[摘要]馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在某些方面具有共性，如它們都關(guān)注人類解放、社會(huì)公平正義等價(jià)值目標(biāo)；都注重對(duì)人類自身及其與自然環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)；都倡導(dǎo)批判精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同時(shí)，它們也存在互補(bǔ)性。馬克思主義注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和制度變革，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德倫理建設(shè)和人文精神培養(yǎng)，二者相結(jié)合可以更好地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和個(gè)體全面發(fā)展。本文旨在研究馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合路徑，希望能夠更好地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、個(gè)體全面發(fā)展以及人類社會(huì)進(jìn)步。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；價(jià)值意蘊(yùn)；內(nèi)在邏輯；結(jié)合路徑

[中圖分類號(hào)]G122；A81????? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2023.10.025

在當(dāng)代社會(huì)中，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是兩種具有重要意義的思想體系。馬克思主義作為一種科學(xué)理論和指導(dǎo)思想，深刻影響了世界各國(guó)的發(fā)展進(jìn)程；而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是中國(guó)幾千年來(lái)形成的寶貴遺產(chǎn)，包含著豐富的哲學(xué)、倫理、藝術(shù)等方面的智慧，是中國(guó)特有的精神資源，也成為中國(guó)人民尋求自我認(rèn)同和文化自信的重要依托。同時(shí)，馬克思主義關(guān)注社會(huì)公平正義等核心價(jià)值觀，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和諧等價(jià)值觀念。二者相結(jié)合可以形成一種更加全面、具有中國(guó)特色的發(fā)展理念，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體成長(zhǎng)。

一、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）馬克思主義發(fā)展史上的理論價(jià)值

通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)矛盾以及歷史發(fā)展規(guī)律等方面的深入研究，馬克思主義揭示了資本主義社會(huì)中存在的剝削和壓迫，并預(yù)測(cè)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)將成為歷史發(fā)展進(jìn)程中的主導(dǎo)力量。這些理論觀點(diǎn)使得人們能夠更好地認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象，從而為實(shí)踐活動(dòng)提供了指導(dǎo)。同時(shí)馬克思主義強(qiáng)調(diào)了人民群眾作為歷史創(chuàng)造者的地位和作用。在馬克思主義看來(lái)，人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)、改變社會(huì)形態(tài)的真正力量。這一觀點(diǎn)在實(shí)踐中得到了廣泛應(yīng)用，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，人民群眾的積極性、創(chuàng)造力和主體性得到了充分發(fā)揮 ^[1]。馬克思主義的這一理論觀點(diǎn)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中注重人民群眾的智慧和價(jià)值觀念提供了理論支持。

（二）社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的實(shí)踐價(jià)值

在社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合具有重要的實(shí)踐價(jià)值。馬克思主義強(qiáng)調(diào)以人為本、實(shí)事求是的原則與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人倫道德、仁愛(ài)之道相契合。這種結(jié)合使得社會(huì)主義發(fā)展能夠更加關(guān)注人民群眾的利益和幸福，同時(shí)也能夠更好地凝聚社會(huì)共識(shí)和推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定。同時(shí)，馬克思主義注重科學(xué)精神和創(chuàng)新精神，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中起到了重要作用。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)著尊師重教、勤學(xué)苦練等傳統(tǒng)美德，這種崇尚知識(shí)和追求卓越的價(jià)值觀與馬克思主義所倡導(dǎo)的科學(xué)精神相得益彰。結(jié)合起來(lái)，可以促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)新和發(fā)展。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的現(xiàn)代化價(jià)值

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，馬克思主義的理論和方法具有重要的現(xiàn)代化價(jià)值。馬克思主義強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義和辯證法，在研究和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，能夠更好地把握其歷史演變過(guò)程、深層次內(nèi)涵以及與當(dāng)代社會(huì)聯(lián)系的方式。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析和解讀，可以將其融入現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)其在當(dāng)代社會(huì)生活中的價(jià)值。同時(shí)，馬克思主義注重實(shí)踐和改造世界，在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化方向發(fā)展時(shí)也具有指導(dǎo)作用。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)換和應(yīng)用，可以使其更好地適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)需求，并為人們提供精神滿足和道德引領(lǐng)。

