摘 要：相對于其他省份，陜西紅色文化在結構、存量上均具有顯見的優(yōu)勢，陜西高校在利用紅色文化方面更具有得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢。這種優(yōu)越條件理應支撐更高質量和水平的輔導員思政工作。但現實中陜西高校輔導員思政工作水平與紅色文化相對匱乏省份相比，并無顯著領先優(yōu)勢。陜西紅色文化融入本省高校輔導員思政工作的應然與實然之間存在顯見的懸殊與落差。促成“應然”與“實然”之間的一致性甚至重合性關系，在推動陜西紅色文化融入本省高校輔導員思政工作過程中，必須堅持實地教育優(yōu)先原則、就近原則和實效性原則，必須依托實地參觀考察或模擬實地教育路徑、日常實務性工作間隙的言傳口授路徑、班年級主題會議上的專題講座路徑、黑板報等校園媒體路徑。如此，才可能讓陜西紅色文化“活起來”，才有可能取得與紅色文化大省相匹配的輔導員思政工作實績。

關鍵詞：陜西；紅色文化；高校輔導員；思政

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1674-0033（2023）03-0008-07

引用格式：明望舒.陜西紅色文化融入本省高校輔導員思政工作研究[J].商洛學院學報，2023，37（3）：8-14.

A Study on Integration of Red Culture into

Ideological and Political Education of Counselors

in Universities of Shaanxi Province

MING Wang-shu

（School of Electronic Engineering，? Xi'an Shiyou University，? Xi'an 710300， Shaanxi）

Abstract： Compared to other provinces， Shaanxi's Red Culture， in terms of structure and stock， has distinct advantages， and universities in Shaanxi have a unique geographical advantage in utilizing Red Culture. These superior conditions should support higher quality and standards of ideological and political education by counselors. However， in reality， the level of ideological and political work by counselors in Shaanxi universities does not have a significant leading advantage compared to provinces with relatively deficient Red Culture. There is a noticeable discrepancy between the expectation and reality of integrating Shaanxi's Red Culture into the ideological and political work of counselors in local universities. To reconcile the relationship of consistency and even coincidence between the "expected" and the "actual"， it is essential to adhere to the principle of priority for field education， proximity， and practicality during the process. This must rely on paths such as on-site visits or simulated field education， oral instruction during daily practical work， themed lectures at class meetings， and campus media such as bulletin boards. Only in this way can Shaanxi's Red Culture be "revived"， and it is possible to achieve substantial results in the ideological and political work of counselors that match the large province of Red Culture.

Key words： Shaanxi; Red Culture; university counselors; ideological and political education

紅色文化是革命文化的等價概念，與中國共產黨的歷史有極深的交集和淵源，具有黨史學科知識的具體形態(tài)。黨的二十大報告要求全黨“以社會主義核心價值觀為引領，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力?！盵1]“推動理想信念教育常態(tài)化制度化，持續(xù)抓好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史宣傳教育，引導人民知史愛黨、知史愛國，不斷堅定中國特色社會主義共同理想?！盵1]其中，“弘揚革命文化” “持續(xù)抓好黨史宣傳教育”等提法的意旨即在于加強紅色文化教育。陜西是一個紅色文化大省，如何推動陜西紅色文化融入本省高校輔導員思政工作，提升大學生思想政治素質，培育時代新人，是陜西高校輔導員應予以高度重視的課題。

一、陜西紅色文化融入本省高校輔導員思政工作的應然

與其他省份相比，陜西紅色文化無論在結構、存量還是在區(qū)位分布上都具有明顯優(yōu)勢。這種優(yōu)越條件理應支撐高質量和高水平的輔導員思政工作。

（一）陜西紅色文化資源的存量與結構優(yōu)勢

1.陜西紅色文化資源的存量優(yōu)勢

在三十年的新民主主義革命過程中，陜西各地都經歷了新民主主義革命的洗禮，形成了豐富、深厚的革命文化積淀，擁有大量寶貴的思想政治教育資源。據陜西省黨史研究室等權威部門統(tǒng)計，全省10個地市共公開發(fā)布紅色文化資源2 000多處，重要紅色文化資源233處。以233處重要紅色文化資源為基礎，陜西省文化和旅游廳編制了“陜西省紅色文化資源名錄”。其中，西安市22處、延安市33處、銅川市3處、商洛市20處、寶雞市19處、咸陽市27處、渭南市37處、漢中市24處、榆林市28處、安康市20處。

