楊 春

（貴州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，貴州貴陽(yáng) 550025）

當(dāng)前，我國(guó)高校各專業(yè)、各學(xué)科都在積極開(kāi)展課程思政建設(shè)，由于不同專業(yè)、學(xué)科的差異性，課程思政建設(shè)的推進(jìn)力度和成效存在明顯的差距。高校音樂(lè)表演專業(yè)是課程思政建設(shè)難度較大、進(jìn)度相對(duì)滯后的區(qū)域，和其他專業(yè)相比無(wú)論是在理論研究還是在教學(xué)實(shí)踐方面都存在不足。究其主要原因，是由于音樂(lè)表演專業(yè)傳統(tǒng)教學(xué)重技術(shù)輕理論，重實(shí)踐輕思想，這種教學(xué)模式給思政元素融入課程教學(xué)造成了較大阻礙。因此，改變音樂(lè)表演專業(yè)的傳統(tǒng)教學(xué)模式、創(chuàng)新教學(xué)過(guò)程是提升高校音樂(lè)表演專業(yè)課程思政建設(shè)水平的關(guān)鍵所在，其中深入挖掘課程思政元素并加以有效運(yùn)用是一個(gè)重中之重的環(huán)節(jié)。

一、高校音樂(lè)類專業(yè)思政教育的研究現(xiàn)狀

萬(wàn)永華（2013）、王新學(xué)和陳德林（2014）對(duì)高校音樂(lè)德育模式進(jìn)行了定義，認(rèn)為音樂(lè)德育模式是在音樂(lè)藝術(shù)教育的基礎(chǔ)上，根據(jù)音樂(lè)藝術(shù)教育與德育教育主體及客體的需要形成的有利于提高客體音樂(lè)藝術(shù)素養(yǎng)和道德水平的一種教育方式，在此基礎(chǔ)上討論了高校音樂(lè)教育的德育功能及其實(shí)現(xiàn)方式。姜佳（2018）、師晶晶（2019）研究了高校音樂(lè)教育與思政教育的融合發(fā)展問(wèn)題。黃茜和劉旭光（2020）分析了音樂(lè)藝術(shù)課程思政元素的運(yùn)用價(jià)值，認(rèn)為音樂(lè)藝術(shù)課程中蘊(yùn)含的思政元素有利于學(xué)生心靈的凈化、情操的培養(yǎng)與審美的提高，進(jìn)而幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。袁昊昱（2021）從教改背景、問(wèn)題、目標(biāo)、措施四個(gè)方面展開(kāi)研究，系統(tǒng)分析了中國(guó)音樂(lè)學(xué)院建設(shè)以“中國(guó)樂(lè)派”為特色，以“8+1、思政+X”課程體系為核心的音樂(lè)教育改革。竇瑾等人（2019）以鋼琴課程為研究載體，介紹了課程思政的內(nèi)涵以及課程思政與鋼琴課程之間的關(guān)系，探討了鋼琴課程思政教育教學(xué)的路徑、構(gòu)建及對(duì)策。曹泓（2020）基于思政課程視角，進(jìn)行了美育與高校鋼琴教學(xué)的融合研究。周穎和魏娟娟（2020）以一系列中國(guó)鋼琴改編曲為例，分析了課程思政在鋼琴教學(xué)中的改革應(yīng)用路徑。雷詩(shī)君（2021）以鋼琴組曲《紅色娘子軍》為例，探討了音樂(lè)欣賞對(duì)思政教育產(chǎn)生的影響。李虹佼（2020）分析了中國(guó)聲樂(lè)作品《我愛(ài)你，中國(guó)》的音樂(lè)形態(tài)，從中提煉出作品的思政教育價(jià)值。趙冬梅（2017）從古箏曲《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》的創(chuàng)作背景、情感表達(dá)入手，給該作品的思政融入帶來(lái)了啟示。

我國(guó)學(xué)者對(duì)高校音樂(lè)類專業(yè)思政教育的研究主要集中在模式界定、功能辨析、教改路徑等方面，對(duì)專業(yè)、學(xué)科的討論較多，對(duì)具體課程的分析相對(duì)較少，當(dāng)前高校鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程的思政建設(shè)存在若干困境，現(xiàn)有研究對(duì)于如何有效擺脫困境尚缺少分析，這是該課程的思政教育教學(xué)亟須突破的一個(gè)瓶頸。

