陳 果

通識教育區(qū)別于專業(yè)教育卻又與專業(yè)教育相互滲透，具有“非專業(yè)性、非功利性、非職業(yè)性”的特點［1］。隨著專業(yè)教育的細化，傳統(tǒng)學(xué)院制下專業(yè)教育的“制器”培養(yǎng)與通識教育的“完人”教育目標難以達成共識且矛盾愈發(fā)尖銳［2］。總體來看，我國的通識教育的改革進入深水區(qū)，涉及課程、教學(xué)和組織設(shè)計等領(lǐng)域［3］。西安交通大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)等高校聚焦國外住宿學(xué)院制度和中國傳統(tǒng)書院文化，開啟了內(nèi)地書院制通識教育育人模式的探索。近十年來，國內(nèi)高校興起了書院制建設(shè)的高潮，書院制的數(shù)量日益增多，管理模式日趨多元。人們相信，通識教育管理的模式會影響書院制通識教育的品質(zhì)和地位［4］。書院制破除了傳統(tǒng)學(xué)院制度單一化育人組織形態(tài)，在拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)、“雙一流”高校建設(shè)和大學(xué)育人功能的實現(xiàn)等方面取得了一些成果［5］。但是，高校的書院制改革仍然面臨著多重困境和挑戰(zhàn)。首先，書院的育人功能難以有效發(fā)揮。上述書院的功能局限于學(xué)生管理，想要打破壁壘順利融入專業(yè)教育實現(xiàn)“通專融合”仍然是困難重重。其次，書院制合理性和成效備受爭議。很多人認為目前書院開展的多數(shù)活動與學(xué)院沒有明顯區(qū)分度，書院制的設(shè)立只會增加管理主體和管理層次，既難以破除單一學(xué)院制原有的組織障礙也容易出現(xiàn)多頭治理的矛盾［6］。本文梳理、分析國內(nèi)現(xiàn)行的書院制模式，以期為高校的通識教育深入改革提供借鑒。

一、高校書院制通識教育的三種模式

1.書院與學(xué)院共生模式

此類書院以香港中文大學(xué)、汕頭大學(xué)的書院模式為代表?！肮采笔巧锝绲男g(shù)語，指不同種屬的生物之間由某種物質(zhì)聯(lián)系共同生活［7］。共生系統(tǒng)包含三個要素：共生單元、共生環(huán)境和共生關(guān)系。此類模式中，書院和學(xué)院是兩個基本的共生單元，為共生體提供基本能量。需要說明的是，本文的“學(xué)院”是指一所高校的“二級學(xué)院”，而不是指整個學(xué)校。書院與學(xué)院之間的共生關(guān)系體現(xiàn)在資源和信息之間的交流上。共生模式下，書院與學(xué)院協(xié)同育人。學(xué)院負責(zé)部分通識教育和專業(yè)學(xué)科教育，書院負責(zé)部分通識教育并根據(jù)本校育人理念和特色開設(shè)通識課程。在一所學(xué)校內(nèi)部，每個書院相對獨立，擁有完備的組織管理機構(gòu)，并在人、財、物等方面有較大的自主權(quán)。與學(xué)院共生的書院實行聯(lián)邦制管理，本科生分別屬于不同的書院，由書院負責(zé)學(xué)生生活管理和課余活動管理。在此類書院中，書院開設(shè)部分通識教育的課程，課程設(shè)置為學(xué)分制。如香港中文大學(xué)9 所書院共開設(shè)通識課程109 門，共計282 學(xué)分，培養(yǎng)手冊中規(guī)定本科生畢業(yè)要求中必須選擇6 個書院學(xué)分。共生環(huán)境是影響書院-學(xué)院共生模式的主要因素，既包括了學(xué)校的歷史因素和宏觀的社會環(huán)境，也包括了微觀的學(xué)校環(huán)境和二級學(xué)院的環(huán)境。環(huán)境上的差異使得使得共生模式成為一種相對“特殊”的存在，即不是所有的高校及其二級學(xué)院可以采用這種模式的。國內(nèi)大多數(shù)高校未能探索出一套系統(tǒng)的、有邏輯的通識課程體系，通識課程的深度和廣度不夠，且缺乏系統(tǒng)性的頂層設(shè)計。所以，對于很多高校來說，即使“生硬”地采用這種模式，也很難取得理想的教育效果。同時，對已經(jīng)采用共生模式的書院來講，未來仍需要深入挖掘通識教育課程之間、通識課程與專業(yè)課程之間的有效聯(lián)系，不斷探索書院課堂與學(xué)院第一課堂的相互銜接與相互補充的關(guān)系。

