馮語(yǔ)嘉 閆少華

[摘要]構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平總書記面對(duì)世界百年未有之大變局提出的新命題。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想具有科學(xué)內(nèi)涵，其政治哲學(xué)具有視域與思維的整體性，目的與制度的一致性和個(gè)體與整體的統(tǒng)一性。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想對(duì)世界政治的創(chuàng)新性貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)政治哲學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)政治格局與擔(dān)當(dāng)，為世界治理提供中國(guó)智慧和方案。

[關(guān)鍵詞]人類命運(yùn)共同體；政治哲學(xué)；理論創(chuàng)新

習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中提出：“中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”[1]，強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國(guó)人民前途所在”[2]。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想具有豐富科學(xué)內(nèi)涵、理論淵源與實(shí)踐路徑，是在中國(guó)共產(chǎn)黨政治思想指引下的世界治理構(gòu)想，繼承了中華政治文明的理念，超越了西方政治學(xué)的“差序世界觀”，是世界治理的最佳實(shí)踐方案。因此，從中國(guó)政治哲學(xué)視角分析構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的豐富內(nèi)涵、政治哲學(xué)意蘊(yùn)與理論創(chuàng)新具有重要意義。

一、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的科學(xué)內(nèi)涵

人類命運(yùn)共同體是指每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊密聯(lián)系在一起[3]。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想反對(duì)霸權(quán)至上的運(yùn)行法則，強(qiáng)調(diào)每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊密相連，應(yīng)同舟共濟(jì)團(tuán)結(jié)協(xié)作共建美好家園。

（一）地位平等相互尊重

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想認(rèn)為各國(guó)之間是地位平等、相互尊重和共同協(xié)商的關(guān)系。所有國(guó)家都應(yīng)堅(jiān)持主權(quán)獨(dú)立原則，尊重各國(guó)選擇適合本國(guó)國(guó)情的道路和制度，在國(guó)際事務(wù)上都有權(quán)平等發(fā)表意見和建議，共同參與公共事務(wù)發(fā)展決策，無(wú)論處于什么發(fā)展水平都能在世界舞臺(tái)發(fā)表意見。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“新形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持主權(quán)平等，推動(dòng)各國(guó)權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等。[4]”各國(guó)應(yīng)擱置不同政治文化之間的差異，通過(guò)建立規(guī)則和平解決矛盾，以開放、包容、和平的姿態(tài)相互尊重和平等協(xié)商，共同制訂并且嚴(yán)格遵守國(guó)際規(guī)則，而不是一國(guó)對(duì)另一國(guó)通過(guò)霸權(quán)去干涉別國(guó)內(nèi)政。

（二）對(duì)話交流解決紛爭(zhēng)

習(xí)近平總書記指出：“溝通協(xié)商是化解分歧的有效之策，政治談判是解決沖突的根本之道。[5]”構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想提倡國(guó)際社會(huì)應(yīng)以克制態(tài)度對(duì)待國(guó)際矛盾和摩擦，避免日益增長(zhǎng)的全球安全威脅。一方面，各國(guó)應(yīng)攜手應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境、糧食安全、公共衛(wèi)生等領(lǐng)域面臨的問(wèn)題，建立對(duì)話交流機(jī)制協(xié)調(diào)解決國(guó)際矛盾，通過(guò)合作促使國(guó)際安全風(fēng)險(xiǎn)不斷降低，使國(guó)際紛爭(zhēng)和平解決。另一方面，國(guó)家間合作應(yīng)推動(dòng)建立健全兼顧發(fā)展和各方利益的國(guó)際合作規(guī)則和公平公正的國(guó)際法律規(guī)章，填補(bǔ)國(guó)際紛爭(zhēng)的法律空白，明文規(guī)定對(duì)各國(guó)都具有約束力的權(quán)利和義務(wù)，嚴(yán)格規(guī)范和懲罰蓄意損害他國(guó)和全球安全的不法行為。通過(guò)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的傳播和實(shí)踐使各國(guó)通過(guò)對(duì)話交流解決爭(zhēng)端，所有國(guó)家和地區(qū)都能公平公正參與國(guó)際事務(wù)。

