高珊

［摘 要］ 近年來(lái)，隨著視唱練耳學(xué)科的不斷發(fā)展，中國(guó)風(fēng)格的視唱作品也受到了越來(lái)越多的關(guān)注，在視唱課程的訓(xùn)練與實(shí)踐中，大家也關(guān)注到該學(xué)科與中國(guó)風(fēng)格之間必要的關(guān)聯(lián)性。本文圍繞中國(guó)風(fēng)格視唱作品的傾向性展開(kāi)分析，通過(guò)對(duì)中國(guó)風(fēng)格視唱作品的特征性分析，結(jié)合中國(guó)風(fēng)格視唱作品中民族元素的體現(xiàn)，幫助我們從創(chuàng)作層面更準(zhǔn)確地把握中國(guó)風(fēng)格視唱作品的傾向性。在了解中國(guó)風(fēng)格視唱作品傾向性的基礎(chǔ)上，從不同角度對(duì)作品進(jìn)行研究，總結(jié)其中蘊(yùn)含的傾向性規(guī)律，幫助演唱者更好的詮釋作品，準(zhǔn)確傳達(dá)作品的風(fēng)格與情感。

［關(guān)鍵詞］ 中國(guó)風(fēng)格；視唱作品；傾向性

［中圖分類號(hào)］ J613.1? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２3） 11-0199-03

長(zhǎng)期以來(lái)，很多中國(guó)風(fēng)格視唱練耳作品的創(chuàng)作較為有限，都是以傳統(tǒng)的民間音樂(lè)、戲曲音樂(lè)為素材進(jìn)行改編的居多，專門為視唱訓(xùn)練創(chuàng)作的作品較少。雖然改編類的視唱作品同樣可以培養(yǎng)演唱者對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)語(yǔ)言的積累，但從視唱練耳學(xué)科的角度分析，這些作品難度較小，隨著訓(xùn)練的加強(qiáng)，符合要求的中國(guó)風(fēng)格視唱作品也越來(lái)越少，因此，研究作品中的傾向性是非常重要的。結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代風(fēng)格的視唱作品，分析其傾向性的產(chǎn)生，并結(jié)合不同作品的傾向性展開(kāi)分析，以期能找到提升演唱者民族音樂(lè)素養(yǎng)與傳統(tǒng)音樂(lè)思維的實(shí)踐方法，讓中國(guó)風(fēng)格的視唱作品可以在學(xué)科發(fā)展中受到更多的重視。

一、中國(guó)風(fēng)格視唱作品特征分析

（一）中國(guó)風(fēng)格視唱作品的特征體現(xiàn)

首先，關(guān)于“中國(guó)風(fēng)格”的界定問(wèn)題，有人認(rèn)為中國(guó)風(fēng)格的作品必須是以中國(guó)傳統(tǒng)的民族調(diào)式為基礎(chǔ)創(chuàng)作的，也有人認(rèn)為，中國(guó)風(fēng)格的視唱作品中需要體現(xiàn)民族氣質(zhì)與風(fēng)貌。但對(duì)于聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，分辨中國(guó)風(fēng)格視唱作品最直接的依據(jù)就是作品的曲調(diào)特點(diǎn)，中國(guó)風(fēng)格的視唱作品與西方作品相比色彩性體現(xiàn)得更為鮮明。作品中的調(diào)式、旋律、節(jié)拍等相關(guān)要素都可以在不同程度上體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格的特征。但涉及傾向性問(wèn)題，就需要更多的結(jié)合作品的調(diào)式調(diào)性。

我國(guó)音樂(lè)發(fā)展的歷史由來(lái)已久，不同民族的音樂(lè)經(jīng)歷過(guò)世世代代的流傳與演變，逐漸衍生出了多元化的民族音樂(lè)形式與風(fēng)格。當(dāng)前很多研究者們通過(guò)對(duì)不同民族風(fēng)俗、語(yǔ)言風(fēng)格、地域文化等元素的了解，深入探究其中國(guó)風(fēng)格特征的體現(xiàn)。調(diào)式、旋律、節(jié)奏等相關(guān)元素的結(jié)合可以體現(xiàn)出不同的音樂(lè)風(fēng)格，如我國(guó)陜北地區(qū)的民歌多采用徵調(diào)式與商調(diào)式，節(jié)奏規(guī)整，風(fēng)格豪放；江蘇地區(qū)的民歌則多以徵調(diào)式與宮調(diào)式為主，配合悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的旋律與自由的節(jié)奏，使其帶有鮮明的地方特色。

