王帥

［摘?要］?山西晉南花鼓是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是黃河流域鼓舞文化的瑰寶。近年來，國家陸續(xù)出臺了一系列中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護政策，特別加大了對民間文學藝術(shù)的扶持力度，這也對山西晉南花鼓的教育教學提出緊迫的要求。在新文科建設(shè)的大背景下，山西晉南花鼓的教育改革勢在必行，本文基于花鼓教學實踐，從教材編制、人才培養(yǎng)和學科交叉三個方面闡述了花鼓教育改革的具體措施及方法，旨在優(yōu)化晉南花鼓教學實踐，推動晉南花鼓的學科發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］?新文科；晉南花鼓；教育教學

［中圖分類號］J644?［文獻標識碼］A?［文章編號］1007-2233（2023）12-0103-03

近年來，隨著國家對文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的高度重視，舞蹈事業(yè)緊抓時代發(fā)展契機駛向快車道，在廣大藝術(shù)工作者的努力下，涌現(xiàn)出大量的質(zhì)化成果，夯實了舞蹈學科的學術(shù)理論性，也指明了舞蹈實踐的新風向。2021年3月，教育部發(fā)布了《教育部辦公廳關(guān)于推薦新文科研究與改革實踐項目的通知》（教高廳函〔2021〕10號），新文科建設(shè)工作開始全面展開，破除學科壁壘，學科交叉融合發(fā)展的思潮在高校、科研院所涌現(xiàn)。以新文科為契機進行高質(zhì)量的教育教學改革，對文化意識的強化和人才培養(yǎng)機制的革新都起到了至關(guān)重要的作用。

晉南花鼓作為獨具地方特色的舞蹈文化，具有厚重的歷史底蘊，經(jīng)過長期的發(fā)展，已形成以舞蹈為主，音樂、人類學等多學科并舉的研究格局。關(guān)于晉南花鼓的學理性探索已有斐然的成果，這里不做逐一的羅列。需要關(guān)注的是，花鼓的課堂教學長期受制于組合式、技藝式的教育教學模式中，對傳統(tǒng)文化的融入缺乏重視，造成學生藝術(shù)創(chuàng)造性不足、藝術(shù)審美水平不高等諸多問題。以新文科建設(shè)為契機，響應(yīng)時代召喚，提高學科建設(shè)的政治站位，滿足新時期教育教學的需求和目標，對晉南花鼓的人才培養(yǎng)和藝術(shù)實踐大有裨益，同時也是新時期晉南花鼓教育教學改革的迫切需要。

一、新文科建設(shè)對晉南花鼓的要求

開展新文科建設(shè)，首要任務(wù)是要在思想觀念上做深度的思考，對傳統(tǒng)的教育理念進行梳理。在高等教育現(xiàn)代化的背景下，不僅要妥善地處理好知識更新和人才培養(yǎng)的關(guān)系，同時還要關(guān)切學科發(fā)展的社會和文化環(huán)境。正如吳巖指出的“傳承”和“守城”，人文學科在“守城”的過程中推進改變，自然學科是在“攻城”的過程中發(fā)現(xiàn)新世界。換言之，在新文科建設(shè)的進程中，人文學科既要堅持本體上的“守正創(chuàng)新”，還要廣泛吸納自然學科的知識發(fā)展觀念，即更廣闊的研究視野和靈動高效的學科拓展模式。