陜西省革命老區(qū)的分布狀況也能反映陜西紅色文化的存量。在陜西省轄區(qū)內，革命老區(qū)分布于陜北全區(qū)域、陜南大部區(qū)域，以及關中一些縣（區(qū)）、鎮(zhèn)。全省屬革命老區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)1 485個，其中老區(qū)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）858個，占總數的57.8%；老區(qū)面積達11.35萬平方公里，占全省面積的55.1%；人口889.5萬人，占全省人口總數的26.15%。

2.陜西紅色文化資源在地理區(qū)劃、市域間的分布相對平衡

陜西省紅色文化不僅存量大，而且空間分布均衡。從自然地理區(qū)劃分布角度看，陜北共有重要紅色文化資源61處，關中108處，陜南64處。從市域分布角度看，重要紅色文化資源在陜西十個地市均有分布，渭南市重要紅色文化最為豐富，其次為延安；銅川市因市域面積較小，重要紅色文化資源較少。

陜西紅色文化資源在地理區(qū)劃、市域間分布的均衡水平，在全國各省中很少見。陜北的延安是中國革命的圣地，自1935年10月起，黨中央在延安生活戰(zhàn)斗了13年，因此陜北的紅色文化存量豐富是不難想到的。關中歷史文化沉淀深厚，地處關中的西安、咸陽都是有名的歷史文化名城。在新民主主義革命階段，西安是陜西境內第一個建立黨組織的區(qū)域，擁有綿長、連續(xù)的革命文化傳承，關中富有紅色文化資源能夠被其悠久的革命歷史所解釋。陜南商洛是市級革命老區(qū)，全市一區(qū)六縣分列于一類、二類、三類革命老區(qū)中。土地革命戰(zhàn)爭時期，紅四方面軍、紅二十五軍等紅軍隊伍在陜南的戰(zhàn)斗，留下了大量的紅色印記，成為陜南商洛、漢中、安康三市寶貴的紅色文化。

3.陜西紅色文化敘事涵蓋了中國革命各階段

新民主主義革命經歷了建黨和大革命時期、土地革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期，陜西紅色文化敘事涵蓋了中國革命各階段，涵蓋了新民主主義革命的各時期。在建黨和大革命時期，1925年10月，安存真、吳化之等人在西安桃胡巷創(chuàng)建了陜西省內第一個黨組織，領導和推動陜西的革命斗爭。土地革命戰(zhàn)爭時期，在“八七會議”精神的指引下，在中共陜西省委的領導下，陜西境內爆發(fā)了唐澍、謝子長等人領導的清澗起義，呂佑乾等人領導的旬邑起義，唐澍、劉志丹等人領導的渭華起義，劉林圃、習仲勛等人領導的兩當起義等多次農民革命。在抗日戰(zhàn)爭時期，延安成為中華民族的希望，成為全國熱血青年向往的革命圣地。黨中央在延安指揮抗戰(zhàn)，取得了平型關大捷、雁門關大捷等一系列輝煌戰(zhàn)績，同時在延安創(chuàng)建了著名的“抗日軍政大學”，培養(yǎng)了大量抗日軍政干部，1955年授銜中，7名元帥、8名大將、26名上將、47名中將和129名少將都曾進入抗大學習。在解放戰(zhàn)爭中，中共中央一度撤離延安，轉戰(zhàn)陜北。西北野戰(zhàn)軍在青化砭、羊馬河、蟠龍鎮(zhèn)、沙家店等戰(zhàn)役中殲滅國民黨軍隊3萬余人，粉碎國民黨對延安的重點進攻，留下大量戰(zhàn)斗遺址和紅色印記。

