林建華

(中國社會科學(xué)院 馬克思主義研究院，北京 100732)

馬克思主義誕生于19世紀(jì)的歐洲，卻跨越三個世紀(jì)、傳遍全世界，“迄今依然有著強(qiáng)大生命力”。[1]馬克思主義的強(qiáng)大生命力在于，它不是教條而是行動的指南，不是書齋的學(xué)問而是實(shí)踐的理論。中國共產(chǎn)黨成立100余年來，中華人民共和國成立70余年來，改革開放40余年來，新時代這十年，馬克思主義始終是我們黨立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，始終是我們黨的靈魂和旗幟。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)，是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在，是我們黨鮮明的政治品格和強(qiáng)大的政治優(yōu)勢。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”[2](P16)“推進(jìn)馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程?！盵2](P16)在中國共產(chǎn)黨的歷史行程中，馬克思主義中國化時代化的接續(xù)推進(jìn)與中國化時代化的馬克思主義的接續(xù)創(chuàng)新，相輔相成、相得益彰。新時代新征程，不斷譜寫中國化時代化的馬克思主義新篇章，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，是中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任和重大時代課題。

一、馬克思主義、馬克思列寧主義來到中國，是歷史與現(xiàn)實(shí)的契合

中國是一個歷史悠久的東方國家，擁有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，為人類文明進(jìn)步發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。1840年鴉片戰(zhàn)爭是中國歷史進(jìn)程演化的“拐點(diǎn)”，此后，中國逐步成為一個半殖民地半封建社會的國家。1898年，康有為曾直言痛陳：“吾中國四萬萬人，無貴無賤，當(dāng)今日在覆屋之下，漏舟之中，薪火之上，如籠中之鳥，釜底之魚，牢中之囚，為奴隸，為牛馬，為犬羊，聽人驅(qū)使，聽人割宰，此四千年中二十朝未有之奇變?！盵3](P237)毛澤東指出：“現(xiàn)在的中國是多了一個外國的帝國主義和一個本國的封建主義，而不是多了一個本國的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了?！盵4](P1060)中國開始明顯地落后于歷史發(fā)展，落后于時代潮流。帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾是近代中國社會的兩大主要矛盾，其中，帝國主義和中華民族的矛盾是最主要的矛盾。主要矛盾決定歷史任務(wù)。爭取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福，是近代中國社會的兩大歷史任務(wù)。

1847年6月，世界上第一個共產(chǎn)黨——共產(chǎn)主義者同盟誕生，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動興起。1848年2月，馬克思、恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，馬克思主義創(chuàng)立。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。為人類求解放，是馬克思主義的歷史使命。馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯生活于19世紀(jì)，致力于回答“資本主義向何處去、人類社會向何處去”的問題。馬克思主義之所以行，是因?yàn)樗沂玖巳祟惿鐣l(fā)展的一般規(guī)律，使社會主義從空想走向科學(xué)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識世界和改造世界的有機(jī)統(tǒng)一。

列寧生活于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，致力于回答“帝國主義向何處去、人類社會向何處去、俄國向何處去”的問題。列寧曾總結(jié)道，從19世紀(jì)40年代至90年代將近半個世紀(jì)里，俄國進(jìn)步的思想界真是飽經(jīng)苦難才找到了馬克思主義這個唯一正確的革命理論。[5](P136～137)列寧和俄國布爾什維克黨把馬克思主義作為分析俄國問題的認(rèn)識工具、解決俄國問題的實(shí)踐工具，發(fā)動了震撼世界的十月革命并取得了偉大勝利，建立了社會主義制度并進(jìn)行了社會主義建設(shè)的實(shí)踐，從而開辟了人類歷史的新紀(jì)元。在這一進(jìn)程中，馬克思主義不斷俄國化，并發(fā)展到列寧主義階段，進(jìn)而形成了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義之所以行，是因?yàn)樗疡R克思主義、社會主義從西歐引入俄國，使科學(xué)社會主義從理論走向?qū)嵺`，創(chuàng)造了一個光輝范例。毛澤東指出：“一九一七年的俄國革命喚醒了中國人，中國人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義?！盵6](P1514)2019年6月訪問俄羅斯時，習(xí)近平總書記登上阿芙樂爾號巡洋艦，深刻指出，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，成立了中國共產(chǎn)黨。所以它和中國的這種淵源關(guān)系，在我們心中是很重很重的分量。

