齊慧麟

［摘?要］?中國民族民間舞的創(chuàng)作相較于其他舞種而言，它更要遵循其體系，其在動作、音樂、題材上會有一定的局限性。然而也正是因為這些局限與“遵循”使其有了“獨特性”，能夠從民間生活中搬到舞臺上，成為舞臺藝術，成為中國舞蹈文化的代表。

在民族屬性、風格特點、動律特征、體態(tài)特征、民俗習慣、風土人情等基礎上加以編創(chuàng)，體現(xiàn)了中國民族民間舞蹈的獨特性。正是因為中國民族民間舞蹈創(chuàng)作有了這些“局限性”，所以它才有了“獨特性”。因此，創(chuàng)作中的“局限性”在一定的情況下可以轉化為“獨特性”，它們是可以相互存在的。民族民間舞蹈具有風格性與獨特性，地域的不同導致風格的不同。舞蹈編導對其進行學習與體驗后進行創(chuàng)作與加工，抓住民族文化的特性，充分地展現(xiàn)當?shù)氐拿袼孜幕?、生活習性，又將當?shù)匚璧傅娘L格特點、動律特點、性格特點融入在作品之中。

我們既要在創(chuàng)作上打破局限性，不斷創(chuàng)新，也要運用舞蹈的“局限性”來進行創(chuàng)作創(chuàng)編，所以抓住各民族的獨特性，是民族民間舞蹈創(chuàng)作的本質(zhì)。?［關鍵詞］?中國民族民間舞蹈；獨特性；局限性；編創(chuàng)；創(chuàng)新

［中圖分類號］J722.2?［文獻標識碼］A?［文章編號］1007-2233（2023）12-0165-03

在對中國民族民間舞學習的過程中，筆者對中國民族民間舞蹈創(chuàng)作有莫大的興趣，由此促使筆者對在當代背景下創(chuàng)作的民族民間舞蹈有所學習與研究，發(fā)現(xiàn)中國民族民間舞蹈創(chuàng)作所具有的“獨特性”。為此，筆者對“獨特性”進行了深度的研究，目的是日后在中國民族民間舞蹈的編創(chuàng)中能夠更準確地把握其不同于其他舞種的特點。

在現(xiàn)當代背景下，中國民族民間舞蹈創(chuàng)作節(jié)目層出不窮，優(yōu)秀的作品日益增多。但是，如何評價原創(chuàng)作品的創(chuàng)作價值以及作品的優(yōu)秀程度，這基于中國民族民間舞特有的民族屬性、風格特點以及動律、體態(tài)特征，也就是筆者所說的“獨特性”。在中國民族民間舞蹈創(chuàng)作過程中，編導通過對民族屬性、風格特點、動律、體態(tài)特征的整體把握，再加上對其民族民俗習慣、風土人情的理解進行創(chuàng)作加工，從而創(chuàng)作出完整且優(yōu)秀的中國民族民間舞蹈作品。

一、中國民族民間舞蹈原有的“獨特性”

中國是一個歷史悠久的國度，有著源遠流長的文化歷史背景，因此中國民族民間舞蹈也有著它一定的“獨特性”。中國民族民間舞蹈的獨特性與當?shù)厝藗兊纳盍晳T、性格特點、體態(tài)特征、民俗習慣、風俗習慣以及地勢地域、經(jīng)濟水平、文化背景等一系列情況都有著密不可分的聯(lián)系。中國民族民間舞蹈是人民群眾集體創(chuàng)作的成果，從群眾中來，又回到群眾中去，它是人民群眾情感的體現(xiàn)，它的形式以及風格特點都是由一個民族的信仰、精神、審美意識所賦予的。就同是漢族舞蹈的安徽花鼓燈與山東鼓子秧歌來說，安徽花鼓燈舞蹈要求“溜得起，剎得住”“緊收、積蓄、突射”當中有“扭、晃、顫、顛、抖”等靈活多變的舞姿，舞動起來靈活、輕快、調(diào)皮。而山東鼓子秧歌舞蹈要求“穩(wěn)、沉、抻、韌”，體現(xiàn)了山東大漢似泰山般偉岸的形象特征，舞動起來奔放不羈、氣勢磅礴，形成了一種粗獷豪邁、英武矯健的形象與風格特點。由此可以看出，地域不同、文化不同，兩地群眾的性格與體態(tài)不同，從而衍生出來的民族民間舞蹈也有著不同之處。也正是因為這樣，中國民族民間舞蹈具有“獨特性”。