目前，學界普遍認為晉南花鼓源于唐朝，盛于明清之際（仍待考究），然而歷經(jīng)兩千年的發(fā)展歷程，厚重的文化積淀并沒有催生花鼓學科體系，直至20世紀80年代，相關(guān)專業(yè)人士對山西民間舞進行嘗試性的整合，將原生態(tài)的花鼓語匯引入課堂，進行藝術(shù)化的整理，竟偶然間成為晉南花鼓學科發(fā)展的開端，后在諸多專家學者持之以恒的努力下，晉南花鼓的學科體系才初具規(guī)模。直至今日，山西省的多所院校，如山西大學、太原師范學院、運城學院等已相繼開展了晉南花鼓的教學研究，以開設(shè)國家級精品課程、掛牌實踐傳承基地等積極的態(tài)勢進行掘進式的發(fā)展和探索?？陀^地說，傳統(tǒng)的發(fā)展理念強調(diào)“本體”的實踐研究，難以突破原有的成果以及上級學科的指導，以至于花鼓的整體發(fā)展趨于對原有成果的填補和改良，這就造成教學內(nèi)容與時代發(fā)展的嚴重不平衡。故晉南花鼓不應(yīng)流于上級學科指導或已有的發(fā)展成果的觀照中，而應(yīng)牢牢把握學科自身特質(zhì)，發(fā)掘獨有特色的發(fā)展模式，以新文科建設(shè)的契機，開拓思維，銳意創(chuàng)新。

開展新文科建設(shè)，要善用“巧力”勿用“蠻力”，要善于把握時代發(fā)展的新形勢，統(tǒng)籌藝術(shù)教育資源，并處理好人才培養(yǎng)和知識創(chuàng)新的關(guān)系，重視青年人才的培養(yǎng)，組建高效的學科建設(shè)團隊。新文科建設(shè)不僅需要藝術(shù)名家的寶貴經(jīng)驗和智慧，也需要青年人才不斷貢獻其藝術(shù)新力。因此，晉南花鼓需要創(chuàng)新人才培養(yǎng)機制，發(fā)揮老一輩藝術(shù)家傳幫帶的積極作用，組建高水平、高質(zhì)量的中青年結(jié)合的教學科研隊伍。目前，無論是高校還是民間文藝組織都面臨著花鼓人才短缺的問題，難以形成一定的研究規(guī)模，具體表現(xiàn)為人才培養(yǎng)的周期不足，本科教學傳授的知識缺乏深度，課堂教育缺乏社會實踐，沒有形成產(chǎn)學結(jié)合的教育理念，等等。為此，廣大青年學者需要主動接過晉南花鼓學科發(fā)展的接力棒，以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，堅守花鼓研學的實踐精神，樹立藝術(shù)創(chuàng)作的時代新風，而高等院校和科研院所需要持續(xù)加強花鼓“復(fù)合型”人才的培養(yǎng)，做到表演、編創(chuàng)以及科研的同步發(fā)展，唯其如此，才能切實滿足新文科建設(shè)的需求。

二、新文科視域下晉南花鼓教學改革的措施

較傳統(tǒng)文科而言，新文科建設(shè)具有繼承與創(chuàng)新、交叉與融合、協(xié)同與共享的三個特征，以國家重大需求為導向，實現(xiàn)學科發(fā)展的轉(zhuǎn)型和升級。圍繞新文科建設(shè)，開發(fā)新課程、編寫新教材能夠持續(xù)激發(fā)學科活力，提高課堂質(zhì)量和水平，而創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，進一步優(yōu)化專業(yè)學位發(fā)展機制，又為學科建設(shè)所需的專業(yè)人才提供了積極的發(fā)展環(huán)境。最為重要的是，作為實踐性、藝術(shù)性較強的舞蹈學科，既要對基本元素（舞蹈動作）進行深耕細作，又要涉足新領(lǐng)域，多學科同謀并舉，構(gòu)建具有民族特色的理論體系。

（一）優(yōu)化花鼓教材

從概念上講，晉南花鼓是晉南地區(qū)花鼓藝術(shù)的統(tǒng)稱，其涵蓋的花鼓種類有很多，例如翼城縣的花鼓和萬榮縣的花鼓，雖同屬平陽地帶，擁有相似的文化土壤，但在語匯、術(shù)語以及源起上又各有千秋。多樣式、多種類的花鼓素材為晉南花鼓教材的編制提供了靈感，同時也帶來新的問題，即同稱為晉南花鼓，有的院校以翼城花鼓為素材，而有的則以萬榮花鼓為主體，其教材的內(nèi)容和版本難以統(tǒng)一，如此也就無法形成一定的學科規(guī)模。這里值得一提的是，我們并不是要評定花鼓的優(yōu)劣，也不是非要以哪一種花鼓作為主導，恰恰相反的是，具體的花鼓種類需要實現(xiàn)統(tǒng)一性的發(fā)展，甚至還要借鑒其他鼓舞藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)驗。唯有如此，我們才能對現(xiàn)行的教材版本進行優(yōu)化升級，對應(yīng)的學科標準也能確立起來。