二、高校音樂(lè)表演專業(yè)鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程思政融入的困境分析

鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)是音樂(lè)表演專業(yè)的核心課程，該課程脫胎于鋼琴伴奏，是一門(mén)鋼琴與聲樂(lè)、器樂(lè)相互融合的音樂(lè)表演學(xué)科，它要求鋼琴演奏者與合作者的表演渾然一體、水乳交融，現(xiàn)代藝術(shù)指導(dǎo)超越了傳統(tǒng)鋼琴伴奏的內(nèi)涵，是鋼琴伴奏在音樂(lè)表現(xiàn)力和二度創(chuàng)作空間上的全新拓展。當(dāng)前思政融入高校鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程面臨三大困境。困境一：教學(xué)材料的不適應(yīng)。課程思政教學(xué)的目標(biāo)是立德樹(shù)人，這一目標(biāo)要求在教學(xué)中傳播民族傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。鋼琴是西方樂(lè)器之王，傳統(tǒng)鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程選用的曲目大多是西方聲樂(lè)和器樂(lè)作品，而中華民族音樂(lè)、愛(ài)國(guó)主義主題音樂(lè)在教學(xué)、考試以及專業(yè)比賽中使用較少，導(dǎo)致思政融入該課程缺乏必要的教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐基礎(chǔ)。困境二：教學(xué)內(nèi)容的不適應(yīng)。實(shí)施課程思政教學(xué)就是將思想意識(shí)、政治觀念融入教學(xué)過(guò)程，這一過(guò)程要求理論與實(shí)踐的高度融合。傳統(tǒng)鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程的教學(xué)目標(biāo)主要是提升學(xué)生的鋼琴演奏技術(shù)，增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)力和協(xié)作表演能力，相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容主要包括演奏分析、示范、訓(xùn)練、考核等實(shí)操環(huán)節(jié)，很少涉及思想理論，導(dǎo)致思政融入該課程難以找到切入點(diǎn)。困境三：思政融入方式的不適應(yīng)。在課程思政建設(shè)全面繁榮的大環(huán)境下，許多高校的音樂(lè)表演專業(yè)也在推進(jìn)課程思政教學(xué)改革，其中包括藝術(shù)指導(dǎo)課程的改革，但是思政融入大多采用生硬的、與專業(yè)教學(xué)內(nèi)容相割裂的方式。一些藝術(shù)指導(dǎo)課程思政教學(xué)屬于口號(hào)式思政、為思政而思政，一些教師在教學(xué)中雖然引入了中華民族音樂(lè)、愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)，但是對(duì)作品思想理論方面的提煉流于表面，未能深入，未能將作品的精神品質(zhì)真正融入專業(yè)教學(xué)中。

三、高校音樂(lè)表演專業(yè)鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程思政元素的挖掘

如前所述，當(dāng)前高校音樂(lè)表演專業(yè)鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程的思政融入存在著三大困境，針對(duì)這三大困境，首要破解之道就是深入挖掘課程思政元素。充分、有效的思政元素是課程思政建設(shè)的根本所在，和許多社會(huì)科學(xué)的課程不同，鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程的思政元素不是天然存在的，必須通過(guò)采集、提煉、拓展才能形成。

