妥建清 單一飛

DOI：10.16366/j.cnki.1000-2359.2023.01.01

摘要：中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)在主體人民性、發(fā)展全面性、目的指向性的本質(zhì)屬性上，具有文明價(jià)值自洽性；在繼承與主動(dòng)作為的歷史屬性上，具有中華民族站起來、富起來到強(qiáng)起來歷史進(jìn)程自洽性；在旨?xì)w于人的全面發(fā)展的理論屬性上，具有互創(chuàng)互生自洽性；在堅(jiān)持以人民為中心的實(shí)踐屬性上，具有“人民至上”最根本價(jià)值的遵循自洽性。在合二為一的內(nèi)在關(guān)系中，形成了獨(dú)到而系統(tǒng)的理論體系，反映著其邏輯自洽性建構(gòu)的解釋系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化新道路；人類文明新形態(tài)；邏輯自洽性

中圖分類號(hào)：D619文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-2359（2023）01-0001-09收稿日期：2022-06-06習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)” 習(xí)近平：《習(xí)近平重要講話單行本》（2021年合訂本），人民出版社，2022年，第94頁。（以下簡稱“兩創(chuàng)”）?！皟蓜?chuàng)”內(nèi)在具有的主體人民性、發(fā)展全面性、目的指向性的本質(zhì)屬性，充分體現(xiàn)了新時(shí)代新思想的理論品格與嶄新境界，形成了“相互貫通、交互作用、合二為一的關(guān)系” 韓慶祥：《深刻把握“中國式現(xiàn)代化新道路”豐富內(nèi)涵》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2021年8月30日。，其內(nèi)在邏輯是一致的，本質(zhì)特征是共同的，反映著“人民至上”價(jià)值理念一致性與實(shí)踐旨?xì)w同一性的邏輯自洽性。將“兩創(chuàng)”定位為一種邏輯的自洽性關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)化研究，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、中國式現(xiàn)代化新道路歷史邏輯與人類文明新形態(tài)歷史邏輯的自洽性

（一）“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)定位與人類文明新形態(tài)雛形內(nèi)在統(tǒng)一

馬克思、恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！?馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯全集》，第3卷，人民出版社，1960年，第544頁。1949年10月1日，中華人民共和國成立，其“重大政治使命乃是實(shí)現(xiàn)人民的政治解放和現(xiàn)代國家的建立” 劉遠(yuǎn)柱，朱聯(lián)平：《中國特色社會(huì)主義制度的自我創(chuàng)新》，《實(shí)事求是》，2019年第6期。。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，面對(duì)人口占世界比重較大、人均耕地面積偏低、生產(chǎn)力相對(duì)落后、人口素質(zhì)不高的基本國情，推出土地改革、沒收官僚資本、統(tǒng)一財(cái)經(jīng)等一系列重大舉措，1954年明確提出“建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防” 周恩來：《周恩來選集》（下卷），人民出版社，1984年，第132頁。的目標(biāo)，到1956年，國民收入中公有制經(jīng)濟(jì)占92.9% 郭大鈞：《當(dāng)代中國史》（1949—2007），北京師范大學(xué)出版社，2011年，第59頁。，證明“我國基本完成了對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造” 中共中央黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨歷史》，第2卷（1949-1978）上冊(cè)，中共黨史出版社，2011年，第336頁。。這一生產(chǎn)關(guān)系的根本變革，標(biāo)志著從新民主主義到社會(huì)主義的歷史轉(zhuǎn)變，社會(huì)主義的社會(huì)制度基本建立，實(shí)現(xiàn)了“中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍” 本書編寫組：《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，人民出版社，2017年，第14頁。。

從1956年9月至1966年5月，我國進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)全面展開和對(duì)中國建設(shè)社會(huì)主義道路的艱辛探索階段。在此階段，我黨提出的“把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國” 周恩來：《周恩來選集》（下卷），人民出版社，1984年，第439頁。的目標(biāo)更加清晰，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全面推進(jìn)取得了巨大成效。與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨和人民面對(duì)國內(nèi)發(fā)生的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難、國際上受到的戰(zhàn)爭威脅和巨大壓力，“依然以無比的英雄氣概和高昂的熱情投身建設(shè)事業(yè)，不倦地探索適合國情的發(fā)展道路，并由此培養(yǎng)起自強(qiáng)自立、不依附于人、不信邪的精神” 中共中央黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨歷史》，第2卷（1949-1978）上冊(cè)，中共黨史出版社，2011年，第737頁。，形成了大慶精神、大寨精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神、雷鋒精神和“兩彈一星”的精神?！霸?0世紀(jì)60年代，還涌現(xiàn)出許許多多的先進(jìn)人物和模范集體?！麄円宰约旱睦硐?、信念和價(jià)值觀，給中國社會(huì)以深刻影響，也塑造了整個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)尚” 中共中央黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨歷史》，第2卷（1949-1978）下冊(cè)，中共黨史出版社，2011年，第697頁。，鮮明體現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值取向，映射出人類文明新形態(tài)精神之光。

（二）“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略有機(jī)銜接與人類文明新形態(tài)顯現(xiàn)內(nèi)在統(tǒng)一