二、中國民族民間舞蹈作品的分類

筆者對中國民族民間舞蹈作品進行深度學習與研究后，發(fā)現(xiàn)其在如今的舞蹈發(fā)展中，出現(xiàn)了很多以不同種類、不同形式來表現(xiàn)的作品。對如今的中國民族民間舞蹈作品進行分類后，筆者總結出以下幾類：一是傳統(tǒng)類民族民間舞蹈作品；二是創(chuàng)作類民族民間舞蹈作品，在創(chuàng)作民族民間舞蹈作品中又分接近傳統(tǒng)類與脫離傳統(tǒng)類；三是旅游類民族民間舞蹈作品，筆者這里指的旅游類民族民間舞蹈作品也就是當?shù)芈糜螛I(yè)所做的實景演出；四是專業(yè)類與業(yè)余類。筆者在此將傳統(tǒng)類民族民間舞蹈作品與創(chuàng)作類民族民間舞蹈作品進行分析。

（一）傳統(tǒng)類民族民間舞蹈作品

說到傳統(tǒng)類民族民間舞作品，筆者第一時間聯(lián)想到了由北京舞蹈學院中國民族民間舞系所舉辦的兩臺專場晚會，即“沉香·一”“沉香·二”。這兩臺晚會里的作品均可稱之為“傳統(tǒng)民族民間舞蹈作品”，編導下鄉(xiāng)采風，與當?shù)厝罕娺M行交流與觀察，參加當?shù)氐娘L俗禮儀，跟隨當?shù)厮嚾藢W習當?shù)丶冋奈璧竸幼?。對當?shù)厮?、所學、所見，進行歸納，不添加任何的藝術創(chuàng)作與加工，將當?shù)厝罕姷拿袼琢晳T、風土人情、體態(tài)特征以及動作的風格特點、動律特征、民族屬性原汁原味地搬上舞臺。例如，“沉香·二”當中的“鈴鐺舞”，它歸屬于彝族舞蹈，俗稱“跳腳”，彝語又稱“懇合唄”，是彝族人民在祭祀時所跳的一種傳統(tǒng)民間舞蹈。也有人說，彝族先民在兵荒馬亂的戰(zhàn)爭時期，領頭人為了能夠使將士們安心，故籌建了歌舞隊，將馬鈴在手中有節(jié)奏地搖響，同時伴著詞曲，以此鼓舞士氣，穩(wěn)定軍心，同時也為犧牲親人而送行。編導將其純正的歌舞搬上了舞臺，將其固有的形式搬上了舞臺，將其歷史的背景搬上了舞臺。

（二）創(chuàng)作類民族民間舞蹈作品

說到創(chuàng)作類民族民間舞蹈作品，筆者第一時間聯(lián)想到了繼“沉香·一”“沉香·二”之后，由北京舞蹈學院中國民族民間舞蹈研究基地所舉辦的“沉香·三”，以及一系列由北京舞蹈學院中國民族民間舞系舉辦的“大美不言”舞蹈專場。筆者這里列舉的“沉香·?三”中的作品就是前面所說的接近傳統(tǒng)類的創(chuàng)作類民族民間舞蹈作品，編導會在其創(chuàng)作的作品中融入當?shù)孛褡逅逃械拿褡迕耖g舞蹈動作以及動作套路。而“大美不言”中的作品則是前面所說的脫離傳統(tǒng)類的創(chuàng)作類民族民間舞蹈作品，編導將當?shù)孛褡逅逃械拿耖g舞蹈以及動作套路打破，在其風格動律上進行創(chuàng)作與編排。接近傳統(tǒng)類的創(chuàng)作類民族民間舞蹈作品與脫離傳統(tǒng)類的創(chuàng)作類民族民間舞蹈作品又有著不可置疑的共同性，作品都是在傳統(tǒng)民族民間舞蹈與文化的基礎上進行藝術創(chuàng)作與加工的。編導將在當?shù)厮?、所學、所見進行歸納后，加以藝術創(chuàng)作與加工，以及編導對當?shù)氐拿袼琢晳T、風土人情的理解，和對當?shù)匚璧竸幼鞯娘L格特點、動律特征、民族屬性的掌握，從而進行故事的發(fā)展和動作的編排。這里用高度老師所說的一句話“我們依照傳統(tǒng)模樣的東西，做了無數(shù)種新的樣子”。