新文科視域下，教材的編制是教學改革的關(guān)鍵要素之一，需要院校之間和地方之間共策共力。其一，院校之間要在教材編制上要達成一定的共識。在教材編制的采風、編創(chuàng)、實踐等環(huán)節(jié)中，加強科學指導，多方協(xié)同共建花鼓教材，特別是要廣泛聽取民間傳承人的寶貴建議，確保教材的風格性、準確性。在學生條件、學校性質(zhì)和教學理念等諸多因素的影響下，同樣的教材面對不同主體，也有不同的解讀。為此，教材要建立課堂實踐機制，以最新的研究成果和學生的反饋進行動態(tài)的優(yōu)化升級。最為重要的是，晉南花鼓的學科發(fā)展與花鼓各門類的發(fā)展是并行不悖的，整體呈線性發(fā)展，也是部分與整體的關(guān)系，晉南花鼓的學科發(fā)展需要妥善處理好這個關(guān)系，形成一股合力。其二，要對教材結(jié)構(gòu)進行優(yōu)化補充。傳統(tǒng)的花鼓教材注重技能訓練，忽視了花鼓的表演特征，使得學生動作機械，缺乏情感表達。而口傳身授的課堂模式，忽視了學生對花鼓的個性理解，學生天馬行空的藝術(shù)創(chuàng)造力被限制于課堂內(nèi)容的規(guī)范之中。在新文科建設(shè)中，教材應(yīng)在原有技能訓練的結(jié)構(gòu)上增加兩個實踐的環(huán)節(jié)，即表演和編創(chuàng)環(huán)節(jié)，旨在強化學生主體意識，激發(fā)學生的創(chuàng)造力，為花鼓藝術(shù)人才培養(yǎng)提供助力。值得一提的是，相同的教育時間，增加了教學環(huán)節(jié)而壓縮技能訓練的時間，對教材的質(zhì)量和教育教學的方法提出了更高的要求，這不僅符合高等教育改革的新要求，也是晉南花鼓向著新文科建設(shè)邁進的必經(jīng)之路。此外，具體的學時分配也要循序漸進、動態(tài)調(diào)整，一般在學期中段之前，以元素訓練為主，期中之后開始表演課程和編創(chuàng)課程，將口傳身授的傳統(tǒng)課堂向著學生主導、教師指導的課堂轉(zhuǎn)化。其三，要在教材中加強傳統(tǒng)文化的導入，權(quán)衡理論與實踐的比重，將晉南花鼓所蘊含的人文知識和民族精神凝練成優(yōu)質(zhì)的思政教育資源。無論是封建社會時期還是抗戰(zhàn)時期，晉南花鼓都以其堅韌的民族精神與敵對勢力戰(zhàn)斗著，在曠日持久的斗爭中，誕生了多少催人奮進的花鼓故事以及膾炙人口的花鼓作品，這些都是培育時代新人，開展思想政治建設(shè)的優(yōu)質(zhì)教材。另外，無論是花鼓本體的手工雕刻和制造工藝，還是花鼓形式的發(fā)展流變歷史，都映射著晉南文化的光芒，教材編制要緊緊圍繞傳統(tǒng)文化，緊扣新時期社會發(fā)展的趨勢，做好思想政治教育，促進學生的全面發(fā)展。

總之，晉南花鼓的教材編制應(yīng)該同時接受文化滋養(yǎng)和技能訓練兩個目標，進而對教材內(nèi)容、結(jié)構(gòu)進行優(yōu)化調(diào)整，以達到新文科建設(shè)的要求。