進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，面對(duì)“文化大革命”給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)嚴(yán)重受阻的局面，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，明確提出走自己的路、建設(shè)中國特色社會(huì)主義，制定了實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番——解決人民的溫飽，20世紀(jì)末國民生產(chǎn)總值再增長一倍——人民生活達(dá)到小康水平，21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平——人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略 中共中央文獻(xiàn)研究室：《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第14頁。 ，形成了鄧小平理論，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義新局面。堅(jiān)持社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明兩手都要抓兩手都要硬，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，同時(shí)，推進(jìn)精神文明建設(shè)、民主法制建設(shè)和政治體制改革成效明顯。黨的十二屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》提出把培育“四有”公民、提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)作為精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，促進(jìn)教育體制改革全面展開，“1988年，全國普通高等學(xué)校發(fā)展到1075所，比1978年增加477所，在校本、?？茖W(xué)生達(dá)到206.6萬人，比1978年增長1.4倍” 中共中央黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨新時(shí)期簡史》，中共黨史出版社，2009年，第48頁。?！暗?985年底，全國共建立了約94.9萬個(gè)村民委員會(huì)” 中共中央黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨新時(shí)期簡史》，中共黨史出版社，2009年，第52頁。，全國企事業(yè)單位普遍建立職工代表大會(huì)，拓展了人的全面發(fā)展新路徑，塑造人類新文明形態(tài)初步顯現(xiàn)。

以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨進(jìn)一步加深了認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想，創(chuàng)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架，制定經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，開創(chuàng)全面改革新局面，取得了重大的歷史性成就?！岸稹鹨荒?，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到九萬五千九百三十三億元，比一九八九年增長近兩倍，年均增長百分之九點(diǎn)三” 中共中央文獻(xiàn)研究室：《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社，2005年版，第5頁。 ，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步宏偉目標(biāo)，人民生活水平總體上達(dá)到了小康。黨的十四屆六中全會(huì)作出《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，把培育“四有”公民與提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)統(tǒng)一起來，把建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家作為精神文明建設(shè)總的指導(dǎo)思想和總的要求，把努力提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)水平作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本大計(jì)，表明了致力于人的全面發(fā)展為主要內(nèi)涵的人類新文明形態(tài)理念的確立。

以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在全面建成小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中，深刻回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。2010年經(jīng)濟(jì)總量超過日本，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。首次把基層群眾自治制度納入中國特色社會(huì)主義政治制度范疇，“2012年底，農(nóng)村普遍開展了八輪以上的村委會(huì)換屆選舉，全國98%以上的村委會(huì)實(shí)行了直接選舉，村民平均參選率達(dá)到95%；城市開展了六輪以上的居委會(huì)換屆選舉” 本書編寫組：《中國共產(chǎn)黨簡史》，人民出版社，中共黨史出版社，2021年，第359頁。。黨的十七屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中提出，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中，2012年高等教育毛入學(xué)率達(dá)到30%以上，各項(xiàng)養(yǎng)老保險(xiǎn)參保人數(shù)達(dá)到7.9億人，各項(xiàng)醫(yī)療保險(xiǎn)參保人數(shù)超過13億人，全民醫(yī)保基本實(shí)現(xiàn) 本書編寫組：《中國共產(chǎn)黨簡史》，人民出版社，中共黨史出版社，2021年，第361-363頁。。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與人文關(guān)懷的統(tǒng)一中，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，反映著追求共同富裕的人類文明新形態(tài)的屬性。

（三）“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)與人類文明新形態(tài)生成內(nèi)在統(tǒng)一

以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)統(tǒng)籌、正確把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，提出從2020年到2035年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，清晰擘畫出全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)間表、路線圖和偉大目標(biāo)。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把“以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興” 習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日。作為新時(shí)代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù)，把創(chuàng)造人類文明新形態(tài)定性為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。

以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展為主題，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力實(shí)現(xiàn)歷史性躍升。“國內(nèi)生產(chǎn)總值從五十四萬億元增長到一百一十四萬億元，我國經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)的比重達(dá)百分之十八點(diǎn)五，提高七點(diǎn)二個(gè)百分點(diǎn)，穩(wěn)居世界第二位?！?習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日?！俺醪胶怂悖?012年國民總收入1133518億元，比上年增長7.9%。” 國家統(tǒng)計(jì)局：《中華人民共和國2021年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，2022年2月28日。對(duì)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響力邁上新臺(tái)階，奠定了創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的物質(zhì)根基。

堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，全面發(fā)展全過程人民民主。“社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化全面推進(jìn)，社會(huì)主義協(xié)商民主廣泛開展，人民當(dāng)家作主更為扎實(shí)，基層民主活力增強(qiáng)，愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線鞏固拓展，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步呈現(xiàn)新氣象，黨的宗教工作基本方針得到全面貫徹，人權(quán)得到更好保障?！?習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日。蘊(yùn)含著人類文明新形態(tài)的政治實(shí)踐創(chuàng)新意義。

