賴雪梅，陳小東

(重慶理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 重慶 400054)

人的全面發(fā)展是馬克思主義最高的價(jià)值理想。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合，對(duì)人的全面發(fā)展理論作出了生動(dòng)詮釋和創(chuàng)新發(fā)展，開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新境界，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和促進(jìn)人類發(fā)展進(jìn)步具有重要理論和實(shí)踐意義。

一、人的全面發(fā)展的主體維度：“三位一體”的人的全面發(fā)展

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義的本質(zhì)要求?！叭恕奔仁巧鐣?huì)發(fā)展的終極目的，也是社會(huì)發(fā)展的主體。在理解習(xí)近平關(guān)于人的全面發(fā)展的重要論述時(shí)，要準(zhǔn)確把握作為主體的“人”的結(jié)構(gòu)和層次，防止把“人”的內(nèi)涵虛空化和狹隘化。具體而言，基于主體維度的視角，習(xí)近平對(duì)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的創(chuàng)新從以下3個(gè)遞進(jìn)的邏輯層次展開。

(一)每個(gè)中國(guó)人的全面發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為，每個(gè)人的自由全面發(fā)展是一切人自由全面發(fā)展的條件。以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，統(tǒng)籌推進(jìn) “五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入了新時(shí)代，創(chuàng)造了屬于新時(shí)代的光輝業(yè)績(jī)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“新時(shí)代屬于每一個(gè)人”[1]，即新時(shí)代是每一個(gè)中國(guó)人建設(shè)和奮斗出來的，因此每一個(gè)中國(guó)人都是更滿意的工作、更高的收入、更好的教育、更完善的醫(yī)療和社會(huì)保障、更舒適的居住和生活環(huán)境的具體見證者和享有者。也正是在不斷開拓、奮斗和進(jìn)取的過程中，每個(gè)人不僅在物質(zhì)上有了更多的獲得感，變得愈益富足；精神上也有了更多的追求和向往。正如習(xí)近平總書記所言，奮斗者不僅是物質(zhì)上越來越富足的人，也是“精神最為富足的人”[2]，每個(gè)人因此而變得越來越全面。

(二)全體中國(guó)人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展不是停留在“每個(gè)人”全面發(fā)展的層次上的，而是逐步向著更高的、更復(fù)雜的層次發(fā)展的。習(xí)近平總書記不僅關(guān)心和重視每個(gè)中國(guó)人的全面發(fā)展，更關(guān)注全體中國(guó)人民的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)14億中國(guó)人，人人不分性別、民族、地域、城鄉(xiāng)“共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”[3]12，“一個(gè)不能少”“一個(gè)不能掉隊(duì)”[4]。針對(duì)現(xiàn)實(shí)中婦女發(fā)展依然存在的不平衡不充分現(xiàn)象，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“婦女是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量”[5]，要繼續(xù)深入貫徹男女平等基本國(guó)策，為婦女的發(fā)展與進(jìn)步提供更堅(jiān)強(qiáng)的制度體制機(jī)制保障，創(chuàng)造更好的社會(huì)發(fā)展環(huán)境。民族問題始終是我們黨治國(guó)理政必須處理好的重大問題。習(xí)近平總書記從政治和戰(zhàn)略全局的高度，對(duì)民族工作的地位作用作出了許多新論斷。他多次強(qiáng)調(diào)“各民族都是中華民族大家庭的一分子”[6]，要積極創(chuàng)造條件、強(qiáng)化舉措，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)西部大開發(fā)形成新格局，讓少數(shù)民族和民族地區(qū)群眾在各方面都能獲得實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠。對(duì)農(nóng)民的發(fā)展問題，習(xí)近平總書記尤為關(guān)切，視其為國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“壓艙石”，強(qiáng)調(diào)“重農(nóng)”才能“固本”，為此，黨和國(guó)家作出了包括加快實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在內(nèi)的一系列新決策新部署，使農(nóng)民也能夠公平地享有更好的教育、醫(yī)療、居住、就業(yè)等各種權(quán)益。