㈠鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程思政元素的采集

中華民族音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大多姿，自近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)音樂(lè)家將西方鋼琴作曲技法與中華民族音樂(lè)特征相融合，創(chuàng)作了大量中國(guó)音樂(lè)鋼琴改編曲和中國(guó)原創(chuàng)聲樂(lè)作品鋼琴伴奏曲，這些樂(lè)曲兼具西方鋼琴音樂(lè)多聲部復(fù)調(diào)的表現(xiàn)力與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的風(fēng)格特色，為鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程提供了豐富的思政元素。在鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程思政建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)更多地采用中國(guó)鋼琴改編曲、中國(guó)原創(chuàng)聲樂(lè)作品作為教學(xué)使用的曲目，改變過(guò)去以西方聲樂(lè)、器樂(lè)作品為主的教學(xué)內(nèi)容體系，建立起西方優(yōu)秀音樂(lè)文化與中國(guó)優(yōu)秀民族音樂(lè)文化相融合的鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)教學(xué)體系。對(duì)中華民族音樂(lè)思政元素的采集要注意把握兩大原則，即課程相容性和價(jià)值引領(lǐng)性。課程相容性是指采集的曲目首先要符合鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程的專業(yè)要求，要在不降低專業(yè)培養(yǎng)水準(zhǔn)的基礎(chǔ)上有機(jī)地融入思政元素，切忌為思政而思政的做法，思政元素融入鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程的目的是全面提升課程的質(zhì)量，而不是相反。例如：根據(jù)中國(guó)古箏名曲《春江花月夜》改編的鋼琴曲《夕陽(yáng)簫鼓》有很多演奏版本，其中鋼琴與古箏的合奏既保留了原曲中古箏的意蘊(yùn)，又在演奏中通過(guò)模仿簫、鼓等中國(guó)民族樂(lè)器的音色，創(chuàng)造了具有中國(guó)古典音樂(lè)特色的鋼琴演奏技法。在鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程教學(xué)中引入該樂(lè)曲，不僅能夠拓展、提升學(xué)生的鋼琴演奏技法，增強(qiáng)鋼琴專業(yè)學(xué)生與民樂(lè)專業(yè)學(xué)生合作演奏的能力，還能夠讓學(xué)生用心體會(huì)中國(guó)古典音樂(lè)優(yōu)美的意境、深邃的哲理，感受中華民族音樂(lè)文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力。價(jià)值引領(lǐng)是指采集的曲目要能夠在思想意識(shí)、價(jià)值觀念上對(duì)學(xué)生形成正確的引導(dǎo)，特別是在中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造方面能夠給學(xué)生帶來(lái)積極的影響。例如：中國(guó)優(yōu)秀聲樂(lè)作品《我愛(ài)你，中國(guó)》反映了海外赤子對(duì)祖國(guó)的深情眷念與熱愛(ài)，該作品在我國(guó)廣為傳唱，可謂家喻戶曉。在鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程教學(xué)中引入《我愛(ài)你，中國(guó)》，能夠讓學(xué)生重溫經(jīng)典，喚起愛(ài)國(guó)主義激情，對(duì)于學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀都能起到積極的作用。

㈡鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程思政元素的提煉

在鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程思政元素采集的基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步提煉思政元素的深刻內(nèi)涵。音樂(lè)表演專業(yè)的課程思政建設(shè)容易陷入一個(gè)誤區(qū)，就是僅僅將優(yōu)秀的中國(guó)音樂(lè)作品作為教學(xué)曲目交給學(xué)生練習(xí)，僅僅要求學(xué)生從演奏技術(shù)上掌握作品，很少?gòu)乃枷胛幕⒕袂楦械慕嵌壬钔?、提煉其?nèi)涵價(jià)值。鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程思政教育的源泉不在于說(shuō)教，而在于強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，因此課程思政元素挖掘的重心在于將思政素材、思政事例提煉、轉(zhuǎn)化成音樂(lè)元素和音樂(lè)表現(xiàn)形式。在教學(xué)設(shè)計(jì)中要首先確立課程思政的一個(gè)主題，然后根據(jù)主題從不同角度選擇代表性曲目來(lái)開(kāi)展學(xué)科教學(xué)和課程思政專題教育。例如：聲樂(lè)作品《我愛(ài)你，中國(guó)》與雙鋼琴協(xié)奏曲《保衛(wèi)黃河》都屬于愛(ài)國(guó)主義主題的音樂(lè)，《我愛(ài)你，中國(guó)》反映的是海外赤子獻(xiàn)身祖國(guó)建設(shè)事業(yè)，對(duì)祖國(guó)滿腔赤誠(chéng)的心聲，旋律起伏跌宕，在演奏上要求處理細(xì)膩、情緒飽滿、音色婉轉(zhuǎn)；《保衛(wèi)黃河》表現(xiàn)的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期英勇不屈的中國(guó)人民萬(wàn)眾一心，挽救民族危亡的吶喊，在演奏上要求大氣磅礴，節(jié)奏鏗鏘有力，充分表現(xiàn)出黃河憤慨的咆哮與中華民族激昂的斗志。在教學(xué)中可以通過(guò)對(duì)同一愛(ài)國(guó)主題下兩首音樂(lè)作品不同的歷史背景、精神情感進(jìn)行對(duì)比，從而得到其中蘊(yùn)藏的思想內(nèi)涵，將這些思想內(nèi)涵提煉到音樂(lè)風(fēng)格把握、技術(shù)處理、音樂(lè)表現(xiàn)中，就能夠形成二度創(chuàng)作的動(dòng)力源泉，使演奏者與演唱者找到合而為一的共同精神支點(diǎn)，進(jìn)而在表演中達(dá)到情景交融的境界，真切感染聽(tīng)眾，讓愛(ài)國(guó)主義情懷在音樂(lè)作品的魅力中得以完美體現(xiàn)。