確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的社會(huì)主義文化根本制度，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)持續(xù)向好，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變” 習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日。，統(tǒng)籌對(duì)外文化交流、文化傳播和文化貿(mào)易取得新成效，豐富了人類文明新形態(tài)的價(jià)值內(nèi)涵。

把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為根本目的。2021年末，全國就業(yè)人員74652萬人，全國參加城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)人數(shù)48075萬人。2021年國居民人均可支配收入35128元，比上年實(shí)際增長8.1%。2021年研究生教育招生117.7萬人，普通、職業(yè)本專科招生1001.3萬人，中等職業(yè)教育招生656.2萬人，普通高中招生905.0萬人，初中招生1705.4萬人，普通小學(xué)招生1782.6萬人，特殊教育招生14.9萬人。2021年參加城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)人數(shù)54797萬人，參加基本醫(yī)療保險(xiǎn)人數(shù)136424萬人 國家統(tǒng)計(jì)局：《中華人民共和國2021年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，2022年2月28日。，反映著創(chuàng)造人類文明新形態(tài)以人民為中心的價(jià)值取向。

協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，促進(jìn)人與自然和諧共生。2021年全國萬元國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗比上年下降2.7%。在監(jiān)測(cè)的339個(gè)地級(jí)及以上城市中，全年空氣質(zhì)量達(dá)標(biāo)的城市占64.3%。3641個(gè)國家地表水考核斷面中，全年水質(zhì)優(yōu)良（Ⅰ～Ⅲ類）斷面比例為84.9%。全年完成造林面積360萬公頃，種草改良面積307萬公頃。天然氣、水電、核電、風(fēng)電、太陽能發(fā)電等清潔能源消費(fèi)量占能源消費(fèi)總量的25.5%，上升1.2個(gè)百分點(diǎn) 國家統(tǒng)計(jì)局：《中華人民共和國2021年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，2022年2月28日。，反映著創(chuàng)造人類文明新形態(tài)綠色發(fā)展的內(nèi)在要求。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，得到國際社會(huì)廣泛認(rèn)同。2017年1月18日，習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表主旨演講，提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”的中國方案，同年3月，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體被寫入聯(lián)合國安理會(huì)2344號(hào)決議。2021年“‘一帶一路沿線國家對(duì)華直接投資（含通過部分自由港對(duì)華投資）新設(shè)立企業(yè)5336家，增長24.3%，對(duì)華直接投資金額743億元，增長29.4%，折112億美元，增長36.0%” 國家統(tǒng)計(jì)局：《中華人民共和國2021年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，2022年2月28日。，反映著創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的中國智慧。

歷史發(fā)展證明，中國共產(chǎn)黨和中國政府把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化作為念茲在茲的歷史宏愿，貫穿于中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史進(jìn)程始終，“創(chuàng)造性地賦予了表征人與自身、人與社會(huì)、人與自然、人與世界的文明形態(tài)以獨(dú)特、嶄新的時(shí)代內(nèi)涵” 田鵬穎：《人類文明新形態(tài)的世界歷史意義》，《當(dāng)代中國與世界》，2021第4期。，二者歷史邏輯有其自洽性。

二、中國式現(xiàn)代化新道路理論邏輯與人類文明新形態(tài)理論邏輯的自洽性

（一）理論基礎(chǔ)：社會(huì)主義初級(jí)階段理論與人類文明新形態(tài)理論內(nèi)在統(tǒng)一

我國社會(huì)主義初級(jí)階段，是指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的條件下，建設(shè)社會(huì)主義必然經(jīng)歷的特定階段 中共中央文獻(xiàn)研究室：《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），人民出版社，2011年，第11頁。。這一特定階段，從20世紀(jì)50年代生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成，到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必將經(jīng)歷漫長的歷史時(shí)期，至少需要上百年時(shí)間。

恩格斯曾指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！?馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯選集》，第2卷，人民出版社，1995年，第43頁。在我國社會(huì)主義初級(jí)階段理論及其實(shí)踐的邏輯演進(jìn)中，新中國成立后面臨著人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，在農(nóng)業(yè)人口占很大比重、自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重、文盲半文盲人口占很大比重、貧困人口占很大比重的情況，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，必然逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家的階段，必然逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的階段，必然逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的階段，必然逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樽非笕w人民比較富裕階段。在其內(nèi)在統(tǒng)一中，反映著社會(huì)主義初級(jí)階段理論的科學(xué)性和實(shí)踐的正確性。

以黨的十八大為標(biāo)志，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這反映的是社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展階段的提高。因此，“我們黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來的新變化、形成的新內(nèi)涵、推進(jìn)的新實(shí)踐” 顏曉峰：《認(rèn)識(shí)和把握我國社會(huì)發(fā)展的階段性特征》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年9月7日。，將在滿足人民物質(zhì)需求上，進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，逐步縮小居民收入差距，真正實(shí)現(xiàn)共同富裕；在滿足人民社會(huì)需求上，補(bǔ)齊社會(huì)服務(wù)、公共服務(wù)大量的短缺，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)服務(wù)、公共服務(wù)均等化；在滿足人民精神需求上，加大社會(huì)主義文化創(chuàng)新力度，真正滿足人民價(jià)值觀、倫理道德、理想信念、藝術(shù)審美、獲得尊重、自我實(shí)現(xiàn)的需求；在滿足人民發(fā)展需求上，努力實(shí)現(xiàn)民主更加健全、法治更加完善、公平更有保障、正義更能伸張、安全程度更高，真正滿足人民在民主法治、公平正義、精神文化需求、安全環(huán)境等方面的要求。由此看來，我國解決不平衡不充分發(fā)展的矛盾，將貫穿于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)之中。

