曹亞斌，劉芳麗

(西北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

所謂現(xiàn)代化，是指“以工業(yè)化為推動力，導(dǎo)致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的全球性的大轉(zhuǎn)變過程，它使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟、政治、文化、思想各個領(lǐng)域，引起深刻的相應(yīng)變化”。[1](P17)其中，后發(fā)國家在特定國際格局中有步驟有計劃趕超先進發(fā)達國家、從落后走向先進文明狀態(tài)的過程則是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。近年來，隨著全球化的發(fā)展，現(xiàn)代化的內(nèi)涵愈加豐富，其已經(jīng)突破了工業(yè)化、民主化等傳統(tǒng)發(fā)展目標，進而囊括了后發(fā)國家社會生活的各個領(lǐng)域。[2]中國作為“后發(fā)型國家”的典型代表，在反思蘇聯(lián)現(xiàn)代化道路的同時實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化的揚棄，探索出了適合中國國情的現(xiàn)代化道路，完成了對兩種既有現(xiàn)代化模式的雙重超越，在縱橫比較中彰顯出了顯著優(yōu)勢。中國式現(xiàn)代化道路以人民邏輯為主導(dǎo)，統(tǒng)籌“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，開辟了經(jīng)濟文化落后的“后發(fā)型國家”走向現(xiàn)代化的嶄新道路，為世界文明多樣性做出了中國貢獻。

一、中國式現(xiàn)代化道路的生成邏輯

中國式現(xiàn)代化道路秉承了馬克思主義社會發(fā)展理論之精髓，萃取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本、節(jié)制、大同思想之精華，其發(fā)展歷程生動地詮釋了中國共產(chǎn)黨人對現(xiàn)代化道路的百年探索，是歷史必然和現(xiàn)實需要相互交織而形成的一大現(xiàn)代化理論成果。

(一)理論邏輯：秉承馬克思主義社會發(fā)展理論之精髓

馬克思、恩格斯在深刻揭露資本主義罪行、探索人類社會發(fā)展規(guī)律的過程中，對資本主義現(xiàn)代性批判、人類文明演變規(guī)律、如何跨越資本主義“卡夫丁峽谷”及構(gòu)建“意義世界”有著精辟的闡述，這些思想為中國式現(xiàn)代化道路的形成奠定了理論基礎(chǔ)。

第一，馬克思主義的現(xiàn)代性批判理論折射出資本主義現(xiàn)代性具有先進與消極雙重特征。一方面，馬克思、恩格斯指出，資產(chǎn)階級“仿佛用法術(shù)”呼喚出蘊藏在社會勞動中的巨大生產(chǎn)力，超越了以往任何時代的創(chuàng)造?！白匀涣Φ恼鞣?，機器的采用……它迫使它們在自己那里推行所謂的文明”,[3](P35～36)反映了資本現(xiàn)代化不局限于“技術(shù)革新”驅(qū)動生產(chǎn)力發(fā)展引起的社會大變革，而是一場縱連四海、橫貫八荒的社會革命，這必然會引起社會面貌、生產(chǎn)方式、價值理念、生活方式和社會基本構(gòu)成要素的深刻變革以及社會結(jié)構(gòu)重構(gòu)。另一方面，馬克思、恩格斯指出，資本與理性結(jié)盟宰制著整個社會，褻瀆著一切神圣的關(guān)系，表明資本主義現(xiàn)代化還附帶無法克制的消極影響。資本主義生產(chǎn)力使農(nóng)村屈服于城市，東方從屬于西方；人不再對自然頂禮膜拜，成為自然的征服者；在資本的“蠱惑”下，人與人之間溫情脈脈的封建倫理關(guān)系被骯臟的金錢關(guān)系取代，金錢吞噬了人的尊嚴，人變得畸形、片面。馬克思主義的現(xiàn)代性批判理論為中國趨利避害地汲取資本主義文明成果，推動本國現(xiàn)代化進程提供了重要借鑒。

第二，從歷史唯物主義視角闡述了人類社會形態(tài)更替的實質(zhì)是文明形態(tài)演進。馬克思主義認為，社會形態(tài)的更替規(guī)律是先進文明不斷替代、超越落后文明，不斷改變社會面貌和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的過程。馬克思、恩格斯依據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平和人的存在狀態(tài)提出“五形態(tài)論”和“三形態(tài)說”，闡明人類社會進程遵循由落后向先進的更替規(guī)律，并伴隨著文明形態(tài)的革新。等級森嚴的奴隸社會顛覆了茹毛飲血的原始社會，刀耕火種的農(nóng)業(yè)文明吞噬了奴隸社會，先進技術(shù)層出不窮的工業(yè)文明超越了耒耜耕作的農(nóng)業(yè)文明，并憑借“先進武器”把世界上最僻遠、最落后的國家和民族卷入現(xiàn)代化浪潮，促使越來越多的國家走向自我革命和文明創(chuàng)造之路。馬克思、恩格斯通過審思資本主義無法規(guī)避的基本矛盾指出，資本主義終將覆亡進入以“自由個性”為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義社會，這為中國探索“人類文明新形態(tài)”指明了方向。

第三，從一般與特殊的辯證視角闡明現(xiàn)代化道路具有多樣性。馬克思立足“現(xiàn)實的歷史敘述”，從世界歷史和全球發(fā)展視域闡明人類社會更替遵循從簡單到復(fù)雜、從落后到先進的一般普適規(guī)律，但排除個別特殊性，預(yù)示著不同國情的國家發(fā)展道路具有多樣性和可選擇性，沖破了“西方社會進化論”的枷鎖。馬克思通過探討亞細亞獨特發(fā)展道路，指出俄國公社有跨越“卡夫丁峽谷”直接過渡到未來社會的可能性。俄國十月革命勝利讓這一可能變成了現(xiàn)實，列寧對落后的東方社會主義國家如何進行政治、經(jīng)濟、文化和社會等方面建設(shè)的思考與探索為其他后發(fā)國家提供了重要參考。從中得出，吸納資本文明的現(xiàn)代化道路不是單一、模式化的，而是多樣、可選擇的，具體走怎樣的道路由這個國家的國情、歷史文化和國際環(huán)境等因素決定，這為中國選擇適合本國國情的現(xiàn)代化道路提供了重要指引。