㈢鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程思政元素的拓展

鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程思政元素不僅蘊(yùn)含在音樂(lè)作品的內(nèi)涵中，還體現(xiàn)在作品的外延上，該課程思政元素的有效挖掘，既要深入作品的藝術(shù)內(nèi)涵，又要向作品的創(chuàng)作背景、經(jīng)歷、精神情感等外部因素?cái)U(kuò)展。以聲樂(lè)作品《我愛(ài)你，中國(guó)》為例，《我愛(ài)你，中國(guó)》思政元素的拓展可以從兩個(gè)方面入手。首先，從電影《海外赤子》的故事情節(jié)和主題精神入手，《我愛(ài)你，中國(guó)》是電影《海外赤子》的插曲，《海外赤子》以海南華僑農(nóng)場(chǎng)的歷史變遷為故事原型，取材從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放初期兩代華僑的人生經(jīng)歷，真實(shí)再現(xiàn)了以黃德深、黃思華為代表的兩代華僑的情感命運(yùn)，淋漓盡致地抒發(fā)了海外華僑的家國(guó)情懷。正是因?yàn)楦枨昝郎A了愛(ài)國(guó)主義電影《海外赤子》的精神主題，才在海外華僑華人中廣為傳唱，具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)感染力和感召力。電影《海外赤子》所反映的愛(ài)國(guó)華僑獻(xiàn)身祖國(guó)建設(shè)事業(yè)的歷程，以及在逆境中初心未改、矢志不渝的品格，向當(dāng)代大學(xué)生揭示了愛(ài)國(guó)主義精神的真諦。其次，從歌曲的創(chuàng)作過(guò)程入手。作曲家鄭秋楓先生為了體驗(yàn)生活，到海南島興隆農(nóng)場(chǎng)與歸國(guó)華僑共同勞動(dòng)，長(zhǎng)期的親密接觸和生活體驗(yàn)讓他從南洋華僑的文化習(xí)俗與海南獨(dú)特的民族風(fēng)情中找到了《我愛(ài)你，中國(guó)》的創(chuàng)作靈感。作詞家瞿琮先生足跡遍布祖國(guó)大江南北，經(jīng)過(guò)多年藝術(shù)采風(fēng)形成了《我愛(ài)你，中國(guó)》的歌詞初稿，1978 年音樂(lè)電影《海外赤子》開(kāi)始籌拍，瞿琮認(rèn)真研讀劇本后，經(jīng)過(guò)反復(fù)修改才完成了歌詞創(chuàng)作?！段覑?ài)你，中國(guó)》的原唱是著名歌唱家葉佩英女士，葉佩英本人就是華僑，歸國(guó)后在中央音樂(lè)學(xué)院任教，以自己的音樂(lè)才華報(bào)效祖國(guó)?！拔母铩逼陂g盡管葉佩英遭受了各種不公正對(duì)待，但她的一腔赤子之心未改，改革開(kāi)放后葉佩英煥發(fā)出嶄新的藝術(shù)生命力，可以說(shuō)，電影女主角黃思華的故事就是葉佩英人生經(jīng)歷的真實(shí)寫(xiě)照。在《我愛(ài)你，中國(guó)》的創(chuàng)作過(guò)程中，鄭秋楓、瞿琮、葉佩英等老一輩藝術(shù)家兢兢業(yè)業(yè)、不計(jì)個(gè)人榮辱得失、成就藝術(shù)經(jīng)典的感人事跡，無(wú)疑是當(dāng)代青年學(xué)子的楷模，這對(duì)于激勵(lì)青年學(xué)子在音樂(lè)藝術(shù)道路上腳踏實(shí)地、勇于前行，將自己鍛造為德藝雙馨的音樂(lè)藝術(shù)人才具有重要的德育意義。