創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，不僅在于物質(zhì)生產(chǎn)，還在于精神文化“尋求永恒的超越意識(shí)……為自身創(chuàng)造一種未來性” 鄒廣文：《文化哲學(xué)的時(shí)代關(guān)懷》，《光明日?qǐng)?bào)》，2017年6月19日。，以嶄新的中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)理念專注于滿足人的全面發(fā)展的價(jià)值需求，把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力與提高人民文明素質(zhì)結(jié)合起來，把培養(yǎng)時(shí)代新人與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系結(jié)合起來，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與在落細(xì)、落實(shí)上下功夫結(jié)合起來，把全民族文明素質(zhì)提高與民族長遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來。在“四個(gè)結(jié)合”中，集中體現(xiàn)了人類文明新形態(tài)的價(jià)值關(guān)懷與理論指向，反映著人類文明新形態(tài)以人民為中心理論創(chuàng)立的意義。

（二）理論本質(zhì)：追求全體人民共同富?，F(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)價(jià)值追求內(nèi)在統(tǒng)一

共同富裕，從主體意義上，即全體人民通過辛勤勞動(dòng)和互幫互助，普遍達(dá)到生活富裕富足、精神世界豐富和自信自強(qiáng)；從生活環(huán)境意義上，即環(huán)境宜居宜業(yè)、社會(huì)和諧和睦、公共服務(wù)普及普惠；從目的意義上，即共享改革發(fā)展成果和幸福美好生活，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步《中共中央、國務(wù)院關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年6月11日。。共同富裕具有植根于人民、來源于人民、惠及于人民、促進(jìn)人的全面發(fā)展的鮮明中國特色和時(shí)代特征，反映著人類文明新形態(tài)的本質(zhì)屬性。因此，二者的理論本質(zhì)具有自洽性。

首先，實(shí)現(xiàn)共同富裕與人的全面發(fā)展的一致性，是馬克思主義在批判資本主義基礎(chǔ)上構(gòu)想的未來理想社會(huì)的重要特征，“是作為社會(huì)主義本質(zhì)理論的最終目標(biāo)被提出的” 唐 鑫：《正確理解共同富裕理論內(nèi)涵的四維審視》，《社會(huì)主義研究》，2022年第２期。。在其理論與實(shí)踐邏輯的演進(jìn)中，從中國共產(chǎn)黨開始建立，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，始終是其持之以恒的現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)。新中國成立之初，毛澤東提出：“現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份?！?毛澤東：《毛澤東文集》，第 6 卷，人民出版社， 1999年，第 495 頁。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，鄧小平明確提出共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)了讓一部分人先富起來最終達(dá)到共同富裕的制度體系。到中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)定不移走共同富裕道路” 習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，第3卷，外文出版社，2020年，第66頁。，努力推進(jìn)全體人民共同富裕取得了更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，“打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全國八百三十二個(gè)貧困縣全部摘帽，近一億農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，九百六十多萬貧困人口實(shí)現(xiàn)易地搬遷，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題”，“建成世界上規(guī)模最大的教育體系、社會(huì)保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系，教育普及水平實(shí)現(xiàn)歷史性跨越” 習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日。。由此可見，實(shí)現(xiàn)人民共同富裕、推動(dòng)人的全面發(fā)展既是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，又是人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵特征。而這一內(nèi)涵特征既具有相對(duì)確定的歷史性，又具有隨著社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展性，是一個(gè)由應(yīng)然狀態(tài)到實(shí)然狀態(tài)的過程。在創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路與創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的實(shí)踐中，明確了共同富裕目標(biāo)的指向：堅(jiān)持提高每個(gè)人的幸福感、獲得感、安全感與大力解放生產(chǎn)力、人的勞動(dòng)能力得到全面發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一，堅(jiān)持讓人民群眾普遍感受到富足安康與積極實(shí)現(xiàn)人的德智體美勞的充分、均衡發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一，反映著富裕共創(chuàng)與共享、共同發(fā)展的一致性，形成了人們勞動(dòng)付出與享用成果、促進(jìn)自身全面發(fā)展同一指向的邏輯關(guān)系。

但應(yīng)該看到，在推動(dòng)共同富裕進(jìn)程中，必然會(huì)出現(xiàn)一系列新問題、新變化、新挑戰(zhàn)。早在1993年9月，鄧小平就表示：“我們講要防止兩極分化，實(shí)際上兩極分化自然出現(xiàn)?！俨糠秩双@得那么多財(cái)富，大多數(shù)人沒有?！?中共中央文獻(xiàn)研究室：《鄧小平年譜（一九七五——一九九七）》下冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第1364頁。這表明，鄧小平當(dāng)時(shí)對(duì)快速發(fā)展起來的中國帶來的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化有著清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部的不利因素持續(xù)積累有著科學(xué)的預(yù)見性。由此看來，共同富裕既是奮斗的目標(biāo)，又是歷史發(fā)展的過程，正如習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中所指出的：“共同富裕是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長期的歷史過程?！?習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日。