“阿芙樂爾”，在俄語中是“黎明”或“曙光”的意思。中國共產(chǎn)黨人的旗幟上書寫的是馬克思主義、馬克思列寧主義。馬克思指出：“理論在一個國家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！盵7](P12)毛澤東指出：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！盵8](P70)習(xí)近平總書記指出：“一個國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題?！盵9](P22)這個歷史性課題，就是完成近代中國社會面臨的歷史任務(wù)。

馬克思主義、馬克思列寧主義之所以能夠來到中國并植根中國，展現(xiàn)出強(qiáng)大的力量，既具有歷史必然性，也具有現(xiàn)實(shí)可能性。概括地說，主要在于：其一，馬克思主義擔(dān)負(fù)的歷史使命與近代中國社會面臨的歷史任務(wù)高度契合；其二，近代中國與十月革命前的俄國國情相同或者近似；其三，十月革命后的蘇維埃俄國(以及蘇聯(lián))對中國采取了不同于帝國主義國家的平等的對華政策；其四，改良主義、自由主義、社會達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等各種主義和思潮，都在中國進(jìn)行過嘗試，但都沒有解決中國的前途命運(yùn)問題；其五，中國的先進(jìn)分子和中國共產(chǎn)黨人具有學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義、馬克思列寧主義的歷史主動和歷史自覺；其六，馬克思主義、馬克思列寧主義這個“武器”，使“中國的面目就起了變化了”，[6](P1469)是管用的“真經(jīng)”。正是馬克思主義，正是用馬克思主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨，引領(lǐng)中國人民走出了漫漫長夜。馬克思主義、馬克思列寧主義來到中國，與中國進(jìn)行歷史性對接和現(xiàn)實(shí)性互動，也意味著同時開啟了馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程。正是在這個意義上，習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長河之源泉。”[10](P66)

二、“解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西”是馬克思主義中國化時代化的旨?xì)w

“先進(jìn)的人們，為了使國家復(fù)興，不惜艱苦奮斗，尋找革命真理?！盵6](P1469)中國的先進(jìn)分子和中國共產(chǎn)黨人找到馬克思列寧主義這個思想武器不容易，但是，要把握好、堅持好、運(yùn)用好這個思想武器更不容易，這就要解決馬克思主義服中國水土的問題，即馬克思主義中國化問題，亦即馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合問題。 “解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西”，[11](P408)則是馬克思主義中國化時代化的旨?xì)w。

馬克思主義中國化時代化既是一個宏大的理論命題，也是一個重要的實(shí)踐命題。馬克思主義中國化時代化不是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，是不斷把馬克思主義的基本原理即其立場觀點(diǎn)方法同中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程，同時是不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和思想創(chuàng)造的過程。

馬克思主義中國化的命題，是在1938年召開的黨的六屆六中全會上正式提出的。但是，在此之前，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，就已經(jīng)走上了運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國革命實(shí)際問題的實(shí)踐之路，同時進(jìn)行了初步的理論探索，勾勒出馬克思主義中國化的時代特征與宏大氣象。1930年5月，毛澤東在《反對本本主義》中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合?！盵12](P111～112)這標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人的思想理論正一步一步走向自覺與成熟。

在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，黨的六屆六中全會具有特殊重要的意義。1945年，毛澤東在黨的七大作關(guān)于選舉問題的講話時曾指出，“中國共產(chǎn)黨歷史上有兩個關(guān)鍵的會議。一次是一九三五年一月的遵義會議，一次是一九三八年的六中全會”，“六中全會是決定中國之命運(yùn)的”。[13](P231)正是在黨的六屆六中全會上，毛澤東在《論新階段》的政治報告中指出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的……離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！盵14](P534)這一認(rèn)知，是毛澤東和中國共產(chǎn)黨人從其親身經(jīng)歷中和中國革命失敗的痛苦中得來的極其重要且影響極其深遠(yuǎn)的結(jié)論。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中總結(jié)道：“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年?！R克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新?！盵4](P795～796)毛澤東還進(jìn)一步指出：“就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！摹褪侵袊锩?，‘矢’就是馬克思列寧主義?！盵4](P801)此后，毛澤東一再強(qiáng)調(diào)，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”，[12](P111～112)“要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”。[15](P201)中華人民共和國成立后，執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨人也不斷重申這一理念。鄧小平指出：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。”[16](P3)新時代新征程，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的，貫穿其中的一個基本點(diǎn)就是中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答。”[2](P19)習(xí)近平一再強(qiáng)調(diào)，“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合” 。[2](P17)

