[摘要]習(xí)近平總書記指出，“做好高校思想政治教育工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”。結(jié)合我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫特點(diǎn)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及用戶群體、高校思想政治教育對(duì)象特征，深入探究?jī)?yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫元素之于高校思政教育的價(jià)值和路徑，對(duì)于推動(dòng)高校思想政治教育工作具有現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫；高校思政教育；價(jià)值；路徑探析

[中圖分類號(hào)]D412.62 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2023.07.023

近年來(lái)，以《哪吒之魔童降世》、《白蛇·緣起》、《中國(guó)奇譚》等為代表的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影及劇集深受Z世代①好評(píng)。該類作品大多采用東方美學(xué)意境下的敘事方式及造型特征，展現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫賡續(xù)歷史而不失創(chuàng)新的思想性、文學(xué)性和藝術(shù)表現(xiàn)力。以近期爆火的劇集《中國(guó)奇譚》為例，以鮮明、創(chuàng)新的中國(guó)繪畫美術(shù)風(fēng)格和技法，探討中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)命題，深受青年觀眾喜愛(ài)和好評(píng)。本文聚焦具有中國(guó)審美特色或文化基因，加以現(xiàn)代闡釋或改編的動(dòng)畫及漫畫，探究?jī)?yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的思政價(jià)值，探索助推思政教育創(chuàng)新發(fā)展的方式方法。

一、優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫元素于高校思政教育的價(jià)值

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需求和期待。學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。從高校思政教育的提升脈絡(luò)出發(fā)，優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫與思政教育存在密不可分的聯(lián)系。

（一）“以文載道”

思想性具有凝聚意識(shí)形態(tài)的功能，發(fā)揮著價(jià)值引領(lǐng)的作用。思政教育的思想性堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，以不斷發(fā)展的馬克思主義為重要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)堅(jiān)定馬克思主義信仰，用馬克思主義中國(guó)化成果凝心鑄魂、指導(dǎo)實(shí)踐。

作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土，并結(jié)合新的歷史條件，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，既能回答時(shí)代課題、指導(dǎo)推動(dòng)實(shí)踐，又有獨(dú)具特色的理論品質(zhì)和富有感召力的思想力量。以文化為例，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化自信納入中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”。黨的二十大報(bào)告指出，“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”。

優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫從中華傳統(tǒng)思想價(jià)值體系中汲取智慧和靈感，以當(dāng)代審美或創(chuàng)新視角，展示中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，引發(fā)觀眾發(fā)自內(nèi)心的歸屬感和認(rèn)同感，彰顯文化自信自強(qiáng)。以動(dòng)畫劇集《中國(guó)奇譚》為例，《鵝鵝鵝》改編自南朝時(shí)期的志怪小品《陽(yáng)羨書生》，借鑒中國(guó)戲劇臉譜藝術(shù)、唐代興起的鬢邊簪花藝術(shù)，全方位展示中式繪畫意象；《林林》主角人物裝束參考鄂倫春族服飾，人物關(guān)系映射中國(guó)古代哲學(xué)的陰陽(yáng)哲理；《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒和神仙》采用河南方言講述故事，呈現(xiàn)中國(guó)樸實(shí)的鄉(xiāng)土生活和真摯的童真懵懂；《小滿》以古畫《五牛圖》、《斗漿圖》為繪圖參考，將中國(guó)傳統(tǒng)工藝剪紙融入動(dòng)畫的視聽(tīng)表達(dá)。人民文娛曾犀利點(diǎn)評(píng)，“《中國(guó)奇譚》把中國(guó)文化與現(xiàn)代社會(huì)結(jié)合，把東方浪漫與動(dòng)畫科技嫁接。這才是進(jìn)化的國(guó)漫，不變的中國(guó)浪漫。”

（二）“見(jiàn)微知著”

“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人”。理論性承載思政教育的價(jià)值，要求教育者結(jié)合社會(huì)大課堂實(shí)踐，科學(xué)、精準(zhǔn)地詮釋馬克思主義基本原理，“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”。在“社會(huì)主義二次元?jiǎng)勇薄额I(lǐng)風(fēng)者》里，創(chuàng)作者以馬克思傳記、經(jīng)典著作及人物回憶錄等為內(nèi)容基礎(chǔ)，借助動(dòng)畫還原馬克思、恩格斯的生平經(jīng)歷和偉大思想的形成過(guò)程，使得觀眾在“看得見(jiàn)”的歷史背景下，深刻領(lǐng)悟馬克思偉大的歷史功績(jī)和馬克思主義理論的時(shí)代光芒。作品中諸如“我們或許沒(méi)有顯赫的背景，但我們可以有奮斗的背影”“如果我們選擇最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒”等生動(dòng)鮮活的語(yǔ)言，推動(dòng)馬克思主義理論真正地“活”起來(lái)、“火”起來(lái)。另有紅色漫畫《馬克思漫漫說(shuō)》解讀經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、辯證唯物論、唯物辯證法等理論知識(shí)，幫助學(xué)生掌握馬克思主義基本原理，熟練運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。[1]

（三）“喜聞樂(lè)見(jiàn)”