（二）創(chuàng)新花鼓人才培養(yǎng)機制

晉南花鼓的人才培養(yǎng)主要有兩條路徑，早期是由地方政府依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策，組建師資團隊，建立集科研、教學、展演于一體的“花鼓教研培訓基地”。其中，翼城縣于2006年就建立了“文化館花鼓藝術(shù)教研培訓基地”，該基地采用“三免一付”的運行機制，采取“走出去、請進來”的方法，聘請本土花鼓名家和高校學者來基地研討。同時，在轄區(qū)內(nèi)的中小學校設(shè)立花鼓表演隊，并組織編寫了《翼城花鼓》的校本教材，在素質(zhì)教育階段開始培育花鼓新人。

趙寶金．翼城縣志?（下卷）：山西人民出版社，2007.12：第967-968頁如今，早期培養(yǎng)的花鼓人才已投身于花鼓的發(fā)展，常常活躍在各類展演、比賽上，取得了一定的成績。但受經(jīng)濟發(fā)展、人口老齡化等社會問題的影響，“花鼓基地”培育新人的力度呈逐漸下滑態(tài)勢。鑒于此，地方需要制訂應(yīng)對的方案。首先，需要繼續(xù)完善“花鼓教培基地”的運行機制，保障基地建設(shè)的財政來源，解決學員、教師特別是民間老藝人的后顧之憂。其次，要合理利用本土的人才優(yōu)勢。眾所周知，地方培養(yǎng)相較于院團、科研院所更具有“距離”優(yōu)勢，因此地方應(yīng)該利用特定節(jié)日，組織花鼓賽事，挖掘地方人才資源，特別是要善于利用大學生返鄉(xiāng)的關(guān)鍵時機（其中不乏有經(jīng)驗的鼓手和優(yōu)秀的舞蹈演員）在寒暑兩個假期實施花鼓培青計劃，進而達到人才培養(yǎng)和文化傳承的目的。最后，地方與高校乃至院團都要在人才培養(yǎng)上做到銜接貫通。本質(zhì)上講，花鼓的人才培養(yǎng)僅僅依靠地方的培養(yǎng)是遠遠不夠的，需要借助高校的科研平臺和專業(yè)優(yōu)勢，進行科學、系統(tǒng)的體系化培養(yǎng)。高校把花鼓從民間帶入課堂，面向舞蹈專業(yè)學生開設(shè)晉南花鼓的專業(yè)課程，并直接納入本科生的必修課程中，具體通過引進花鼓傳承人進課堂實踐講學、對口建立花鼓研習基地、編創(chuàng)晉南花鼓優(yōu)秀劇目等活動大力培養(yǎng)花鼓人才。

客觀來說，高校花鼓人才的培養(yǎng)旨在對其文化形式的傳播和傳承，人才培養(yǎng)缺乏深度和廣度。具體原因如下：一是人才周期短，本科階段僅靠一個學期的學習實踐，只能讓學生對花鼓有初步的認識，難以觸類旁通。二是高層次人才培養(yǎng)（研究生教育）薄弱，應(yīng)區(qū)分開理論研究型和應(yīng)用實踐型，分兩種路徑有計劃、有重點地培養(yǎng)。三是花鼓教育普及的范圍小，花鼓人才不應(yīng)該只以舞蹈專業(yè)的學生為培養(yǎng)目標，其他院系、專業(yè)的考生都有學習的機會和成為“人才”的潛力，故應(yīng)建立學校選修課、學院公共課的制度，進而提高人才選拔的基數(shù)。只有這樣，高校才能始終成為人才培養(yǎng)和學科建設(shè)的高地，持續(xù)為晉南花鼓的教學改革發(fā)力。

國務(wù)院學位委員會和教育部于2022年更新了研究生教育的學科專業(yè)目錄，明確將舞蹈轉(zhuǎn)為了一級學科，將舞蹈學（舞蹈歷史、理論、評論研究）并入藝術(shù)學。此次調(diào)整，無論對晉南花鼓的教材編制還是人才培養(yǎng)都大有幫助，也為花鼓學科發(fā)展提供了重大機遇。，如何把握機遇，迎接挑戰(zhàn)，這對花鼓人無疑又是艱巨的挑戰(zhàn)。

劉明明，蘇婭.面對挑戰(zhàn)，立定自我——北京舞蹈學院“新版學科專業(yè)目錄頒布后舞蹈學科的機遇與挑戰(zhàn)”系列研討會側(cè)記［J］.舞蹈，2023（01）：19-22.