第四，馬克思通過構(gòu)建“意義世界”為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展指明了道路。馬克思構(gòu)想的“自由人聯(lián)合體”即“意義世界”，使人從“商品拜物教”“拜金教”形式掩蓋下的資本邏輯統(tǒng)治中解放出來，實現(xiàn)“人的全面而自由的發(fā)展”，[4](P683)人的自然屬性、社會屬性和精神屬性真正獲得了全面的、協(xié)調(diào)的發(fā)展。同時，他在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中闡明共產(chǎn)主義是“人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決”，[5](P120)人通過解放自然來解放自身，為人與自然和諧共生、正確處理人與人之間關(guān)系指明了方向。馬克思構(gòu)建的“意義世界”為中國現(xiàn)代化遵循“人民邏輯”提供了重要價值指導(dǎo)。

(二)文化邏輯：萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本、節(jié)制、大同思想之精華

中華文化精深博大、歷久彌新，是中華民族綿延發(fā)展、繁榮興盛的重要法寶，為中華民族鼎盛昌隆提供了重要價值引領(lǐng)和精神滋養(yǎng)。中華文化歷經(jīng)跌宕起伏，在風霜雨雪洗禮中一次次蛻變，感應(yīng)國運之變遷，勇立時代潮頭，隨勢守正創(chuàng)新，不斷增強中華民族的自信心和影響力。中國式現(xiàn)代化道路濫觴于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以民為本、取用有節(jié)、構(gòu)建大同社會等思想，旗幟鮮明地弘揚了中華民族文化精髓。

第一，汲取“以民為本”治國理念。孟子提出“民貴君輕”“民為國本”等思想，倡導(dǎo)以“仁義恩厚”對待民眾。墨子主張對民眾施以“兼愛”，順應(yīng)民意則利天下。西漢政治家董仲舒提出“德主刑輔”以施仁政、?！懊窦医o人足”[6](P115)以匡扶社稷開啟太平盛世，這些主張詮釋了董仲舒的重民、愛民、保民思想。李世民以“水舟之喻”全面論述了物阜民豐、以民為政本，國家才能繁榮鼎盛。元初思想家鄧牧在《君道》和《吏道》中強烈反對專制暴政，力勸統(tǒng)治者愛民保民，政基才能得以鞏固，反之顛覆無存之地。[7]黃宗羲從“君民關(guān)系”入手，提出“天下為主，君為客”[8](P2)的民本思想。中國共產(chǎn)黨所創(chuàng)建的中國式現(xiàn)代化道路始終堅持“以人民為中心”的價值理念，將“全體人民共同富裕”作為奮斗目標，賡續(xù)和發(fā)展了中華文化中“以民為本”思想。

第二，接續(xù)了“取用有節(jié)”的自然生態(tài)觀。道家倡導(dǎo)“儉以養(yǎng)德”，將“知止知足”作為資源消費倫理準則，要求人們“知止其所不知，至矣！”[9](P91)儒家“天人合一”和“民胞物與”思想立意高遠，將愛萬物、守其時、遵其律上升到忠孝道德高度，從追尋平等正義和嚴守道德律令視角勸誡民眾與自然和諧共生才能生生不息。張載在《西銘》有云，“民吾同胞，物吾與也”，[10](P65)闡明天地萬物孕育同源，仁民愛物情理所在，倡導(dǎo)順應(yīng)自然、各守其律、各得其所?！斗コ缌睢贰短锫伞贰短坡墒枳h》等古代法令，從法的外在硬性約束視角要求民眾保護生態(tài)環(huán)境。中國式現(xiàn)代化道路延續(xù)“人與自然和諧共生理念”，將保護自然、建設(shè)生態(tài)文明作為經(jīng)濟社會發(fā)展的基本遵循。

第三，汲取“天下一家”大同社會理想?？鬃釉凇抖Y記·禮運》中描繪了千古流唱的“大同社會”、陶淵明暢想的“桃花源”都是對理想社會的孜孜追求?！盾髯印ね醢浴吩?，“興天下之同利，除天下之同害，天下歸之”，[11](P220)告誡后人天下之國之民，命運休戚與共。中國“和合”文化博大精深、源遠流長，和平是鑲?cè)胫腥A民族骨髓的外交理念，是流傳千古的處世哲學(xué)和生存智慧。中國現(xiàn)代化道路以“互利共贏”為國之交往基本準則，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，為解決全球疑難問題治理提供了中國方案和智慧，得到了國際社會的高度認可和贊許。同時，中國在實現(xiàn)自身跨越式發(fā)展的同時幫助和帶動了周邊國家的發(fā)展，積極為世界和平穩(wěn)定保駕護航，彰顯了大國責任與擔當。

(三)實踐邏輯：中國共產(chǎn)黨人對現(xiàn)代化道路之百年探索

中國現(xiàn)代化探索史跌宕起伏、曲折離奇，充斥著流血與犧牲、苦難與屈辱、堅守與斗爭。中國革命仁人志士為振國救民先后掀起轟轟烈烈的器物強國、制度變革、文化興國等革命實踐活動，但均“夭折而亡”，中國現(xiàn)代化屢受挫敗、止步不前。直到中國共產(chǎn)黨歷史性誕生，黨帶領(lǐng)人民對中國何去何從的哲學(xué)思考、實踐探索和主導(dǎo)性推進，開啟了中國現(xiàn)代化新征程，先后經(jīng)歷發(fā)軔、起步、奠基和騰飛四個階段，中國現(xiàn)代化以氣貫長虹、無往不勝的新姿態(tài)傲立于世界舞臺中央。