（二）陜西高校輔導員思政工作利用本省紅色文化的區(qū)位優(yōu)勢

所謂“陜西高校”是指校址位于陜西省域內的高等學校，既包括行政隸屬于陜西的高校，也包括行政隸屬于中央各部委的高校。陜西是教育大省，高校數量在全國名列前茅。陜西高校主要集中在關中，尤其是西安市所轄區(qū)域；陜南、陜北五市也都至少擁有一所地方性高校。利用紅色文化強化輔導員思政工作，陜西高校擁有得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢。

就近取材，獲得紅色文化素材的過程比較簡單、容易。陜西內外的高校對于陜西紅色文化文字載體的距離具有平行性，但要做到身臨其境，則外省高校距離較遠。相對于外省高校，陜西高校不用經歷長途跋涉即可獲得身臨其境地感受陜西紅色文化的機會，不必過于顧慮沿途安全問題及參觀考察的成本費用問題。

紅色文化敘事真實感強，教育效果好。陜西高校大學生既有外省籍學生，更有大量的陜西籍學生。在利用紅色文化對學生進行思政教育時，本籍學生聽聞的紅色歷史故事既是家鄉(xiāng)發(fā)生的故事，也是自己祖輩身邊發(fā)生的故事，能夠引起學生強烈的真實感和代際溝通體驗，為學生提供紅色文化認同的認知情感，進而在文化認同的基礎上形成文化自信，外省籍學生也可以受到其影響，由此實現對學生進行思想政治教育的目的。

綜上可見，陜西擁有其他省份無可比擬的紅色文化優(yōu)勢，具備將陜西紅色文化融入本省高校輔導員思政工作，進而提升輔導員思政工作質量、水平的優(yōu)越條件。

二、陜西紅色文化融入本省高校輔導員思政工作的實然

課堂教學是思想政治教育的主渠道?；谥髑赖闹匾饔?，國內包括陜西高校一直重視思政課堂教學對紅色文化的融合和吸收，對作為輔助渠道的輔導員思政工作如何融攝紅色文化問題的重視尚有不足。陜西巨大的紅色文化存量理應支持更高水平、富有成效的輔導員思政工作，但現實中陜西高校輔導員思政工作水平與紅色文化相對匱乏省份相比，并無顯著領先優(yōu)勢。陜西高校在利用紅色文化助推輔導員思政工作方面，未充分發(fā)揮陜西紅色文化的存量優(yōu)勢和區(qū)位優(yōu)勢，紅色文化的資源化程度低。

文化具有自在性，任何一種文化都不是天然的、現實的資源，而是潛在的資源。文化只有在介入人們改造世界的客觀活動即實踐，并在實踐中創(chuàng)造經濟效益或者社會效益時，才會轉化為現實的資源。生產、教育活動是具有典型性的實踐活動，當文化進入到生產、教育等活動之中時，才會成為生產、教育等實踐活動的支撐性因素，才會被視為“資源”。如，文旅產業(yè)中的紅色文化，因其能夠與其他資源相結合，共同生成經濟效益，才獲得“紅色資源”之稱。思政教育中的紅色文化，因其能夠與其他資源結合，發(fā)揮自身的熏養(yǎng)、教化功能，創(chuàng)造社會效益，才會被人視作為“紅色資源”?？梢姡t色文化也不是天然的現實的“紅色資源”。被閑置的、無人問津的紅色文化，尚不能被稱之為“紅色資源”?！耙到y(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來?！盵2]習近平總書記的這段話雖是針對傳統(tǒng)文化，但“活用”的道理同樣適用于紅色文化。

“紅色文化”與“紅色資源”的上述區(qū)別說明：紅色文化存量巨大并不必然導致“思想政治教育效果好”的結果。在此，陜西高校輔導員思政工作水平并不顯著領先于其他省份的現象就得到了較好的解釋。造成這一現象的基本原因是陜西紅色文化并未充分融入陜西高校輔導員思政工作，并未充分轉化為輔導員思想政治教育資源。具體表現在以下幾個方面。