（三）加速推進晉南花鼓學科交叉融合發(fā)展

近年來，學科交叉領(lǐng)域包羅萬象，新興的交叉學科陸續(xù)興起，學科交叉宛如科學創(chuàng)新的催化劑，為解決國家重大科學難題作出巨大貢獻。在舞蹈領(lǐng)域，人工智能與舞蹈元素有機結(jié)合，舞劇《深A(yù)I你》成功登上熒幕；360°陣列環(huán)繞相機與舞蹈媒體結(jié)合，出現(xiàn)了《舞上春》《舞蹈風暴》等高收視的佳品；基于動作捕捉技術(shù)進行教學模擬和動作分析，完美復(fù)現(xiàn)動作的軌跡和光影。在新文科建設(shè)背景下，人文學科需要利用自身優(yōu)勢，面向國家重點、難點問題，進行交叉協(xié)同發(fā)展。

舞蹈領(lǐng)域，晉南花鼓向下分科較細，向上則兼容度較低，學科發(fā)展難能聚焦重點，人才培養(yǎng)更具挑戰(zhàn)。對標新文科建設(shè)的要求，晉南花鼓僅靠本體研究來實現(xiàn)學科的發(fā)展是遠遠不夠的。當前環(huán)境下，無論是學科內(nèi)部的交叉融合，還是文理協(xié)同發(fā)展，能彰顯花鼓的藝術(shù)風格，符合花鼓學科的發(fā)展規(guī)律，都應(yīng)該積極吸納借鑒。

樊麗明.“新文科”：時代需求與建設(shè)重點［J］.中國大學教學，2020，（05）：4-8.事實上，晉南花鼓本身就是學科交叉的優(yōu)質(zhì)資源，在舞以傳情、傳音調(diào)律、民俗儀式、民間歷史、手工工藝等多領(lǐng)域都有涉及。以“距離”最近的音樂學科為例，花鼓的音樂屬性可以作為花鼓表演的拓展，在教育教學活動中，學生掌握花鼓打法的同時，樂感也得到了提升，還領(lǐng)會了鑼鼓藝術(shù)的魅力。進一步說，晉南花鼓所蘊含的聲學原理也值得探索，花鼓的舞動以擊打鼓面為動機，鼓面震顫形成的鼓聲是花鼓藝術(shù)的關(guān)鍵成分，決定鼓聲質(zhì)量的除了擊鼓的力度、方向外，鼓的構(gòu)造也是至關(guān)重要的，可以利用設(shè)計學的原理，對花鼓的鼓面材質(zhì)、鼓身內(nèi)部的傳音結(jié)構(gòu)和系鼓的裝置進行制作改良，以此來提高花鼓聲音的質(zhì)量，減少擊鼓帶來的體能消耗，提高系鼓與綁鼓的效率。而后，借鑒音樂學的音律區(qū)間，對花鼓的鼓面進行音區(qū)分類，利用特定的聲學儀器對不同位置的傳音效果進行科學研究，得到科學精確的研究結(jié)果，使得擊鼓變得有韻律，以樂音大鼓奏響新時代花鼓之歌。

縱觀花鼓千年歷史，其源起和發(fā)展都和民俗儀式密切相關(guān)，而晉南花鼓也作為晉南地區(qū)民俗儀式的外化形式得以長期傳承發(fā)展，吸納民俗學的研究方法，在晉南民間民俗方面進行深入探索，對晉南花鼓在不同歷史時期的形態(tài)風格進行科學的梳理，基于花鼓發(fā)展的規(guī)律，指導藝術(shù)實踐活動和教育教學活動。值得注意的是，在進行學科交叉的探索中，除了要深耕晉南花鼓生存的文化土壤，還要關(guān)切花鼓發(fā)展的社會屬性，這個社會屬性不僅包容了過去千年積淀的知識，還有向時代邁進的進取精神，既要回顧過去，利用民俗學的交叉視野探索花鼓的歷史演變，又要面向未來，與時俱進，奔騰不息。