親和力的特征是教育者對(duì)受眾的有效感召、受眾對(duì)教育者的親近認(rèn)同，表現(xiàn)為教育方法得當(dāng)、教育情境相融及滿足受眾思想情感需求等。提升思政教育親和力要求教師增強(qiáng)自身的感召力并找準(zhǔn)方式方法傳播意識(shí)形態(tài)內(nèi)容。

動(dòng)漫文化能夠潛移默化地影響思維方式。從人類認(rèn)知過(guò)程角度來(lái)看，我們憑借視覺(jué)感官認(rèn)知事物美丑，憑借理性思維判斷事物善惡。然而，理性思維難以完全擺脫直覺(jué)的束縛，邏輯推理依然需要具象感知的支持和輔助。以具象感知為基礎(chǔ)，動(dòng)漫文化傳遞的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容可以悄無(wú)聲息地影響受教育者的思維。尤其在當(dāng)前融媒體背景下，信息傳播速度及質(zhì)量提升，受眾可以更快完成抽象概念的具象化轉(zhuǎn)變，動(dòng)漫自帶的情景表達(dá)、沉浸般體驗(yàn)感，甚至抑揚(yáng)頓挫的曲調(diào)，有效刺激受教育者應(yīng)對(duì)“灌輸式”思政教育產(chǎn)生的麻痹心理，使其更易于接受思政教育內(nèi)容。[2]

優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫也迎合公眾審美要求。審美心理，是指公眾以審美態(tài)度感知審美對(duì)象，在審美體驗(yàn)中獲取情感或精神愉悅的自由心情。審美不僅包括視覺(jué)外形的考究、色彩搭配的絢麗帶來(lái)的愉悅與滿足，還包括真善美的人生追求。歷史普及漫畫《那年那兔那些事兒》講述中國(guó)歷史重要事件，洋溢濃郁的愛(ài)國(guó)情懷；《大圣歸來(lái)》講述孫悟空尋找初心的故事，強(qiáng)調(diào)善良、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)；《雄獅少年》將中國(guó)醒獅文化融入少年追夢(mèng)故事，詮釋著“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的執(zhí)著。這些作品傳播著正能量，更將看似枯燥的歷史知識(shí)、空泛的品質(zhì)理論講述的淺顯易懂、引人入勝，具有很強(qiáng)的親和力。[3]

（四）“有的放矢”

針對(duì)性是思政教育的鮮明特征和實(shí)踐要求，要求教育形式符合教育對(duì)象的成長(zhǎng)規(guī)律，遵循“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”的關(guān)鍵要求。

青年學(xué)生大多生活在穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，對(duì)新生事物表現(xiàn)出強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，追求多元文化雜糅的新鮮感。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，他們嘗試將對(duì)世界的認(rèn)知、成長(zhǎng)躁動(dòng)的煩惱甚至超越現(xiàn)實(shí)邏輯的想象，投射于互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的虛擬空間，吸引“志同道合”“惺惺相惜”的同齡人關(guān)注，以此彌補(bǔ)缺少兄弟姐妹情感支持的精神“空白”。這類行為逐漸演化成群體行為，并催生出“二次元”及“泛二次元”文化。根據(jù)CIC灼識(shí)咨詢發(fā)布的《中國(guó)二次元內(nèi)容行業(yè)白皮書》，2021年，我國(guó)泛二次元用戶規(guī)模已達(dá)到近4.6億人，其中，Z世代群體占比在60%以上。[4]

作為二次元文化表現(xiàn)形式，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫具備“針對(duì)性”特質(zhì)。首先，動(dòng)漫創(chuàng)作不受真實(shí)場(chǎng)景設(shè)計(jì)、人物造型等因素影響，憑借敘事手法的假定性、靈活性，呈現(xiàn)效果的變形性、夸張性，更容易復(fù)刻大千世界和萬(wàn)象人生，甚至再現(xiàn)人類精神世界無(wú)邊無(wú)際的想象力，以此滿足青年大學(xué)生對(duì)于藝術(shù)新鮮感的表達(dá)追求。同時(shí)，它能更好地回應(yīng)學(xué)生成長(zhǎng)的困惑點(diǎn)和訴求點(diǎn)。以劇集《中國(guó)唱詩(shī)班》為例，《相思》篇章描繪了主人公的愛(ài)情故事，傳遞情感的純潔真摯和人生態(tài)度的積極奮發(fā)。這種對(duì)于真摯愛(ài)情的細(xì)膩表達(dá)和價(jià)值觀的刻畫，幫助緩解大學(xué)生情竇初開(kāi)與傳統(tǒng)教育壓制身心欲求之間的矛盾。另有動(dòng)畫電影《深?！非山柚袊?guó)傳統(tǒng)水墨畫技術(shù)，以絢麗視覺(jué)特效具象化呈現(xiàn)抑郁傾向者的內(nèi)心世界，其傳遞的關(guān)于“愛(ài)與救贖”主題回應(yīng)青年大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中可能遇到的心理問(wèn)題。