（二）視唱作品中的中國(guó)元素

視唱練耳作為音樂(lè)專業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科對(duì)學(xué)生音樂(lè)感知能力、鑒賞能力與表現(xiàn)力都有著不可替代的作用。通過(guò)視唱作品的訓(xùn)練與積累，可以提升學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的宏觀認(rèn)知，因此，在訓(xùn)練中更應(yīng)該結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化元素才能潛移默化地提升學(xué)生的民族音樂(lè)素養(yǎng)。我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)承載著數(shù)千年的民族文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)與民族精神內(nèi)核，雖然在發(fā)展中會(huì)受到客觀元素的限制，但并不影響其民族風(fēng)格的表達(dá)。將中國(guó)風(fēng)格的元素融入視唱作品中，可以在把握原有民族音調(diào)的前提下融合地方元素，這不論對(duì)視唱訓(xùn)練本身還是對(duì)民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)都大有裨益。在演唱中國(guó)風(fēng)格的視唱作品時(shí)，僅從作品的調(diào)性、旋律、音準(zhǔn)等層面去把握是不夠的，演唱者還需要準(zhǔn)確把握作品的情感，并兼顧作品的藝術(shù)性表達(dá)，這樣才能更好發(fā)揮這個(gè)風(fēng)格視唱作品的價(jià)值。

近年來(lái)，中國(guó)風(fēng)格的視唱作品開(kāi)始頻繁地出現(xiàn)在很多視唱音樂(lè)會(huì)中，很多作曲家選擇以傳統(tǒng)的民間音樂(lè)曲調(diào)為素材進(jìn)行創(chuàng)作，不僅豐富了音樂(lè)會(huì)的多樣性呈現(xiàn)，與西方更追求作曲表達(dá)的視唱作品相比。中國(guó)風(fēng)格的視唱作品不僅具備堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，音樂(lè)會(huì)的趣味性與欣賞性也大幅提升，對(duì)于同類視唱作品的影響力傳播也有積極意義。

二、中國(guó)風(fēng)格視唱作品的傾向性產(chǎn)生

（一）視唱作品的調(diào)性特點(diǎn)

調(diào)式調(diào)性是構(gòu)成作品的基礎(chǔ)元素，音樂(lè)作品的調(diào)式調(diào)性包含了很多不同的調(diào)式體系，不同調(diào)式調(diào)性之間的組合會(huì)使得音樂(lè)作品呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，從而影響作品的旋律發(fā)展與情感表達(dá)。在不同的調(diào)式體系中，大小調(diào)的功能結(jié)構(gòu)是最具代表性的類型，單一調(diào)性旋律在發(fā)展中較為符合基本的調(diào)式和諧原則，因此，這一類視唱作品的調(diào)性特點(diǎn)往往體現(xiàn)得更為明確，再加上旋律中未出現(xiàn)多次轉(zhuǎn)調(diào)，旋律表達(dá)也較為簡(jiǎn)單，旋律聲部與伴奏聲部之前也更容易協(xié)調(diào)。此外，還有多調(diào)性、泛調(diào)性以及無(wú)調(diào)性作品，這些多數(shù)都是以欣賞者對(duì)作品的音樂(lè)感覺(jué)來(lái)定義的。在多調(diào)性作品中，不同調(diào)性都有各自的調(diào)式音階，這是作品創(chuàng)作的基本原則，最初這一類視唱作品的創(chuàng)作也是依照順序逐步展開(kāi)的，但隨著音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展，現(xiàn)在多調(diào)性創(chuàng)作中的順序問(wèn)題也會(huì)被忽視。泛調(diào)性是綜合調(diào)式、調(diào)性、音程等因素的綜合呈現(xiàn)，創(chuàng)作中可以使用不同的主音，這一類的作品不會(huì)以固定的方式呈現(xiàn)，其聲音的表達(dá)也與轉(zhuǎn)調(diào)不同，不用借助于介質(zhì)可以直接轉(zhuǎn)換；無(wú)調(diào)性音樂(lè)中往往沒(méi)有中心音，最開(kāi)始泛指脫離傳統(tǒng)一類的作品，之后也包括序列音樂(lè)在內(nèi)的作品。中國(guó)民間音樂(lè)的調(diào)式多采用五聲性調(diào)式，通常無(wú)半音且以五聲音階為主的七聲調(diào)式。因此，調(diào)性的確定是由樂(lè)音中的中心音決定的，中心樂(lè)音的存在決定了音樂(lè)的向心力，傾向性也隨之產(chǎn)生。