四、高校音樂(lè)表演專業(yè)鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程思政元素的運(yùn)用

深入挖掘課程思政元素是為了在教學(xué)相關(guān)環(huán)節(jié)中加以運(yùn)用，最終實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目標(biāo)。如何有效運(yùn)用鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程的思政元素？第一，要將課程思政元素類型化?？梢愿鶕?jù)中國(guó)音樂(lè)作品不同的內(nèi)涵將其劃分為中國(guó)古典音樂(lè)、地方民族音樂(lè)、愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)、紅色革命音樂(lè)四大類型，每個(gè)類型建設(shè)相應(yīng)的課程思政主題資源庫(kù)。第二，要?jiǎng)?chuàng)新課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)思政課程是以專業(yè)課程設(shè)置為依據(jù)，先有專業(yè)課程設(shè)計(jì)再將思政元素融入其中。改進(jìn)與完善鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程思政方案的關(guān)鍵之處在于要先設(shè)計(jì)思政元素的主題內(nèi)容，再根據(jù)思政主題來(lái)設(shè)計(jì)專業(yè)課程方案。音樂(lè)歸根結(jié)底是需要通過(guò)思想情感交流來(lái)實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)作品，演奏技術(shù)只是藝術(shù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的工具，思想情感才是音樂(lè)的生命力所在。根據(jù)鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程的教學(xué)特征，先設(shè)定思政主題、規(guī)劃演奏的精神內(nèi)涵，就賦予了整個(gè)藝術(shù)指導(dǎo)課程鮮活的靈魂，這在音樂(lè)類課程思政教學(xué)理念上，是一種值得推廣的創(chuàng)新。第三，要采取多環(huán)節(jié)、多元化的課程思政教學(xué)方法。要將鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程思政元素運(yùn)用到教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)實(shí)施、考核評(píng)價(jià)、藝術(shù)實(shí)踐各環(huán)節(jié)中。要結(jié)合不同類型的思政元素將中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)近現(xiàn)代史、改革開(kāi)放、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華民族“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)等重大主題融入各個(gè)年級(jí)的鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)教學(xué)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)全程育人。第四，應(yīng)當(dāng)結(jié)合每個(gè)學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容有針對(duì)性地開(kāi)設(shè)課程思政系列專題研討活動(dòng)，通過(guò)線下線上混合教學(xué)模式，推進(jìn)學(xué)生互動(dòng)，師生互動(dòng)，將中國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)作品所蘊(yùn)含的文化背景、民族精神、奮斗史詩(shī)、崇高理想多維度地植入專業(yè)學(xué)術(shù)研討中，并借此培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，使學(xué)生在演奏中更深入地理解中國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)作品，更好地表現(xiàn)這些音樂(lè)作品的藝術(shù)內(nèi)涵。第五，應(yīng)當(dāng)定期舉行鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程思政專題音樂(lè)會(huì)，為學(xué)生創(chuàng)建藝術(shù)實(shí)踐的平臺(tái)，在藝術(shù)實(shí)踐中展現(xiàn)課程思政教學(xué)的成果，檢驗(yàn)課程思政教學(xué)的成效，升華學(xué)生的演奏技術(shù)與音樂(lè)表現(xiàn)力，讓藝術(shù)實(shí)踐成為綜合運(yùn)用音樂(lè)思政元素的第二課堂。