然而，優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的泛娛樂(lè)化屬性可能消解大學(xué)生思政教育現(xiàn)實(shí)性。畢竟，思政教育內(nèi)容是經(jīng)世致用的現(xiàn)實(shí)學(xué)問(wèn)，而動(dòng)漫本身具有虛擬性和娛樂(lè)性，受教育者可能會(huì)滿足于動(dòng)漫帶來(lái)的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官享受，忽視其蘊(yùn)含的思政價(jià)值和教育作用。對(duì)此，教育者應(yīng)當(dāng)探索融優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫元素于思政教育的方式方法。[5]

二、融優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫元素于高校思政教育的路徑

（一）優(yōu)化課程資源選擇

教育者應(yīng)當(dāng)注意動(dòng)漫資源思想性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。思政教育具有較強(qiáng)的政治屬性和德育性質(zhì)，教育者在甄選優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫時(shí)，一是明確其能夠揭示馬克思主義的科學(xué)性、真理性，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)馬克思主義理論當(dāng)代價(jià)值，幫助學(xué)生在政治理想信念、思想品德修養(yǎng)、個(gè)體價(jià)值觀念等方面得以良性發(fā)展；二是側(cè)重選擇那些與生活實(shí)踐相聯(lián)系，足以引起學(xué)生情感共鳴的元素。例如，選擇具有積極鮮明人物形象的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫，可以發(fā)揮榜樣示范引領(lǐng)作用，幫助學(xué)生獲得積極的情感體驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。[6]

（二）打造“思政+動(dòng)漫”課堂

習(xí)近平總書記指出，思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的“關(guān)鍵課程”，思政課作用“不可替代”。相對(duì)于傳統(tǒng)課堂，“思政+動(dòng)漫”課堂更具有吸引力，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀作品所蘊(yùn)含的思想理念、道德觀念、價(jià)值取向等展開(kāi)討論與交流，對(duì)關(guān)鍵人物形象或故事情節(jié)涉及的行為選擇進(jìn)行分析和研判，加強(qiáng)大學(xué)生理想信念引領(lǐng)和思想道德建設(shè)。當(dāng)然，教育者要把握課堂教學(xué)節(jié)奏與氛圍，避免顛倒思政課與動(dòng)漫資源的主次關(guān)系，喪失優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫助力思政教育的真正意義。

（三）豐富“第二課堂”思政育人新模式

作為“全方位育人”有效載體，“第二課堂”是加強(qiáng)思政教育的重要陣地。打造“有溫度”的思政第二課堂，通過(guò)舉辦紅色動(dòng)漫展播、廉政動(dòng)漫基地研學(xué)、優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫配音大賽、動(dòng)漫角色扮演、創(chuàng)意作品征集大賽、演講賽等，發(fā)揮優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫育人能量，助力思政教育創(chuàng)新發(fā)展。[7]

（四）打造學(xué)生社團(tuán)育人新陣地

成立動(dòng)漫思政學(xué)生社團(tuán)、國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫+計(jì)算機(jī)科學(xué)社團(tuán)、動(dòng)漫著作權(quán)研究社團(tuán)等，引導(dǎo)學(xué)生告別純粹娛樂(lè)性活動(dòng)，在國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫賞析、研學(xué)、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫、知識(shí)產(chǎn)權(quán)案例分析等社團(tuán)活動(dòng)中，挖掘優(yōu)秀思政元素，提升跨專業(yè)人才素質(zhì)能力。還可以利用社團(tuán)微博、微信公眾號(hào)等社交平臺(tái)，開(kāi)設(shè)“動(dòng)漫式思政”專欄，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作融入思政內(nèi)容的動(dòng)畫短片、漫畫，有效提高思政教育的吸引力和感染力。

三、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”。圍繞青年大學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)，相信準(zhǔn)確把握和善于利用優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫元素，將提升思政教育的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性，助力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

注釋：

①Z世代：也稱為“網(wǎng)生代”“互聯(lián)網(wǎng)世代”“二次元世代”，通常是指1995年至2009年出生的，與網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代無(wú)縫對(duì)接，受數(shù)字信息技術(shù)、即時(shí)通信設(shè)備、智能手機(jī)產(chǎn)品等影響比較大的人群。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮務(wù)中.如何“增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”[J].高校馬克思主義理論研究，2019，5（1）：13-17.

[2]王彥.上美影歸來(lái)，驚艷了中國(guó)動(dòng)畫的新年[N].文匯報(bào)，2023-01-05（005）.

[3]《馬克思恩格斯選集》（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：9-10.

[4]戴鋼書，張振華，朱強(qiáng)，李凈，王江波.當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義理論教育鏈論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2022：459.

[5]胡繼冬.論新時(shí)代馬克思主義大眾化的方法創(chuàng)新——以新國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫《領(lǐng)風(fēng)者》為例[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2020（2）：50-54.

[6]呂明陽(yáng).思想政治教育審美力研究[D].四川：電子科技大學(xué)，2020.

[7]王雪蓮.思想政治教育動(dòng)漫文化載體研究[D].湖北：華中師范大學(xué)，2020.

作者簡(jiǎn)介：馬鐸（1993.11-），女，漢族，陜西合陽(yáng)人，碩士，助教，研究方向：思想政治教育。