徐飛揚(yáng)

（蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院，江蘇 蘇州，215123）

在我國(guó)高等教育之中，茶美學(xué)教育具備多重屬性，它不僅可以作為一種審美通識(shí)教育，還可以作為一種寶貴的教學(xué)資源嵌入到思政課堂教學(xué)，茶美學(xué)作為一種生活美學(xué)，在我國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中富含極為豐富的美學(xué)素材，如茶詩(shī)、茶文、茶俗里面以茶明理、以茶代理、論茶明德的美學(xué)思想均可以與思政課教學(xué)密切聯(lián)系起來(lái)。

1 茶美學(xué)與高校思政課教學(xué)結(jié)合的動(dòng)因

將美的本質(zhì)及其意義作為研究對(duì)象的科學(xué)被我們稱(chēng)之為美學(xué)，茶美學(xué)就是以茶為審美對(duì)象，從先實(shí)現(xiàn)審美關(guān)系出發(fā)，探討人們對(duì)茶文、茶器、茶藝、茶德、茶道、茶畫(huà)等的美感經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)其美的規(guī)律，并將美的精神投射進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，指導(dǎo)我們的審美實(shí)踐。歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，目前茶美學(xué)無(wú)論是內(nèi)涵還是外延上都已成為一門(mén)獨(dú)立的知識(shí)體系，而其融入高校思政課教學(xué)也存在著深刻的歷史動(dòng)因。

1.1 后現(xiàn)代知識(shí)語(yǔ)境下茶美學(xué)與思政課教學(xué)的跨界融合

茶美學(xué)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，其“清、淡、靜、和、真”所蘊(yùn)含的精神追求、人格理想融入思政課教學(xué)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理性看待后現(xiàn)代主義，以開(kāi)放的襟懷與視野，整合古今中外人類(lèi)優(yōu)秀的文化資源，建構(gòu)能夠融入當(dāng)代世界主流的民族精神、國(guó)家倫理，以及科學(xué)、民主、理性和諧的社會(huì)秩序意義重大。對(duì)于后現(xiàn)代主義思潮，其出現(xiàn)于20世紀(jì)中后期的西方學(xué)界，于上世紀(jì)80年代涌入我國(guó)，其以解構(gòu)“邏格斯中心主義”為理論視角，立足本體論，反對(duì)用統(tǒng)一性與整體性來(lái)規(guī)范世界，堅(jiān)持懷疑論，尊重歧見(jiàn)差異，主張激活創(chuàng)造意識(shí)、變革意識(shí)，通過(guò)打破知識(shí)邊界進(jìn)行跨界創(chuàng)新以實(shí)現(xiàn)知識(shí)的再造，這對(duì)茶美學(xué)融入高校思政課教學(xué)，突破思政課教學(xué)邊界提供了理論基礎(chǔ)。同時(shí)，雖然西方后現(xiàn)代思潮對(duì)人類(lèi)現(xiàn)代文明的反叛，使我們痛切地看到了當(dāng)今社會(huì)因科技理性、信息爆炸、社會(huì)規(guī)范僵滯而導(dǎo)致的人性異化、精神迷茫、思想沉淪，但其虛無(wú)主義代替了價(jià)值倫理、激進(jìn)反叛理性秩序的問(wèn)題立場(chǎng)不可避免地帶來(lái)責(zé)任感和價(jià)值倫理的喪失，如中國(guó)當(dāng)今社會(huì)幾近泛濫的自我主義、利己主義、享樂(lè)主義之類(lèi)，與后現(xiàn)代主義思潮不無(wú)關(guān)系，需要我們保持高度警惕。在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，茶美學(xué)的精神與思政課教學(xué)的主旨密切相關(guān)。

1.2 供給側(cè)改革背景下的高校思政課教學(xué)改革需要茶美學(xué)的融入

思想政治教育不能僅停留在引用馬克思主義經(jīng)典理論上，需要堅(jiān)持馬克思主義理論中國(guó)化原則，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化，茶美學(xué)中蘊(yùn)含家國(guó)情懷、文化自信、道德修養(yǎng)等傳統(tǒng)文化的精髓，具有思想政治教育功能，與馬克思主義理論育人目標(biāo)一致，將茶美學(xué)與“百年之未有大變局”的時(shí)代背景結(jié)合，與時(shí)事政治、網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)結(jié)合，可以提高思政課堂教學(xué)的時(shí)效性，利用采茶、炒茶等實(shí)踐可以培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)、工匠精神、職業(yè)素養(yǎng)。

