王婧雯

摘要：詩歌鑒賞因其內(nèi)容豐富、表達技巧多樣、吸收民族精華等獨特的功效，作為高中語文教學的必修模塊。核心素養(yǎng)中“審美鑒賞與創(chuàng)造”更可以結(jié)合詩歌教學讓學生在品讀詩歌時形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品味，教師不應該僅僅停留在詩歌鑒賞教學本身對高中語文課堂的作用，更應該深入思考其獨特的“美質(zhì)”能否為我們的語文課堂提供新的思維角度、注入新的活力，如何將這種“美”真正落實在課堂教學中，值得我們深思。

關(guān)鍵詞：詩歌 語文課堂教學 音樂美 繪畫美 建筑美

詩歌是我國民族文化遺產(chǎn)中的明珠，因其內(nèi)容豐富，可促進學生的文化傳承與理解的提高；因其表達技巧多樣，可提高學生的語言建構(gòu)與運用能力；因其吸收幾千年民族文化精華，而有助于學生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。[1]除此之外，“詩的實力不獨包括音樂的美、繪畫的美，并且還有建筑的美”（聞一多先在其論著《詩的格律》中提到），其獨特的“美質(zhì)”能否為我們的語文課堂提供新的思維角度、注入新的活力，筆者在多年實踐的基礎(chǔ)上，通過自己總結(jié)以及和同行之間的交流，得出以下認識與大家交流。

一、把握作品節(jié)奏和韻律，吟唱語文課堂的音樂美

詩歌中特別是近體詩，不光講究字聲的平仄相配，朗讀時的節(jié)奏也非常重要，詩歌的節(jié)奏是指詩歌中出現(xiàn)的有規(guī)律的強弱、長短的相互交錯、相互配合，在朗讀詩歌時，要用不同的音長和音強來表現(xiàn)詩歌的節(jié)奏。要注意把平聲字讀的稍微長一些，而把仄聲字讀得短促一些。詩句的節(jié)奏點是由第二、四、六字來表現(xiàn)的，正如前面所說“一、三、五不論，二、四、六分明”。格律詩中如果是五言律詩那么以二、三的停頓為主，像“江流/天地外，山色/有無中”，甚至還可以再細分為“二、二、一”的節(jié)奏，如果是七言律詩可以分成“四、三”的節(jié)奏，或更細地分成“二、二、三”的節(jié)奏，或“二、二、二、一”的節(jié)奏，學生在讀時如果能注意到了就能更好地把握詩的節(jié)奏。杜甫曾經(jīng)說“陶冶性靈存底物，新詩改罷自長吟”（《解悶十二首》之七），可見作詩改詩是要吟唱的，我們現(xiàn)在真能吟唱的人不多了，但總還能讓學生多讀幾遍，讀誦是學生能深入理解把握詩作的精神、內(nèi)容的要素之一，優(yōu)秀詩歌都具有生生不已的感發(fā)生命，你一讀就能被詩人的感情打動，當然也包含了聲韻美、格律美，能讓學生在讀誦中欣賞詩歌，鑒賞詩歌，培養(yǎng)他們高尚的情操，不正是教師應該做到的嗎？

二、創(chuàng)設(shè)“詩意”的課堂情境，塑造語文課堂的繪畫美

在創(chuàng)設(shè)情境之中，調(diào)動一切審美手段，讓學生身臨詩歌當中的情境，可以教師范讀，學生個體讀和學生齊讀；也可以分角色讀（《孔雀東南飛》《琵琶行》）或男女合作讀（《長恨歌》）；還可以是幾個人的合作朗讀（《春江花月夜》有分有和）；或者競賽讀或者流水讀或者配樂讀或者又唱又讀……總之，不一而足，靈活多樣。例如，在講蘇軾的《赤壁賦》（第二課時）時，要引導學生理解這篇賦中“客為何而悲”的中心問題，就必須深入了解蘇軾面對此情此景因個人際遇、政治失意而發(fā)出的生命短暫的慨嘆，而在第一課時中對作者的基本介紹并不足以讓學生體會這個“心似已灰之木，身如不系之舟”的蘇軾。于是，在第二課時開始之前，筆者選擇音色通透悠揚的陶笛曲目《千年風雅》，既可實現(xiàn)對第一課時內(nèi)容的回顧，更可幫助學生深情領(lǐng)悟作者“悲從何來”的核心問題。通過陶笛渾厚低沉、深邃悠遠的聲音和跌宕起伏的旋律，讓人撫今追昔、無限遐想，想象其一生坎坷的畫面，將學生帶入深遠幽思的意境；通過節(jié)奏、基調(diào)、畫面和既有的知人論世，深刻體會音樂和內(nèi)容的一致性；同時，引起學生對名篇佳作深入探究的興趣，為下面核心問題的分解打下堅實基礎(chǔ)。[2]

三、講究詩的空白藝術(shù)，構(gòu)建語文課堂的建筑美

文學作品是充滿了未知和“空白”的結(jié)構(gòu)，需要師生的想象來填滿對作品的理解。正所謂“不著一字，而盡得風流”。我們在講解詩歌時，需要留心揣摩詩詞情感色彩和作者情緒的變化，伴隨著對字句追求與品讀，美感就顯現(xiàn)出來了。在《虞美人》的教學中，到達美讀境界時，我們甚至可以和著詞后附錄的樂譜唱出來，李煜“花間猶傷促碎，至南唐李王父子而妙矣”，“詞至李后主，而眼界始大，感慨遂深，變伶工之詞為士大夫之詞”的風格也就有所體味了。學生通過想象，把已有的經(jīng)驗與詩歌所描繪的情景進行有機整合，產(chǎn)生強烈的主觀感受，即體悟。在這當中，學生走進了詩歌，走進了詩人的內(nèi)心，真正與文本、與詩人進行心與心的交流溝通，獲得情感上的共鳴。[3]

荷爾德林說過，“人類詩意地棲居在這個星球上”。詩歌教學不僅僅應該讓學生讀詩、賞詩，讓他們徜徉在詩歌的天空中，在文學的殿堂提高審美情趣；更應該充分挖掘詩歌的美，以“美”的視野和角度為我們的語文教學構(gòu)建音樂、繪畫、建筑之美，為我們的學生拂去蒙在心靈的積塵，讓所有渴望美的眼睛張開，激發(fā)學生的求知欲望，引導他們真正地理解文學作品，達到閱讀、寫作的再創(chuàng)造。

參考文獻：

[1]楊小微.現(xiàn)代教學論[M].太原：山西教育出版社，2004.

[2]陳涵平.教師言語美[M].廣州：中山大學出版社，2004.

[3]李方.課程與教學基本理論[M].廣州：廣東高等教育出版社，2006.