陳娟,李泓毅,曾莉

(1.南京工程學(xué)院 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,江蘇 南京 210024;2.南京藝術(shù)學(xué)院 工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院,江蘇 南京 210013;3.淮陰師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院,江蘇 淮安 223300)

引言

鄉(xiāng)村振興是旨在破解社會(huì)主要矛盾,緩解城鄉(xiāng)失衡等而提出的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。[1]563-576二戰(zhàn)后,全球化、城市化與工業(yè)化迅速推進(jìn),美國(guó)、加拿大、瑞典等國(guó)隨即產(chǎn)生鄉(xiāng)村衰退、傳統(tǒng)文化消失等現(xiàn)象。為使鄉(xiāng)村健康發(fā)展,西方發(fā)達(dá)國(guó)家陸續(xù)開(kāi)展統(tǒng)籌規(guī)劃、環(huán)境保護(hù)、投資等多元措施的鄉(xiāng)村復(fù)興運(yùn)動(dòng)(Rural Renaissance)來(lái)刺激鄉(xiāng)村人口增長(zhǎng)和農(nóng)村高效發(fā)展。[2]343-352我國(guó)在城鎮(zhèn)化發(fā)展過(guò)程中,存在發(fā)展粗放、環(huán)境污損化、產(chǎn)業(yè)空心化等問(wèn)題,“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”“新農(nóng)村建設(shè)”“鄉(xiāng)村振興”等政策的相繼出臺(tái)即是解決鄉(xiāng)村發(fā)展不平衡不充分的中國(guó)特色方案。在學(xué)術(shù)研究層面,學(xué)者們圍繞鄉(xiāng)村振興/復(fù)興的內(nèi)涵、要素識(shí)別、評(píng)價(jià)體系、實(shí)現(xiàn)路徑、機(jī)制與模式等皆作出了系統(tǒng)扎實(shí)的探討。[3]1-9其中,鄉(xiāng)村振興與旅游業(yè)因其存在目標(biāo)的一致性、路徑的相似性與功能的互補(bǔ)性從而成為當(dāng)前研究的重要議題。在文旅融合背景下的探討鄉(xiāng)村振興是個(gè)復(fù)雜命題,地域、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等方面的差異孕育出迥然不同的鄉(xiāng)村形態(tài),也演化出異軌殊途的發(fā)展路徑。

近年來(lái),在鄉(xiāng)村振興持續(xù)開(kāi)展和鄉(xiāng)土文化保護(hù)的大背景下,藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的活動(dòng)(以下稱“藝術(shù)鄉(xiāng)建”)在我國(guó)方興未艾。一大批藝術(shù)家、建筑師、規(guī)劃師、公司企業(yè)等借鑒當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)潮的審美趣味,以帶有強(qiáng)烈社會(huì)屬性的介入性藝術(shù)(Engaged Art)為媒介,修復(fù)鄉(xiāng)村景觀、重構(gòu)鄉(xiāng)村空間功能與形式、激活傳統(tǒng)文化、推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè),走出了一條有別于其他發(fā)展模式的鄉(xiāng)村振興之路。[4]53-64如藝術(shù)家歐寧和左靖在安徽發(fā)起的“碧山計(jì)劃”、建筑師王澍在杭州的鄉(xiāng)村改造實(shí)踐、高校團(tuán)隊(duì)在貴州發(fā)起的雨補(bǔ)魯寨鄉(xiāng)村藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐等。[5]22-37整體而言,藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的方式強(qiáng)調(diào)協(xié)商、對(duì)話和共贏,注重參與和共同創(chuàng)造的過(guò)程。與一些大刀闊斧的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和自上而下的介入方式不同,藝術(shù)鄉(xiāng)建更加注重人與人之間面對(duì)面的互動(dòng)和合作,通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作、文化活動(dòng)和社區(qū)參與,促進(jìn)居民之間的溝通和交流。這種互動(dòng)的過(guò)程可以激發(fā)人們的情感共鳴,增強(qiáng)彼此間的理解和相互尊重。藝術(shù)鄉(xiāng)建項(xiàng)目通常會(huì)邀請(qǐng)藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和社區(qū)居民共同參與,他們?cè)陧?xiàng)目中共同探索鄉(xiāng)村發(fā)展的可能性,共同創(chuàng)造具有藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義的作品,這種合作和共創(chuàng)可以增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和歸屬感。鄉(xiāng)村逐漸呈現(xiàn)出人與社會(huì)關(guān)系的多重面,藝術(shù)實(shí)踐主體與當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)、權(quán)力之間的博弈、融合引發(fā)了眾多專家學(xué)者關(guān)注。藝術(shù)與鄉(xiāng)土社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系開(kāi)始“浮出水面”,一些藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)效案例也揭示出兩者間的深層次隔閡。