供給側(cè)背景下，茶美學(xué)融入思政課教學(xué)發(fā)揮重要作用。首先，供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革背景下，高校思想政治教育改革創(chuàng)新需要從規(guī)模化、外延式模式調(diào)整為內(nèi)涵式高質(zhì)量發(fā)展，拚棄應(yīng)試教育弊端，打破以就業(yè)為導(dǎo)向而導(dǎo)致的工具化人格，著重提升學(xué)生的文化涵養(yǎng)，將深具傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)的茶美學(xué)融入思政課教學(xué)，是高校思政課供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革的重要途徑；其次，茶美學(xué)融入思政課的情景化教學(xué)，有利于提升思政教育的親和力，促使學(xué)生知行合一、以學(xué)促干。傳統(tǒng)思政課教學(xué)往往以理論灌輸為主，教學(xué)內(nèi)容抽象枯燥，常常出現(xiàn)思政理論與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，而將茶美學(xué)融入思政課堂，通過(guò)茶話會(huì)、茶藝表演以及與茶美學(xué)相關(guān)的茶畫(huà)、茶詩(shī)、茶文鑒賞等課堂實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，將總書(shū)記兩山論、生態(tài)美學(xué)思想等潛移默化的融入其中，使學(xué)生將泡茶、品茶過(guò)程中的感性探索上升為理性感悟，促進(jìn)茶美學(xué)中所蘊(yùn)含的德性規(guī)范在學(xué)生心里扎根，并內(nèi)化為實(shí)際行動(dòng)；再次，茶美學(xué)融入思政課教學(xué)，可以創(chuàng)新思政課教學(xué)方法，提高思政課堂的實(shí)效和學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

1.3 茶美學(xué)融入思政課堂，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力

習(xí)總書(shū)記曾在與越南領(lǐng)導(dǎo)人品茶時(shí)，敘談茶文化和中越兩國(guó)人民友好，“茶”字拆開(kāi)，就是“人在草木間”，道出了中華文化中“道法自然”的真諦。文人朱熹一生中有很多以茶明理、以茶喻理、論茶明德、論茶授學(xué)的精彩片段，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的標(biāo)桿性人物，2021年總書(shū)記在武夷山朱熹園考察時(shí)指出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，要把堅(jiān)持馬克思主義同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。新時(shí)代，將茶美學(xué)與思政課教學(xué)結(jié)合，正是貫徹落實(shí)總書(shū)記要求的具體實(shí)踐。首先，茶美學(xué)融入思政課教學(xué)，不僅利于思政課教學(xué)改革，還利于茶美學(xué)等傳統(tǒng)文化的傳播與創(chuàng)新發(fā)展，兩者相互促進(jìn)，互為作用。其次，隨著全球化的不斷深入及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來(lái)，西方不良價(jià)值觀念充斥著網(wǎng)絡(luò)，西式的餐飲方式也成為一種流行趨勢(shì)。例如年輕人更喜歡喝咖啡，而不是飲茶，傳統(tǒng)文化育人的張力沒(méi)有得以發(fā)揮。將茶文化、茶美學(xué)全面融入高校思政教育，可以培養(yǎng)年輕人文化自信，學(xué)會(huì)飲茶、愛(ài)上飲茶，推動(dòng)茶美學(xué)、茶文化繁榮發(fā)展。

2 茶美學(xué)與高校思政課教學(xué)的結(jié)合原則

茶美學(xué)的知識(shí)架構(gòu)與知識(shí)元素代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族性格及新時(shí)代精神，思政課的本質(zhì)是注重方式方法講道理，把道理講深、講透、講活。高校將茶美學(xué)融入思政課堂，推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新，需立足高等教育的內(nèi)在規(guī)律，厘清思政課程改革建設(shè)的三重邏輯，真正實(shí)現(xiàn)育人與育才相統(tǒng)一、成人與成才相融合。

2.1 堅(jiān)持為黨育人的價(jià)值邏輯，避免文化失語(yǔ)

文化失語(yǔ)指的是面對(duì)西方意識(shí)形態(tài)的涌入，喪失我國(guó)本身的文化自信，出現(xiàn)文化自卑的問(wèn)題。部分青年大學(xué)生不能正確甄別西方不良網(wǎng)絡(luò)信息，存在跟風(fēng)過(guò)洋節(jié)，盲目推崇西方價(jià)值觀念的不良現(xiàn)象。中國(guó)傳統(tǒng)茶美學(xué)思想是一種土生土長(zhǎng)的文化形態(tài)，蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)核心價(jià)值觀念、風(fēng)俗人情、禮儀準(zhǔn)則、道德規(guī)范等，茶美學(xué)教育與思想政治教育價(jià)值邏輯相同，都是通過(guò)價(jià)值引領(lǐng)來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，貫徹立德樹(shù)人的教育思想，為黨育人、為國(guó)育才。因此，茶美學(xué)融入思政課教學(xué)需要牢牢把握高等教育“為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題，積極探索思政課改革“怎樣培養(yǎng)人”的實(shí)踐路徑，落實(shí)“培養(yǎng)什么樣的人”的教育目標(biāo)，增強(qiáng)大學(xué)生文化自信，避免文化失語(yǔ)。

