■天津市寧河區(qū)潘莊鎮(zhèn)西塘坨小學(xué) 呂順艷

2014 年教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》首次提出“核心素養(yǎng)”概念?！读x務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》指出，道德與法治課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)主要包括政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識(shí)等五個(gè)方面。政治認(rèn)同素養(yǎng)是道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)的首要素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生具備政治認(rèn)同素養(yǎng)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的思想前提和政治保證。大思政背景下，如何在道德與法治學(xué)科中融入思政教育元素，提升思政課程的實(shí)效性成為我們每一位思政課教師需要思考的問(wèn)題，這要求思政教師積極探索有效的應(yīng)對(duì)策略。

一、提升教師培育學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)的能力

打鐵還需自身硬，培育學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)的關(guān)鍵在教師。小學(xué)道德與法治課教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，提升教育教學(xué)水平，提高培育學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)的能力。

第一，教師要樹(shù)立堅(jiān)定的政治認(rèn)同，提升自身政治素養(yǎng)。思政課教師要把學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想真正當(dāng)成自己的必修課，時(shí)刻關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)重大新聞事件，錘煉理論結(jié)合實(shí)踐的本領(lǐng)，不斷提升分析辨別能力，堅(jiān)定正確的政治方向，才能在思政課堂站穩(wěn)腳、把好舵。

第二，小學(xué)思政教師要樹(shù)立“大思政觀”。2019年發(fā)布的《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》明確指出：“大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)需要深化”“要統(tǒng)籌大中小學(xué)思政一體化建設(shè)”。但是囿于目前小學(xué)思政教師大多為兼職教師的現(xiàn)狀，教師群體在思政課專業(yè)素養(yǎng)、思政課重視程度和教師個(gè)人職業(yè)發(fā)展方向等方面的實(shí)際情況都與推進(jìn)大中小學(xué)思政一體化深入開(kāi)展的目標(biāo)存在著差距。因此，小學(xué)思政教師樹(shù)立“大思政觀”勢(shì)在必行。首先是要明確《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)的“小學(xué)階段重在啟蒙道德情感”的根本要求，其次是全面了解不同階段的思政培養(yǎng)目標(biāo)，還要對(duì)思政教材內(nèi)容安排做到心中有數(shù)，只有融會(huì)貫通才能更好地在小學(xué)道德與法治課堂落實(shí)“大思政”。再次是內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象，做學(xué)生身邊的榜樣。每一位教師都應(yīng)該用淵博的學(xué)識(shí)、扎實(shí)的基本功，良好的道德品質(zhì)和獨(dú)特的人格魅力獲得學(xué)生的尊重。對(duì)于小學(xué)思政教師而言，還要時(shí)刻注意自己言行，關(guān)注課堂外細(xì)微之處對(duì)學(xué)生的影響。比如小學(xué)道德與法治政治認(rèn)同核心素養(yǎng)首先是教育學(xué)生愛(ài)黨愛(ài)國(guó)。校園中的升旗儀式是最常規(guī)的愛(ài)國(guó)主義教育形式，在升旗活動(dòng)中，教師莊嚴(yán)肅穆高唱國(guó)歌的表現(xiàn)就是對(duì)學(xué)生最好的思政教育。

二、融合實(shí)際生活，培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，“政治認(rèn)同核心素養(yǎng)主要表現(xiàn)為政治方向、價(jià)值取向和家國(guó)情懷”?！蛾P(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)“小學(xué)階段重在啟蒙道德情感”，對(duì)于教材中出現(xiàn)的“社會(huì)主義”“共產(chǎn)主義”“共同理想”等比較抽象的概念，小學(xué)生囿于生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平、思維能力等因素，對(duì)這些抽象的概念理解和接受起來(lái)可能會(huì)有一定難度。因此教師在課程中既要注重思政課程的教育功能，也要遵循學(xué)生身心發(fā)展的自然規(guī)律，無(wú)論是教材內(nèi)容的選取，還是教學(xué)方法的使用，都要注意融合學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生在熟悉的情境中學(xué)習(xí)感知。