如今,世界范圍內(nèi)的鄉(xiāng)村地區(qū)逐漸從傳統(tǒng)的生產(chǎn)性鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型為多功能鄉(xiāng)村,這種轉(zhuǎn)型是對(duì)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革;中國(guó)地域遼闊,區(qū)域文化差異顯著,亟須構(gòu)建系統(tǒng)的分析框架來(lái)開(kāi)展更多的鄉(xiāng)村地域系統(tǒng)實(shí)踐研究。本文旨在探討如何在藝術(shù)介入的情況下實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興,為建設(shè)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的鄉(xiāng)村提供理論支撐。

一、藝術(shù)介入鄉(xiāng)村振興的邏輯機(jī)理

欣賞藝術(shù)的過(guò)程并不僅僅是個(gè)人的心理活動(dòng),也不是個(gè)人獨(dú)自進(jìn)行的行為。與之相反,它是建立在觀者與藝術(shù)對(duì)象之間相互介入的基礎(chǔ)之上的,這種介入理論的提出,強(qiáng)調(diào)了觀者和藝術(shù)對(duì)象之間的相互關(guān)系和互動(dòng)性。它突出了藝術(shù)欣賞的動(dòng)態(tài)性和參與性,強(qiáng)調(diào)了觀者在藝術(shù)作品中的主動(dòng)角色,以及觀者和藝術(shù)作品共同構(gòu)建的審美體驗(yàn)。

對(duì)于藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過(guò)程來(lái)說(shuō),可以說(shuō)是鄉(xiāng)村主體介入藝術(shù)的過(guò)程。只有當(dāng)鄉(xiāng)村的居民作為觀者和參與者進(jìn)入藝術(shù)的領(lǐng)域,與藝術(shù)作品進(jìn)行互動(dòng)和共鳴,藝術(shù)才能真正地與鄉(xiāng)村社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)結(jié)。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的基本邏輯機(jī)理是通過(guò)鄉(xiāng)村主體與藝術(shù)活動(dòng)的互動(dòng)和參與實(shí)現(xiàn)的一種互動(dòng)、共創(chuàng)的過(guò)程,通過(guò)鄉(xiāng)村主體的介入,藝術(shù)與鄉(xiāng)村社會(huì)之間建立了緊密的聯(lián)系,實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村建設(shè)和文化發(fā)展的雙贏。

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)不僅僅是為了美化鄉(xiāng)村環(huán)境,更重要的是通過(guò)藝術(shù)的力量激發(fā)鄉(xiāng)村居民的創(chuàng)造力,增強(qiáng)自豪感和歸屬感,使其參與鄉(xiāng)村發(fā)展的進(jìn)程,推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。藝術(shù)作品可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和思維等感知方式,傳達(dá)出與鄉(xiāng)村生活和環(huán)境相關(guān)的情感和意義,激發(fā)鄉(xiāng)村居民的共鳴和情感認(rèn)同。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè),是藝術(shù)介入社會(huì)實(shí)踐和產(chǎn)業(yè)的行為。

