微觀特定視閾分析了其承擔(dān)的特殊任務(wù)。宏觀上，學(xué)者們多從中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)討論了“時(shí)代新人”所承擔(dān)的使命任務(wù)，認(rèn)為“時(shí)代新人”是“能夠擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興大任、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才”，是中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐主體[34]；此外，當(dāng)前學(xué)者還較多立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)這一戰(zhàn)略進(jìn)程分析了“時(shí)代新人”承擔(dān)的使命任務(wù)，指出“時(shí)代新人”的素質(zhì)和本領(lǐng)應(yīng)注重向高層次方向發(fā)展，立足我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐強(qiáng)化主體參與意識(shí)[35]。微觀上，有學(xué)者立足中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史，指出“時(shí)代新人”承擔(dān)著確保黨的事業(yè)后繼有人的歷史重任[36]。也有學(xué)者從文化發(fā)展的角度，指出“時(shí)代新人”的文化涵養(yǎng)關(guān)系著國(guó)家與民族的文化命運(yùn)，彰顯著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底氣與品格[37]。

(四)“時(shí)代新人”的培育路徑

“時(shí)代新人”的培育路徑是指在探討“時(shí)代新人”內(nèi)在規(guī)定性的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)掘和揭示形成這種內(nèi)在規(guī)定的機(jī)理。對(duì)“時(shí)代新人”培育路徑的研究是學(xué)界討論較為熱烈的領(lǐng)域，目前已有的研究成果數(shù)量較多，主要形成了理論和實(shí)踐兩類研究視角。

1.理論上，學(xué)者們主要圍繞圖3的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，關(guān)鍵詞“馬克思主義”“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，圖4中的聚類#8(中國(guó)共產(chǎn)黨)形成了四種視角。一是以馬克思主義經(jīng)典作家的重要論述涵養(yǎng)“時(shí)代新人”[38]。二是以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想培育“時(shí)代新人”，鑄魂育人[39]。三是以紅色文化培育“時(shí)代新人”。在第三種研究視角下，學(xué)者們大多立足中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展的宏觀歷程，討論百年黨史和中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系對(duì)“時(shí)代新人”的培育作用，認(rèn)為必須讓“時(shí)代新人”深刻學(xué)習(xí)體悟中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的核心要義[40]；也有學(xué)者從微觀入手，以具體的紅色文化資源為例，討論其對(duì)“時(shí)代新人”的滋養(yǎng)[41]。四是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)化育“時(shí)代新人”。學(xué)者們普遍認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)“時(shí)代新人”具有重要意義[42]；同時(shí)，伴隨著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人功能的深入研究，也有學(xué)者開(kāi)始著眼某一具體的文化類型，討論其育人功能[43]。

2.實(shí)踐中，學(xué)者們主要圍繞關(guān)鍵詞“思想政治教育”“培育”“勞動(dòng)教育”“路徑”“高校思想政治教育”“思想政治理論課”及圖4中的聚類#10(思政課)、聚類#11(課程思政)展開(kāi)，共形成了三種主要的研究類型。一是分析思想政治理論課對(duì)培育“時(shí)代新人”的作用。學(xué)者們普遍認(rèn)為，思想政治教育在培育“時(shí)代新人”的過(guò)程中發(fā)揮著極其重要的作用。認(rèn)為培育“時(shí)代新人”是新時(shí)代對(duì)思想政治教育使命提出的新要求[44]；此外，也有學(xué)者立足“大思政課”這一新概念，認(rèn)為要善用大思政課培育“時(shí)代新人”[45]。二是研究課程思政對(duì)培育“時(shí)代新人”的協(xié)同作用。有學(xué)者指出，課程思政為培育“時(shí)代新人”提供了價(jià)值導(dǎo)向，確立了時(shí)代坐標(biāo)，著力于新時(shí)代的理想人格塑造[46]。也有學(xué)者立足具體的課程思政建設(shè)，探討了高校藝術(shù)美育滋養(yǎng)“時(shí)代新人”成長(zhǎng)的功能[47]。三是發(fā)掘勞動(dòng)教育對(duì)培養(yǎng)“時(shí)代新人”的重大意義。有學(xué)者立足高校開(kāi)展勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)意義，指出加強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)教育能夠以開(kāi)拓創(chuàng)新、矢志奮斗的勞動(dòng)精神為引領(lǐng)，培育全面發(fā)展的“時(shí)代新人”[48]，分析了勞動(dòng)精神、勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)能力對(duì)“時(shí)代新人”培育的重要意義[49]。

綜上，學(xué)者們立足現(xiàn)實(shí)，著眼時(shí)代發(fā)展需要，緊跟黨和國(guó)家的最新路線方針政策，圍繞出場(chǎng)邏輯、主體構(gòu)建、思想內(nèi)涵、培育路徑對(duì)“時(shí)代新人”的研究分析取得了豐碩成果，對(duì)落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、助力實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)作出了積極貢獻(xiàn)。