例如，新課程標(biāo)準(zhǔn)第一學(xué)段政治認(rèn)同核心素養(yǎng)要求：“認(rèn)識(shí)國(guó)旗、國(guó)徽，知道自己是中國(guó)人；了解老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和英雄模范人物，對(duì)他們有崇敬之情?！本唧w落實(shí)到二年級(jí)上冊(cè)第3 課《歡歡喜喜慶國(guó)慶》中對(duì)應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)是：“了解國(guó)家象征的意義；了解國(guó)慶知識(shí)，尊敬國(guó)旗、國(guó)徽，學(xué)唱國(guó)歌；了解創(chuàng)造新中國(guó)的不易，熱愛(ài)革命領(lǐng)袖；感受各行各業(yè)勞動(dòng)者為建設(shè)自己的國(guó)家付出的努力，為自己是中國(guó)人感到自豪?！苯處熞詫W(xué)生熟悉且喜歡的“時(shí)光對(duì)話”的情境創(chuàng)設(shè)為主線貫穿整堂課，采取表演、看視頻等形式，設(shè)計(jì)“對(duì)話英雄、了解國(guó)慶、認(rèn)識(shí)國(guó)家象征、情景辨析”四個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生通過(guò)演一演、說(shuō)一說(shuō)、做一做、辨一辨等形式完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。這堂課教師無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容的選取還是教學(xué)方法的使用都盡量貼近學(xué)生生活實(shí)際，在教學(xué)實(shí)踐課程中讓學(xué)生形成初步的政治認(rèn)同感。

三、巧用時(shí)政資源，培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同感

準(zhǔn)確把握教材、合理選取教材內(nèi)容、巧妙挖掘資源拓展教材對(duì)于當(dāng)下的小學(xué)道德與法治課教師而言并不是一件簡(jiǎn)單的事情。目前教師使用教材存在兩種比較極端的現(xiàn)象：一是緊緊抓住教材展開(kāi)教學(xué)，照本宣科，缺乏結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)拓展和再創(chuàng)造的授課內(nèi)容；二是拋棄教材，按照自己的理解“另起爐灶”，認(rèn)為是對(duì)“照本宣科”的超越。無(wú)論哪種現(xiàn)象都是對(duì)合理使用教材的誤解。小學(xué)道德與法治教材中政治認(rèn)同核心素養(yǎng)內(nèi)容的課程分布在各個(gè)學(xué)段，因此需要教師結(jié)合學(xué)段、學(xué)生、班級(jí)等真實(shí)情境巧妙運(yùn)用資源，促進(jìn)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)深刻理解，培育學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維和理性思維意識(shí)的養(yǎng)成。

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)第三學(xué)段學(xué)業(yè)要求有如下要求：“學(xué)生能夠初步了解我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷程及形成的革命精神，知道只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)、只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)的道理；能夠增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，關(guān)心國(guó)家大事，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)?！钡赖屡c法治五年級(jí)下冊(cè)第三單元“百年追夢(mèng)復(fù)興中華”能夠全面落實(shí)以上要求。由于學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解能力相對(duì)偏低，在學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)時(shí)，如果理論教學(xué)內(nèi)容過(guò)于枯燥，就會(huì)明顯降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，教師可以巧妙地結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代背景，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)在實(shí)踐中養(yǎng)成自己的政治認(rèn)同。教師可以請(qǐng)學(xué)生講述課前搜集的最美逆行者、基層社區(qū)志愿者的故事，體會(huì)黨和政府把人民群眾的生命健康和安全放在第一位的決心。學(xué)生被全國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下齊心協(xié)力共克時(shí)艱的故事深深感動(dòng)，更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大，深刻地感受到作為中國(guó)人的安全感、自豪感，初步培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同。

