魏兵

白鹿洞書院位于江西廬山五老峰下，與岳麓書院、嵩陽書院、睢陽書院并稱為“四大書院”。朱熹重建白鹿洞書院，使之成為理學(xué)傳播的中心。朱熹是古代理學(xué)的集大成者，主張理氣統(tǒng)一，他認為理通過氣產(chǎn)生了萬事萬物，是萬物的根據(jù)和本質(zhì)，被稱為孔孟以來弘揚儒學(xué)最杰出的大師。

白鹿洞書院現(xiàn)存建筑多為清道光年間修建，建筑體均座北朝南，依山傍水自西向東串聯(lián)而筑，石木或磚木結(jié)構(gòu)，屋頂人字形硬山頂，徽派建筑風(fēng)格，粉墻黛瓦，清雅淡泊，朱、墨漆色門窗，古樸莊重。主要建筑有禮圣殿、朱子祠、明倫堂、御書閣、思賢臺、白鹿洞、狀元橋、門樓、牌坊等。

唐代李渤在此隱居讀書，曾畜養(yǎng)一白鹿，人稱“白鹿先生”，后任江州刺史時在舊居建臺榭，遂以白鹿名洞。唐末五代之際，白鹿洞成為學(xué)人士子薈萃之所，影響越來越廣。至南唐時，白鹿洞被立為“廬山國學(xué)”，正式開啟教育辦學(xué)的歷史。北宋時期，白鹿洞書院一度興盛，聲名鵲起，由于政治改革、戰(zhàn)亂等多重原因，白鹿洞書院在北宋后期逐漸荒廢。

南宋淳熙六年（1179年），朱熹出任南康知軍，上任之初，他便四處尋找白鹿洞書院，最終在樵夫的指引下找到了書院舊址。他認為白鹿洞無市井之喧，有泉石之勝，是群居講學(xué)、遁跡讀書的好地方。淳熙七年（1180年）三月，白鹿洞書院正式落成。在創(chuàng)建和管理白鹿洞書院的過程中，朱熹注重教規(guī)、圖書編制、聘任教師、唯才是用。朱熹長期在此講學(xué)、辯論，為白鹿洞書院成為“海內(nèi)第一書院”傾盡無數(shù)汗水和心血。

朱熹在總結(jié)書院教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，完善書院各項制度，做了影響最大的兩件事：

一是制定《白鹿洞書院教規(guī)》。無禮不成教，“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。朱熹重修書院后，以禮德育人，以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等儒家思想為其教育基礎(chǔ)，闡明教育的根本宗旨和基本方法，簡明扼要，反映出做學(xué)問前首先學(xué)會做人的教育思想，成為南宋后七百年的教育宗旨，也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一，對整個“漢文化圈”的教育理念都產(chǎn)生了深遠的影響。

二是開展講學(xué)活動。朱熹自任洞主，親自登臺講學(xué)，還利用自己的私人關(guān)系，請了一大批真正有學(xué)問的大儒出山教學(xué)。他曾邀請他在鵝湖之會時的“論敵”哲學(xué)大師陸九淵來院講授義利之辯，陸九淵以義利之辯發(fā)論，有的學(xué)生聽了感動不已，為之流淚。后來朱熹親自作跋將陸九淵的講義刻成石碑。此碑今存于書院東碑廊，被后人稱為“二賢洞教”碑。朱熹與陸九淵爭辯沒有影響兩人個人感情，為后世樹立了百家爭鳴的學(xué)術(shù)討論的榜樣。他們兩人的大家風(fēng)范為后人所稱道，學(xué)術(shù)爭鳴之風(fēng)也為各地書院所繼承發(fā)揚。朱熹由講學(xué)進而發(fā)展出的會講和講會，成為書院的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，在中國教育史上產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。