第一，輔導員在利用陜西紅色文化推進思政工作時，校內的言傳口授多，走出校門的實地思想政治教育實踐活動少?！把詡鞑蝗缟斫獭?，我國思想政治教育一直堅持“身教優(yōu)先”原則。當然，該語境下的“身”原本是指教育者所作所為。但在紅色文化傳播語境中，“身”即是紅色故事里榜樣人物之“身”。毫無疑問，通過實地考察，將受教育者置于榜樣人物的故事氛圍中，讓受教育者產生身臨其境的體驗，才能“讓學生身臨其境感受到紅色文化的巨大正能量，潛移默化地影響著學生們的心智，內化為激勵學生成長的催化劑，增強家國情懷，堅信社會主義道路。”[3]才能獲得比“言傳”更好的教育效果。

第二，輔導員在利用陜西紅色文化推進思政工作時，有重陜北，輕關中、陜南的傾向。延安精神在中國共產黨精神譜系中占有舉足輕重的地位。鑒于延安精神如此重要的地位，輔導員在利用陜西紅色文化推進思政工作時，延安精神會成為首選。過度重視陜北尤其是延安紅色文化，勢必會形成人、財、物資源的支持向陜北傾斜，關中、陜南的紅色文化則被閑置的流弊。

第三，輔導員在利用陜西紅色文化推進思政工作時，重教育進行時，輕教育結束后的反芻。重教育進行時是輔導員思政工作形式化的重要表現，一次正在進行的紅色文化之旅，一場正在舉行的涉紅色文化的主題班會、報告會、座談會、一對一交流，固然是輔導員正在進行的思政工作，但并非輔導員思政工作的全部內容。實際上，輔導員思政工作重點恰好在于以紅色文化為資源的思政教育之后——推動、引導受教育者在思政教育后的反芻，幫助受教育者消化、吸收紅色文化中的豐富營養(yǎng)。這樣才能充分實現紅色文化的思政資源化，使紅色資源物盡其用。

三、陜西紅色文化融入本省高校輔導員思政工作的原則和途徑

陜西紅色文化融入本省高校輔導員思政工作的“應然”與“實然”之間存在顯見的非一致性關系，因此，推動“實然”向“應然”靠近甚至重合，補齊“應然”和“實然”之間的落差與懸殊，促成二者之間的一致性甚至重合性關系，即可解決這一問題。而推動“實然”向“應然”靠近甚至重合的過程，就是陜西高校利用本省紅色文化不斷改進輔導員思政工作現狀的過程，就是陜西高校輔導員思政工作充分融攝本省紅色文化，以最大限度發(fā)揮本省紅色文化的存量和區(qū)位優(yōu)勢的過程。

回答“陜西紅色文化如何融入本省高校輔導員思政工作”的問題，需要從“原則”和“途徑”兩個方面入手。本文語境中的“原則”是陜西紅色文化融入本省高校輔導員思政工作的原則，它對陜西高校輔導員思政工作融攝本省紅色文化提出了總要求，確定了大思路，具有籠統(tǒng)性特點?！巴緩健笔顷兾骷t色文化融入本省高校輔導員思政工作的途徑，它為“原則”的執(zhí)行與落實提供方法論層面的保證，具有具體性特點。

（一）陜西紅色文化融入本省高校輔導員思政工作的原則

1.實地教育優(yōu)先原則

在本文語境中，實地教育是指組織學生參觀、考察紅色文化事件發(fā)生地，讓學生置身于紅色文化事件發(fā)生的真實地理和人文環(huán)境（包括親歷者、遺跡、遺址等文化元素）中，強化紅色文化的可感性，營造學生的親臨感體驗，深化學生對紅色文化事件的印象，從而達到教育學生目的的一種社會實踐活動。

基于實地教育的社會實踐屬性，堅持實地教育優(yōu)先原則成為高校輔導員思政工作的不二選擇。課堂教育和實踐教育是思想政治教育常見的二分法。在高校輔導員本職工作內容和性質的制約與規(guī)范下，輔導員無法介入以思政課教師為主導的思政課堂教育主渠道。一旦介入，輔導員的身份隨即喪失，輔導員轉變?yōu)樗颊n教師。高校輔導員有且只有通過以實地教育為主的實踐教育形式，不斷推動思想政治教育工作，才能與思想政治教育主渠道形成相輔相成、相互促進的良性關系。