新民主主義革命時期，中國現(xiàn)代化以實現(xiàn)“工業(yè)化”為主要目標。毛澤東對中國的國情、社情、民情和主要矛盾做了全面的剖析，主張舉全國之力推翻“三座大山”為現(xiàn)代化鋪平道路。1945年，毛澤東在黨的七大鄭重宣告，新民主主義革命勝利以后，中國要凝心聚力發(fā)展重工業(yè)和輕工業(yè)，以工業(yè)現(xiàn)代化帶動農(nóng)業(yè)新發(fā)展，實現(xiàn)中國百業(yè)繁榮發(fā)展。毛澤東在《新民主主義論》規(guī)劃了新階段政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)目標，初步勾勒出中國現(xiàn)代化“雛形”。1947年12月25日，毛澤東在《目前形勢和我們的任務(wù)》中明確指出，新階段黨和國家迫在眉睫的主要任務(wù)是“實現(xiàn)國家的統(tǒng)一和獨立，由農(nóng)業(yè)國變成工業(yè)國”。[12](P1245)這一論斷立足經(jīng)濟竭蹙、工業(yè)薄弱、民生凋敝、百廢待興的戰(zhàn)后中國國情，為大力發(fā)展工農(nóng)業(yè)指明了發(fā)展方向，為中國現(xiàn)代化探索創(chuàng)造了必不可少的重要條件。

社會主義革命和建設(shè)時期，現(xiàn)代化由單一“工業(yè)化”拓展為“四個現(xiàn)代化”。1949年，各項規(guī)章制度建立和完善為現(xiàn)代化道路建立提供了政治和制度保障。1960年初，毛澤東指出，中國要實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)文化和國防現(xiàn)代化，以蘇為鑒，緊密結(jié)合中國國情，擇優(yōu)而學(xué)，走中國自己的發(fā)展道路。[13](P163)1964年底，毛澤東立足本國發(fā)展成果，躊躇滿志地擘畫了中國現(xiàn)代化宏偉藍圖，他指出在不遠將來“把我國建設(shè)成為一個社會主義的現(xiàn)代化的強國”。[14](P341)至此，現(xiàn)代化強國戰(zhàn)略目標成為中國共產(chǎn)黨人孜孜以求、馳而不息、奮斗拼搏的長期目標。

改革開放時期，中國現(xiàn)代化從全面實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”向“小康社會”目標轉(zhuǎn)變。鄧小平高擎“中國特色社會主義”思想旗幟，旗幟鮮明地指出，“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化”，[15](P29)必須立足中國實際，彰顯中國特色。黨中央將改革開放作為現(xiàn)代化建設(shè)的動力源泉，以“兩個文明”建設(shè)為抓手，制定“三步走”戰(zhàn)略，規(guī)劃了從解決溫飽到總體小康再到中等發(fā)達國家水平的現(xiàn)代化發(fā)展道路。“三個代表”重要思想表明，中國式現(xiàn)代化道路以人民根本利益為出發(fā)點，以黨的領(lǐng)導(dǎo)為政治保證，不斷促進政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展。江澤民特別提出以“科技強軍、質(zhì)量建軍”戰(zhàn)略推動國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)，磨礪克敵利器，切實維護國家安全。胡錦濤在擷取世界人類文明精髓和總結(jié)中國現(xiàn)代化探索經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上扎根中國發(fā)展實踐，提出以民生人本為科學(xué)發(fā)展的落腳點和價值旨歸、以構(gòu)建和諧社會為現(xiàn)代化目標的邏輯起點、以創(chuàng)新驅(qū)動為現(xiàn)代化的動力源泉，在發(fā)展空間布局和理論創(chuàng)新上深化和拓展了中國式現(xiàn)代化，推動了其歷史進程。

進入新時代，中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標從“全面建成小康社會”向“全面建成社會主義現(xiàn)代化強國”宏偉目標邁進。以習近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國人民在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的偉大征程中，統(tǒng)籌“兩個大局”，對國內(nèi)外復(fù)雜發(fā)展形勢進行科學(xué)研判，推動“四個全面”縱深發(fā)展，提出“中國式現(xiàn)代化道路”重要論斷。黨的十八大報告明確提出“五位一體”總體布局，將社會和生態(tài)文明建設(shè)納入現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略布局中，將統(tǒng)籌各領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展作為中國式現(xiàn)代化的具體要求。黨的十九大對實現(xiàn)國家治理體系現(xiàn)代化進行了頂層設(shè)計和戰(zhàn)略布局，為優(yōu)化國家建構(gòu)謀篇布局，促進了中國現(xiàn)代化飛躍性發(fā)展。黨的十九屆五中全會將實現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的核心目標之一，彰顯了中國式現(xiàn)代化因時而進、順勢而為、與時俱進的發(fā)展特色。習近平總書記提出總體國家安全觀，號召全黨、全國人民不斷增強憂患意識，為現(xiàn)代化強國建設(shè)保駕護航。在黨的二十大開幕式上，習近平總書記旗幟鮮明地指出，在全面建成小康社會新的起點上，“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”。[16]

二、中國式現(xiàn)代化道路的顯著優(yōu)勢

與其他國家的現(xiàn)代化道路相比，中國式現(xiàn)代化道路展現(xiàn)出了無與倫比的顯著優(yōu)勢：以“人民至上”為價值優(yōu)勢、以黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為政治優(yōu)勢、以堅持中國特色社會主義為制度優(yōu)勢、以“五大文明”協(xié)調(diào)推進為戰(zhàn)略優(yōu)勢、以和平發(fā)展為道路優(yōu)勢。