三、新文科視域下花鼓學科發(fā)展的思考

學科交叉融合為晉南花鼓的學科建設(shè)特別是教育教學的改革提供了新思路和新方法，這是新時代構(gòu)建中國特色社會主義文化的核心和關(guān)鍵。立足于我國國情和特有的文化生態(tài)，晉南花鼓的發(fā)展僅靠學科知識體系的發(fā)展或者教育教學的改革是遠遠不夠的，應(yīng)積極推動文旅融合，科學整合旅游資源，發(fā)揮地域文化優(yōu)勢是晉南花鼓發(fā)展的持續(xù)動力，也實際踐行新文科建設(shè)的核心理念。無論是平遙古城的《又見平遙》，還是五臺山的《又見五臺山》，又或是司徒小鎮(zhèn)的《千年鐵魂》，一部部精彩的舞劇作品儼然成為景區(qū)文化的代表性符號，吸引大批游客前來打卡觀賞。晉南花鼓依托“非遺”平臺，以豐富的人文資源為給養(yǎng)，具備以“旅”促“文”的有利條件。文旅融合下，舞劇成為鏈接景區(qū)和文化的紐帶，是“此情此景”下的情感迸發(fā)，以“話事人”的身份為觀眾帶來景區(qū)文化盛宴。創(chuàng)造情景劇或是舞劇作品并不全是要編創(chuàng)專業(yè)的舞步或是布置宏大的舞臺背景，對文化屬性的深度挖掘才是點睛之筆。此外，晉南花鼓作為一門技藝性的舞蹈藝術(shù)，在文旅融合中還要強化觀眾的“參與感”和“體驗感”，走馬觀花式的游覽難以達到，一場即時的參與的文化體驗往往能達成完美的營銷，如果僅僅是自我熱鬧一番，還是難能理解晉南花鼓之精妙。

作為晉南花鼓教學實踐的踐行者，通過多年的實踐經(jīng)歷，深知晉南花鼓一路發(fā)展之艱辛，從默默無聞的地方舞蹈躍步世界的大舞臺，一代又一代的花鼓人長期地扎根民間，為之嘔心瀝血，將寶貴的素材挖掘整理，最后將優(yōu)秀的作品呈現(xiàn)在我們面前，這斐然成績讓我們后輩肅然起敬。2019年間，筆者曾拜訪楊家莊傳統(tǒng)花鼓藝人楊作梁老先生，年過七十的風骨，老人打起花鼓依舊氣勢逼人，風采奪目，老人對花鼓的那一份堅守，使我們這些后輩備受鼓舞。不管是哪一類藝術(shù)，那種孜孜不倦，催人奮進的態(tài)度都是激勵后繼人才砥礪前行的良藥，同樣也是學科發(fā)展的力量源泉，我們需要保護民間藝人的生存環(huán)境，重視民間藝人對學科發(fā)展的作用，將這份對花鼓的熱忱留存。高校作為晉南花鼓學科發(fā)展的關(guān)鍵，除了要以前沿的視域進行改革優(yōu)化，還要尊重傳統(tǒng)，加強文化教育，努力發(fā)展學科知識。

結(jié)?語

新文科建設(shè)不是對傳統(tǒng)文科的否定，而是在時代發(fā)展的驅(qū)動下進行動態(tài)調(diào)整，同時新文科建設(shè)也是一種促進學科發(fā)展的方法，指導各級各類學校、科研院所的研究方向。當然，最為重要的是，強化民族精神，實現(xiàn)我國高等教育的新發(fā)展，培育時代新人，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

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（責任編輯：宋倪瑋）