陜西高校輔導員思政工作融攝本省紅色文化的過程中，堅持實地教育優(yōu)先原則既是必須的，也是必要的。根據馬克思主義的實踐觀點，實踐是認識的來源，實踐出真知。組織以紅色文化為主題的實地教育活動，讓學生從由文字、聲音、圖片等平面敘事元素構成的環(huán)境中抽離，直接面對真實、立體的人、物具象，不僅有利于增強紅色文化的可感性，深化學生對紅色文化事件的印象，營造學生接受紅色文化滋養(yǎng)、熏染的環(huán)境氛圍，還能夠幫助學生在實踐中了解革命歷史的真實樣貌，塑造和培養(yǎng)學生正確的歷史觀、價值觀。

提倡實地教育優(yōu)先原則，并不排斥類實地教育或模擬實地教育。一切立足于向學生提供真實、立體的人、物具象的教育實踐活動，都具有實地教育的基本屬性，類實地教育或模擬實地教育應屬廣義實地教育的范圍。在組織校外實地教育活動條件不成熟的情況下，陜西高校輔導員應立足于本校校情，充分利用本校的類實地教育或模擬實地教育資源，如VR實驗室等，積極開展以紅色文化為主題的類實地教育或模擬實地教育活動。

2.就近原則

在本文語境中，所謂“就近原則”是指在進行紅色文化教育時，追求高校所在地與紅色文化發(fā)生地之間的空間距離接近，包括就近選地和就近選材兩個方面的含義。就近選地是指實地教育過程中，相對于高校所在地就近選擇參觀實習地點，如商洛高校選擇洛南縣紅二十五軍駐地舊址。就近選材是指在非實地教育過程中，相對于高校所在地就近選擇紅色文化教育素材，如西安高校選擇西安事變作為紅色文化教育素材。

確定就近原則，主要基于以下三個原因。

第一，各地紅色文化實體不盡相同，但紅色文化精神完全一致。紅色文化精神寓含于紅色文化實體之中，通過紅色革命故事、遺址、紀念物等實體文化元素體現出來。紅色文化實體與精神的這種關系是確定“就近原則”的最重要依據。據此，高校輔導員在進行紅色文化教育時就近選擇紅色文化素材，并不會導致紅色文化教育質量降低。例如，紅二十五軍長征的具體經歷完全不同于中央紅軍的長征，但紅二十五軍的長征同樣蘊含長征精神。陜南高校輔導員在對學生進行長征精神教育時，即可選擇紅二十五軍長征故事為素材，且不會因此導致思想政治教育質量的下降。

第二，堅持就近原則就必須在校外實地教育過程中堅持就近選地。就近選地可以降低實地教育的費用和成本，減少實地教育過程中可能產生的變故和不安全因素。布局的相對均衡性是陜西紅色文化的顯著特點之一，陜北、關中、陜南等地高校均不缺乏紅色文化素材。很明顯，相對于外省高校輔導員思政工作，陜西高校輔導員在獲取本省紅色文化素材時擁有距離近、成本費用低等便利條件。但是，就陜西省內高校的輔導員思政工作而言，在獲得紅色文化素材時，依然存在距離遠近、成本高低的兩種可能的選擇，即跨地的選擇和就地選擇。如陜南高校輔導員組織學生跨地赴陜北接受紅色文化教育及其反向跨地，屬于跨地選擇。陜南高校輔導員組織學生接受陜南本地、本市的紅色文化教育，屬于就地選擇。就地選擇體現了就近原則，能夠明顯降低交通費、住宿費等費用，能夠減少因長途乘車帶來的各種變故和不安全因素。