(一)“人民至上”是中國式現(xiàn)代化的價值優(yōu)勢

在西方現(xiàn)代化進程中，資本作為一種“神奇的力量”統(tǒng)攝著整個社會，在給人們帶來無窮無盡的物質(zhì)財富的過程中將人變?yōu)榫鹑≠Y本的“工具理性”，人成為自己作用對象物的奴隸和生產(chǎn)機器，在機械式的勞作中喪失了個性和靈魂。與此相比，中國式現(xiàn)代化以實現(xiàn)人的現(xiàn)代化為本質(zhì)復(fù)歸，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為價值旨趣，彰顯出“人民至上”的價值優(yōu)勢，突破了西方資本掩蓋下的虛假公平。中國共產(chǎn)黨將“人民至上”價值理念詮釋得淋漓盡致，其百年征程是一部波瀾壯闊的為民奮斗史。中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)了氣吞山河的輝煌成就，究其根本原因在于堅持“人民至上”價值理念，尊重人民歷史主體地位和首創(chuàng)精神。在中國現(xiàn)代化歷史進程中，黨始終恪守“以人民為中心”的價值紅線，竭盡全力增進人民福祉，激發(fā)了人民改造世界和創(chuàng)造創(chuàng)新的巨大潛能。

第一，中國式現(xiàn)代化以實現(xiàn)中國夢為根基，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。中國夢是近代以來中國人民心馳神往的偉大夢想，也是實現(xiàn)人全面發(fā)展的重要根基。中國在腥風血雨的革命中實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，洗刷了任人蹂躪的民族屈辱；在如火如荼的社會主義革命和建設(shè)中改變了國力孱弱的發(fā)展困境，為現(xiàn)代化奠基立柱；在改革開放的萬里春風中致力經(jīng)濟騰飛，在國際大舞臺上嶄露頭角；新時代奮進的暖流驅(qū)散了絕對貧窮的夢魘，全面建成了小康社會，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了不可或缺的條件，向“第二個百年”奮斗目標吹響了沖鋒號角。第二，中國式現(xiàn)代化能激發(fā)人民創(chuàng)造活力，充分發(fā)揮了人民主體作用?！敖骄褪侨嗣瘢嗣窬褪墙健?，[17](P9)生動詮釋了人民既是歷史的“劇作者”又是“劇中人”。中國今天的繁榮發(fā)展靠的是一代接一代勤勞勇敢的中華兒女堅持不懈的頑強拼搏，中國式現(xiàn)代化道路必須緊緊依靠人民，激發(fā)人民創(chuàng)造力和智慧，凝聚數(shù)十億人民形成排山倒海之力攻堅克難，助推實現(xiàn)宏偉目標。第三，中國式現(xiàn)代化秉持發(fā)展成果人民共享理念，不斷滿足人民美好生活需要。黨的十八屆五中全會指出發(fā)展成果由人民共享，不斷提高人民的幸福指數(shù)。黨中央立足新的歷史方位，全面洞察社會矛盾的深刻變化，將滿足人民日益增長的美好生活需要作為持之以恒的奮斗目標。精準扶貧、鄉(xiāng)村振興、易地搬遷、醫(yī)療改革、義務(wù)教育等戰(zhàn)略舉措體現(xiàn)了人民至上，發(fā)展成果人民共享理念。

(二)堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的政治優(yōu)勢

西方國家將“多黨制”或“兩黨制”作為民主政治的典范，但民主、公平、正義只局限于少數(shù)利益集團和特殊階層，絕大多數(shù)人無緣問津。西方政黨制度的實質(zhì)是資本操作下的“政治擺設(shè)”，以形式的虛假民主掩蓋了事實的不民主，到處彌漫著多黨內(nèi)耗、爭權(quán)奪利、政局動蕩、政策斷層、社會治理低效等弊病。與此相比，中國式現(xiàn)代化道路堅持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，能有效發(fā)揮黨集中統(tǒng)一、協(xié)調(diào)各方的作用，有效避免了多黨內(nèi)耗、惡性競爭、議而難決、效率低下的弊??；實行少數(shù)服從多數(shù)的民主集中制原則，群策群力、集思廣益、科學(xué)決策，有效避免了囿于黨派和階級利益導(dǎo)致社會撕裂的弊端與抵牾；堅持人民代表大會制度，有效保障了全過程全方位的人民民主，超越了西方虛假的“形式民主”。[18]中國共產(chǎn)黨是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的總舵手，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國提供了政治保證和方向指引。實踐證明，堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的顯著優(yōu)勢和本質(zhì)要求。

第一， 堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，保證了中國式現(xiàn)代化建設(shè)的社會主義性質(zhì)。黨以馬克思主義為政治信仰，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為崇高社會理想，堅定不移走中國特色社會主義道路，充分保障了中國式現(xiàn)代化的社會主義性質(zhì)。第二，中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益，這為現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅實的群眾基礎(chǔ)，保證了現(xiàn)代化建設(shè)行穩(wěn)致遠。黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨除了廣大人民的根本利益絕無任何私利可圖，先進性、純潔性、人民性和革命性是其與生俱來的最鮮明特征和強大基因。人民是黨安身立命、執(zhí)政興國的重要根基。黨始終堅守人民情懷，恪守人民立場，將為民謀幸福作為矢志不渝的執(zhí)政使命，不斷增進人民福祉，其堅實的群眾基礎(chǔ)，為現(xiàn)代化建設(shè)凝聚了磅礴偉力，保證了現(xiàn)代化建設(shè)行穩(wěn)致遠。第三，黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要政治保障。一個國家的繁榮興盛離不開一個先進政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，一項事業(yè)的全面推進也離不開一個堅強而有力政黨的統(tǒng)籌推進。黨立足中國國情，繪就了中國式現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍圖，清晰擘畫了從工業(yè)化到“四個現(xiàn)代化”再到“全面建成小康社會”最后到“全面建成社會主義現(xiàn)代化強國”，在戰(zhàn)略目標的指引下有計劃、有組織、有目的地協(xié)調(diào)推進，充分發(fā)揮了黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，高效平穩(wěn)地推進了現(xiàn)代化進程。中國式現(xiàn)代化建設(shè)成效顯著、行穩(wěn)致遠，充分彰顯了黨全面領(lǐng)導(dǎo)、集中力量辦大事的強大政治優(yōu)勢。