（二）中國(guó)風(fēng)格視唱作品調(diào)性的傾向

作品的調(diào)性決定了作品的內(nèi)在聯(lián)系，在音樂(lè)創(chuàng)作中，音的頻率與高度都是由律制決定的，但在具體的實(shí)踐中，人們往往會(huì)以自己耳朵的接受程度作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，與單一律制不同，通過(guò)細(xì)節(jié)處的變化與調(diào)整才能更好地呈現(xiàn)作品，也能增強(qiáng)樂(lè)曲的整體表達(dá)。中國(guó)風(fēng)格的視唱作品多采用自然音調(diào)式體系，樂(lè)音之間的關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定，在中國(guó)風(fēng)格視唱作品的訓(xùn)練過(guò)程中，可以先通過(guò)調(diào)式音樂(lè)的演唱，幫助演唱者把握調(diào)式主和弦，其它樂(lè)音也能夠找到音高的中心，依據(jù)向心力并準(zhǔn)確把握音樂(lè)上行與下行的傾向性。

調(diào)式中的樂(lè)音除主和弦之外都應(yīng)該具備傾向性，如調(diào)式中的導(dǎo)音始終都會(huì)向主音靠攏，也顯示出明顯的傾向性，調(diào)式中的二級(jí)音在上行發(fā)展時(shí)往往會(huì)向三級(jí)音靠攏，下行時(shí)則更傾向于主音［1］。音階中加入變音后，會(huì)影響不穩(wěn)定音級(jí)的傾向性，音程關(guān)系變?yōu)榘胍艉?，傾向性更為鮮明。隨著音樂(lè)的不斷發(fā)展，近代以后調(diào)性音樂(lè)創(chuàng)作中出現(xiàn)了更為復(fù)雜的和聲現(xiàn)象，主音擴(kuò)張后增加了其原本的向心力，也使得作品創(chuàng)作中的可用調(diào)式與調(diào)性和弦得到豐富。之后調(diào)式的和聲功能也得到進(jìn)一步延伸，豐富了作品的和聲表達(dá)。但不管作品的旋律與和聲如何變化，都屬于調(diào)性音樂(lè)的范疇，也都能夠找到其中的傾向性。

中國(guó)風(fēng)格的視唱作品與西方視唱作品相比，從聽(tīng)覺(jué)層面分析，最明顯的就是調(diào)式調(diào)性的差異。在演唱中國(guó)風(fēng)格的視唱作品時(shí)，要了解作品的地域風(fēng)格特點(diǎn)，結(jié)合調(diào)式的綜合表達(dá)以更好地突出作品的情感色彩，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合首調(diào)思維方式把握旋律中樂(lè)音之間的關(guān)系。從調(diào)式結(jié)構(gòu)入手，準(zhǔn)確把握作品的結(jié)構(gòu)感與色彩感。再結(jié)合不同地區(qū)音樂(lè)在音律與調(diào)性方面的差異多方面把握，結(jié)合作品中的調(diào)式外音感受其傾向性，幫助演唱者更好的處理中國(guó)風(fēng)格視唱作品的民族韻味。