(一)藝術(shù)介入鄉(xiāng)村振興的理論機(jī)制

藝術(shù)家、村民和觀眾共同創(chuàng)造出豐富而有意義的藝術(shù)體驗(yàn),使藝術(shù)更具社會(huì)價(jià)值和參與性。這種多元互動(dòng)的關(guān)系使得介入性藝術(shù)具有更為開(kāi)放和包容的特點(diǎn),藝術(shù)的意義和價(jià)值不再是單一和固定的,而是隨著參與者的互動(dòng)和解讀而不斷被演繹和重構(gòu),通過(guò)多元互動(dòng)和地位平等構(gòu)建了一種全新的藝術(shù)體驗(yàn)。這種藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)變不僅豐富了藝術(shù)的內(nèi)涵和表達(dá)方式,也促進(jìn)了觀眾與藝術(shù)之間更為緊密的互動(dòng)和共創(chuàng)。而在鄉(xiāng)村建設(shè)歷程中,藝術(shù)發(fā)揮著重要的作用并與鄉(xiāng)村社會(huì)形成多方面的關(guān)聯(lián)。藝術(shù)在不同時(shí)期扮演著不同的角色,有時(shí)以隱性的方式影響鄉(xiāng)村社會(huì),有時(shí)則以顯性的方式介入鄉(xiāng)村建設(shè)。

1.藝術(shù)介入地方文化賦能鄉(xiāng)村旅游

藝術(shù)作為一種文化表達(dá)形式,對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的文化傳承和發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。在鄉(xiāng)村社會(huì)中,藝術(shù)承載著豐富的歷史和文化信息,幫助人們了解并認(rèn)同自己的文化身份。近年來(lái),“地方創(chuàng)生”被用來(lái)形容鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和社區(qū)營(yíng)造等社會(huì)行動(dòng)進(jìn)入新時(shí)代的新理念和新實(shí)踐,代表了藝術(shù)介入地方文化賦能研究的新思考?！暗胤健痹谶@里是一個(gè)被賦予了特定意義和價(jià)值的人文地理學(xué)和社會(huì)文化學(xué)概念。通過(guò)藝術(shù)的手段和功能,“地方創(chuàng)生”可以有效地表達(dá)、放大和強(qiáng)化鄉(xiāng)村的文化及自然資源,促進(jìn)新興美學(xué)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而鄉(xiāng)村旅游既能夠反映鄉(xiāng)村的特色,又具有塑造鄉(xiāng)村形象的潛力。因此,藝術(shù)介入鄉(xiāng)村振興可以為鄉(xiāng)村帶來(lái)更多的發(fā)展機(jī)遇和前景。

旅游者對(duì)地方價(jià)值的認(rèn)同與分享,提升了他們的消費(fèi)體驗(yàn)。對(duì)于地方居民來(lái)說(shuō),通過(guò)參與文化旅游的實(shí)踐,他們有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)變自己的視角,重新審視日常生活和周圍環(huán)境。鄉(xiāng)村不再只是簡(jiǎn)單的風(fēng)景,而是以被理解、被感受、被認(rèn)同和被傳播的方式獲得了審美價(jià)值。這種轉(zhuǎn)變使當(dāng)?shù)鼐用衲軌蛞匀碌囊暯强创约旱泥l(xiāng)村,從而賦予他們審美的眼睛和感知能力。通過(guò)文化和旅游的融合發(fā)展,鄉(xiāng)村居民能夠以更積極的姿態(tài)參與地方的建設(shè)和發(fā)展,這種自我發(fā)展和自我再生的能力成為鄉(xiāng)村振興的生力軍。