以鋼琴與古箏協(xié)奏版的《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》為例。在思政元素類型化運(yùn)用方面，《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》是一首兼具長(zhǎng)征革命精神和民族音樂(lè)特色的音樂(lè)作品，在思政元素類型上歸屬于紅色革命音樂(lè)。紅色革命音樂(lè)運(yùn)用于課程思政，首先要突出其歷史背景和革命歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍進(jìn)行的長(zhǎng)征是人類歷史上一次偉大的壯舉，1934年紅軍主力從江西瑞金出發(fā)，途經(jīng)福建、廣東、湖南、貴州、云南、四川、陜西等十幾個(gè)省份，歷時(shí)兩年，行程二萬(wàn)五千里，譜寫(xiě)了四渡赤水、飛奪瀘定橋、翻雪山、過(guò)草地等壯麗的詩(shī)篇，長(zhǎng)征是工農(nóng)紅軍在中國(guó)革命危難關(guān)頭進(jìn)行的一次戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，為中華民族獨(dú)立與解放開(kāi)創(chuàng)了新篇章。中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)工農(nóng)紅軍在長(zhǎng)征途中表現(xiàn)出來(lái)的英雄氣概與可歌可泣的革命事跡對(duì)于今天的青年學(xué)子仍然具有強(qiáng)大的精神感染力。為了繼承和弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，中國(guó)音樂(lè)家先后創(chuàng)作了《十送紅軍》《瀏陽(yáng)河》《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》《長(zhǎng)征組歌》等經(jīng)典的長(zhǎng)征紅色音樂(lè)作品，這些作品大多兼具長(zhǎng)征革命精神和濃郁的地域民族音樂(lè)風(fēng)格，其中陜北民歌《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》描述了紅軍抵達(dá)陜北時(shí)，正逢山花盛開(kāi)，軍民載歌載舞、歡聚一堂的場(chǎng)景，在思想上和藝術(shù)上具有很高的價(jià)值。上述內(nèi)容包含著宏大的革命教育思政元素，在鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程中通過(guò)視頻觀看、文獻(xiàn)閱讀、課堂講述、課后參觀等多元教學(xué)方式將歌曲《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》內(nèi)含的長(zhǎng)征精神和外展的革命歷程充分展現(xiàn)，對(duì)學(xué)生就是一次黨史與革命史的深刻教育。

在教學(xué)設(shè)計(jì)方面，應(yīng)當(dāng)將《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作過(guò)程、藝術(shù)價(jià)值作為課程思政的一個(gè)系列主題。注重人民大眾音樂(lè)創(chuàng)作與傳播的老一輩音樂(lè)家收集、整理、創(chuàng)作了一批革命民歌，這些民歌為后來(lái)《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》等紅色經(jīng)典音樂(lè)的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1972年，周總理提出了重新整理、創(chuàng)作一批陜甘寧老區(qū)革命民歌的倡議，關(guān)鶴巖等音樂(lè)家積極響應(yīng)，帶領(lǐng)創(chuàng)作組到陜北采風(fēng)，搜集有關(guān)資料。當(dāng)時(shí)在延安工作的賀義、航海等音樂(lè)界的同志提供了很多有價(jià)值的材料。其后，創(chuàng)作組對(duì)所選每首民歌字斟句酌，充分發(fā)揮集體創(chuàng)作智慧，最終整理改編出四首陜甘老區(qū)革命民歌。在創(chuàng)作中，他們首先挑選出在長(zhǎng)征和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期已流傳的四首民歌：《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》《邊區(qū)生產(chǎn)歌》《翻身道情》《抗日將士出征歌》，分別改編出陜北民歌《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》、隴東民歌《翻身道情》和陜北民歌《工農(nóng)齊武裝》。在挑選四首民歌的同時(shí)，關(guān)鶴巖提出，應(yīng)增加一首反映中央紅軍和毛主席到達(dá)陜北這一偉大革命轉(zhuǎn)折時(shí)期的民歌，經(jīng)反復(fù)商討后，確定選用陜北民歌信天游《當(dāng)紅軍的哥哥回來(lái)了》和隴東民歌《女兒擔(dān)水》兩首作品為素材，經(jīng)創(chuàng)作組成員共同改詞，由劉烽作曲，形成了紅色民歌《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》。1973 年，我國(guó)著名作曲家王建中先生將民歌《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》改編為鋼琴曲，改編后的鋼琴作品保留了陜北地區(qū)的民族音樂(lè)特色，以琴聲代替歌聲，使旋律得到了升華，使音樂(lè)形象更為豐富、更具血肉，也讓這首作品為更多的人所欣賞、喜愛(ài)。我國(guó)著名古箏音樂(lè)家焦海金在民歌的基礎(chǔ)上，又改編創(chuàng)作了《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》的古箏曲，此曲更加彰顯了民族音樂(lè)的獨(dú)特風(fēng)格，具有鮮明的藝術(shù)特色。將上述創(chuàng)作背景、創(chuàng)作過(guò)程中涵蓋的豐富思政元素運(yùn)用于鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程教學(xué)，在講解演奏處理的同時(shí)融入作品背后的思政故事，就能夠很好地實(shí)現(xiàn)思政教育和專業(yè)教學(xué)的融合。