（三）理論主題：“新發(fā)展理念”與人類文明新形態(tài)理念內(nèi)在統(tǒng)一

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，其內(nèi)在的價(jià)值追求與發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)、未來愿景，都集中體現(xiàn)在“堅(jiān)持以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展為主題” 習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日。，旨在推進(jìn)人的全面發(fā)展。

在“新發(fā)展理念”與人類文明新形態(tài)理念生成的內(nèi)在統(tǒng)一中所形成的發(fā)展新思路、發(fā)展新方向，超越了以往強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的發(fā)展理論，提供了全新的文明發(fā)展理念和路徑。“創(chuàng)新”“是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐” 本書編寫組：《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，人民出版社，2017年，第29頁。，而科技創(chuàng)新生成的第一生產(chǎn)力，必然推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供物質(zhì)條件，反映著“新發(fā)展理念”與人類文明新形態(tài)理念生成的基本要求?！皡f(xié)調(diào)”是持續(xù)健康發(fā)展的重要保障，側(cè)重于人與社會(huì)的整體發(fā)展理念，在形成物質(zhì)文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展及區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展新格局與人類文明新形態(tài)致力于各種文明綜合平衡屬性的統(tǒng)一中，反映著“新發(fā)展理念”與人類文明新形態(tài)理念自身價(jià)值的集中表達(dá)?！熬G色”是永續(xù)發(fā)展的根本方向，側(cè)重于人與自然整體發(fā)展的理念，在堅(jiān)持人與自然和諧共生現(xiàn)代化本質(zhì)要求與堅(jiān)持人與自然和諧共生人類文明新形態(tài)內(nèi)在要求的統(tǒng)一中，反映著“新發(fā)展理念”與人類文明新形態(tài)理念的真實(shí)本質(zhì)?！伴_放”是國家繁榮發(fā)展的必由之路，側(cè)重于發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的理念，在提高對(duì)外開放質(zhì)量內(nèi)在要求與人類文明新形態(tài)、開拓吸收人類創(chuàng)造一切優(yōu)秀文明成果主渠道的統(tǒng)一中，反映著“新發(fā)展理念”與人類文明新形態(tài)理念的一致性?！肮蚕怼笔侵袊厣鐣?huì)主義的本質(zhì)要求，側(cè)重于共同富裕的實(shí)現(xiàn)，在保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感與人類文明新形態(tài)堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展思想的統(tǒng)一中，反映著“新發(fā)展理念”與人類文明新形態(tài)理念的根本目的。

（四）理論旗幟：全新構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體內(nèi)在統(tǒng)一

全新構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的和平、和睦、和諧內(nèi)涵創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展為價(jià)值基礎(chǔ)，以解放全人類為價(jià)值指向，以改變西方現(xiàn)代化模式的“擴(kuò)張、掠奪”價(jià)值基因?yàn)楦灸康?，在?jiān)持開放發(fā)展、合作發(fā)展、共贏發(fā)展理念的實(shí)踐場(chǎng)景中，反映著中外優(yōu)秀文化和全人類共同的價(jià)值追求，指明了世界發(fā)展和人類未來的前進(jìn)方向。

人類和平發(fā)展內(nèi)在統(tǒng)一的理論旗幟意義在于：政治上，以深刻的時(shí)代性、包容性、開放性凝聚世界各國人民的價(jià)值共識(shí)，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，構(gòu)建相互尊重、平等協(xié)商，共同推進(jìn)國際關(guān)系民主化；經(jīng)濟(jì)上，相互合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展” 本書編寫組：《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，人民出版社，2017年，第58頁。；文化上，“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越” 習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日。；安全上，相互信任、加強(qiáng)合作，“堅(jiān)持以對(duì)話解決爭端、以協(xié)商化解分歧” 本書編寫組：《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，人民出版社，2017年，第58頁。，共同維護(hù)世界和平穩(wěn)定；生態(tài)上，愛護(hù)自然，協(xié)力推進(jìn)，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園?？傊?，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)涵極其豐富，內(nèi)在具有“人類性”，其核心就是習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中所指出的：“中國堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；堅(jiān)持共建共享，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界；堅(jiān)持合作共贏，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界；堅(jiān)持交流互鑒，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開放包容的世界；堅(jiān)持綠色低碳，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。” 習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日。把突出共同性與突出共建性結(jié)合起來，把普遍安全與共同繁榮結(jié)合起來，把開放性與包容性結(jié)合起來，把清潔環(huán)境與美麗發(fā)展結(jié)合起來，為人類文明新形態(tài)注入了全新元素。