三、中國民族民間舞蹈作品創(chuàng)作的“獨特性”

（一）中國民族民間舞蹈作品創(chuàng)作的“獨特性”的概念

所謂中國民族民間舞蹈創(chuàng)作的“獨特性”，就是創(chuàng)作者將傳統(tǒng)的民族民間舞蹈素材，如民族屬性、風格特點、動律特征、體態(tài)特性、民俗習慣、風土人情，在其創(chuàng)作的作品中建立創(chuàng)作者獨特的敘述方式。

民族屬性、風格特點、動律特征、體態(tài)特性、民俗習慣、風土人情都可歸到中國民族民間舞蹈的“獨特性”之中，編導在其固有的“獨特性”的基礎上加以自身的理解，從民族民間舞蹈的創(chuàng)作內(nèi)容、事件典故、人情世故、風土人情等方面進行對比后達到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，然后進行實際操作，選擇將民族的“獨特性”融入作品之中，進行編創(chuàng)與創(chuàng)新，從而體現(xiàn)了編導自身的“獨特性”，同時也展現(xiàn)了中國民族民間舞蹈作品創(chuàng)作的“獨特性”。

（二）作品舉例

高度老師創(chuàng)作的膠州秧歌舞蹈作品《一片綠葉》，是中國民族民間舞蹈創(chuàng)作作品中的經(jīng)典劇目之一，劇目以膠州秧歌為基本動作元素，在形式上、動作上、音樂上、節(jié)奏上大膽創(chuàng)新與突破，使得膠州秧歌在這里脫俗求雅，蘊含著現(xiàn)代氣息。形式上，編導以“扇子”代表“綠葉”，開頭扇子從頭上掉落在地，便意味著綠葉的凋落，從此展開故事發(fā)展。動作上，編導運用膠州秧歌里的“8字繞扇”“胸前抱扇”“推扇”“碾步”等動作，抓住“扭”與“擰”的動作特點，刻畫出綠葉的嬌嫩與女子的柔弱。同時，編導將現(xiàn)代舞的動作呼吸和發(fā)力方式與膠州秧歌的動作元素相融合，在動作力度上、幅度上加大對比，使動作松弛有度、流暢自如，打破了傳統(tǒng)的套路性動作。音樂上，編導用了“交響樂”的形式，將交響樂的表現(xiàn)形式與民族樂曲融合。節(jié)奏上，編導將整合的八拍打破，在復拍上下了不少功夫，許多小味道便從這里出來。筆者在與高度老師學習時，經(jīng)常聽到“這樣做，是你做的。要是換我做，我肯定不這樣做”。可以看出高度老師自身的“獨特性”，正是這樣，《一片綠葉》的“獨特性”才那么明顯。

楊麗萍老師創(chuàng)作的傣族舞蹈作品《雀之靈》，也是中國民族民間舞蹈創(chuàng)作作品中的經(jīng)典劇目，楊麗萍老師通過對孔雀的仔細觀察，模仿孔雀“迎風而立”“展翅高飛”等栩栩如生的形象動作，將其與傣族舞蹈獨特的動律特點相融合，加以編創(chuàng)。同時，還在形式上有很大的突破，筆者認為可以形容為更具個性化、更具現(xiàn)代化、更具圖像化。她大膽地打破傳統(tǒng)，吸收了現(xiàn)代舞能夠充分發(fā)揮舞者肢體能動性的優(yōu)點，創(chuàng)造出新的動作語匯。在《雀之靈》開頭，用“孔雀手”直觀地表現(xiàn)出孔雀的形象，以及將身體的各個關節(jié)都賦予節(jié)奏化，造型變化各異，表現(xiàn)出孔雀的機敏、靈活跟高潔。這些動作源于傳統(tǒng)，卻又別于傳統(tǒng)和體現(xiàn)了編導與《雀之靈》本身的“獨特性”。