（三）和平共處協(xié)同發(fā)展

當(dāng)今逆全球化趨勢(shì)使國(guó)際之間的交流往來(lái)受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，也表明人類是一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體，充分證明構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的科學(xué)性、前沿性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。習(xí)近平總書記提出“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展?！敝袊?guó)始終將自身定位為人類共同利益的擁護(hù)者、倡導(dǎo)者和捍衛(wèi)者，堅(jiān)持交流合作、互利共存，讓世界各國(guó)平等享受全球化帶給人類的發(fā)展紅利，最終實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。中國(guó)堅(jiān)決反對(duì)損害不發(fā)達(dá)國(guó)家的利益，反對(duì)破壞世界穩(wěn)定的單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義、惡意制裁等政治經(jīng)濟(jì)行為。倡導(dǎo)通過(guò)打通全球市場(chǎng)，拆除各項(xiàng)貿(mào)易壁壘，倡導(dǎo)多邊主義和促進(jìn)世界各國(guó)加深了解和相互借鑒，尋求合作促進(jìn)人類文明進(jìn)步，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)世界各國(guó)共榮共生。

二、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的政治哲學(xué)意蘊(yùn)

當(dāng)前人類也面臨著諸多新問(wèn)題與新矛盾，世界亟需重建一種新的觀念體系與規(guī)則體系。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想超越了民族或國(guó)家的界限，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)和西方政治哲學(xué)進(jìn)行了反思與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治哲學(xué)理論的系統(tǒng)創(chuàng)新。

（一）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想具有視域與思維的整體性

習(xí)近平總書記指出：“國(guó)家和，則世界安；國(guó)家斗，則世界亂。”構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想認(rèn)為所有國(guó)家是一種相互聯(lián)系的政治共生關(guān)系，國(guó)與國(guó)之間雖存在有形地理疆域概念，但地理疆域內(nèi)民心與公意應(yīng)共同維護(hù)有序的世界制度，通過(guò)這種整體性世界制度消除二元對(duì)立，避免使世界分裂而陷入無(wú)序狀態(tài)。同時(shí)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體采用整體性思維方式。首先，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想將世界作為最高層級(jí)政治分析單元，為人類處理政治關(guān)系提供“世界尺度”。其次，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想堅(jiān)持整體有序性原則，倡導(dǎo)在全世界建立充分有效的政治制度并且涵蓋所有政治空間，使整個(gè)政治空間治理達(dá)到相同的有效性與層次性。第三，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想秉持整體性民主的世界政治觀，致力構(gòu)建具有世界政治意義的國(guó)際關(guān)系。[6]

（二）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想具有目的與制度的一致性

在以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的政治哲學(xué)視野中，世界是一個(gè)具有共同規(guī)則的政治整體，和平與發(fā)展才是世界發(fā)展的目的，在世界制度框架下建立國(guó)與國(guó)之間和諧、穩(wěn)定、聯(lián)系的關(guān)系，將為人民謀利益作為世界和國(guó)家治理的初心和使命。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國(guó)共同分享?！睒?gòu)建人類命運(yùn)共同體思想認(rèn)為不能僅僅將國(guó)家疆域作為限制政治制度構(gòu)建與意義生成的場(chǎng)域，世界的地理空間才應(yīng)該是人類政治生活的總體空間，在這個(gè)廣闊空間需要構(gòu)建具有普遍共識(shí)的世界制度，通過(guò)世界政治制度的有效運(yùn)行才能達(dá)到初心和目的。

（三）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想具有個(gè)體與整體的統(tǒng)一性

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想超越地理空間，從一體化心理空間與政治空間視角來(lái)關(guān)注世界，認(rèn)為世界是多個(gè)獨(dú)立主體組成的多元化存在，通過(guò)世界制度的建立和運(yùn)行促使個(gè)體之間形成和諧的多元化整體。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)承認(rèn)、接受并尊重所有與自己具有差異性的他者，承認(rèn)他們?cè)趪?guó)際社會(huì)中的正當(dāng)性與合法性，促進(jìn)世界成為和諧統(tǒng)一體，在尊重基礎(chǔ)上使所有參與者都能和諧相處。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想運(yùn)用整體主義方法論促使個(gè)體與整體達(dá)到和諧統(tǒng)一，倡導(dǎo)不同國(guó)家或民族作為一個(gè)整合單元，強(qiáng)調(diào)以秩序穩(wěn)定為前提，照顧不同民族和國(guó)家的多邊利益，強(qiáng)調(diào)弱勢(shì)階層、落后國(guó)家的生存和發(fā)展，促進(jìn)世界各民族和各國(guó)平等參與政治，實(shí)現(xiàn)全人類范圍內(nèi)公平公正。

三、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想對(duì)世界政治的創(chuàng)新性貢獻(xiàn)

習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”思想既是中國(guó)政治哲學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展，也體現(xiàn)了馬克思主義政治學(xué)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和當(dāng)代世界治理可行性方案。

（一）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)傳統(tǒng)政治哲學(xué)的科學(xué)發(fā)展