(三)堅持中國特色社會主義是中國式現(xiàn)代化的制度優(yōu)勢

制度是人們辦事情的根本遵循和保障。國家職能決定國家制度，國家制度彰顯國家職能性質(zhì)，兩者相輔相成、相得益彰。中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)立之初就以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，將社會主義與中國有機結(jié)合，根據(jù)革命、建設(shè)、改革和現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)，建立了一系列蘊含中華文化基因、社會主義核心要素和嵌入特殊國情的中國制度，這些制度以強大生命力和顯著優(yōu)越性為中國式現(xiàn)代化提供了制度保障和方向指引。

第一，中國特色社會主義制度符合人類社會發(fā)展規(guī)律和先進生產(chǎn)力發(fā)展要求，從社會形態(tài)上超越了資本主義私有制局限。馬克思的“五形態(tài)論”深刻揭示了人類社會歷史從低級向高級的更替發(fā)展規(guī)律，從資本主義私有制無法克制的弊病推導(dǎo)出必然滅亡的歷史命運，指出共產(chǎn)主義是通往“自由王國”的康莊大道。中國特色社會主義制度符合中國生產(chǎn)力發(fā)展要求，是科學(xué)社會主義在中國的成功實踐，具有向馬克思設(shè)想的“共產(chǎn)主義制度”發(fā)展的歷史趨勢，從社會形態(tài)上超越了資本邏輯主導(dǎo)的私有制，彰顯出與生俱來的優(yōu)越性。第二，中國特色社會主義制度不是一成不變的，而是與時俱進、不斷發(fā)展完善的制度體系。中國共產(chǎn)黨沒有照抄照搬別國制度，也沒有拋棄科學(xué)社會主義基本原則，而是立足中國特殊國情，在發(fā)展實踐中不斷試錯、總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)和借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上探索出來的具有中國特色的科學(xué)制度，并在實踐中釋放出了巨大能量。中國特色社會主義制度體系完整、功能齊全，為中國式現(xiàn)代化提供了堅不可摧的制度保障。第三，中國特色社會主義制度蘊含“人民至上”價值理念，從制度上保障了人民的根本利益。中國特色社會主義制度是歷史必然性與人民主動選擇、構(gòu)建的先進制度，拒斥資本、弘揚人的價值是其鮮明本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求，并將人民滿意與否納入制度評價體系，從制度設(shè)計到具體執(zhí)行全方位保障了人民利益?？傊袊厣鐣髁x制度立足人民根本利益和國家長遠發(fā)展目標，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅強有力的制度保障，彰顯出無與倫比的制度優(yōu)勢。

(四)“五大文明”協(xié)調(diào)推進是中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略優(yōu)勢

在物質(zhì)利益的驅(qū)使下，西方現(xiàn)代化醉心于資本積累，造成了物質(zhì)膨脹、精神文明萎縮，道德淪喪、信仰危機、社會動蕩、生態(tài)惡化、發(fā)展失衡等嚴重后果，這種“單一文明”衍生的惡果使整個社會支離破碎、矛盾沖突頻發(fā)，人變成攫取資本的“工具理性”，失去了“豐富的整體性存在”的意義。中國完全擺脫西方現(xiàn)代化矛盾的桎梏，以“建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”[19](P23)為現(xiàn)代化目標，以“分兩步走”為戰(zhàn)略進度，以政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明協(xié)調(diào)推進為實踐抓手，有目的、有計劃、循序漸進推進中國式現(xiàn)代化道路，具有綜合考量、系統(tǒng)推進、縱深發(fā)展等鮮明特征。從“兩個文明”到“五大文明”協(xié)調(diào)推進，從粗放式發(fā)展到集約式轉(zhuǎn)型升級，再到“五大新發(fā)展理念”落地生根，這都是中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在構(gòu)成，是其在發(fā)展思路的創(chuàng)新延伸、發(fā)展空間的縱橫拓展，開創(chuàng)了中國標新立異的現(xiàn)代化探索之路?！拔宕笪拿鳌眳f(xié)調(diào)推進是中國式現(xiàn)代化區(qū)別于西方的顯著戰(zhàn)略優(yōu)勢。

中國共產(chǎn)黨高瞻遠矚、綱舉目張，站在中華民族復(fù)興全局高度，在總結(jié)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上精心設(shè)計“五位一體”總體布局，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)取得成功提供了根本實踐路徑和正確方向保證。中國式現(xiàn)代化是“五大文明”相互補益、相得益彰的新式現(xiàn)代化。其中，堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，完善法律法規(guī)，推動國家治理體系現(xiàn)代化，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅強的政治領(lǐng)導(dǎo)和法治保障。以經(jīng)濟建設(shè)為中心，貫徹新發(fā)展理念，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)和其他四大文明發(fā)展提供了源源不斷的物質(zhì)支撐。在繼承中華優(yōu)秀文化基因的基礎(chǔ)上推陳出新，大力發(fā)展文化教育事業(yè)，激發(fā)了文化活力和創(chuàng)造力，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要思想價值引領(lǐng)和智力支持。全力以赴發(fā)展醫(yī)療、衛(wèi)生、教育、養(yǎng)老等公共社會事業(yè)，使人民病有所醫(yī)、幼有所教、老有所歸，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)營造了和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。秉持新時代生態(tài)環(huán)境保護理念，處理好發(fā)展與自然生態(tài)保護之間的關(guān)系，為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了美麗的生態(tài)環(huán)境。同步推進新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，以“三聯(lián)動”和“三融合”為戰(zhàn)略工程，推動中國式現(xiàn)代化躍升發(fā)展。中國式現(xiàn)代化道路注重全面發(fā)展，但不是平均的發(fā)展，而是統(tǒng)籌兼顧、突出重點的發(fā)展。只有“五大文明”協(xié)調(diào)推進、重點突出、有的放矢，中國的現(xiàn)代化強國夢就指日可待。