2.生活書院模式

如前所述，受客觀條件的限制，并不是所有高校都能像香港中文大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)那樣，開發(fā)出系統(tǒng)性的通識教育課程，但它們可以利用書院制這一文化教育空間開展廣義上的通識教育。南京審計大學(xué)是這一類書院的典型代表。

在此種模式下，書院制與學(xué)院制并行。書院負責(zé)學(xué)生衣食住行，承擔學(xué)生心理健康教育、德行品行教育、黨建思想教育和通識教育等，而與之并行的學(xué)院教育負責(zé)學(xué)生就業(yè)和學(xué)科教育。簡言之，就是實行“學(xué)院管學(xué)習(xí)，書院管生活”的方針策略。學(xué)校設(shè)立與學(xué)院并行的書院，取消二級學(xué)院的學(xué)生黨、團組織、學(xué)生自治組織，原先學(xué)院下設(shè)的學(xué)生黨團組織由書院下設(shè)的各類組織取代。學(xué)生日常管理的部分事務(wù)管理權(quán)由學(xué)院轉(zhuǎn)交給書院，包括學(xué)生黨建、通識教育、學(xué)生資助、心理健康教育等。

此模式的通識教育由課程和課外活動兩方面組成。通識課程部分包括選修課和必修課，通識教育活動則由學(xué)校成立的通識教育中心負責(zé)和指導(dǎo)。通識教育指導(dǎo)導(dǎo)師一般會開設(shè)具有書院特色的通識教育品牌講座、讀書報告會、微課程等。以南京審計大學(xué)澤園書院為例，書院開展“6+1”人才培養(yǎng)計劃?！?”是指通識講堂與微課程計劃、經(jīng)典閱讀與讀書小組計劃、人格培育與習(xí)慣養(yǎng)成計劃、導(dǎo)師引領(lǐng)與分類指導(dǎo)計劃、學(xué)生自治與能力提升計劃、黨員領(lǐng)航與示范帶動計劃；“1”是指關(guān)學(xué)與勵愛計劃。

然而，在生活書院模式中，書院與學(xué)院的“雙院協(xié)同”較難。書院只是承擔了學(xué)生宿舍區(qū)的教育功能，并不承擔通識課程的教學(xué)，因此書院與學(xué)院缺少課程的溝通和聯(lián)接。在實際的運行中，書院學(xué)院“兩張皮”的困境難以掙脫，難以實現(xiàn)協(xié)同育人的初衷。

3.學(xué)生社區(qū)模式

學(xué)生社區(qū)模式的書院組織結(jié)構(gòu)相對松散。在這類書院中，受傳統(tǒng)二級學(xué)院制的影響，有些學(xué)校并未將通識教育課程編排的權(quán)力下放至?xí)?，沒有給予通識教育課程學(xué)分，主要以非強制性課堂及講座的形式在學(xué)生社區(qū)開展通識教育，打造集生活、學(xué)習(xí)與娛樂于一體的社區(qū)書院作為院系教育的補充，以提升學(xué)生的歸屬感和凝聚力。北京師范大學(xué)、山東大學(xué)是此類書院的典型代表。

此類書院將“全人教育”的理念貫徹在書院制的養(yǎng)成教育之中，既讓學(xué)生掌握中西文化、經(jīng)濟政治等方面的知識，還關(guān)注學(xué)生的價值觀養(yǎng)成、思維與表達等。此類書院常用的措施有：以通識教育課程模塊化設(shè)計為主導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生的能力為目的，開發(fā)出包含“感恩教育、職業(yè)生涯規(guī)劃、心理健康教育”等多個結(jié)合實踐的項目，讓學(xué)生選擇參加；協(xié)同各二級學(xué)院，開發(fā)培養(yǎng)方案之外的實踐活動和專業(yè)實習(xí)；利用自己特色和資源，邀請名家名師開設(shè)選修課程；豐富課余活動內(nèi)容以配合通識教育課程的教學(xué)。

盡管學(xué)生社區(qū)模式的書院致力于培養(yǎng)學(xué)生的自治能力，管理重心也向?qū)W生下移，但是在實踐過程中，由于社區(qū)模式的書院組織結(jié)構(gòu)較為松散，學(xué)生自治的組織機構(gòu)不夠健全，活動資金也受限，學(xué)生自治性并沒有得到充分發(fā)揮。因此，學(xué)生社區(qū)模式的書院建設(shè)要“以學(xué)生為中心”，完善學(xué)生自治的相關(guān)條例，創(chuàng)新學(xué)生自我管理平臺，鼓勵學(xué)生自主開展書院活動，提高其參與管理和自我管理的能力。