三、中國(guó)風(fēng)格視唱作品的傾向性分析

（一）旋律結(jié)構(gòu)調(diào)性分析

旋律對(duì)于視唱作品的整體呈現(xiàn)是不可或缺的，傳統(tǒng)視唱作品的旋律特征往往比較突出，不同于現(xiàn)代視唱作品中音階的排列方式，作品中音符的使用頻率與重要性都存在一定的差異。中國(guó)風(fēng)格的視唱作品多采用五聲調(diào)式，或以五聲調(diào)式為主的民族調(diào)式，旋律在發(fā)展中圍繞著調(diào)式主音與相鄰樂(lè)音，形成調(diào)式的兩個(gè)“三音組”，不同“三音組”的作用都不相同，（宮、商、角）三音組是用來(lái)確定調(diào)式的“宮角”關(guān)系，找到樂(lè)音中的大三度就能夠確定宮調(diào)系統(tǒng)，并以此作為作品調(diào)性的判斷依據(jù)［2］。另外的“三音組”中都包含了小三度，對(duì)于它們的運(yùn)用可以體現(xiàn)出作品的音調(diào)特性與民族化色彩。通常來(lái)說(shuō)，五聲調(diào)式中的宮音與主音是被強(qiáng)調(diào)的最多的音，其次是用來(lái)支撐主音的上方五度音與下方五度音，借助這些音可以判斷旋律的調(diào)式調(diào)性。為了豐富作品的色彩性表達(dá)，可以嘗試在五聲調(diào)式音階中加入“變徵”或“清角”，“變宮”或“清羽”，構(gòu)成不同的五聲性七聲音階，也使得調(diào)式音階中出現(xiàn)了小二度的音程關(guān)系，其傾向性要明顯強(qiáng)于五聲音階，風(fēng)格表達(dá)也會(huì)受到一定的影響。也由此分別產(chǎn)生了三種七聲音階，“雅樂(lè)音階”“清樂(lè)音階”“燕樂(lè)音階”。我們?cè)诜治銎呗曇綦A時(shí)需要結(jié)合五聲調(diào)式綜合分析，七聲調(diào)式中的偏音對(duì)五聲調(diào)式中的樂(lè)音能夠起到一定的裝飾作用，豐富作品民族風(fēng)格的呈現(xiàn)與表達(dá)。

（二）傳統(tǒng)音樂(lè)的傾向性特征

我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)與地方民歌不同，多以五聲調(diào)式為主，和聲進(jìn)行非常自然，即使多次出現(xiàn)轉(zhuǎn)調(diào)也不會(huì)影響作品表達(dá)的和諧感。因?yàn)槲迓曊{(diào)式中各音的音程關(guān)系為大二度，大二度，小三度，大二度，調(diào)式以五個(gè)音作為支撐，因?yàn)闆](méi)有使用小二度、三全音等，因此其傾向性與西洋大小調(diào)體系相比并不明顯，帶給聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)感受也較為平穩(wěn)。演唱者在演唱時(shí)也可以明顯感受到大二度音程的擴(kuò)張性與小三度音程的緊縮性。

在演唱中國(guó)風(fēng)格的視唱作品時(shí)，要注意五聲調(diào)式中不同音級(jí)的作用，主音的穩(wěn)定性是最強(qiáng)的，但一般需要上方四度或五度的兩個(gè)音作為傾向支持［3］。其次是與主音臨近的兩個(gè)樂(lè)音，帶有的傾向性更為鮮明，有時(shí)也會(huì)直接解決到調(diào)式主音，偏音所帶有的傾向性更強(qiáng)，按照偏音的不同形式，其傾向性也有很大不同。如作品中出現(xiàn)的“清角”，會(huì)對(duì)相鄰的“角音”產(chǎn)生傾向性，“變徵”音也會(huì)向相鄰的“徵音”靠近，同理，“變宮”也會(huì)更向“宮音”靠近，具體的傾向依據(jù)作品的情感表達(dá)而定。除了調(diào)性中體現(xiàn)的傾向性之外，很多中國(guó)風(fēng)格視唱作品中會(huì)使用變化音，有的作曲家會(huì)針對(duì)變化音在樂(lè)譜中做出標(biāo)記，未做出標(biāo)記的就需要演唱者依據(jù)歌曲的風(fēng)格與地域特色自行把握，如在湖南花鼓戲小調(diào)《洗菜心》中，“徵”音分別出現(xiàn)在小字一組與小字二組的高音位置上，演唱時(shí)，演唱者需要將小字一組的“徵”音稍作升高處理，另一個(gè)“徵”音則保持原位演唱，體現(xiàn)出一種特殊的調(diào)式色彩。因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)的五聲調(diào)式是按照五度相生律推演出來(lái)的，西方的大小調(diào)則是按照十二平均律推演出來(lái)的，兩種律制的具體音分本身就存在差別，因此相同的音程在具體的表達(dá)上會(huì)存在一定的差別，而且很多中國(guó)風(fēng)格的視唱作品會(huì)選擇民間音樂(lè)素材進(jìn)行創(chuàng)作，這些音樂(lè)素材也因?yàn)樘囟ǖ臍v史人文環(huán)境會(huì)帶有不同的情感色彩，如何更準(zhǔn)確地把握民族風(fēng)格的視唱作品，需要依據(jù)調(diào)式的傾向性對(duì)其中的樂(lè)音進(jìn)行調(diào)整，才能更好地呈現(xiàn)作品的中國(guó)風(fēng)格。