(五)堅持走和平發(fā)展道路是中國式現(xiàn)代化的道路優(yōu)勢

西方現(xiàn)代化在血腥屠殺和罪惡的侵略擴展中誕生，強權(quán)政治、資源掠奪、資本輸出、轉(zhuǎn)嫁危機等野蠻行徑貫穿于西方現(xiàn)代化發(fā)展脈絡(luò)。西方的資本擴張打破了地域割據(jù)和民族界限，使世界各民族自覺或不自覺地服務(wù)于這一現(xiàn)代化進程。弱肉強食、損人利己、以鄰為壑的西方現(xiàn)代化發(fā)展道路將“叢林法則”演繹得淋漓盡致，將和平、文明拒之千里之外。與之相比，中國始終堅持走和平發(fā)展道路，從道義制高點上謀求自身與整個人類社會的發(fā)展，彰顯出了中國現(xiàn)代化無與倫比的道路優(yōu)勢。

“和合”是鑲?cè)胫腥A民族骨髓的價值理念、道德支撐和發(fā)展智慧。中國始終秉持“天下大同”理念，矢志不渝堅持共產(chǎn)主義崇高理想，堅定不移走和平發(fā)展之路，積極踐行“親、誠、惠、容”外交理念，旗幟鮮明地維護世界和平事業(yè)發(fā)展。中國向世界莊重承諾，“中國永遠不稱霸，永遠不搞擴張”，[20](P35～36)但將中國視為“墨菲斯托”的輿論鼓噪從未“偃旗息鼓”。中國以和平崛起的實際行動開辟了“強而不霸”的現(xiàn)代化道路，以“和平發(fā)展、互尊互信、互利共贏、共商共建”作為國之交往準則，反對霸權(quán)主義、強權(quán)政治、單邊主義和殖民掠奪，積極倡導(dǎo)構(gòu)建國際新秩序，成為穩(wěn)定國際局勢、維護世界和平的中流砥柱。伴隨全球化浪潮席卷全球，世界各國命運休戚與共，成為榮辱與共、生死相依的命運共同體。錯綜復(fù)雜的全球性治理難題羈絆和束縛著世界各國發(fā)展，需要各國摒棄前嫌、齊心協(xié)力共同應(yīng)對。習近平指出，世界各國應(yīng)該“秉持‘天下一家’理念，張開懷抱，彼此理解，求同存異，共同為構(gòu)建人類命運共同體而努力”。[21]中國以“兼濟天下”的大國擔當積極倡導(dǎo)“構(gòu)建人類命運共同體”，積極參與全球治理，在促進自身繁榮發(fā)展的同時兼顧世界共同利益，彰顯了“國之大者”的博大胸襟和世界情懷。中國通過“一帶一路”倡議為沿線發(fā)展中國家提供經(jīng)濟援助、技術(shù)支持和人才動力，促進了沿線國家現(xiàn)代化進程，也為全球經(jīng)濟復(fù)蘇增長提供了強大驅(qū)動力。無論國之大小、國之強弱，中國始終秉持互尊互信、互助互興、交流互鑒的交往態(tài)度，為受災(zāi)國家及時提供人道主義援助，幫助受災(zāi)國家快速恢復(fù)常態(tài)。面對疫情全球肆虐，中國向世界上120多個國家無償捐助疫苗、抗疫物資、醫(yī)療設(shè)備，為世界防疫工作做出了卓越貢獻。中國始終堅持走和平發(fā)展道路，為世界繁榮發(fā)展貢獻了中國智慧，真正做到了“胸懷天下”大國擔當。

三、中國式現(xiàn)代化道路的時代價值

中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了彪炳史冊的偉大奇跡，推動了中華民族偉大復(fù)興歷史進程；彰顯了馬克思主義的真理性，推動了科學(xué)社會主義的創(chuàng)新發(fā)展；突破了西方現(xiàn)代化模式的唯一性，為發(fā)展中國家提供了現(xiàn)代化模式借鑒；開啟了“人類文明新形態(tài)”，為人類文明繁榮興盛提供了中國方案。

(一)創(chuàng)造了彪炳史冊的偉大奇跡，推動了中華民族偉大復(fù)興歷史進程

中國在氣勢恢宏的現(xiàn)代化征程中，跨過激流險灘，越過重重艱難險阻，創(chuàng)造了許多彪炳史冊的偉大奇跡，中國人民意氣風發(fā)、自信滿滿地走在了時代前列。黨帶領(lǐng)億萬人民不舍晝夜地頑強奮斗，成就了光耀時代的東方傳奇。中國用僅占全球9%的耕地養(yǎng)活了占世界20%的人口，消除了絕對貧困，以最短時間、最好效益創(chuàng)造了人類減貧史上的偉大奇跡。[22]從經(jīng)濟竭蹶、國民經(jīng)濟赤字危機中崛起，躍升為世界第二大經(jīng)濟體，連續(xù)9年對世界經(jīng)濟增長貢獻率達30%以上，抵抗經(jīng)濟危機的能力不斷增強，為世界經(jīng)濟繁榮做出了巨大貢獻；從任人欺凌、弱國無外交到躋身世界國際舞臺中央，國際地位不斷提高，成為首屈一指的引領(lǐng)型國家；從工業(yè)一片空白到建立世界上最齊全的工業(yè)門類和完整的工業(yè)體系，制造業(yè)、科技創(chuàng)新、貿(mào)易總量等位居世界前列。中國的GDP突破了百萬億元大關(guān)，人民幸福指數(shù)顯著提高。中國現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就不僅鑄就了中國的國際地位，也改寫了世界經(jīng)濟版圖，為世界現(xiàn)代化新格局灌注了活力。