第三，堅持就近原則就必須在非實地教育過程中堅持就近選材?！暗胤郊t色文化具有翔實的歷史事實和堅實的歷史證據，它們發(fā)生在身邊，最具有說服力?！盵4]堅持就近選材，甚至選取高校所在地當地紅色文化素材，更容易強化學生的身份認同，激發(fā)學生愛家鄉(xiāng)、愛學校的樸素情感。當地紅色文化是本地籍學生的先輩創(chuàng)造的，當地紅色文化與本地籍學生之間的代際關系更加直接、更加密切，更容易被本地籍學生接受、認同，從而確立文化自信。利用當地紅色文化教育學生，有利于本地籍學生履行傳承紅色文化的代際責任和義務，有利于取得更好的教育效果。

3.實效性原則

高校輔導員利用紅色文化推進思政工作，一定要堅持實效性原則，避免紅色文化教育形式化。判斷思想政治教育是否具有實效的標準，不在于思政教育形式是否繁多，過程是否熱鬧，而在于思想政治教育目的的實現度。高校輔導員運用紅色文化推進思政工作，其目的在于通過講解紅色文化和紅色精神，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，增強學生的社會責任感、民族自信心和愛國主義情懷。這一目的能否充分實現，是判斷高校輔導員運用紅色文化推進思政工作成敗的基本標準。

追求高校輔導員利用紅色文化推進思政工作的實效，一定要避免只講故事不講道理的流弊。紅色文化蘊涵了大量革命斗爭故事，具有曲折、傳奇的情節(jié)。紅色文化的故事性無疑會增強紅色文化教育的生動性和吸引力。相對于高校思政課教材內容，紅色文化教育更能引學生入勝，更受學生歡迎。但是，紅色文化教育的目的是增強學生的社會責任感、民族自信心和愛國主義情懷，具有強烈的價值性。習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的講話中指出，“要防止膚淺化和碎片化，學黨史講黨史不能停留在講故事、聽故事層面，而要通過講故事引導廣大黨員加深對黨的歷史理解和把握，加深對黨的理論理解和認識?！盵5]因此，紅色文化教育不能滿足于學生聽到了傳奇的革命故事，會講傳奇的革命故事，高校輔導員要善于引導學生從事實中推導出價值，從革命故事中推導出愛黨愛國的大道理。

追求高校輔導員利用紅色文化推進思政工作的實效，還要避免只重過程不重結果的流弊。思政工作的實效蘊含于思政工作的結果而不是過程，“過程”的有聲有色不等于有實效。例如，陜南高校輔導員組織學生前往延安實地參觀學習，這種實踐活動有聲有色有規(guī)模，外顯效應強烈，引人注目，但是，如果在參觀學習結束后，不能引導學生積極反芻、整理心得，紅色文化教育實效也必將大打折扣。

（二）陜西紅色文化融入本省高校輔導員思政工作的途徑

1.通過學生實地參觀考察或模擬實地教育融入

開展社會實踐活動融合紅色資源和思政教育工作。社會實踐活動是將學生的思想和行動結合起來的有效途徑，能夠使學生更深入地了解社會現實，鍛煉他們的實踐能力和創(chuàng)新精神。在社會實踐中，可依據就近原則，設計一些與紅色文化相關的教育主題。以陜西為例，如參觀延安革命紀念館、探訪寶塔山紅色革命遺址等，讓學生親身感受紅色資源的魅力和價值，進一步激發(fā)他們的愛國主義情感和社會責任感。

模擬實地教育帶給學生的親臨感體驗固然不及實地教育，但依然超過輔導員的言傳口授，何況模擬實地教育不會產生交通、住宿費用，不會產生安全事故。因此，模擬實地教育不可偏廢?！凹t色文化資源融入高校思政課需要將數字化仿真技術與紅色文化資源緊密相結合，增強紅色文化資源的直觀性、現代性和立體性，開發(fā)‘活靈活現、身臨其境的數字化創(chuàng)意產品?！盵6]陜西多數高校已建立VR實驗室，高校輔導員應充分利用這一資源，通過VR實驗室推進紅色文化教育。