推進(jìn)馬克思主義中國化，就在于解決中國問題。問題就是任務(wù)。前已述及近代中國社會的兩大歷史任務(wù)。1939年12月，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中指出，“領(lǐng)導(dǎo)中國民主主義革命和中國社會主義革命這樣兩個偉大的革命到達(dá)徹底的完成，除了中國共產(chǎn)黨之外，是沒有任何一個別的政黨(不論是資產(chǎn)階級的政黨或小資產(chǎn)階級的政黨)能夠擔(dān)負(fù)的。而中國共產(chǎn)黨則從自己建黨的一天起，就把這樣的兩重任務(wù)放在自己的雙肩之上了”。[11](P652)習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出：“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”[17]圍繞兩大歷史任務(wù)和百年主題，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民完成了不同歷史時期面臨的主要任務(wù)，解決了不同歷史時期遇到的中國問題，取得了一個又一個彪炳史冊的偉大成就。

新民主主義革命時期，黨面臨的主要任務(wù)是，反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義，爭取民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會條件。經(jīng)過二十八年浴血奮斗，黨領(lǐng)導(dǎo)人民，在各民主黨派和無黨派民主人士積極合作下，于一九四九年十月一日宣告成立中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，中國人民從此站起來了，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時代一去不復(fù)返了，中國社會發(fā)展從此開啟了新紀(jì)元。歷史的結(jié)論是，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。

社會主義革命和建設(shè)時期，黨面臨的主要任務(wù)是，實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行社會主義革命，推進(jìn)社會主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)。從新中國成立到改革開放前夕，黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成社會主義革命，消滅一切剝削制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進(jìn)社會主義社會的偉大飛躍。中國人民不但善于破壞一個舊世界，也善于建設(shè)一個新世界。歷史的結(jié)論是，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨面臨的主要任務(wù)是，繼續(xù)探索中國建設(shè)社會主義的正確道路，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就舉世矚目，我國實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，推進(jìn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。改革開放是決定當(dāng)代中國前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招，中國特色社會主義道路是指引中國發(fā)展繁榮的正確道路，中國大踏步趕上了時代。

黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。黨面臨的主要任務(wù)是，實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，開啟實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。新時代十年來，我們堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，全面貫徹黨的基本路線、基本方略，采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果，經(jīng)受住了來自政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險挑戰(zhàn)考驗(yàn)，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動我國邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。新時代十年的偉大變革，在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。新時代十年的偉大變革，積累了豐富的新鮮經(jīng)驗(yàn)，即堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，中國特色社會主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，團(tuán)結(jié)奮斗是中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，貫徹新發(fā)展理念是新時代我國發(fā)展壯大的必由之路，全面從嚴(yán)治黨是黨永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路的必由之路。這是我們在長期實(shí)踐中得出的至關(guān)緊要的規(guī)律性認(rèn)識。新時代十年的偉大變革，深深啟迪我們，前進(jìn)道路上，必須牢牢把握堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅持中國特色社會主義道路、堅持以人民為中心的發(fā)展思想、堅持深化改革開放、堅持發(fā)揚(yáng)斗爭精神等重大原則。

推進(jìn)馬克思主義中國化，就在于創(chuàng)造些新的東西。這些新的東西，就是中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的中國化時代化的馬克思主義，就是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這些新的東西，既與馬克思主義一脈相承，又與時俱進(jìn)豐富和發(fā)展了馬克思主義。

三、馬克思主義中國化時代化的飛躍是馬克思主義螺旋式發(fā)展的典范

歷史證明，以西為師，走西方的道路走不通。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。歷史地看，這是一個關(guān)乎中國人民和中華民族前途命運(yùn)的極其重要的政治事件和文化現(xiàn)象。俄國布爾什維克黨提供了革命成功的光輝榜樣。以俄為師，走俄國人的路，這是新的抉擇。但是，歷史證明，在中國當(dāng)時的客觀條件下，中國共產(chǎn)黨人不可能像俄國十月革命那樣，通過首先占領(lǐng)中心城市來取得革命在全國的勝利，而是迫切需要找到適合中國國情的革命道路。革命的目標(biāo)相同，革命的路徑有別。歷史同樣證明，在馬克思主義中國化的過程中，既要反對教條主義、本本主義，又要反對經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)用主義，正確的路徑是“對具體情況作具體分析”，[19](P213)即實(shí)事求是。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。