二、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合路徑

（一）以馬克思主義理論為指導(dǎo)，創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

首先，要深入學(xué)習(xí)和理解馬克思主義理論，并將其作為指導(dǎo)思想。馬克思主義具有科學(xué)性、革命性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，它對(duì)于理解社會(huì)歷史規(guī)律、揭示社會(huì)矛盾和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步具有重要意義。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論，能夠更好地認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值。其次，應(yīng)該注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民數(shù)千年來(lái)創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，它包含了豐富的哲學(xué)、倫理、藝術(shù)等方面的內(nèi)容。通過(guò)深入研究和挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代科技和思想成果，推動(dòng)其在當(dāng)代社會(huì)中的創(chuàng)新應(yīng)用 ^[2]。再次，還要注重將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合。馬克思主義作為一種科學(xué)理論體系，可以提供認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法和思路。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則包含了豐富的人文關(guān)懷、倫理道德等方面的內(nèi)容。將二者相互融合，可以使馬克思主義理論更加貼近中國(guó)實(shí)際情況，同時(shí)也能夠使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力和影響力。最后，要注重培養(yǎng)具有馬克思主義素質(zhì)和扎實(shí)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的人才。只有通過(guò)教育培養(yǎng)出一批既懂得馬克思主義理論又熟悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人才，才能夠真正推動(dòng)兩者結(jié)合的路徑。這些人才應(yīng)該具備扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深入的研究和理解。他們能夠在實(shí)踐中將兩者相互融合，并為社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

（二）明確中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，融合匯通傳統(tǒng)文化和馬克思主義

首先，深入研究中華傳統(tǒng)文化。為了明確中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，需要深入研究這一寶貴遺產(chǎn)。通過(guò)對(duì)經(jīng)典著作如《論語(yǔ)》《孟子》等的閱讀和解析，可以了解到其中所包含的人倫道德觀念、家庭倫理價(jià)值以及社會(huì)關(guān)系等方面的內(nèi)容。同時(shí)，還應(yīng)該注意到中國(guó)古代哲學(xué)思想的重要性，如儒家、道家、墨家等學(xué)派對(duì)于中國(guó)文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。其次，挖掘中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間的共同點(diǎn)。在明確中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵實(shí)質(zhì)后，可以挖掘其中與馬克思主義相契合的思想觀點(diǎn)。例如，中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和道德倫理，與馬克思主義追求社會(huì)公平、正義的理念相符合。中華傳統(tǒng)文化注重家庭和諧、重視教育等價(jià)值觀也與馬克思主義中關(guān)于社會(huì)發(fā)展和教育的理念相呼應(yīng)。最后，探索融合匯通傳統(tǒng)文化和馬克思主義的途徑。通過(guò)重新解讀經(jīng)典著作，將其中的智慧與當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題相結(jié)合，形成新的理論體系?；蚪梃b西方哲學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，將其與中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行對(duì)話和交流，在互補(bǔ)中創(chuàng)造出新的理論框架。在具體操作上，可以開(kāi)展相關(guān)研究項(xiàng)目和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，邀請(qǐng)專家學(xué)者對(duì)這一課題進(jìn)行深入研究，并組織國(guó)內(nèi)外學(xué)者開(kāi)展對(duì)話研討。同時(shí)，在教育領(lǐng)域加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化和馬克思主義的教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)兩者的理解和認(rèn)同。

（三）借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式，發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義

首先，在借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式時(shí)，可以從詩(shī)詞、戲曲、繪畫(huà)等藝術(shù)形式入手。這些藝術(shù)形式不僅體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)美好生活的追求和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)切，更是一種寓意豐富、抒發(fā)情感、啟迪智慧的方式。通過(guò)將這些表達(dá)形式與馬克思主義相結(jié)合，可以使得馬克思主義理論更加貼近人民群眾，并在普及和傳播方面取得更大成效。其次，在借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式時(shí)，還可以從思維方式和價(jià)值觀念的角度出發(fā) ^[3]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與自己之間的和諧關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德倫理和家國(guó)情懷。這些價(jià)值觀念和思維方式與馬克思主義所追求的共產(chǎn)主義社會(huì)理想有著契合之處。借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這些價(jià)值觀念和思維方式，可以更好地理解和傳播馬克思主義，并在實(shí)踐中推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。最后，在借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式時(shí)，應(yīng)該注重創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化是一種歷史遺產(chǎn)，但并不意味著只能囿于其框架內(nèi)進(jìn)行研究和應(yīng)用。相反，應(yīng)該積極探索將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合的新路徑。例如，在數(shù)字化時(shí)代，可以利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以全新的方式展示給廣大群眾，使得更多人能夠了解和感受其中蘊(yùn)含的智慧和美學(xué)價(jià)值。