習(xí)近平總書記指出，“天下大同、協(xié)和萬(wàn)邦是中華民族自古以來(lái)對(duì)人類社會(huì)的美好憧憬，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含的文化淵源。”構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想一方面植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一方面對(duì)世界整體性進(jìn)行了創(chuàng)新闡釋，提升了對(duì)新形勢(shì)下人類命運(yùn)普遍聯(lián)系的理解與認(rèn)識(shí)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想對(duì)國(guó)際社會(huì)期望和主張正是對(duì)中國(guó)政治哲學(xué)整體性思維的繼承和發(fā)展，也是實(shí)現(xiàn)“大同世界”的現(xiàn)代行動(dòng)方案。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的整體性思維是人類在當(dāng)今時(shí)代謀求自身發(fā)展、促進(jìn)世界共同發(fā)展和處理國(guó)際問(wèn)題的基本準(zhǔn)則和共同政治倫理規(guī)范，為構(gòu)建當(dāng)代積極健康的國(guó)際新秩序提供了中國(guó)智慧。

（二）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)了中國(guó)的政治格局與擔(dān)當(dāng)

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想承認(rèn)和尊重人類共同價(jià)值，直面人類社會(huì)發(fā)展面臨的普遍難題，承認(rèn)人類社會(huì)普遍聯(lián)系的客觀事實(shí)，這些思想內(nèi)涵是馬克思主義政治學(xué)的新時(shí)代發(fā)展。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想堅(jiān)決維護(hù)人類文明多樣性，反對(duì)等級(jí)世界觀，主張世界國(guó)家堅(jiān)持相互尊重、相互包容、追求互贏原則，堅(jiān)決反對(duì)強(qiáng)勢(shì)國(guó)家壓迫他國(guó)接受自己的政治模式、道路或觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出：“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值……我們應(yīng)該秉持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見……推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生?！绷?xí)近平總書記運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，結(jié)合中國(guó)政治哲學(xué)否定了西方“中心主義”霸權(quán)思維模式，為構(gòu)建平等包容的國(guó)際新秩序指明了新路徑，體現(xiàn)中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)在世界治理中的胸懷與擔(dān)當(dāng)。

（三）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想為世界治理提供中國(guó)智慧和方案

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，當(dāng)代國(guó)際形勢(shì)的新變化與新發(fā)展依然包含諸多“不變”的構(gòu)成。如何處理“變”與“不變”諸種因素的關(guān)系，促使我們?nèi)ふ揖哂嗅槍?duì)性、可操作性的行動(dòng)方案。百年未有之大變局主要體現(xiàn)在發(fā)展趨勢(shì)與特征，主要表現(xiàn)在不同國(guó)家實(shí)力格局變換與國(guó)際秩序的調(diào)整上。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想主導(dǎo)下的以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家的影響力逐漸加強(qiáng)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想為世界作為整體有序發(fā)展提供中國(guó)智慧。作為百年未有之大變局的不變因素，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想主張改變舊國(guó)際秩序的建構(gòu)邏輯，反對(duì)憑國(guó)家實(shí)力形成國(guó)際秩序中霸權(quán)地位，強(qiáng)調(diào)建構(gòu)相互尊重、公平公正、協(xié)作發(fā)展的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，以多元、尊重、平等為特征的社會(huì)制度、共同利益、文明形態(tài)被“人類命運(yùn)共同體”接納和包容。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想既對(duì)世界變化和不變因素綜合考量，也對(duì)國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素進(jìn)行整體思考。

四、結(jié)語(yǔ)

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想從整體視角關(guān)注人類的前途與命運(yùn)，攜手一切進(jìn)步力量共同建設(shè)和平等、尊重、包容的國(guó)際新秩序，通過(guò)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)使全體中國(guó)人民有獲得感和幸福感，為造福全世界人民做出自己的貢獻(xiàn)。因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想是以中國(guó)應(yīng)對(duì)世界發(fā)展和挑戰(zhàn)而提出的具有針對(duì)性和可行性的方案，也是推動(dòng)共建美好世界的最佳方案。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N］．人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26（1）．

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基金項(xiàng)目：教育部高校思想政治理論課教師研究專項(xiàng)，項(xiàng)目名稱：“‘延伸教學(xué)在高校思想政治理論課教學(xué)中的運(yùn)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20JDSZK107）

作者簡(jiǎn)介：

馮語(yǔ)嘉（1997.9-），女，漢族 ，湖北宜昌人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義中國(guó)化的理論與實(shí)踐；

閆少華（1972.2-），女，漢族 ，湖北宜昌人，博士，副教授，研究方向：思想政治教育與傳統(tǒng)文化研究。