據(jù)上所述，在中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)的理論基礎(chǔ)、理論本質(zhì)、理論主題、理論旗幟的內(nèi)在統(tǒng)一中，“旨?xì)w于人的全面發(fā)展與人類解放”韓喜平，郝婧智：《人類文明形態(tài)變革與中國式現(xiàn)代化道路》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》， 2021年第4期。，反映著中國式現(xiàn)代化新道路理論邏輯與人類文明新形態(tài)理論邏輯的自洽性。

三、中國式現(xiàn)代化新道路實(shí)踐邏輯與人類文明新形態(tài)實(shí)踐邏輯的自洽性

中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)的歷史邏輯和理論邏輯所要連接的實(shí)踐邏輯，是當(dāng)下的直接實(shí)踐、發(fā)展了的實(shí)踐，歷史邏輯和理論邏輯只有與當(dāng)下的直接實(shí)踐、發(fā)展了的實(shí)踐相結(jié)合，才具有實(shí)踐邏輯的意義，才能解決新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，“不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)” 習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日。。

（一）實(shí)踐原則：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)

中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)的價(jià)值之規(guī)定性，是中國共產(chǎn)黨秉持“以人民為中心”的初心使命和價(jià)值立場(chǎng)，“價(jià)值是實(shí)踐的一個(gè)內(nèi)在尺度，一種基本指向” 李德順：《關(guān)于我們的價(jià)值哲學(xué)研究》，《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》，2006年第3期。?！耙匀嗣駷橹行摹奔仁抢碚撁}，又是基本方略，既是政治立場(chǎng)，又是根本要求北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心：《深刻領(lǐng)會(huì)堅(jiān)持以人民為中心》，《人民日?qǐng)?bào) 》， 2019年10月30日。 ，反映著中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)實(shí)踐的性質(zhì)，堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益為實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為實(shí)踐目標(biāo)，生動(dòng)詮釋了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。因此，在創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路與創(chuàng)造人類文明新形態(tài)實(shí)踐原則的主導(dǎo)邏輯中，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這一根本原則。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐原則，集中體現(xiàn)在我國從被動(dòng)現(xiàn)代化走向主動(dòng)現(xiàn)代化，從單一現(xiàn)代化走向全面高質(zhì)量現(xiàn)代化，其成就具有世界前沿性，價(jià)值具有開創(chuàng)人類新文明性，模式具有標(biāo)準(zhǔn)樣式引領(lǐng)性，“其結(jié)果可能為人類的文明提供一個(gè)全新的文化起點(diǎn)” 阿諾德·湯因比：《歷史研究》，上海人民出版社，2000年，第394頁。，反映著堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐原則的創(chuàng)新。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐原則，是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，是人類文明新形態(tài)實(shí)踐的政治保證，必須增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、自覺做到“兩個(gè)維護(hù)”，反映著堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐原則的政治意義。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐原則，根本在于保證堅(jiān)持好、維護(hù)好、落實(shí)好人民立場(chǎng)，這是中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)區(qū)別于西方現(xiàn)代化道路與文明的性質(zhì)所決定的。人民既是創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路與創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的實(shí)踐者，又是其成果的享受者，二者在目的、方向、方式與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面，始終秉持“人民至上”的價(jià)值追求，抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題而努力解決，在當(dāng)下中國是最直接的彰顯，反映著堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐原則的價(jià)值邏輯。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐原則，通過黨的社會(huì)號(hào)召力，凝聚人民群眾的磅礴偉力，為中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)實(shí)踐注入強(qiáng)大動(dòng)力；通過黨的群眾組織力，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，形成創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路與創(chuàng)造人類文明新形態(tài)實(shí)踐的強(qiáng)大合力；通過黨的思想引領(lǐng)力，使人民在創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路與創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的實(shí)踐中，成為成熟的自我現(xiàn)代文明意識(shí)主體，其個(gè)性、人格、潛能得到最大限度發(fā)揮，賦予人的全面發(fā)展新的內(nèi)涵，反映著堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐原則的功能。

（二）實(shí)踐立場(chǎng)：堅(jiān)持“人民至上”理念

從“‘規(guī)律史觀來看，‘中國式現(xiàn)代化新道路的實(shí)踐邏輯內(nèi)生了人類文明新形態(tài)，把‘以人為本轉(zhuǎn)化為‘人民至上”查建國，夏立，陳煉：《百年大黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國式現(xiàn)代化新道路：第三屆政黨治理·申城論壇在上海大學(xué)召開》，http：//ex.cssn.cn/mkszy/mkszy_xkzx/202111/t20211129_5377683.shtml，2021年11月29日。。從哲學(xué)價(jià)值論的角度講，人民至上具有人民是社會(huì)共同體中至高無上的主體或主人的屬性，因而是一個(gè)價(jià)值命題，既包含著豐富的價(jià)值意蘊(yùn)，又有明確的實(shí)踐要求；既可以表達(dá)為應(yīng)然狀態(tài)，也可以表達(dá)為實(shí)然狀態(tài)。實(shí)質(zhì)上，“任何價(jià)值理念都包含實(shí)踐要求或?qū)嵺`必然性，人們確立價(jià)值理念的意義就在于讓其實(shí)踐要求規(guī)導(dǎo)自己”江暢：《人民至上的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐要求》，《光明日?qǐng)?bào)》，2022年4月11日。。因此，在創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路與創(chuàng)造人類文明新形態(tài)實(shí)踐立場(chǎng)的主導(dǎo)邏輯中，必須把“堅(jiān)持人民至上”的理念確立為最根本的實(shí)踐遵循。