(三)全世界人民的全面發(fā)展

馬克思主義以實(shí)現(xiàn)全人類的解放和人的自由全面發(fā)展為己任。始終堅(jiān)守馬克思主義信仰的習(xí)近平同志早在2013年就提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與馬克思主義實(shí)現(xiàn)全人類自由全面發(fā)展的終極目標(biāo)一脈相承、高度一致。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對(duì)人類共同價(jià)值觀——“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”[7]522的追求，是與世界各國(guó)共建共享一個(gè)普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。這樣的世界是突破了國(guó)家與國(guó)家之間、民族與民族之間具體的差異與不同，實(shí)現(xiàn)全人類共同全面發(fā)展的世界。以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命，不斷為解決人類問題、促進(jìn)全世界人民全面發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量。

二、人的全面發(fā)展的內(nèi)容維度：多維需求的滿足

馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展是人的需要、能力、社會(huì)關(guān)系都得到普遍而充分的發(fā)展，可見滿足人的需要是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要維度。伴隨中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記指出，人民群眾的美好生活需要多方面、多層次、多樣化增長(zhǎng)，廣泛覆蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域。其總體趨勢(shì)呈現(xiàn)出一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從量的積累到質(zhì)的進(jìn)步的過程。

(一)前提和基礎(chǔ)：健康需求的滿足

健康需求是指人民群眾對(duì)自己的身體、心理、精神和社會(huì)關(guān)系等方面都處于良好狀態(tài)的需求。健康對(duì)于人的生存和發(fā)展具有基礎(chǔ)性的意義和價(jià)值。沒有了健康，人的一切發(fā)展都將失去依托。在消費(fèi)升級(jí)的大背景下，人民群眾對(duì)健康生活的需求日益多層次、多樣化、個(gè)性化發(fā)展，追求健康的身體、生活方式、生活環(huán)境、醫(yī)療產(chǎn)品正成為國(guó)民健康趨勢(shì)。習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)健康的重要性，他指出“健康是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求”[7]370，而且居于“第一位”[8]。為此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局出發(fā)提出實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略，全面推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)，努力為人民群眾提供全方位全周期健康服務(wù)，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多元健康需求，使全民健康成為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步的基礎(chǔ)力量。

(二)根本和關(guān)鍵：經(jīng)濟(jì)需求的滿足

經(jīng)濟(jì)需求是指人民群眾對(duì)吃穿住用行等物質(zhì)生活資料的需求。馬克思主義唯物史觀指出，現(xiàn)實(shí)的人為了生活必須首先解決吃喝住穿等基本的需求。可見，物質(zhì)需求的滿足是人類生存和發(fā)展的先決性條件。改革開放以來，隨著社會(huì)生產(chǎn)力得到極大的解放和發(fā)展，人民的經(jīng)濟(jì)生活水平不斷提高。新時(shí)代，人民群眾對(duì)收入、消費(fèi)、投資等經(jīng)濟(jì)生活提出了更高的向往和追求，“社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[8]11。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在對(duì)社會(huì)主要矛盾的準(zhǔn)確分析和深刻把握的基礎(chǔ)上，針對(duì)發(fā)展中的突出矛盾和問題提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，以五大新發(fā)展理念統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，帶領(lǐng)人民成功跨越“中等收入陷阱”，為人民持續(xù)享受美好生活打下堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

(三)重點(diǎn)和核心：政治需求的滿足

政治需求是指人民群眾對(duì)政治表達(dá)、政治參與、政治文明成果及政治服務(wù)的需求。馬克思主義認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而政治是社會(huì)關(guān)系復(fù)雜化的產(chǎn)物?？梢?，政治生活需求不僅是人的本質(zhì)屬性，而且是人發(fā)展進(jìn)步的核心內(nèi)容。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中概括的“民主、法治、公平、正義、安全”等方面的需要，就是對(duì)人民群眾美好政治生活需要的凝練表達(dá)。黨的十八大以來，盡管我國(guó)社會(huì)主義政治建設(shè)取得許多歷史性成就，但社會(huì)矛盾和問題依然復(fù)雜，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然嚴(yán)峻，全面依法治國(guó)任務(wù)依然繁重，黨的建設(shè)方面還存在不少薄弱環(huán)節(jié)，這些問題已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的政治生活需求的主要制約因素。為此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們要進(jìn)一步堅(jiān)定政治自信，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)勢(shì)，以更好滿足人民日益增長(zhǎng)的政治生活需要。