2.藝術(shù)介入產(chǎn)業(yè)發(fā)展賦能鄉(xiāng)村旅游

鄉(xiāng)村旅游業(yè)中的藝術(shù)介入可以為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供雙重價(jià)值,既能優(yōu)化居民的生活環(huán)境,又能為產(chǎn)業(yè)發(fā)展賦能。藝術(shù)體驗(yàn)所創(chuàng)造的文化資源吸引了向往藝術(shù)、追求新奇和差異化體驗(yàn)的游客到訪鄉(xiāng)村,從而刺激了旅游和購(gòu)物消費(fèi),為原本單一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了新的資本流動(dòng)、就業(yè)機(jī)會(huì)和地方認(rèn)同。藝術(shù)的介入,可以為鄉(xiāng)村旅游業(yè)帶來(lái)更豐富的體驗(yàn)和吸引力,以吸引更多游客前來(lái)消費(fèi)。然而,在推動(dòng)藝術(shù)介入產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí),需要注意平衡藝術(shù)和商業(yè)的關(guān)系。藝術(shù)介入應(yīng)該注重保持藝術(shù)的純化特征,避免過(guò)度商業(yè)化和功利化,以免損害藝術(shù)的獨(dú)立性和創(chuàng)造力。同時(shí),也需要關(guān)注鄉(xiāng)村的實(shí)際情況和文化積淀,保護(hù)鄉(xiāng)村的文化遺產(chǎn)和農(nóng)戶的利益。在此語(yǔ)境下,政府在藝術(shù)介入產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)可以采取提供政策支持、引導(dǎo)文旅企業(yè)與藝術(shù)家合作、舉辦藝術(shù)展覽和活動(dòng)等方式,促進(jìn)藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)的融合。而藝術(shù)在鄉(xiāng)村建設(shè)歷程中,可以憑借其在地性、互動(dòng)性與關(guān)聯(lián)性,扮演著多種角色,不僅能夠推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展,還可以進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和升級(jí)。

(二)文旅融合與鄉(xiāng)村振興的互饋機(jī)制

1.文旅資源社會(huì)價(jià)值對(duì)鄉(xiāng)村振興的推動(dòng)

平臺(tái)的建設(shè),可以促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展,推動(dòng)傳統(tǒng)文化和手工藝品的創(chuàng)新性發(fā)展,促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展,提升鄉(xiāng)村的綜合價(jià)值。例如,農(nóng)家樂(lè)、鄉(xiāng)村民宿、手工藝品制作等旅游項(xiàng)目,可以促進(jìn)農(nóng)民增加收入,改善生活條件。同時(shí),鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光、傳統(tǒng)文化和特色產(chǎn)品也是吸引游客的重要資源,可以為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)注入活力。鄉(xiāng)村文化和旅游的發(fā)展還可以促進(jìn)地方政府、企業(yè)和村民組織之間的合作與共享。增量?jī)r(jià)值的分享可以帶來(lái)更公平的收益分配,形成鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)共同體和文化共同體。政府在政策引導(dǎo)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面發(fā)揮重要作用,企業(yè)在投資和運(yùn)營(yíng)方面提供支持,社會(huì)組織和村民積極參與?？傊?鄉(xiāng)村文化和旅游的融合促進(jìn)了城鄉(xiāng)交流與融合,實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興。

2.文旅資源商業(yè)價(jià)值對(duì)鄉(xiāng)村振興的推動(dòng)