“人民至上”作為中國式現(xiàn)代化新道路出場(chǎng)語境與終極目標(biāo)，貫穿于中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)的雙重創(chuàng)造的實(shí)踐進(jìn)程之中。因而，實(shí)踐作為中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造性活動(dòng)，既表現(xiàn)為人民的觀念性創(chuàng)造活動(dòng)，又表現(xiàn)為人民的實(shí)踐性創(chuàng)造活動(dòng)。所以，實(shí)踐的創(chuàng)造包含著人民對(duì)中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)踐創(chuàng)造及其互促關(guān)系，實(shí)踐自身就具有了人民堅(jiān)定中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)創(chuàng)造的意義。

堅(jiān)持“人民至上”理念實(shí)踐立場(chǎng)，必須堅(jiān)持實(shí)踐“人民至上”的價(jià)值原則、價(jià)值立場(chǎng)，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)；必須堅(jiān)持踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把執(zhí)政為民、立制為民與相信人民、依靠人民落到實(shí)處，這是“人民至上”價(jià)值追求的本質(zhì)要求；必須保障人民權(quán)益，使中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)實(shí)踐真正體現(xiàn)出“人民至上”的根本價(jià)值原則，反映著堅(jiān)持“人民至上”理念實(shí)踐立場(chǎng)的價(jià)值邏輯。

堅(jiān)持“人民至上”理念實(shí)踐立場(chǎng)，必須把“人民至上”確立為實(shí)踐路徑的核心指向。因?yàn)?，中國式現(xiàn)代化新道路堅(jiān)持從方向、奠基、謀劃、設(shè)計(jì)屬于“人民至上”的價(jià)值基調(diào)和藍(lán)圖，貫穿著實(shí)踐人類文明新形態(tài)的主線，而人類文明新形態(tài)是一種獨(dú)特的價(jià)值和秩序，它從社會(huì)主義“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”的實(shí)踐而來，只有將“五個(gè)文明”都搞好，“國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善” 中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》（2016年版），學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016年，第187頁。，才能滿足人民的物質(zhì)需要與精神文化需要。所以，在抓好物質(zhì)文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明建設(shè)的同時(shí)，“繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好精神文明建設(shè)” 中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》（2016年版），學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016年，第187-188頁。，反映著堅(jiān)持“人民至上”理念實(shí)踐立場(chǎng)的方法。

堅(jiān)持“人民至上”理念實(shí)踐立場(chǎng)，必須“廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀” 習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日。，提高人民的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，提高人民的心理品質(zhì)、文化心態(tài)、科技意識(shí)與勞動(dòng)能力，提高人與自然和諧能力，提高人與人、人與社會(huì)和諧能力，以豐富人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了“馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國得到充分貫徹” 中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議文件匯編，人民出版社，2021年，第153頁。。

（三）實(shí)踐方向：堅(jiān)持新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐方向，是解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。因此，在創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路與創(chuàng)造人類文明新形態(tài)實(shí)踐方向的主導(dǎo)邏輯中，必須把著力解決發(fā)展不平衡不充分和人民群眾急難愁盼的問題確定為目標(biāo)與任務(wù)，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)” 習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，第1卷，外文出版社，2014年，第3頁。。

堅(jiān)持新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)踐方向，既是人民日益增長的美好生活實(shí)踐需要的一種價(jià)值表達(dá)，又是由價(jià)值形態(tài)轉(zhuǎn)向?qū)嵺`形態(tài)的根本途徑；既是中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)的實(shí)踐指向，又是中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。在其實(shí)踐的統(tǒng)一中，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)問題，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距問題，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)不穩(wěn)固問題，群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、托育、養(yǎng)老、住房等方面難題，反映著新時(shí)代中國特色社會(huì)主義推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐邏輯。

堅(jiān)持新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)踐方向，一方面，只有堅(jiān)持國家一切權(quán)力屬于人民的憲法理念，堅(jiān)持治國理政大政方針在人民內(nèi)部各方面進(jìn)行廣泛商量，堅(jiān)持“具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到中國共產(chǎn)黨執(zhí)政和國家治理上來，具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到黨和國家機(jī)關(guān)各個(gè)方面、各個(gè)層級(jí)的工作上來，具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到人民對(duì)自身利益的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展上來” 中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》（2016年版），學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016年，第172頁。，才能實(shí)現(xiàn)全過程民主的成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國家意志相統(tǒng)一；另一方面，維護(hù)和促進(jìn)“公平正義是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是我們黨追求的一個(gè)十分崇高的價(jià)值目標(biāo)” 中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》（2016年版），學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016年，第94頁。。必須把社會(huì)公平正義核心價(jià)值追求貫穿到立法、執(zhí)法、司法、守法的全過程和各方面，必須“努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義” 本書編寫組：《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，人民出版社，2017年，第38頁。，必須把體現(xiàn)人民利益、反映人民愿望、維護(hù)人民權(quán)益、增進(jìn)人民福祉落實(shí)到全面依法治國各領(lǐng)域全過程，回應(yīng)人民群眾新要求新期待，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感，用法治保障人民安居樂業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)“十四五”時(shí)期“社會(huì)主義民主法治更加健全，社會(huì)公平正義進(jìn)一步彰顯” 《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，人民出版社，2021年，第10頁。的目標(biāo)，反映著新時(shí)代中國特色社會(huì)主義全面推進(jìn)民主法治制度化、規(guī)范化、程序化的實(shí)踐邏輯。