二、書院制通識教育的共同特色

1.完善書院實體空間，打造通識教育“第二課堂”

書院制度源起于古代書院。古代書院由于場所的限制，功能相對集中，集生活、會友、藏書、教學(xué)讀書、休閑、生活于一體，教學(xué)與生活密不可分，設(shè)施和場所具有互通性。學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活在書院特定的環(huán)境之中發(fā)生，同時書院的環(huán)境又內(nèi)化于學(xué)生的生命之中。然而，現(xiàn)代學(xué)校教育將學(xué)習(xí)與生活相對隔離開了，不利于“三全育人”（全員、全過程、全方位）的實現(xiàn)。我國高校的書院多具有后生性，所以上述三種類型的書院在設(shè)置伊始往往會從改造書院環(huán)境入手［8］，以滿足其教育的物理空間要求。例如，一些書院在公共空間設(shè)置導(dǎo)師辦公室、音樂教室、咖啡吧等方便集教學(xué)、科研、活動為一體的區(qū)域，便于學(xué)生在其中形成社會生活共同體。還有的書院以宿舍為單位舉辦群體性比賽活動，加強學(xué)生對宿舍的文化認同感和歸屬感，從而發(fā)揮書院場景的教化意義和文化功能，使之成為通識教育的“第二課堂”。

2.完善通識教育體系，創(chuàng)新通識教育課程

上述三類書院制通識教育模式各有特色，均豐富了通識教育的內(nèi)涵建設(shè)。共生性書院模式下通識教育課程質(zhì)量和內(nèi)容選取得到了提高，生活書院模式和學(xué)生社區(qū)書院模式則豐富了通識教育的實施途徑。

書院制模式下的通識教育課程與傳統(tǒng)學(xué)院制的學(xué)科單一性相比更加注重學(xué)科交叉融合。有的書院從構(gòu)建通識教育體系的頂層設(shè)計出發(fā)，考慮到了學(xué)科的融合性和年級的遞進性，形成了通專融合的教育理念和各具特色的書院通識教育模式。對于學(xué)生價值觀養(yǎng)成的通識教育來說，教育路徑的選擇依據(jù)其實更應(yīng)該偏重于非智力因素。例如，培養(yǎng)書院學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力和交流能力，獨特的書院文化熏陶比專業(yè)知識的學(xué)習(xí)更為重要，體驗參與的方式比傳統(tǒng)的灌輸式知識傳授方式更有效。書院制模式下，其實有很多的隱性課程可以開發(fā)，如“同宿共膳”“領(lǐng)袖論壇”等。因此，在通識課程設(shè)計方面，高校要豐富課程形式，要善于將各類體驗式學(xué)習(xí)的非形式教育作為育人形式的補充。如此一來，每個書院也必將逐漸形成自己的特色和品牌，推出一整套系統(tǒng)性的非形式教育課程，打造相對專業(yè)化的通識教育師資隊伍。

3.構(gòu)建導(dǎo)師制度，多元聯(lián)動傳遞通識思想

人才培育的關(guān)鍵還是老師，導(dǎo)師是書院制得以運行的核心。書院導(dǎo)師制已經(jīng)成為了各類書院普遍實施且日益重視的制度。各個高校根據(jù)校本校情設(shè)置了各種類型的導(dǎo)師，如南京審計大學(xué)設(shè)置了常任導(dǎo)師、通識教育導(dǎo)師、公共基礎(chǔ)課類導(dǎo)師、社團導(dǎo)師、就業(yè)導(dǎo)師等。常任導(dǎo)師多由輔導(dǎo)員和書院領(lǐng)導(dǎo)擔任，負責(zé)統(tǒng)籌書院學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)；通識教育導(dǎo)師由學(xué)校教授、講師等擔任，側(cè)重專業(yè)教育之外的通識部分，負責(zé)指導(dǎo)微課程、閱讀小組活動以及指導(dǎo)學(xué)生參加挑戰(zhàn)杯、互聯(lián)網(wǎng)+、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽等通識系列的比賽項目；每個書院班級配備一名就業(yè)導(dǎo)師，由二級學(xué)院的專任教師擔任，主要給班級學(xué)生提供就業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)生涯規(guī)劃；等等。各類導(dǎo)師發(fā)揮各自專長，在通識教育、心理輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)教育等方面參與育人工作。同時，校友中的社會名流、學(xué)術(shù)大師、企業(yè)家等也在導(dǎo)師的遴選范圍之內(nèi)，這也是書院實現(xiàn)社會育人的重要措施。