作為旅游目的地的鄉(xiāng)村是一個(gè)綜合性的文化價(jià)值體,承載著豐富的鄉(xiāng)土觀念、社群歷史記憶和文化遺產(chǎn)。其中,鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)田景觀等是吸引游客的重要因素。鄉(xiāng)村的生活方式包括農(nóng)耕文化、傳統(tǒng)手工藝、民俗活動(dòng)等,也是吸引游客的獨(dú)特體驗(yàn)。通過(guò)提供農(nóng)家樂(lè)、手工藝品展示和體驗(yàn)、民俗表演等服務(wù),鄉(xiāng)村的生活方式可以轉(zhuǎn)化為商業(yè)價(jià)值。品牌形象也在鄉(xiāng)村文化旅游中發(fā)揮著重要作用。通過(guò)打造獨(dú)特的品牌形象,鄉(xiāng)村可以在旅游市場(chǎng)中構(gòu)建自己的特色和優(yōu)勢(shì),以吸引更多的游客。配套服務(wù)設(shè)施和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)也是鄉(xiāng)村文化旅游的重要環(huán)節(jié)。為了提供更好的旅游體驗(yàn),鄉(xiāng)村需要建設(shè)酒店、民宿、交通設(shè)施、導(dǎo)覽服務(wù)等配套設(shè)施,以及改善基礎(chǔ)設(shè)施如道路、供水、電力等。這些設(shè)施的建設(shè)不僅提升了游客的便利性和舒適度,也為鄉(xiāng)村的商業(yè)發(fā)展提供了支持。通過(guò)上述的價(jià)值轉(zhuǎn)換系統(tǒng),鄉(xiāng)村的文化旅游實(shí)現(xiàn)了從文化資源到商業(yè)價(jià)值的轉(zhuǎn)變,在此過(guò)程中,文化符號(hào)在鄉(xiāng)村旅游中起到了重要的中介作用。通過(guò)與游客的互動(dòng)和體驗(yàn),鄉(xiāng)村的文化符號(hào)可以傳遞更深層次的文化信息,游客能夠與鄉(xiāng)村的文化資源和符號(hào)相連接,從而實(shí)現(xiàn)了從文化價(jià)值到旅游商業(yè)價(jià)值的轉(zhuǎn)換。

二、文旅融合背景下的我國(guó)鄉(xiāng)村振興存在的問(wèn)題

在黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,全國(guó)各地的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)取得了令人矚目的成就,在上海、杭州、南京等城市,涌現(xiàn)出了一大批鄉(xiāng)村振興典型案例,脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利,鄉(xiāng)村人居環(huán)境持續(xù)改善,鄉(xiāng)村改革不斷深化,形成了許多值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?。在新時(shí)代背景下,鄉(xiāng)村振興旨在通過(guò)改善農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境,推動(dòng)鄉(xiāng)村全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。然而,鄉(xiāng)村振興是一個(gè)復(fù)雜而長(zhǎng)期的過(guò)程,目前尚存在一些明顯的問(wèn)題需要解決。

(一)鄉(xiāng)村空心化現(xiàn)象

受城鎮(zhèn)化與工業(yè)化影響,勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移、人口遷徙使鄉(xiāng)村“空心化”嚴(yán)重,造成鄉(xiāng)村中心地帶的人口銳減、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)減少,產(chǎn)生人口稀疏和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡的現(xiàn)象。由于大量人口流失,鄉(xiāng)村地區(qū)的人口普遍減少,同時(shí)老年人口比例增加,這對(duì)鄉(xiāng)村的勞動(dòng)力供給和社會(huì)支持體系造成了壓力,也限制了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？陀^而言,這種現(xiàn)狀會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生一系列的影響和挑戰(zhàn),使傳統(tǒng)自然農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)受到破壞,鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)新模式亟須探索和實(shí)踐。人口減少和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的減少導(dǎo)致鄉(xiāng)村的教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等社會(huì)服務(wù)缺失,居民難以獲得與城市居民相同水平的基本公共服務(wù)和社會(huì)福利,造成了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的加劇。此外,由于人口遷出和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)減少,鄉(xiāng)村存在大量的土地閑置和資源浪費(fèi),鄉(xiāng)村空心化也加劇了鄉(xiāng)村環(huán)境問(wèn)題。

(二)鄉(xiāng)村歷史資源的破壞

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑的風(fēng)土特征、鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村地區(qū)寶貴的歷史資源,它們承載著豐富的文化內(nèi)涵。然而,隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn),這些傳統(tǒng)資源正在受到忽視和破壞,一些地方傳統(tǒng)文化資源正在衰竭消亡。比如一些鄉(xiāng)村將發(fā)展旅游業(yè)視為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的途徑,只追求短期經(jīng)濟(jì)效益,導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑被改建為商業(yè)化的旅游景點(diǎn),原有的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)被破壞,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)被忽視。此外,在鄉(xiāng)村建設(shè)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中,一些決策者和規(guī)劃師對(duì)傳統(tǒng)存在偏見(jiàn),認(rèn)為傳統(tǒng)建筑和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是落后和不發(fā)達(dá)的象征,傾向于引入現(xiàn)代化和標(biāo)準(zhǔn)化的建筑形式,出現(xiàn)“千村一面”現(xiàn)象,以規(guī)模復(fù)制、資本驅(qū)動(dòng)為特征的鄉(xiāng)村建設(shè)模式弊端逐漸顯現(xiàn)。[8]222-230