（四）實(shí)踐目標(biāo)：統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”

黨的十九屆五中全會(huì)提出，全黨要統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，以推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興早日實(shí)現(xiàn)，在世界百年未有之大變局中加快建構(gòu)人類命運(yùn)共同體。因此，在創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路與創(chuàng)造人類文明新形態(tài)實(shí)踐目標(biāo)的主導(dǎo)邏輯中，必須統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局。

統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)中國國情及其發(fā)展階段，基于國際局勢(shì)及其發(fā)展態(tài)勢(shì)作出的一個(gè)重大判斷。在中華民族經(jīng)濟(jì)崛起、政治影響力擴(kuò)大的同時(shí)，也應(yīng)成為全球化時(shí)代國家理念和新文明形式的創(chuàng)新者，為人類新的文明樣式注入全新的價(jià)值理念，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興真正精神生命力的內(nèi)在要求。而在世界百年未有之大變局中，各國相互聯(lián)系和相互需求比過去任何時(shí)代都更加頻繁、更加相互依賴，國際社會(huì)共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的任務(wù)比過去任何時(shí)代都更加繁重、更加艱巨，這就需要中國精神、中國價(jià)值、中國力量創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，催生新的國際體系，這反映著統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”實(shí)踐目標(biāo)的價(jià)值意義。

統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”在時(shí)間上“前所未有”，給中華民族偉大復(fù)興帶來了重大機(jī)遇?！笆奈濉睍r(shí)期是我國全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個(gè)五年 《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，人民出版社，2021年，第1—2頁。。顯然，全面建成小康社會(huì)與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家之間是接續(xù)發(fā)展的關(guān)系，是對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的新表達(dá)、新實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化新跨越、新發(fā)展。在空間上“舉世惟有”，既需要推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興來解決國家的前途命運(yùn)問題，又需要百倍珍惜世界百年未有之大變局帶來的巨大發(fā)展機(jī)遇，拿出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體“中國方案”，倡導(dǎo)人類文明新形態(tài)，這就決定了“兩個(gè)大變局”將發(fā)生人類文明的革命性改造，反映著統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”實(shí)踐目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一。

綜上所述，“兩創(chuàng)”在本質(zhì)屬性上，具有文明價(jià)值自洽性，蘊(yùn)含著歷史邏輯；在繼承與主動(dòng)作為的歷史屬性上，具有中華民族站起來、富起來到強(qiáng)起來歷史進(jìn)程的自洽性，蘊(yùn)含著理論邏輯；在堅(jiān)持馬克思主義對(duì)資本主義社會(huì)異化批判，旨?xì)w于人的全面發(fā)展的理論屬性上，具有互創(chuàng)互生自洽性，蘊(yùn)含著實(shí)踐邏輯；在堅(jiān)持以人民為中心的實(shí)踐屬性上，具有“人民至上”最根本價(jià)值遵循自洽性，由應(yīng)然狀態(tài)不斷轉(zhuǎn)化實(shí)然狀態(tài)。實(shí)踐證明，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)” 《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議文件匯編》，人民出版社，2021年，第93頁。，具有邏輯自洽性。

On the Logical Self-consistency Between the New Chinese-style Modernized Path and the New Form of Human Civilization

Tuo Jianqing，Shan Yifei

（Xian Jiaotong University，Xian 710049，China）

Abstract：

Between the new Chinese-style modernized path and the new form of human civilization exists the civilization-valued self-consistency in the peoples nature of subjectivity， developmental comprehensiveness， and goal orientation; and in terms of the historic essential attributes about inheritance and active action， exists the self-consistency between them on the historical process from the Chinese nation's getting up， to getting rich， to getting strong ; in terms of the theoretical attributes aimed at the all-round development of human beings， exists the self-consistency between them on the mutual innovation and mutual growth; in adhering to the people-centered practical attribute， exists the self-consistency between them following “people first” as the most fundamental value. In the internal relationship of combining the two into one， a unique and systematic theoretical system is formed， reflecting its interpretive system constructed on the logical self-consistency.

Key words：new Chinese-style modernized path; the new form of human civilization; logical self-consistency［責(zé)任編校張家鹿］

作者簡介：妥建清（1979—），男，新疆沙灣人，西安交通大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，國家萬人計(jì)劃入選者，主要從事哲學(xué)、美學(xué)研究；單一飛（1981—），男，河南滑縣人，西安交通大學(xué)人文學(xué)院博士生，主要從事馬克思主義哲學(xué)研究。