但是，導(dǎo)師制也存在著協(xié)同難、收效低等問題。導(dǎo)師工作屬于教學(xué)育人的范疇，不同于科研的量化指標顯著，往往難以用合適的指標評估。書院需要以制度為保障，制定合理可行的評價指標，收集學(xué)生的評價指標，將導(dǎo)師工作盡量地可視化、可衡量化。除了津貼之外，書院主要應(yīng)以情感為抓手，充分調(diào)動導(dǎo)師們的主觀能動性，構(gòu)建“院-師-生”協(xié)同聯(lián)動的過程管理機制［9］。需要說明的，如果導(dǎo)師組成以本校的教師為主，那么高校則需要加強通識教育師資力量的培訓(xùn)，構(gòu)建全方位、立體化的導(dǎo)師培訓(xùn)與交流體系。

三、對書院制通識教育發(fā)展的展望

現(xiàn)代書院制是高校創(chuàng)新學(xué)生管理模式的路徑之一，也為通識教育的改革提供了平臺。因此，從通識教育發(fā)展改革的視角去思考書院的可持續(xù)發(fā)展的問題具有現(xiàn)實意義。

1.推動“雙院”協(xié)同發(fā)展，建構(gòu)通專融合的通識課程體系

高校在制定通識教育培養(yǎng)方案的過程中，應(yīng)依托自身的學(xué)科專業(yè)、師資力量的優(yōu)勢，為實現(xiàn)“三全育人”的培養(yǎng)目標適時地調(diào)整培養(yǎng)方案，實現(xiàn)通識教育與專業(yè)教育的融合。長期以來，我國的高校形成了二級學(xué)院負責(zé)學(xué)生的事務(wù)管理、教學(xué)管理和專業(yè)學(xué)科管理的現(xiàn)狀，“專業(yè)”色彩濃厚，“通識為本，專識為末”雖為共識，但實際上往往本末倒置［10］。書院制的出現(xiàn)為通識教育提供了相匹配的制度依托，可以說書院制是通識教育發(fā)展的抓手。

但是如前述，作為后生性的書院很難與現(xiàn)代大學(xué)運行模式有機結(jié)合，現(xiàn)行書院制難以突破原有以學(xué)科為中心的管理組織壁壘。我國的部分高校在書院制的實施與變革過程中采取了試點的方案，取得了較好的效果。事實證明，漸進式的變革有利于書院制的推廣與“雙院”協(xié)同發(fā)展。因此，高校在書院組織設(shè)計的過程中，既要盡量避免機構(gòu)的冗余問題，又要明確機構(gòu)間的責(zé)任問題。也就是說，單憑書院或單憑二級學(xué)院都不是通識教育的最佳選擇。在書院與二級學(xué)院組織融合的過程中，既要實現(xiàn)書院的功能又要避免與現(xiàn)實產(chǎn)生沖突，最后要形成雙院聯(lián)動、各有側(cè)重的通識教育育人格局。

2.利用書院制模式，拓展通識教育多元發(fā)展路徑

通過對我國書院制通識教育模式的考察，我們可以發(fā)現(xiàn)不同模式下的書院制有不同類型的通識教育方式，既有專業(yè)學(xué)習(xí)與通識學(xué)習(xí)分開的模式，也有兩者并行的模式。從目前的現(xiàn)狀來看，我們并不能對這些模式區(qū)分出高低與優(yōu)劣。每一種通識教育模式的建立都結(jié)合了高校本身的發(fā)展特色，不能被完全照搬和移植。書院制誕生于精英教育體制之內(nèi)，發(fā)展于精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)型的過程中，得到了高校大范圍的認可。未來我國高校書院制和通識教育模式的發(fā)展應(yīng)該是多元化的，但這種多元化發(fā)展也應(yīng)該是基于書院共性基礎(chǔ)上的［11］。有學(xué)者指出我國大學(xué)書院必須具備四種共性基礎(chǔ)：書院的理念和宗旨、教育方案、導(dǎo)師團隊、書院的組織架構(gòu)和持續(xù)性的投入［12］。未來書院建設(shè)必須在滿足以上共性條件的基礎(chǔ)之上，依據(jù)本校的校情、校史、政策和經(jīng)費明確自身書院的功能定位，因地制宜、因時制宜地探索與本校戰(zhàn)略規(guī)劃和人才培養(yǎng)目標相一致的書院運行模式。