2.2 堅(jiān)持要素邏輯整合，尋求跨學(xué)科交際

要素邏輯是高校思政課程建設(shè)的關(guān)鍵因素，茶美學(xué)作為課程資源融入思政課堂，可以拓寬高校思想政治教育的廣度，茶美學(xué)的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵為思政課提供了鮮活、深刻的教學(xué)素材，成為提升思政課堂實(shí)效的重要載體。茶美學(xué)與思政課堂相結(jié)合設(shè)計(jì)，延伸了思想政治教學(xué)的深度。融合茶美學(xué)的思政課堂就像鹽溶于水，使學(xué)生潛移默化地接受，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果?，F(xiàn)實(shí)生活中的具體問(wèn)題往往很難用單一學(xué)科的知識(shí)來(lái)解決，多學(xué)科知識(shí)的綜合運(yùn)用和創(chuàng)新，才是解決實(shí)際問(wèn)題的最佳途徑，高校思政課教學(xué)改革亦是如此，將茶美學(xué)融入思政課教學(xué)，尋求跨學(xué)科交際，建立一個(gè)更為廣泛和全面的思政教育理念，強(qiáng)調(diào)知識(shí)跨界、場(chǎng)景多元、問(wèn)題生成、批判建構(gòu)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，使思政課教學(xué)兼具綜合化、實(shí)踐化、活動(dòng)化等諸多特征。

2.3 堅(jiān)持方法邏輯創(chuàng)新，做好“八個(gè)統(tǒng)一”

方法邏輯是高校思政課改革建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑，茶美學(xué)融入思政課教學(xué)，需做好“八個(gè)統(tǒng)一”，即持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一、價(jià)值性與知識(shí)性相統(tǒng)一、建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一、理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一、灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一。高校要以整體性思維建設(shè)好茶美學(xué)融入思政課教學(xué)，首先，強(qiáng)化主體協(xié)同，構(gòu)建大思政格局，由學(xué)校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各部門(mén)協(xié)同參與，共同推動(dòng)融合茶美學(xué)的思政課建設(shè)；其次，強(qiáng)化內(nèi)容協(xié)同，深入挖掘茶美學(xué)中的思想政治教學(xué)素材，使之與思政課的教學(xué)目標(biāo)具有內(nèi)在一致性，增強(qiáng)思政課的思想性和人文性，提升引領(lǐng)性、時(shí)代性，注重學(xué)思結(jié)合、知行合一，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力；最后，強(qiáng)化機(jī)制協(xié)同，搭建“職能部門(mén)—二級(jí)學(xué)院—教師—學(xué)生”的四維聯(lián)動(dòng)思政課管理機(jī)制，形成“課程—教材—課堂”三位一體思政課建設(shè)機(jī)制，健全專(zhuān)兼一體、校企跨界的研究協(xié)同機(jī)制，樹(shù)立以立德樹(shù)人為重要指標(biāo)的課程教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。

3 茶美學(xué)融入高校思政課教學(xué)的路徑建議

3.1 轉(zhuǎn)變思想政治教育的觀念

茶美學(xué)融入高校思政課教學(xué)，以思政教育推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承，是時(shí)代賦予高校落實(shí)立德樹(shù)人與文化傳承的歷史重任。在此背景下，高校應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，創(chuàng)新思政課改革模式，第一，加強(qiáng)茶美學(xué)研究的深度，明確茶美學(xué)、思政教育兩者融合的價(jià)值與原則，搭建一體化的思政育人體系，提高茶美學(xué)融合思政課的育人實(shí)效；第二，以服務(wù)學(xué)生發(fā)展的導(dǎo)向，以茶美學(xué)融入為手段，根據(jù)學(xué)生專(zhuān)業(yè)特色及個(gè)性特征，植入學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中需要的茶美學(xué)信息，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，提升學(xué)生的道德品質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)；第三，以立德樹(shù)人作為茶美學(xué)和思政課結(jié)合的育人目標(biāo)，創(chuàng)新結(jié)合環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)與過(guò)程設(shè)計(jì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生多途徑廣泛吸收思政和茶美學(xué)教學(xué)內(nèi)容。