（四）深度結(jié)合內(nèi)容與形式，融合馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

首先，需要認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。馬克思主義理論強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)變革等方面的內(nèi)容，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則包含了儒家、道家、佛教等倫理道德、審美觀念以及藝術(shù)表達(dá)等方面的內(nèi)容。這兩種文化背景下的內(nèi)容具有不同的特點(diǎn)和價(jià)值取向。在深度結(jié)合內(nèi)容與形式時(shí)，可以通過(guò)對(duì)兩者進(jìn)行對(duì)話、比較和整合來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如，在藝術(shù)領(lǐng)域，可以將馬克思主義關(guān)于社會(huì)意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)創(chuàng)作的觀點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、音樂(lè)或舞蹈等藝術(shù)形式相結(jié)合。通過(guò)藝術(shù)作品的創(chuàng)作和表達(dá)，可以將馬克思主義理論中關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、人民生活等內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于人性、道德等內(nèi)容相融合，以形式的方式呈現(xiàn)出來(lái)。在教育領(lǐng)域，也可以深度結(jié)合馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)引用馬克思主義理論的原則和方法，并結(jié)合中國(guó)古代經(jīng)典著作和歷史事件來(lái)進(jìn)行教學(xué)。這樣既能傳授馬克思主義的核心觀點(diǎn)，又能讓學(xué)生了解和尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念。值得一提的是，深度結(jié)合內(nèi)容與形式還需要注重實(shí)踐應(yīng)用。例如，在社會(huì)建設(shè)方面，可以通過(guò)將馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合來(lái)制定相關(guān)政策和規(guī)劃。在日常生活中，也可以通過(guò)借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧和道德準(zhǔn)則來(lái)指導(dǎo)自己的行為。

（五）明確為人民、為社會(huì)主義服務(wù)方向，推進(jìn)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展模式

首先，馬克思主義強(qiáng)調(diào)以人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)了“仁愛(ài)”“和諧”的價(jià)值觀念。通過(guò)將兩者相結(jié)合，可以在文化領(lǐng)域中體現(xiàn)出以人民為中心的發(fā)展思想，并促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播與實(shí)踐。其次，在推進(jìn)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展模式方面，需要倡導(dǎo)多元?jiǎng)?chuàng)新和融合。馬克思主義注重開(kāi)放性和包容性，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵豐富性和歷史延續(xù)性 ^[4]。因此，在結(jié)合兩者時(shí)，應(yīng)該鼓勵(lì)創(chuàng)新性的思維和實(shí)踐，尊重多元文化的存在，并通過(guò)融合不同文化元素，打造具有獨(dú)特風(fēng)格的文化產(chǎn)品和藝術(shù)形式。再次，推進(jìn)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展模式還需要加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)鏈條建設(shè)和政策支持。馬克思主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則具有豐富的創(chuàng)意和商業(yè)價(jià)值。因此，應(yīng)該加強(qiáng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈條的建設(shè)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并提供相應(yīng)的政策支持，為文化“雙創(chuàng)”提供良好環(huán)境和條件。最后，在推進(jìn)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展模式時(shí)，還需要注重教育與培養(yǎng)人才。馬克思主義關(guān)注人的全面發(fā)展和自由解放，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重道德教育和人才培養(yǎng)。因此，在結(jié)合兩者時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)教育體系建設(shè)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、社會(huì)責(zé)任感和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的人才隊(duì)伍，為文化“雙創(chuàng)”提供堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是可以相互結(jié)合的。二者在某些方面存在契合點(diǎn)，并且可以相互補(bǔ)充、促進(jìn)彼此發(fā)展。但同時(shí)也要注意，在結(jié)合過(guò)程中需要避免片面夸大或曲解其中任何一方的內(nèi)容。只有在深入理解兩者內(nèi)涵并保持科學(xué)態(tài)度的基礎(chǔ)上，才能找到真正適合中國(guó)國(guó)情、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的結(jié)合路徑。因此，相關(guān)學(xué)者應(yīng)該不斷探索和實(shí)踐，為馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合貢獻(xiàn)智慧和力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭彥森，王旭陽(yáng).馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在機(jī)理[J].中州學(xué)刊，2023（7）：23-30.

[2]楊穎.推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合[J].人民論壇，2023（7）：93-95.

[3]蔡雄杰.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合的實(shí)現(xiàn)理路[J].福州黨校學(xué)報(bào)，2023（2）：40-45.

[4]戴木才.堅(jiān)持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合[J].前線，2022（6）：4-8.

基金項(xiàng)目：甘肅省社科規(guī)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：甘肅紅色文化文物資源涵養(yǎng)初心使命之機(jī)制研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2022YB152）

作者簡(jiǎn)介：瞿靜（1988.4-），女，漢族，甘肅蘭州人，博士，副教授，研究方向：馬克思主義理論。