毛澤東是馬克思主義中國化時代化的偉大開拓者。在革命斗爭中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，對經(jīng)過艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，并在黨的七大上被確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。在黨的七大上，劉少奇指出，毛澤東思想是“中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義”。[20](P333)黨的七大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》總綱指出，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針。新中國成立后，毛澤東提出把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，并以“寫字與臨帖”[21](P383～384)喻稱社會主義建設(shè)要“以蘇為鑒”。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展了毛澤東思想，提出了關(guān)于社會主義建設(shè)的一系列重要思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。之所以稱之為第一次歷史性飛躍，是因?yàn)樵隈R克思主義發(fā)展的鏈條上，毛澤東思想把馬克思主義、馬克思列寧主義變成了中國的東西，在中國落地扎根、深入人心。

黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，深刻總結(jié)新中國成立以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一根本問題，借鑒世界社會主義歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了鄧小平理論。中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想，實(shí)事求是，明確提出“走自己的路、建設(shè)中國特色社會主義”的科學(xué)命題，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。黨的十三屆四中全會以后，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，堅持黨的基本理論、基本路線，加深了對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識，形成了“三個代表”重要思想，成功把中國特色社會主義推向二十一世紀(jì)。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，在全面建設(shè)小康社會進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，深刻認(rèn)識和回答了新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀，成功在新形勢下堅持和發(fā)展了中國特色社會主義。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，我們黨明確我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，解決這個主要矛盾是我國社會主義建設(shè)的中心任務(wù)，并提出小康社會目標(biāo)。從新的實(shí)踐和時代特征出發(fā)，我們黨堅持和發(fā)展馬克思主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略、政治保證、祖國統(tǒng)一、外交和國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等一系列基本問題，形成中國特色社會主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。之所以稱之為新的飛躍，是因?yàn)樵谥袊瘯r代化的馬克思主義發(fā)展的鏈條上，中國特色社會主義理論體系為馬克思主義、馬克思列寧主義特別是毛澤東思想增添了全新的東西，指明中國發(fā)展繁榮的正確道路，中國大踏步趕上了時代。

從不同的維度考察和概括，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是黨的百年主題，把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化國家是新中國成立后從“一五”計劃到“十四五”規(guī)劃一以貫之的主題，堅持和發(fā)展中國特色社會主義是改革開放以來黨的理論和實(shí)踐的主題。黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。中國特色社會主義新時代是我國發(fā)展新的歷史方位。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，堅持用馬克思主義之“矢”去射新時代中國之“的”，從新的實(shí)際出發(fā)，就新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題，提出了一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。黨的十九大提出的“八個明確”“十四個堅持”，黨的十九屆六中全會提出的“十個明確”“十三個方面成就”，黨的二十大提出的“十六個方面的歷史性成就、歷史性變革”，概括了這一思想的主要內(nèi)容。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，是人類文明和世界智慧的時代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。之所以稱之為新的飛躍，是因?yàn)樵谥袊瘯r代化的馬克思主義發(fā)展的鏈條上，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為馬克思主義、馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是中國特色社會主義理論體系增添了全新的東西，對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。因此，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有重要的中國意義。同時，新時代中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到，當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。馬克思主義中國化時代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變。面對世界之變、時代之變、歷史之變，面對中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提供了中國智慧、中國答案，蘊(yùn)含了深厚的歷史擔(dān)當(dāng)、人民情懷、文化底蘊(yùn)和科學(xué)方法。因此，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有重要的世界意義。正是在這個意義上，我們完全可以說，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，孕育著馬克思主義中國化新的歷史性飛躍。進(jìn)一步說，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想建基于宏大的馬克思主義發(fā)展史，有其理論延展和歷史生成邏輯，同時也孕育著馬克思主義發(fā)展鏈條上新的歷史性飛躍。恩格斯指出：“從一種運(yùn)動形式轉(zhuǎn)變到另一種運(yùn)動形式，總是一種飛躍，一種決定性的轉(zhuǎn)折?！盵22](P71)實(shí)踐的飛躍是如此，理論的飛躍也是如此。這就是理論創(chuàng)新螺旋式發(fā)展的邏輯。這種發(fā)展，不僅證明馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力，中國化時代化的馬克思主義行，而且證明馬克思主義中國化時代化的飛躍來之不易，必須倍加珍惜。