(三)鄉(xiāng)村新生活方式與傳統(tǒng)居住空間的矛盾

鄉(xiāng)村新生活方式與傳統(tǒng)居住空間矛盾凸顯,環(huán)境與生態(tài)問(wèn)題日益加劇。隨著城市化的進(jìn)程,傳統(tǒng)農(nóng)村的生活方式與現(xiàn)代化的需求之間產(chǎn)生了矛盾。傳統(tǒng)的農(nóng)村居住空間注重與自然環(huán)境的融合,而現(xiàn)代生活方式的興起則帶來(lái)了對(duì)現(xiàn)代化的住宅空間的需求。這導(dǎo)致了農(nóng)村的土地利用方式和農(nóng)村居住結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化,傳統(tǒng)居住空間遭到了破壞和改造。

三、藝術(shù)介入鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新路徑

藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè),是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村“美麗”的必然要求,更是傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化的重要抓手。鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)藝術(shù)介入,特別是地(自然資源)、景(景觀資源)、人(人力資源)、文(文化資源)、產(chǎn)(產(chǎn)業(yè)資源)等方面的有機(jī)融合。

(一)以藝術(shù)審美定位美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

藝術(shù)審美有其獨(dú)特的魅力,她是人類審美活動(dòng)中的一種高級(jí)、特殊的形態(tài),能夠有效地指導(dǎo)人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中,將客觀事物或現(xiàn)象按照既定的推理、設(shè)計(jì)與邏輯,建構(gòu)成我們需要的理想目標(biāo)。實(shí)踐表明,藝術(shù)借助直觀可感的符號(hào),直指人類心靈,其所具有的特殊的情感式介入更能召喚公眾的熱情,比起其他學(xué)科,藝術(shù)家的作為更容易得到民眾的認(rèn)同。用藝術(shù)審美定位美麗鄉(xiāng)村建設(shè),如同給美麗鄉(xiāng)村建設(shè)插上了騰飛的翅膀,加速釋放出藝術(shù)審美在助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的巨大潛力與無(wú)限魅力。

(二)以藝術(shù)張力拓展鄉(xiāng)村發(fā)展空間

鄉(xiāng)村發(fā)展既要保留傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)興旺,又要加快對(duì)現(xiàn)代工業(yè)的反哺與滲透。落實(shí)到具體實(shí)踐中,藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)建尊重自然美傳統(tǒng)美為主體,適度有機(jī)結(jié)合現(xiàn)代美、個(gè)性美、最終呈現(xiàn)整體美為建設(shè)方針,因村而異,“一村一案”,科學(xué)研究與總體規(guī)劃先行,對(duì)當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)貌、鄉(xiāng)村聚落、地域文化、民俗風(fēng)情等進(jìn)行定性研究和定量分析,將藝術(shù)作為一種美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐新路徑,通過(guò)科學(xué)合理地利用“保護(hù)復(fù)原、傳承活化、更新重構(gòu)”等手段分類、分層、分步開(kāi)展建設(shè),試點(diǎn)先行,以點(diǎn)成線,以線帶面,實(shí)現(xiàn)人與自然、藝術(shù)與生活、城市與鄉(xiāng)村的和諧聯(lián)結(jié)。

