白峰

語(yǔ)文是以一定的語(yǔ)言文字為載體進(jìn)行思維和交際的基本工具，語(yǔ)文的教學(xué)活動(dòng)需要圍繞著語(yǔ)文的基本屬性進(jìn)行。語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)，就是以語(yǔ)文教材書面語(yǔ)言為范例，目標(biāo)語(yǔ)言為榜樣，以學(xué)生的語(yǔ)言訓(xùn)練為主線，以聯(lián)系生活實(shí)際運(yùn)用為根本展開各種教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力、形成語(yǔ)文素質(zhì)學(xué)習(xí)的根本目的。而小學(xué)階段語(yǔ)文教學(xué)的目的是由識(shí)字、組詞、連句成段等逐漸入手，讓學(xué)生初步積累和掌握一定數(shù)量的漢字、詞語(yǔ)，并能正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，培養(yǎng)初步的閱讀和寫作素養(yǎng)。

一、語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分

“工具性”和“人文性”是語(yǔ)文的兩大屬性。“工具性”是基礎(chǔ)，人文性是核心。工具性與人文性的統(tǒng)一，是小學(xué)語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。兩者相輔相成，不可機(jī)械割裂。

小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本任務(wù)，就是要全面訓(xùn)練學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，會(huì)認(rèn)、會(huì)寫、會(huì)用3000個(gè)左右常用漢字和衍生詞語(yǔ)，讓學(xué)生初步掌握語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力。

與其他學(xué)科相比，語(yǔ)文是最重要的交際工具，在人類文化發(fā)展過程中有著舉足輕重的作用。小學(xué)語(yǔ)文課程重在培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的素養(yǎng)。教學(xué)過程要注重將解讀文本與感受人文自然合一，以學(xué)生為主體，通過語(yǔ)文實(shí)踐達(dá)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的目的。

二、語(yǔ)文是思維和交際的工具

語(yǔ)文是以語(yǔ)言文字作為載體形式進(jìn)行思維和交際的基本工具，其功能和作用包括兩個(gè)方面，一是思維，一是交際。盡管思維的范圍比交際的范圍大，但思維和交際都是借助語(yǔ)言文字進(jìn)行的，主要表現(xiàn)在獨(dú)立思考和人際交往兩個(gè)方面。獨(dú)立思考是由內(nèi)在語(yǔ)言進(jìn)行的，交際是信息的交流溝通，先由內(nèi)在語(yǔ)言進(jìn)行思維，隨之再以外顯的語(yǔ)言呈現(xiàn)出來。在這里需要注意的是思維和交際的工具也有多種，比如用眼神手勢(shì)、實(shí)物演示、音樂舞蹈或畫面圖形等，用這些方式作為思維和交際的工具，就不能稱之為語(yǔ)文。

語(yǔ)文是以什么樣的獨(dú)特方式來進(jìn)行思維和交際呢？它運(yùn)用的是語(yǔ)言文字這一載體形式。這是語(yǔ)文這一工具的獨(dú)有特性即本質(zhì)屬性和核心范疇。

運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行思維和交際，從它的深度和廣度來看，它超越了其他思維和交際的方式，所以它是思維和交際的基本工具，也是最重要的交際工具。

運(yùn)用語(yǔ)言文字為載體來進(jìn)行思維和交際，是語(yǔ)文這一工具區(qū)別于其他任何工具的本質(zhì)屬性。學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言文字是小學(xué)語(yǔ)文存在和運(yùn)行的獨(dú)特形式。

三、課文是語(yǔ)言的集合體

從小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)際來看，語(yǔ)言性也體現(xiàn)得十分明顯，“言語(yǔ)——語(yǔ)言——言語(yǔ)”的模式，是古今中外人們學(xué)習(xí)母語(yǔ)的基本模式，這一模式道出了人類學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一般規(guī)律。人類學(xué)習(xí)母語(yǔ)，都是從模仿他人的言語(yǔ)行為、言語(yǔ)作品開始。入學(xué)后逐漸學(xué)習(xí)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面的語(yǔ)言規(guī)則。最終運(yùn)用于自己的言語(yǔ)行為——所、說、讀、寫之中，這里不詳細(xì)解析“言語(yǔ)”和“語(yǔ)言”的區(qū)別，只想說明，語(yǔ)言學(xué)習(xí)始終貫穿于人們學(xué)習(xí)母語(yǔ)的整個(gè)過程。從另一角度看，語(yǔ)文教學(xué)過程是從語(yǔ)言到學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，再到領(lǐng)會(huì)課文思想的過程。課文是語(yǔ)言的集合體，小學(xué)語(yǔ)文應(yīng)以語(yǔ)言教學(xué)為核心，因?yàn)樵趦?nèi)容、思想、語(yǔ)言這些矛盾中，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是“取得支配地位的矛盾的主要方面”。

語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際上是語(yǔ)言教學(xué)的藝術(shù)，為此，人們都十分重視語(yǔ)文教師教學(xué)語(yǔ)言和課堂語(yǔ)言的訓(xùn)練和提高。這也說明語(yǔ)言性是小學(xué)語(yǔ)文的獨(dú)特性質(zhì)，沒有語(yǔ)言，這一切都不可能發(fā)生，數(shù)、理、化的學(xué)習(xí)顯然不具備小學(xué)語(yǔ)文這種語(yǔ)言的性質(zhì)，從這點(diǎn)也能看出語(yǔ)言性是小學(xué)語(yǔ)文“區(qū)別于其他事物的根本屬性之一”。

總之，小學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的屬性具有綜合性的特點(diǎn)。民族性規(guī)定了它的方向和特點(diǎn)，人文性體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)理想、反映了時(shí)代精神，工具性則是它的本分，三者從不同的側(cè)面反映了小學(xué)語(yǔ)文的取向，又相互統(tǒng)一、不可分割。在當(dāng)前的時(shí)代背景下，小學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)呈現(xiàn)出一定的確定性，語(yǔ)文學(xué)科的新課標(biāo)將它規(guī)定為人文性和工具性的統(tǒng)一。