四、對(duì)“時(shí)代新人”研究的未來(lái)展望

“時(shí)代新人”的提出具有十分重大的理論和實(shí)踐意義，也是黨的十九大以來(lái)學(xué)界廣泛討論和持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。通過(guò)對(duì)“時(shí)代新人”研究成果的梳理分析，可以看出學(xué)界對(duì)“時(shí)代新人”的研究已形成了初步的整體認(rèn)識(shí)；同時(shí)，我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前學(xué)界針對(duì)“時(shí)代新人”的研究仍有一定的不足之處，存在可深入拓展的研究空間。

(一)應(yīng)立足現(xiàn)代化進(jìn)程持續(xù)豐富內(nèi)涵研究

現(xiàn)代化是傳統(tǒng)社會(huì)在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的世界歷史進(jìn)程?，F(xiàn)代化是世界發(fā)展的潮流，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)人民的共同向往。一方面，從內(nèi)涵深化上看，立足現(xiàn)代化進(jìn)程探討“時(shí)代新人”的內(nèi)涵與演進(jìn)路向不僅是這一“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任”主體的必然選擇，也是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的客觀要求。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出，要“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，再一次將“民族復(fù)興”與現(xiàn)代化進(jìn)程相聯(lián)系，也為“時(shí)代新人”的未來(lái)研究提出了客觀要求；同時(shí)，現(xiàn)代化的本質(zhì)是“人的現(xiàn)代化”，因而立足現(xiàn)代化進(jìn)程探討“時(shí)代新人”作為“類”主體的人如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中貢獻(xiàn)自身力量、促進(jìn)自身全面發(fā)展，也是推動(dòng)“時(shí)代新人”這一概念內(nèi)涵深化的應(yīng)有之義。另一方面，從內(nèi)容關(guān)聯(lián)上看，當(dāng)前對(duì)“時(shí)代新人”的研究雖已取得較多成果，但其與諸多相關(guān)聯(lián)概念的關(guān)系仍待進(jìn)一步梳理。例如，“時(shí)代新人”與“理想人格”，“時(shí)代新人”與“立德樹(shù)人”等。未來(lái)，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的深入演進(jìn)，這些問(wèn)題的探討也有待進(jìn)一步深化，以促進(jìn)“時(shí)代新人”研究的理論體系更加完備。

(二)應(yīng)著眼互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展關(guān)注新型培育路徑

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展改變了人的生活方式、思維方式，也推動(dòng)了人的存在方式在深層次上的變革。因此，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也拓展了“時(shí)代新人”作為“類”主體的人的存在方式的變革。網(wǎng)絡(luò)不僅是當(dāng)今人們獲取知識(shí)、交流思想的重要渠道，也是影響人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要因素[50]。作為“時(shí)代新人”主體構(gòu)成的青年正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，而互聯(lián)網(wǎng)則無(wú)疑是對(duì)其影響的關(guān)鍵變量。因此，考察互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與“時(shí)代新人”培育的辯證關(guān)系，不僅是“時(shí)代新人”研究的應(yīng)有之義，而且應(yīng)當(dāng)成為一種必然要求。當(dāng)前考察互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展對(duì)“時(shí)代新人”影響的成果相對(duì)較少，已有的分析也多存在于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與培育“時(shí)代新人”的專門研究仍然薄弱。此外，2021年頒布的《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見(jiàn)》也指出，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)與信息技術(shù)深度融合，無(wú)疑也為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展和“時(shí)代新人”培育研究預(yù)設(shè)了廣闊的前景。

(三)應(yīng)整合研究力量著力建構(gòu)多元研究視閾

對(duì)于某一主題研究成果的體系化建構(gòu)需要不同機(jī)構(gòu)、不同學(xué)科之間的學(xué)者相互合作、交流互鑒，形成有關(guān)某一主題的研究團(tuán)隊(duì)和合作網(wǎng)絡(luò)。黨的十九大以來(lái)，有關(guān)“時(shí)代新人”研究的學(xué)者數(shù)量已然初具規(guī)模。其中，馮剛、欒淳鈺、駱郁廷、韓震等發(fā)文量均在5篇以上，并且部分學(xué)者之間已初步形成了研究合作網(wǎng)絡(luò)，但跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的協(xié)同研究平臺(tái)和交流協(xié)作機(jī)制仍需進(jìn)一步構(gòu)建。從研究成果上看，“時(shí)代新人”的相關(guān)研究成果多為學(xué)術(shù)論文，系統(tǒng)闡釋“時(shí)代新人”這一命題的著作類成果仍較為匱乏。從研究力量來(lái)源看，當(dāng)前對(duì)于“時(shí)代新人”的研究力量來(lái)源多為馬克思主義理論學(xué)科，其他學(xué)科的研究力量較為稀少，多學(xué)科交叉研究的視角亟待豐富。因此，未來(lái)對(duì)“時(shí)代新人”的研究應(yīng)促進(jìn)研究力量的進(jìn)一步整合加強(qiáng)，推出一批系統(tǒng)化、集成化的研究成果。此外，“時(shí)代新人”本身也是一個(gè)內(nèi)涵豐富的范疇，加強(qiáng)不同學(xué)科、不同視閾的研究力量也可以促進(jìn)對(duì)“時(shí)代新人”交叉學(xué)科研究的理論融合，進(jìn)一步豐富對(duì)“時(shí)代新人”的學(xué)理闡釋，拓展“時(shí)代新人”培育的現(xiàn)實(shí)路徑。