3.2 豐富思想政治教育的內(nèi)容

第一，茶道。茶道是以一種以茶為媒的生活禮儀，是修身養(yǎng)性的一種方式，是茶美學(xué)的重要內(nèi)容，其以環(huán)境氛圍為基礎(chǔ)，通過(guò)沏茶、品茶、鑒茶等活動(dòng)為核心，以語(yǔ)言、器具為裝飾，可以激發(fā)人們心中對(duì)生活美學(xué)的價(jià)值追求，起到美心修德、學(xué)習(xí)禮法、增進(jìn)友誼的作用，深切感受到茶道帶來(lái)美好感受。在高校思政課中融入茶美學(xué)。如在思政課堂開(kāi)展飲茶、茶禮、茶俗等活動(dòng)，豐富思想政治教育的展開(kāi)形式，引領(lǐng)學(xué)生挖掘茶道信息，體會(huì)茶道美德，使學(xué)生產(chǎn)生自然之性、清雅之美、明倫之禮等思想、審美、意境層面的人生感悟。

第二，茶藝。茶藝是茶美學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是泡茶和飲茶的藝術(shù)，是一種實(shí)用美學(xué)和休閑美學(xué)，具體包含環(huán)境美、水質(zhì)美、茶葉美、器具美，往往與技術(shù)聯(lián)系密切，如茶藝術(shù)表演的程序、動(dòng)作要領(lǐng)、講解內(nèi)容，茶葉色、香、味、形的欣賞，茶具的欣賞與收藏等內(nèi)容。茶藝與思政教育深度融合，在思政課堂開(kāi)展茶藝活動(dòng)，升華大學(xué)生情感與思想，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)泡茶的藝術(shù)之美是泡茶者儀表美和心靈美的統(tǒng)一，外在容貌風(fēng)度與內(nèi)心精神的統(tǒng)一，讓學(xué)生在品茶鑒茶中，提高自身德行修養(yǎng)，切實(shí)提高高校思政課育人的實(shí)效。

3.3 創(chuàng)新思想政治教育的方法

新時(shí)代高校思政課與茶美學(xué)融合探索，需要加強(qiáng)教學(xué)方法的創(chuàng)新。第一，突出茶美學(xué)融入思政課堂的情景創(chuàng)設(shè)，以茶美學(xué)為導(dǎo)向，創(chuàng)設(shè)茶道、茶藝等思想政治教育情景，促成茶美學(xué)與思政課教學(xué)內(nèi)容的深度融合，使學(xué)生在情景化教學(xué)過(guò)程中主體性作用得以彰顯，更加積極主動(dòng)的汲取兩者中思政教育元素的養(yǎng)分；第三，在情景教學(xué)基礎(chǔ)上，以分組談?wù)摗⑿〗M匯報(bào)的形式加強(qiáng)學(xué)生思維碰撞和情感遷移，使學(xué)生在課堂知識(shí)的吸收與理解，鼓勵(lì)學(xué)生將課堂知識(shí)活學(xué)活用到到生活實(shí)踐之中，提高學(xué)生的實(shí)踐能力；第三，探索校外思政課堂，將思政課搬進(jìn)茶園、搬進(jìn)制茶車(chē)間等，通過(guò)學(xué)生采茶、制茶培育學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)、工匠精神，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，厚植大學(xué)生的家國(guó)情懷。

3.4 延伸思想政治教育的載體

茶美學(xué)融合高校思政課教學(xué)，需要拓展教育的載體。例如，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”教育理念的不斷深入，以及高校各類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程數(shù)字化轉(zhuǎn)型創(chuàng)新實(shí)踐的開(kāi)展，打造錄制茶美學(xué)和思政課融合的省級(jí)、國(guó)家級(jí)精品課程，并將課程上傳到在線開(kāi)放學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)終端看展自主學(xué)習(xí)。

4 結(jié)語(yǔ)

高校茶美學(xué)融入思政課的實(shí)踐探索，從茶美學(xué)獨(dú)特的育人價(jià)值出發(fā)，深入貫徹了立德樹(shù)人的根本任務(wù)，使茶美學(xué)和思想政治教育實(shí)現(xiàn)的深度融合，不僅促進(jìn)了茶美學(xué)、茶文化的推廣與傳播，開(kāi)闊了大學(xué)生的文化視野，還極大地優(yōu)化了高校思政教育模式，提高了高校思政課育人的實(shí)效性。