(三)以環(huán)境塑造活化鄉(xiāng)村傳統(tǒng)空間

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)是生產(chǎn)生活場(chǎng)景的改造,可以按照“高起點(diǎn)規(guī)劃、高水平設(shè)計(jì)、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)”的要求,從“藝術(shù)”的視角重新審視每一個(gè)鄉(xiāng)村所具有的“地方”意義,將一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村作為一座座“鄉(xiāng)土藝術(shù)博物館”加以尊重,建設(shè)過(guò)程中力求在地理環(huán)境的保護(hù)與特色發(fā)揚(yáng)、本土性的延續(xù)與公共空間的營(yíng)造、生活環(huán)境的可持續(xù)經(jīng)營(yíng)、獨(dú)特景觀的營(yíng)建方面取得平衡。

在規(guī)劃布局上,依據(jù)鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)卦凶匀簧鷳B(tài)環(huán)境、地形地貌,在尊重和保護(hù)地域性生態(tài)前提下,科學(xué)合理規(guī)劃,布局宜以自然式為主,規(guī)則式為輔。宜利用自然林地、農(nóng)田、果林、水域等,與生產(chǎn)生活相結(jié)合,適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行藝術(shù)化設(shè)計(jì);依據(jù)鄉(xiāng)村現(xiàn)有尺度基礎(chǔ),結(jié)合現(xiàn)代生活需要,為鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化資源的傳承活化提供空間載體;民居建筑的布局、形態(tài)、材質(zhì)和色彩,基于當(dāng)?shù)噩F(xiàn)狀和特色,采用本地植物和建設(shè)材料,以借鑒并吸收中華民族古籍文獻(xiàn)、傳世繪畫、傳統(tǒng)園林、村落、建筑中的優(yōu)秀成分為主,合理借鑒利用世界優(yōu)秀案例,避免生搬硬套,最終達(dá)成“舊與新”“記憶”與“發(fā)生、發(fā)展”的交織碰撞,滿足民眾多層次、多角度的居住和觀賞體驗(yàn)。

(四)以文化記憶激發(fā)鄉(xiāng)土文化活力

鄉(xiāng)村獨(dú)特的建筑、飲食、服飾、婚俗、節(jié)俗、時(shí)令文化,具有極強(qiáng)的地域特色,反映了人類在特定環(huán)境下的生存和生活智慧。設(shè)計(jì)規(guī)劃師和藝術(shù)家可提煉出其中具有地方感的認(rèn)知元素,保留和維護(hù)各地的核心地方文化遺產(chǎn),最大限度地利用當(dāng)?shù)夭馁|(zhì)和傳統(tǒng)技藝,打造出特色的鄉(xiāng)村文化體系。

當(dāng)前民間藝術(shù)的生活屬性變成了審美的對(duì)象和文化的符號(hào),其功能與價(jià)值已經(jīng)更新。對(duì)此,提倡介入性審美,通過(guò)文獻(xiàn)研究、田野調(diào)查、藏品收藏等方式,注意其語(yǔ)境化特征,重新把握民間藝術(shù)的意義,在具體的活動(dòng)場(chǎng)域中體驗(yàn)民間藝術(shù)的意義,努力謀求鄉(xiāng)村藝術(shù)再生與認(rèn)同間的平衡。比如整合民間工匠、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家的共同智慧,營(yíng)造創(chuàng)意文化氛圍,挖掘品牌個(gè)性,創(chuàng)造良好的體驗(yàn)價(jià)值;結(jié)合情景設(shè)計(jì)、多維互動(dòng)體驗(yàn),發(fā)掘整理鄉(xiāng)村過(guò)去及當(dāng)下的日常生活方式,對(duì)相關(guān)各類器具、物品、技藝等進(jìn)行傳統(tǒng)元素的重構(gòu),喚醒和培育村民對(duì)鄉(xiāng)村文化歷史的再思考和再認(rèn)識(shí),讓傳統(tǒng)優(yōu)秀的生活方式重回當(dāng)下,引導(dǎo)民眾對(duì)民間藝術(shù)的情感,以保證其可以契合當(dāng)代人生活的需要和審美風(fēng)尚,延續(xù)其生命。同時(shí),在萬(wàn)物互聯(lián)時(shí)代,借助信息技術(shù),通過(guò)傳承、創(chuàng)新、交流,增加其“能見(jiàn)度”。