四、把握好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，是不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界的根基

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，以及貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，是馬克思主義的世界觀和方法論以及立場觀點(diǎn)方法在21世紀(jì)中國的最大集成和創(chuàng)新發(fā)展，是其根本立場、思想觀點(diǎn)、科學(xué)方法的新時代表達(dá)，是馬克思主義基本原理同新時代中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)晶。

在對待馬克思主義、馬克思主義中國化時代化等重大命題方面，中國共產(chǎn)黨人是一以貫之、一脈相承的。毛澤東指出：“馬克思活著的時候，不能將后來出現(xiàn)的所有問題都看到，也就不能在那時把所有問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決?！盵23](P5)鄧小平指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！盵16](P291)習(xí)近平指出：“我們不能簡單拿馬克思、恩格斯、列寧當(dāng)年所說的話來套今天的中國實(shí)際，也不能簡單拿黨過去提出的一些具體理論觀點(diǎn)和由此產(chǎn)生的具體政策舉措來套今天的工作。什么事情都要看一百多年前是怎么說的、幾十年前是怎么說的，不能越雷池一步，只能亦步亦趨，那還怎么前進(jìn)？！那不是真正的馬克思主義！”新時代新征程，我們要把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，永葆馬克思主義的生機(jī)活力，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，創(chuàng)造馬克思主義與新時代中國具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新形態(tài)。只有堅持和發(fā)展馬克思主義，馬克思主義真理之河，才能源遠(yuǎn)流長。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。只有不斷正確回答時代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新首先要把握好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。習(xí)近平在黨的二十大報告中提出“六個堅持” 即堅持人民至上、堅持自信自立、堅持守正創(chuàng)新、堅持問題導(dǎo)向、堅持系統(tǒng)觀念、堅持胸懷天下。

必須堅持人民至上。在中國共產(chǎn)黨人的視域中，“人民”二字的分量最重。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。黨的理論、理論創(chuàng)新、理論的生命力與人民、人民的創(chuàng)造性實(shí)踐、人民的幸福緊密聯(lián)系在一起。因此，我們要站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論。歸根到底就是，使黨的創(chuàng)新理論成為指導(dǎo)人民認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。必須堅持自信自立。貫穿其中的一個基本點(diǎn)就是中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答。歸根到底就是，解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)。必須堅持守正創(chuàng)新。貫穿其中的一個主要點(diǎn)就是敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。對待馬克思主義，既不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。歸根結(jié)底就是，以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理。 必須堅持問題導(dǎo)向。思維始于問題，創(chuàng)新始于問題，發(fā)展始于問題。增強(qiáng)問題意識，科學(xué)對待問題，對問題進(jìn)行分類分層，聚焦新問題、深層次問題、急難愁盼問題、重大問題、突出問題。歸根到底就是，深刻懂得理論的根本任務(wù)是回答并指導(dǎo)解決問題。必須堅持系統(tǒng)觀念。不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，把握好全局和局部、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系。歸根到底就是，認(rèn)清我國基本國情，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思維方法。必須堅持胸懷天下。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。歸根到底就是，美美與共，全面建設(shè)更加美好的中國，推動建設(shè)更加美好的世界。

“六個堅持”深刻揭示了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想根本的政治立場、徹底的理論品格、獨(dú)有的精神氣質(zhì)和科學(xué)的思想方法，它們構(gòu)成相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精髓和靈魂。

馬克思指出：“每個原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)?！盵24](P146)如果說毛澤東思想這一馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍解決的是中國站起來的問題，中國特色社會主義理論體系這一馬克思主義中國化新的飛躍解決的是中國富起來的問題，那么習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一馬克思主義中國化新的飛躍解決的則是中國強(qiáng)起來的問題并同時為人類進(jìn)步、世界大同提供中國智慧、中國方案的問題。從最本質(zhì)的意義上講，“理論的飛躍”反映的是“存在”的飛躍、“現(xiàn)實(shí)”的飛躍、“實(shí)踐”的飛躍。中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的密碼，黨和國家事業(yè)發(fā)展壯大的密碼，歸根到底就是不斷書寫馬克思主義中國化時代化的新篇章，開辟馬克思主義中國化時代化的新境界。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，馬克思主義沒有辜負(fù)中國，中國沒有辜負(fù)馬克思主義。