2.在日常實務性工作的間隙，通過言傳口授融入

一般地講，高校輔導員的主要職責有實務性工作和思政工作之分。由于實務性工作繁多，且有較嚴格的時限，所以輔導員不得不優(yōu)先完成實務性工作。由于實務性工作的沖擊，輔導員思政工作的時間被實務性工作化整為零。高校輔導員工作的這種特點決定了輔導員思政工作的零碎化、隨機化、個別化。輔導員的大部分思政工作只能在日常實務性工作的間隙，通過與個別或部分學生的言傳口授來完成。輔導員進行紅色文化教育時，也必須抓住實務性工作的間隙，隨機地、見縫插針地向學生講述紅色革命故事和其中蘊含的道理。

3.在班、年級主題會議上，采用專題講座的方式融入

雖然高校輔導員思政工作時間總是被繁多的實務性工作化整為零，但高校輔導員依然有一些集中進行思政工作的完整時段，班、年級主題班會便是最主要的表現形式。由輔導員工作性質決定，班、年級主題班會是高校輔導員少有的集中解決某一思政問題的專門時間，高校輔導員應倍加珍惜，高效利用，不可浪費。在召開班、年級主題班會前，輔導員應認真扎實地了解學生思想政治動態(tài)，選取有針對性的紅色文化教育素材，合理設計紅色文化教育主題，力爭在專門的時間系統(tǒng)、完整地講清某一段紅色革命史話，闡明該段紅色歷史中蘊含的歷史觀、價值觀，充分實現預設的思想政治教育目的。

4.利用黑板報、學習專欄、條幅、文化墻等校園媒體融入

是否善于利用黑板報、學習專欄、條幅等有形媒體融入紅色文化元素，是判斷高校輔導員思政能力的重要標準。重視黑板報、學習專欄、條幅等有形媒體的作用，意義重大。首先，黑板報、學習專欄等有形媒體主要用于學生發(fā)布和公開自己接受紅色文化教育后的心得。從這個意義上講，黑板報、學習專欄等有形媒體是檢驗學生接受紅色文化教育效果的手段，是顯化學生接受紅色文化教育后進行思想反芻過程的重要園地。其次，利用黑板報、學習專欄、條幅、文化墻、校園博物館等有形媒體融入紅色文化元素。如，通過文化墻展示革命先烈的事跡，或者在校園博物館中展出相關的紅色文物和實物等，有利于豐富校園文化生活，學生在富含紅色文化元素的校園環(huán)境中更容易受到潛移默化的滋養(yǎng)和熏陶，使得紅色文化教育效果得以持續(xù)。2019年，在學校思政課教師座談會上，習近平總書記說，思想政治教育“既要有驚濤拍岸的聲勢，也要有潤物無聲的效果，這是教育之道?！盵7]校園紅色文化的熏陶即可產生“潤物無聲的效果”。

陜西紅色文化融入本省高校輔導員思政工作的途徑在很大程度上取決于高校校情，輔導員的工作能力、高校所處的地理位置及其周邊紅色資源的分布情況、高校模擬實踐教學建設及學生對紅色文化的認知基礎等因素均能影響到輔導員紅色文化教育的路徑設計。陜西高校應依據各自校情，設計有本校特色的紅色文化融入輔導員思政工作的途徑。

四、結語

弘揚革命文化，加強黨史教育，是十八大以來全黨宣傳思想工作的重要抓手，在二十大報告中又進一步被強調。陜西是文化大省，更是紅色文化大省。相對于其他省份，陜西的紅色文化存量與結構擁有顯著優(yōu)勢。但從現狀看，陜西紅色文化的優(yōu)勢并未完全轉化為高校思想政治教育工作的勝勢。陜西高校思政課教師、輔導員應充分利用本省的紅色文化，使之充分轉化為思想政治教育資源，提升陜西思想政治教育工作的質量，取得與紅色文化大省相匹配的思想政治教育工作實績，推動和引領全國高校思想政治教育工作的發(fā)展。

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（責任編輯：黃元英）

收稿日期：2023-03-15

作者簡介：明望舒，女，陜西商南人，碩士，助教