以史為鑒才能開拓創(chuàng)新，以績?yōu)槁凡拍芾^往開來。站在全面建成小康社會的新起點上，沿著中國式現(xiàn)代化道路乘勝追擊、順勢而上，“中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程”。[23]近代中國以建設(shè)現(xiàn)代化強國為主線，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為宏偉愿景，一代又一代中華兒女接續(xù)奮斗、頑強拼搏，中國夢如初升的旭日散發(fā)出萬丈光芒，現(xiàn)在的中國比歷史上任何時期都接近這個目標，也有信心有能力夢想成真。中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了舉世矚目的偉大成就，讓中國的面貌煥然一新，人民的生活達到小康水平，實踐一次又一次證明這條現(xiàn)代化道路適合中國國情，是實現(xiàn)中國“強起來”的康莊大道。面對暗流涌動、波譎云詭的國際局勢，中國只有堅持走中國式現(xiàn)代化道路才能克服艱難險阻，有效應(yīng)對發(fā)展路上的“灰犀?！迸c“黑天鵝”，也必將創(chuàng)造大國跨越“中等收入陷阱”的偉大奇跡，以一往無前的新姿態(tài)推動實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進程。

(二)彰顯了馬克思主義的真理性，推動了科學(xué)社會主義的創(chuàng)新發(fā)展

西方列強在資本利益和霸權(quán)主義的驅(qū)動下對中國實施肆意妄為的侵略、無情的奴役和敲骨吸髓的壓榨，使中國深陷亡國滅種的悲慘境地，中國現(xiàn)代化建設(shè)不僅舉步維艱，而且出現(xiàn)倒退現(xiàn)象。面對國之將滅、民族將亡、人民將無立足之地的窘迫現(xiàn)實，社會各階層紛紛探尋救亡圖存方略，開明地主階級“以技強國”、維新改良派“改制興國”、資產(chǎn)階級革命派“改朝走向共同”，這些救國嘗試不僅屢屢以失敗告終，而且延誤了中國現(xiàn)代化進程。直到十月革命勝利喜訊傳遍中國，中國革命志士看到了馬克思主義的真理曙光，他們廣泛宣傳和研究馬克思主義，謀求民族獨立和民族復(fù)興成為眾望所歸，沉寂已久的中國大地頓時煥發(fā)出勃勃生機。中國先進分子以馬克思主義科學(xué)理論為認識和改造世界的先進武器，探尋民族解放和發(fā)展之路。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，將科學(xué)社會主義原則與中國實際相融合，帶領(lǐng)中國人民齊心協(xié)力將列強驅(qū)逐出國門，重新開啟了中國現(xiàn)代化建設(shè)之路。

習近平總書記指出，中國現(xiàn)代化建設(shè)之所取得前所未有的輝煌成就，“歸根到底是因為馬克思主義行！”[23]中國現(xiàn)代化建設(shè)所取得的每一個跨越性成就，都是黨摒棄教條主義束縛，立足中國特殊國情、靈活運用馬克思主義的最佳結(jié)果，充分彰顯了馬克思主義和科學(xué)社會主義不容置疑的真理性。1949年，通過消滅剝削和壓迫實現(xiàn)人民解放，以公平正義價值追求進行政治動員，舉全國、全民之力醫(yī)治千瘡百孔的經(jīng)濟創(chuàng)傷，凝心聚力恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟，為中國現(xiàn)代化奠基立石。改革開放時期，黨中央從歷史唯物主義視角出發(fā)，立足國情、面向世界，將經(jīng)濟建設(shè)作為全部工作的重心，以強大的政治勇氣破除了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的機制桎梏，現(xiàn)代化建設(shè)步入正軌，在舉國奮進中如期實現(xiàn)了“四個現(xiàn)代化”。進入新時代，黨在馬克思主義科學(xué)指導(dǎo)下，帶領(lǐng)人民劈波斬浪、攻堅克難，實現(xiàn)了千年小康夢，中國的政治、經(jīng)濟、文化、科技創(chuàng)新等方面現(xiàn)代化成果顯著。在新的偉大征程中，黨以中國式現(xiàn)代化道路推進中國夢歷史進程，開創(chuàng)了中國發(fā)展史上的嶄新篇章。中國式現(xiàn)代化道路是科學(xué)社會主義原則在中國的實踐應(yīng)用和創(chuàng)新發(fā)展，中國用事實證明了馬克思主義不可辯駁的真理性。中國式現(xiàn)代化建設(shè)取得震驚中外的輝煌成就，從理論場域和實踐樣本進一步鞏固和豐富了科學(xué)社會主義理論，促進了馬克思主義在中國的創(chuàng)新發(fā)展。

(三)突破了西方現(xiàn)代化模式的唯一性，為發(fā)展中國家提供了現(xiàn)代化模式借鑒

西方發(fā)達國家實現(xiàn)現(xiàn)代化以后，西方現(xiàn)代化模式成為許多國家效仿的模板，大批后發(fā)展中國家為了擺脫不發(fā)達的困境，義無反顧地走上帶有依附性的西方現(xiàn)代化道路，一些國家深陷在西方現(xiàn)代化泥潭中無法自拔，最終在霸權(quán)主義的鎮(zhèn)壓下淪為全球價值鏈的底端。中國抵制住了“社會主義失敗”輿論鼓噪，探索出了一條不同于西方的“以人的現(xiàn)代化”為特征的現(xiàn)代化之路，是“外源型”現(xiàn)代化的成功典范，“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”。[24](P64)中國式現(xiàn)代化具有向馬克思主義關(guān)于“實現(xiàn)人的全面解放和自由發(fā)展”預(yù)設(shè)的發(fā)展趨勢，其生發(fā)邏輯、基本內(nèi)涵、價值立場等都體現(xiàn)了中國不依附于任何國家、獨立自主的現(xiàn)代化道路，為其他國家探尋現(xiàn)代化提供了重要參考和經(jīng)驗借鑒。