在多環(huán)節(jié)教學(xué)方面，可以通過(guò)師生之間的專業(yè)研討論證鋼琴與古箏協(xié)奏版《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》的音樂(lè)風(fēng)格、演奏處理和音樂(lè)表現(xiàn)力所在，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行技術(shù)訓(xùn)練，并作為學(xué)期思政音樂(lè)會(huì)曲目讓學(xué)生排演，將教學(xué)成果轉(zhuǎn)化為藝術(shù)實(shí)踐的源泉。首先，通過(guò)專業(yè)研討明確《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》取材于陜北民歌信天游和隴東民歌《女兒擔(dān)水》，既有濃郁的民族民間音樂(lè)特征，又飽含陜北人民對(duì)共產(chǎn)黨對(duì)紅軍的深厚情感。陜北民歌《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》改編成的鋼琴作品在對(duì)民歌旋律進(jìn)行完整再現(xiàn)的同時(shí)，將民歌的旋律再作鋼琴化創(chuàng)作，作曲家在題材的選用上不拘泥于民歌旋律的本身，而是以民歌旋律為主線，運(yùn)用各種改編和創(chuàng)作的手段對(duì)其進(jìn)行挖掘和拓展。鋼琴改編曲《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》的創(chuàng)作深植于陜北地區(qū)特有的革命歷史和自然環(huán)境之中，為拓展紅色文化的表達(dá)空間提供了多元化的途徑，情境營(yíng)造與情感抒發(fā)非常豐富與立體，作品明朗的風(fēng)格和流暢的曲調(diào)使得音樂(lè)的整體氣氛非常活躍和歡快。其次，在技術(shù)訓(xùn)練時(shí)，要強(qiáng)調(diào)演奏者只有從樂(lè)曲中親身感受當(dāng)時(shí)軍民一家親，陜北人民發(fā)自內(nèi)心的歡樂(lè)，才能夠在演奏中渲染、創(chuàng)造出山丹丹花盛開(kāi)的音樂(lè)藝術(shù)形象，將聽(tīng)眾帶回到陜北延安紅色圣地，帶回到那段如火如荼的革命歲月。最后，在節(jié)目排演時(shí)，要說(shuō)明自《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》鋼琴改編曲誕生以來(lái)，有各種各樣的演出形式和演奏版本，其中鋼琴與古箏協(xié)奏版運(yùn)用了中國(guó)民樂(lè)與西方鋼琴音樂(lè)結(jié)合的方式，用鋼琴語(yǔ)言融合中國(guó)古箏五聲性和聲，將陜北民歌“信天游”激昂、嘹亮的音樂(lè)特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致，尤其能夠體現(xiàn)其長(zhǎng)征精神與民族音樂(lè)風(fēng)格的雙重價(jià)值。在鋼琴與古箏協(xié)奏版的《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》中，鋼琴吸收了民族樂(lè)器的許多技巧元素，作品中的力度標(biāo)記變化十分豐富多彩。作為鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)要運(yùn)用自己對(duì)作品內(nèi)涵的深刻理解，充分把握作品的音樂(lè)風(fēng)格和質(zhì)樸情感，來(lái)準(zhǔn)確處理與古箏的協(xié)奏。

五、結(jié)語(yǔ)

高校音樂(lè)表演專業(yè)的鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程是思政建設(shè)難度較大、進(jìn)度較為滯后的區(qū)域，其原因在于當(dāng)前高校音樂(lè)表演專業(yè)鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程的思政融入存在三大困境，分別是教材的不適應(yīng)、教學(xué)內(nèi)容的不適應(yīng)、融入方式的不適應(yīng)。針對(duì)這三大困境，應(yīng)當(dāng)通過(guò)采集、提煉與拓展三個(gè)步驟深挖鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程的思政元素，并通過(guò)建設(shè)課程思政資源庫(kù)，創(chuàng)新課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)方案，采取多環(huán)節(jié)、多元化的課程思政教學(xué)方法，將思政元素有效運(yùn)用于教學(xué)、科研和藝術(shù)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程思政全程育人的功能。