(五)精神培育修復(fù)鄉(xiāng)村精神秩序

鄉(xiāng)風(fēng)是維系鄉(xiāng)愁的重要紐帶,是傳承歷史文化的載體,美麗鄉(xiāng)村的內(nèi)涵最終落腳點(diǎn)是以美育人,以文化人。一是尊重和維護(hù)地方文化差異,深入挖掘優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化,并傳承創(chuàng)新。比如搜集整理村規(guī)家訓(xùn)、牌匾楹聯(lián)、俗語(yǔ)格言,用藝術(shù)的形式展示和表達(dá)揭示其中蘊(yùn)含的道德規(guī)范,講好遺產(chǎn)的故事,修復(fù)鄉(xiāng)村的禮俗秩序和倫理精神,引導(dǎo)村民孝老愛(ài)親、重義守信、勤儉持家,營(yíng)造向上向善的鄉(xiāng)村氛圍,使村民重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村價(jià)值,樹(shù)立集體意識(shí),增強(qiáng)凝聚力。二是通過(guò)新媒介、新形式,宣揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,通過(guò)藝術(shù)的審美認(rèn)知及教育功能,使村民的思想、追求在潛移默化中發(fā)生改變,培養(yǎng)具有現(xiàn)代村民意識(shí)的新鄉(xiāng)民群體,進(jìn)一步增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信,完善和確立文明鄉(xiāng)風(fēng)、時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)。

(六)以主體參與,實(shí)現(xiàn)多元共治鄉(xiāng)村建設(shè)

文化藝術(shù)要遵循百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針,尊重人民首創(chuàng)精神。藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)鼓勵(lì)多方參與和協(xié)作,多方吸引建設(shè)主體,保持美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的多樣性。積極倡導(dǎo)以政府為主導(dǎo),以當(dāng)?shù)卮迕?、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人士、當(dāng)?shù)匚幕苋?、精英等為主體,以藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、其他社會(huì)力量參與為輔,以村民主體生存生活發(fā)展中的問(wèn)題為導(dǎo)向,以創(chuàng)造美好生活為目標(biāo),考慮周邊其他鄉(xiāng)村、城市的情況,與周邊鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)互幫互補(bǔ),差異整合,形成整體效益。同時(shí),建立長(zhǎng)效的項(xiàng)目評(píng)價(jià)機(jī)制以動(dòng)態(tài)評(píng)估和調(diào)整,以實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的可持續(xù)性發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村振興是一種內(nèi)生性的探索,它在特定的社會(huì)環(huán)境下發(fā)揮作用,并具有可歸納和可評(píng)價(jià)的模式和方法。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村振興是一個(gè)因地制宜的過(guò)程,需要根據(jù)不同地區(qū)的資源、區(qū)位條件和市場(chǎng)特征來(lái)確定投入和目標(biāo)。而對(duì)藝術(shù)介入鄉(xiāng)村振興的模式和方法進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié),則可以為不同地區(qū)的鄉(xiāng)村振興提供有益的參考。概而言之,文旅融合將文化和旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,通過(guò)發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)來(lái)推動(dòng)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承。藝術(shù)介入則通過(guò)藝術(shù)的方式探索城鄉(xiāng)建設(shè)和社區(qū)營(yíng)造,以實(shí)現(xiàn)對(duì)文明傳統(tǒng)的再探索和對(duì)當(dāng)下社會(huì)的再修復(fù)。[7]12-13在此語(yǔ)境下,文旅融合的有序發(fā)展能夠有效助推鄉(xiāng)村的全面振興。當(dāng)前,中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展基礎(chǔ)弱,需要警惕工商資本以開(kāi)發(fā)文旅融合項(xiàng)目為由與民爭(zhēng)利。[8]222-230對(duì)此,在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施過(guò)程中,應(yīng)盡量避免大規(guī)模的拆遷和建設(shè),以確保文旅融合發(fā)展能夠有序進(jìn)行,避免對(duì)鄉(xiāng)村造成不可逆的傷害。