第一，走獨立自主的現(xiàn)代化建設(shè)之路。中國在列強入侵、面對亡國滅種的窘迫現(xiàn)狀，黨帶領(lǐng)人民實現(xiàn)國家獨立，為中國現(xiàn)代化建設(shè)掃除障礙、鋪平道路，擺脫教條主義禁錮，踏上了獨立自主的現(xiàn)代化建設(shè)之路，為許多與中國有類似的被侵略背景的發(fā)展中國家提供了重要借鑒。第二，始終以人民為中心。中國共產(chǎn)黨牢記黨的宗旨，秉持“人民至上”價值理念，在零基礎(chǔ)的現(xiàn)代化建設(shè)中緊緊依靠人民，在資本主義封鎖和圍剿中突出重圍，實現(xiàn)了國家富強。中國式現(xiàn)代化道路擯棄了西方現(xiàn)代化“資本邏輯”主導(dǎo)下不可調(diào)和的階級矛盾，為發(fā)展中國家正確化解階級矛盾、維護人民權(quán)益提供了成功典范。第三，堅持統(tǒng)籌兼顧發(fā)展。中國式現(xiàn)代化以“并聯(lián)式”發(fā)展為主要特征，既注重“五大文明”統(tǒng)籌推進、協(xié)調(diào)發(fā)展，又注重發(fā)展速度與發(fā)展質(zhì)量齊頭并進，同時觀照未來發(fā)展空間拓展、發(fā)展?jié)撃荛_發(fā)和發(fā)展要素優(yōu)化，有效避免了西方現(xiàn)代化片面發(fā)展的精神和社會危機。中國各領(lǐng)域的全面發(fā)展為后發(fā)展中國家自主探尋現(xiàn)代化新路提供了重要模式借鑒。

(四)開啟了“人類文明新形態(tài)”，為人類文明繁榮興盛提供了中國方案

文明是人類各種實踐活動發(fā)展的必然結(jié)果，在社會演變中日臻完善和豐富。近現(xiàn)代以來，“資本邏輯”主導(dǎo)的資本主義文明和“人民邏輯”主導(dǎo)的社會主義文明是人類史上主要的兩種文明形態(tài)。資本主義文明建立在生態(tài)破壞、人類苦難、任意殺戮、蓄謀侵略等罪惡行徑基礎(chǔ)之上，其現(xiàn)代化道路充斥著種族歧視、經(jīng)濟危機、工具理性、人被物化、自然破壞、道德墮落等不文明因素，最終都會“轉(zhuǎn)變?yōu)樗鼈冊瓉淼哪康牡姆疵妗?，[25](P146)在浩浩蕩蕩的歷史潮流中被無情淘汰。個體與群體全面解放和發(fā)展，必然迫切需要新的文明形態(tài)來引領(lǐng)發(fā)展。東歐劇變、蘇聯(lián)解體曾一度掩蓋了社會主義文明的光芒，但始終無法改變其必然替代資本主義文明的歷史發(fā)展趨勢。中國式現(xiàn)代化道路顛覆了“現(xiàn)代化就是西方化”的狹隘認知，用實際行動平息了外界質(zhì)疑，將社會主義文明發(fā)揚光大。

習近平總書記指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵17](P10)具體而言，“物質(zhì)文明”建立在社會主義基本經(jīng)濟制度和分配制度的基礎(chǔ)之上，不僅為共同富裕提供了堅實的物質(zhì)保障，也喚醒了勞動、資本、管理、科技等多種要素參與分配的生產(chǎn)活力，有效解決了資本主義無法規(guī)避的根本矛盾；市場與政府各司其職、通力合作，實現(xiàn)了資源優(yōu)化配置，保證了現(xiàn)代化經(jīng)濟良性有序循環(huán)；破除了西方“巧取豪奪”損人利己的發(fā)展理念，在促進自身繁榮發(fā)展的同時勇于擔當世界經(jīng)濟的“穩(wěn)定器”和“壓艙石”。國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化程度極大提升，各項制度保障了人民民主。社會主義文化大發(fā)展大繁榮，精神文明建設(shè)成果豐碩，出現(xiàn)物阜民豐、精神充盈、社會和諧穩(wěn)定的現(xiàn)代化新局面。中國式現(xiàn)代化道路秉持“人與自然和諧共處”理念，正確處理了生存與發(fā)展的關(guān)系，自然恢復(fù)和生態(tài)建設(shè)碩果累累，為破解生態(tài)難題和探尋人類可持續(xù)發(fā)展貢獻了中國智慧。中國式現(xiàn)代化道路正趨向科學(xué)社會主義預(yù)設(shè)的方向前進，為社會主義文明增光添彩，開啟了“人類文明新形態(tài)”，為人類文明繁榮興盛提供了標本兼治的中國方案。

結(jié) 語

中國式現(xiàn)代化道路是黨立足“兩個結(jié)合”，將科學(xué)社會主義理論應(yīng)用于中國社會實踐的偉大創(chuàng)造，以“人民邏輯”價值優(yōu)勢超越了西方“資本邏輯”桎梏，從理論和實踐維度驅(qū)散了西方現(xiàn)代化模式的“神話”色彩，破解了經(jīng)濟文化落后的發(fā)展中國家如何在獨立自主的基礎(chǔ)上實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史難題。這不僅為其他發(fā)展中國家探尋適合自己國情的現(xiàn)代化道路提供了重要借鑒，也從真理和道義制高點為世界的繁榮發(fā)展與多樣性貢獻了中國智慧。