楊艷

一、單項選擇題

基礎訓練

1. 北宋時，棉花在兩廣以及福建南部普遍種植起來，之后向北推廣到江西、兩浙等南方各省份。南宋時，在淮南、江南東路、兩浙路，小麥成為冬季的重要種植作物，稻麥輪種的耕作制度逐漸確立。這說明兩宋時期（）

A. 南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟交流加強

B. 南稻北麥格局開始被打破

C. 經(jīng)濟重心逐漸完成南移

D. 棉花是南方主要經(jīng)濟作物

2. 宋代，制瓷工匠在關注釉色純粹之美的同時，也在追求多樣化的裝飾技法，題材或是大家喜聞樂見的，或是有著吉祥寓意的，或者純粹就是因為美觀好看。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（）

A. 助長了社會的奢靡風氣

B. 帶動了繪畫藝術的發(fā)展

C. 迎合了市民的審美情趣

D. 提升了制瓷業(yè)的競爭力

3. 學者提出，宋以前的歷代王朝稱為“頭枕三河、面向西北”的內(nèi)陸國家格局。然而兩宋時期，我國開始由內(nèi)陸型國家向海陸型國家轉(zhuǎn)變，于是原先“頭枕三河、面向西北”的立國態(tài)勢，一變而為“頭枕東南、面向海洋”的格局。據(jù)此可知，兩宋時期（）

A. 傳統(tǒng)經(jīng)濟格局改變

B. 對外交往范圍擴大

C. 海外貿(mào)易發(fā)展迅速

D. 朝貢體制更為鞏固

4. 據(jù)記載，宋代鄉(xiāng)村居民的職業(yè)流向包括參與經(jīng)商活動、應募參軍、出家為僧道等內(nèi)容，部分鄉(xiāng)民在農(nóng)閑時節(jié)兼職商販、雇工，出現(xiàn)身兼數(shù)職的現(xiàn)象。這體現(xiàn)出當時（）

A. 佛道思想的世俗化

B. 傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)解體

C. 社會流動性的加強

D. 租佃關系得到發(fā)展

5. 唐朝韓愈因反對憲宗迎佛骨，不惜上書《諫迎佛骨表》而被貶潮州。宋代二程認為佛教“以生死恐（嚇）動人”，只是理會生死，其他都不理會。他們的主張體現(xiàn)了（）

A. 學者積極推動儒學復興

B. 佛教尚未獲得國人認同

C. 唐宋文化政策包容開放

D. 士大夫與皇權矛盾尖銳

6. 唐宋詩詞雅俗共賞，家喻戶曉，蘊含著積極進取、豁達樂觀的人生態(tài)度，救治天下的責任意識，誠摯友善的情感體驗，追問生命內(nèi)核的終極關懷。據(jù)此可知，唐宋詩詞（）

A. 彰顯了儒學的價值追求

B. 加速了士人和民眾情感的融合

C. 體現(xiàn)了多元的思想觀念

D. 汲取了非主流文學體裁的優(yōu)點

7. 宋代畫院如同學校，開設《說文》《爾雅》《釋名》等文字音訓課程，以加強畫家的文化修養(yǎng)。畫院的考試常以古詩句為題，如“踏花歸去馬蹄香”“竹鎖橋邊賣酒家”“蝴蝶夢中家萬里”等，倡導繪畫應表達深邃的意境。由此可見，宋代的畫院（）

A. 有利于文人畫的發(fā)展

B. 關注市井風俗畫的創(chuàng)作

C. 重視繪畫理論的研究

D. 推動了繪畫技法的規(guī)范

8. 長期以來，畢昇的活字印刷術只是《夢溪筆談》中的文字描述。1996年，經(jīng)過國家文物部門的權威鑒定，西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至口和本續(xù)》是世界上已發(fā)現(xiàn)的最早木活字印本，將中國木活字印刷的使用時間從元代提前到西夏，捍衛(wèi)了中國活字印刷術的發(fā)明權。這說明（）

A. 西夏廣泛使用活字印刷術

B. 史由證來是歷史研究的原則

C. 宋夏之間文化交流很頻繁

D. 論從史出是歷史研究的宗旨

進階訓練

9. 從唐朝到宋朝，河北、山東、山西、陜西、河南五省書院由13個增加到19個，而江蘇、浙江、福建、江西、湖南五省書院則由26個增加到564個，造成這種局面的主要因素是（）

A. 中央集權的強化

B. 儒學地位的鞏固

C. 經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移

D. 皇權專制的加強

10. 據(jù)學者考證，蘇軾長子為中書舍人石昌言孫女婿，次子娶了歐陽修孫女，幼子娶翰林學士范鎮(zhèn)孫女；蘇轍的長子娶翰林學士梁顥的曾孫女，另有兩子分別娶龍圖閣直學士黃實之二女。由此可見，宋代（）

A. 宗法血緣維系權力壟斷

B. 官僚結(jié)黨營私現(xiàn)象突出

C. 婚嫁男女身份趨于平等

D. 婚姻擇偶注重功利名譽

11. 宋代一大批知識分子積極參與現(xiàn)實，參與政治，恪守道德規(guī)范，表現(xiàn)出高度的社會責任感和獨立的人格意識。與這一現(xiàn)象直接相關的是（）

A. 儒學復興運動

B. 商品經(jīng)濟發(fā)展

C. 民族政權并立

D. 中央集權加強

12. 元朝王禎編撰《農(nóng)書》，其在論述墾耕時說“自北至南，習俗不同，曰墾曰耕，作事亦異。”《墾耕篇第四》又常把幾種作用相同、形制相異的農(nóng)具放在一起加以敘述，以便于人們比較采用，“今并載之，使南北通知，隨宜而用，無使偏廢?！痹摃ǎ?/p>

A. 反映農(nóng)業(yè)科技領先世界

B. 表明南北農(nóng)業(yè)水平相當

C. 體現(xiàn)政府重農(nóng)抑商政策

D. 促進南北農(nóng)業(yè)技術交流

二、非選擇題

13. 閱讀下列材料，回答問題。

材料一 凌晨五更，潘樓酒店樓下的各種行商便開始了。早市買賣的物品有“衣物、書畫、珍玩、犀玉”，到了天亮之后，就有賣“羊肚、鶉、兔”等各類熟食攤子，等他們收了之后，“方有諸手作人上市買賣零碎作料”。吃過早點，人們便可以去附近的瓦子勾欄里觀看說唱、雜耍等各色表演，從這里出來，沿著龍津橋往南走，就到了夜市一條街，“夜市直至三更盡，才五更又復開張”。

——摘編自李基《北宋東京集市貿(mào)易活動——基于對<東京夢華錄>的解讀》

材料二 北宋中下層女性較多地參與經(jīng)濟生活，從商領域廣泛。這從一些店鋪的名稱即可得知，如曹婆婆肉餅、丑婆婆藥鋪、王小姑酒店等等。……春暖花開時，婦女們開始出城探春?！白匀乱蝗罩了脑掳巳臻]池，雖風雨亦有游人，略無虛日矣”。《東京夢華錄》卷六至卷十依次從年首正月記述到年尾除夕的歲時節(jié)日里，婦女們也縱情玩樂。

——摘編自張莉曼《<東京夢華錄>中的北宋女性民俗》

（1）根據(jù)材料一，概括北宋的經(jīng)濟生活景觀。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出北宋女性民俗的特點并分析原因。

（參考答案見下期）