（三）中國(guó)風(fēng)格與演唱的傾向性

在中國(guó)傳統(tǒng)的視唱作品中，民歌旋律變化豐富，演唱時(shí)對(duì)風(fēng)格與傾向性的把握難度較大。演唱者需要在了解作品創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，結(jié)合對(duì)作品的感知能力，把握其演唱的傾向性。這就需要深入了解視唱作品中的民族音樂(lè)元素，演唱時(shí)才能結(jié)合作品進(jìn)行充分的表達(dá)，詮釋作品。視唱作品中的調(diào)式調(diào)性，節(jié)奏節(jié)拍與樂(lè)音音高等都能體現(xiàn)作品的情感，將旋律與唱詞結(jié)合，綜合呈現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格視唱作品的風(fēng)格。在準(zhǔn)確把握作品風(fēng)格的基礎(chǔ)上，再去考慮演唱中的傾向性，才能更好地詮釋作品。

如山西綏德民歌《無(wú)事出東門》就是一首典型的中國(guó)風(fēng)格的視唱作品，以民歌旋律為素材，且音樂(lè)在表達(dá)上運(yùn)用了西北民歌中常用的徵調(diào)式，演唱前可以綜合調(diào)式與旋律因素把握作品的風(fēng)格，之后在對(duì)作品進(jìn)行更細(xì)致的分析，如確定作品的骨干音，分析其主要的音程關(guān)系，以及不同音階所帶有的傾向性特征。作品中多次使用了大跳音程，使得旋律的呈現(xiàn)更加符合西北地區(qū)音樂(lè)的力量性特點(diǎn)。中間穿插使用的裝飾音也豐富了作品的趣味性表達(dá)。同時(shí)，演唱者也要注意旋律中出現(xiàn)的“清羽”“清角”兩個(gè)偏音，這是體現(xiàn)西北民族音樂(lè)風(fēng)格的關(guān)鍵所在，“清羽”又叫“苦音”，多出現(xiàn)在旋律的跳進(jìn)折返處，能夠起到一定的過(guò)渡作用，增加了音樂(lè)的色彩性表達(dá)，且“苦音”本身就帶有游移性，演唱者應(yīng)注意其傾向性的把握。此外，作品中不同滑音在傾向性的處理上也不相同，上滑音的傾向性要大于下滑音，也是對(duì)作品情感特征的進(jìn)一步凸顯。綜上所述，在中國(guó)風(fēng)格視唱作品的演唱中，要綜合作品的旋律調(diào)式特點(diǎn)與傾向性特征，把握作品的傾向性。

結(jié)? ?語(yǔ)

綜上所述，不同風(fēng)格視唱作品的呈現(xiàn)都有其自身的特點(diǎn)，要做到對(duì)作品的充分了解才能在演唱中更好的呈現(xiàn)其傾向性。本文通過(guò)對(duì)中國(guó)風(fēng)格視唱作品的綜合分析，以視唱練習(xí)為基礎(chǔ)，分析中國(guó)風(fēng)格視唱作品中的傾向性特征，也有結(jié)合視唱作品綜合分析，如何在演唱中更好地把握其傾向性，使作品的情感與風(fēng)格達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)風(fēng)格的視唱作品本身非常注重民族元素與民族情感的表達(dá)，演唱者也應(yīng)該在把握作品表達(dá)的基礎(chǔ)上更好的呈現(xiàn)出作品的風(fēng)格特點(diǎn)。最后結(jié)合實(shí)際視唱作品的案例，對(duì)作品的傾向性有總體的把握。也希望今后可以有更多的人關(guān)注到中國(guó)風(fēng)格視唱作品中的傾向性，以促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素在更多領(lǐng)域的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）