四、主題實(shí)踐探究，培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同感

思政課程最容易重“說(shuō)教”輕“實(shí)踐”，這也是導(dǎo)致思政課實(shí)效性不強(qiáng)的原因之一。小學(xué)階段“重在啟蒙道德情感”的育人要求需要我們?cè)诮虒W(xué)中開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中培養(yǎng)政治認(rèn)同感。教師要嘗試在大思政背景下，構(gòu)建學(xué)校思政課程主題實(shí)踐活動(dòng)，建立“縱貫到底，橫穿到邊”的全方位、多層次思政課程立體化模式。

“縱貫到底”是指同一個(gè)主題，從低級(jí)到高級(jí)進(jìn)行不同學(xué)習(xí)階段的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)“循序漸進(jìn)，螺旋上升、整體銜接”的目標(biāo)。例如，教師可以圍繞“在熱愛(ài)家鄉(xiāng)中育家國(guó)情懷”的學(xué)業(yè)要求，對(duì)照課標(biāo)各學(xué)段教學(xué)目標(biāo)，在低、中、高學(xué)段分別開(kāi)展“我的家鄉(xiāng)在寧河”“家鄉(xiāng)寧河的風(fēng)土物產(chǎn)”“家鄉(xiāng)寧河人杰地靈——重走方舟路、致敬于敏先生”系列學(xué)習(xí)實(shí)踐和研學(xué)活動(dòng)。課堂的空間是有限的，教材的資源也是有限的。教師要打破課堂的邊界，跳出教材的約束，讓學(xué)生在記錄家鄉(xiāng)美景，尋訪家鄉(xiāng)風(fēng)土物產(chǎn)，聆聽(tīng)家鄉(xiāng)傳說(shuō)故事的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)、了解家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)。于方舟烈士、中國(guó)“氫彈之父”于敏先生的事跡深深感動(dòng)著學(xué)生，教師要把立志發(fā)奮建設(shè)家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國(guó)的種子撒在學(xué)生的心田。

“橫穿到邊”是指同一個(gè)主題在同一個(gè)年級(jí)跨學(xué)科、多元立體實(shí)踐學(xué)習(xí)，在同一時(shí)間段整體推進(jìn)。教師帶領(lǐng)學(xué)生按照“明確主題—探究實(shí)踐—思考辨析—總結(jié)提煉”這四個(gè)步驟開(kāi)展實(shí)踐學(xué)習(xí)。例如，教師以“我們的節(jié)日——中秋節(jié)”為主題，在四年級(jí)各學(xué)科開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐。道德與法治課圍繞“你了解中秋節(jié)嗎”“怎樣讓大家都期盼過(guò)中秋節(jié)”等話題開(kāi)展調(diào)查走訪、辯論會(huì)，找出“大家不重視中秋節(jié)”的原因，并通過(guò)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的辯論，讓中秋節(jié)味兒濃起來(lái)。語(yǔ)文課以“詩(shī)歌里的中秋節(jié)”為主題開(kāi)展詩(shī)歌朗誦、飛花令賽詩(shī)會(huì)，并設(shè)計(jì)中秋文創(chuàng)作品。音樂(lè)課以“思念”為主題創(chuàng)編童謠；體育課以“團(tuán)圓”為主題挖掘傳統(tǒng)游戲。學(xué)生在不同的課堂中聽(tīng)到、看到、摸到、想到、悟到、做到、得到，這是教師期待的教學(xué)效果。

政治認(rèn)同其實(shí)距離學(xué)生并不遠(yuǎn)，只要教師堅(jiān)持守正創(chuàng)新的教育理念，立足核心素養(yǎng)的實(shí)踐，用足、用好教材內(nèi)容，合理拓展教學(xué)資源，通過(guò)豐富多樣的教學(xué)形式，用心用情培育學(xué)生家國(guó)情懷，相信學(xué)生會(huì)在潛移默化的教育中“不悔今生入華夏”。