本期主持人：蔡 明（中國(guó)教育學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專委會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)專家委員，特級(jí)教師）

·主持人語(yǔ)·

“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！边@是詠贊春雨的佳句，出自詩(shī)人筆下，源于春夜春風(fēng)春雨和萬(wàn)物間所營(yíng)造的天然畫(huà)卷對(duì)詩(shī)人詩(shī)情的激發(fā)和點(diǎn)燃?！皫滋幵琥L爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。”或許正是鳥(niǎo)兒們嘰嘰喳喳、爭(zhēng)搶向陽(yáng)高枝的生態(tài)情境吸引了白居易的目光，于是，隨物賦形，即景寓情?！皹?lè)天……往往以眼前事為見(jiàn)得語(yǔ)，皆他人所未發(fā)?！保ㄍ跞籼摗朵锬显?shī)話》）

“天地有大美而不言”，若遇見(jiàn)“樂(lè)山樂(lè)水”之人，或詩(shī)意迷人，或智慧洞開(kāi)。人類的生存發(fā)展依賴自然，人類的智慧和詩(shī)意同樣源于自然。恩格斯說(shuō)：“我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界和存在于自然之中的。”自然，是人類最好的老師。人乃天之驕子，自然的一分子。所以，朱良志說(shuō)：“人的真實(shí)生命感覺(jué)就是詩(shī)。”詩(shī)者，天地之心。

教育推崇理性、張揚(yáng)實(shí)用，這并不錯(cuò)，但如果排斥詩(shī)性、壓抑想象，那就是教育的一種悲哀。新課改呼喚育人方式的變革，新時(shí)代需要教育面向明天和未來(lái)，完整而幸福的教育生態(tài)需要真善美，人的全面和諧發(fā)展需要詩(shī)性教育的介入與踐行。

江蘇張家港實(shí)驗(yàn)學(xué)校徐艷霞老師用自己詩(shī)意與哲理的生態(tài)課堂實(shí)踐告訴我們，語(yǔ)文老師要記得，“引領(lǐng)學(xué)生去看看桃花如何笑紅了春風(fēng)，桂花如何染醉了秋雨，荷葉如何托舉了一個(gè)民族的情操，梅花如何更新了名士的情懷。而我們自身更需要向風(fēng)花雪月問(wèn)人間冷暖，向經(jīng)史子集讀過(guò)去未來(lái)?！彼嘈牛骸霸谖覀兊牟恍概ο?，我們的學(xué)生，必會(huì)成長(zhǎng)為精神世界里大寫(xiě)的人，以真善美的思想與境界行走在蒼茫大地上！”

余秋雨先生說(shuō)：“唐詩(shī)對(duì)中國(guó)人而言，是一種全方位的美學(xué)喚醒：?jiǎn)拘褍?nèi)心，喚醒山河，喚醒文化傳承，喚醒生存本性?！碧圃?shī)也好，宋詞也罷，確實(shí)是一種大美，不管在什么情況下一讀，都能把人的心靈提升到清醇而又高邁的境界。既如此，何不踐行詩(shī)性教育呢？

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，劉士林教授說(shuō)：“中國(guó)文化的本體是詩(shī)，其精神方式是詩(shī)學(xué)，其文化基因庫(kù)是《詩(shī)經(jīng)》，其精神項(xiàng)峰是唐詩(shī)，一言以蔽之，中國(guó)文化是詩(shī)性文化。”詩(shī)性文化的國(guó)度里，我們有什么理由不做好詩(shī)性教育呢？

本專題推出的文章有來(lái)自泉州市的詩(shī)性教育報(bào)告，名師董一菲的詩(shī)意語(yǔ)文主張和詩(shī)意語(yǔ)文工作室的實(shí)踐與推廣案例，希望能給教育工作者帶來(lái)更多的啟發(fā)，更希望這些生態(tài)化的詩(shī)性育人的實(shí)驗(yàn)樣板和工作室平臺(tái)能在育人方式變革的教育土壤中，郁郁蔥蔥，蔚成大觀。詩(shī)者，天地之心！