查龍浩老師創(chuàng)作的土家族舞蹈作品《喪俚調(diào)》，該作品是筆者參加第13屆首爾國際舞蹈大賽的節(jié)目，并獲得民族創(chuàng)作青年組第二名，以及文中提到的專場晚會“沉香·三”中的節(jié)目之一。作品以湖北省恩施土家族苗族自治州巴東縣土家族舞蹈的“跳喪舞”為動作元素進行編創(chuàng)，作品中主抓“跳喪舞”的典型動作，如八字步、繞手、哈腰、屈膝、擺胯等。同時，編導考慮到故事發(fā)展的延續(xù)性，為了能夠讓人物形象更加鮮明，更加貼切“跳喪”這個題材，于是選擇了一個能感受到逝者存在的人物，俗稱“通靈人”，用這樣一個在舞臺上少有的人物形象來敘述整支舞蹈。還加入了使人物形象更為凸顯的形象動作，如“仿佛聽見”“扶地聽聲”“瘋癲抽搐”等。筆者認為最值得一提的是，編導用獨舞演員展現(xiàn)跳喪舞二人對跳的傳統(tǒng)動作，強烈地體現(xiàn)了劇中人物精神狀態(tài)恍惚，不相信親人已逝去的事實。同時又在其傳統(tǒng)的基礎上，進行了形式上的創(chuàng)作，展現(xiàn)了作品《喪俚調(diào)》別具一格的“獨特性”。

筆者認為，中國民族民間舞蹈的“獨特性”，是中國民族民間舞蹈創(chuàng)作的“局限性”，但正是因為中國民族民間舞蹈創(chuàng)作有了這些“局限性”，所以才使得中國民族民間舞蹈作品富有“獨特性”。因此，創(chuàng)作中的局限性在一定的情況下可以轉化為獨特性，它們是可以相互存在的。那么中國民族民間舞的創(chuàng)作相較于其他舞種而言，它更要遵循其體系，其在動作、音樂、題材上會有一定的局限性。

在現(xiàn)當代背景下，中國民族民間舞蹈創(chuàng)作多少會受時代所影響，近些年有不少現(xiàn)代藏族、蒙古族舞蹈作品都融入了當代背景下現(xiàn)代舞的意識與動作。人們之所以能看出劇目所屬民族，是因為編導充分把握其獨特性，而不是被其局限。我們既要在創(chuàng)作上打破局限性，不斷創(chuàng)新，也要運用舞蹈的“局限性”來進行創(chuàng)作創(chuàng)編，所以抓住各民族民間舞蹈的獨特性，是民族民間舞蹈創(chuàng)作的本質(zhì)。

結?語

我們可以發(fā)現(xiàn)，中國民族民間舞蹈具有風格性與獨特性，地域的不同導致風格的不同。舞蹈編導對其進行學習與體驗后進行創(chuàng)作與加工，抓住民族文化的特性，充分地展現(xiàn)當?shù)氐拿袼孜幕⑸盍曅?，又將當?shù)匚璧傅娘L格特點、動律特點、性格特點融入在作品之中。編導為了保證風格準確、主題貼切，往往會選擇親身體驗，扎根于當?shù)兀私猱數(shù)匚幕?，體驗當?shù)仫L俗，觀察當?shù)厝藗兊牧晳T，學習當?shù)孛褡宓脑鷳B(tài)動作，為的是在創(chuàng)作劇目時能夠更準確地展現(xiàn)當?shù)孛褡濉⒚袼孜幕?，以及當?shù)厝藗兊男愿?、動作特點，在這種“局限性”下編出來的民族民間舞蹈作品具有筆者所說的“獨特性”。

民族的藝術就是世界的藝術，將中國民族民間舞推向世界，需要我們抓住其獨特，突破其局限，不斷開拓創(chuàng)新，發(fā)展具有本民族特色、有文化烙印的民族藝術。

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（責任編輯：王肖茜）