(四)重要標(biāo)志和必然選擇：文化需求的滿足

文化需求是指人民群眾對(duì)各種精神文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的需求。人的文化需求的產(chǎn)生既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是人自身發(fā)展的必然表現(xiàn)形態(tài)，其需求量的大小及質(zhì)量的高低，已成為衡量人的全面發(fā)展程度的重要標(biāo)志。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)诶^續(xù)滿足物質(zhì)生活需求的同時(shí)，開始更多地關(guān)注倫理道德、思想理論、科學(xué)與藝術(shù)等較高層次的精神世界的追求。習(xí)近平總書記指出：“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧?！盵9]43-44為此，黨的十九大報(bào)告就推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛作出了重要的戰(zhàn)略部署，即緊緊圍繞以人民為中心，立足于廣大人民群眾的精神文化需要繁榮發(fā)展文化，深化文化體制改革，完善公共文化服務(wù)體系，加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，借以為人民提供更加豐富優(yōu)質(zhì)的精神文化食糧。

(五)重要?jiǎng)恿εc必然要求：社會(huì)需求的滿足

社會(huì)需求是人民群眾對(duì)社會(huì)安定、社會(huì)保障和社會(huì)服務(wù)等方面的需求。社會(huì)需求的滿足是人的全面發(fā)展得以持續(xù)的必然要求。改革開放40多年來，我國(guó)在就業(yè)、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、居住等方面不斷取得新進(jìn)展[9]23，這是廣大人民群眾社會(huì)需求得以滿足的具象反映。但是，當(dāng)前我國(guó)在社會(huì)建設(shè)與治理領(lǐng)域仍然存在一定程度的不平衡和不充分問題，如城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大，等等[10]。為破解新時(shí)代社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域新矛盾提出的新要求和新挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，保障和改善民生要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，提高就業(yè)質(zhì)量和人民收入水平，加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略，打造共建共治共享的社會(huì)治理格局，有效維護(hù)國(guó)家安全[9]45-49。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央采取了一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)了一系列變革性實(shí)踐加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，如今，“共建共治共享的社會(huì)治理制度進(jìn)一步健全”[11]11，“人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，共同富裕取得新成效”[11]11。

(六)基本要求和重要指標(biāo)：生態(tài)需求的滿足

生態(tài)需求是指人們對(duì)生態(tài)環(huán)境和生態(tài)資源的需求?！吧鷳B(tài)需要，不僅是最基本、最重要的生存需要，也是很重要的享受需要和發(fā)展需要?！盵12]人首先要生存，然后才能求發(fā)展。對(duì)生態(tài)環(huán)境和生態(tài)資源需求的滿足不僅是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的首要的和基本的條件，而且是衡量人的全面發(fā)展水平和質(zhì)量的極其重要的指標(biāo)。馬克思主義關(guān)于人源于自然、依靠自然、順應(yīng)自然、改造自然和敬畏自然、保護(hù)自然的人與自然的關(guān)系的思想構(gòu)成了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的重要內(nèi)容，是指導(dǎo)人類獲得自身解放和全面自由發(fā)展的世界觀和方法論。習(xí)近平同志秉持馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系理論，不僅作出了“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”[13]26的嶄新判斷，深刻揭示了生態(tài)與民生的關(guān)系；還提出了“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[14]209的綠色發(fā)展理念和“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”[7]395的生態(tài)文明建設(shè)新要求。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，謀劃開展了一系列根本性和開創(chuàng)性的工作。10年來，我國(guó)生態(tài)文明制度體系更加健全，生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，祖國(guó)的天更藍(lán)、山更綠、水更清[11]11。人民群眾對(duì)美好生態(tài)環(huán)境和生態(tài)產(chǎn)品的向往和追求在人與自然的和諧共生中正逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

三、人的全面發(fā)展的教育維度：教育是促進(jìn)人全面發(fā)展的根本途徑

縱覽人類發(fā)展的全部歷史可以發(fā)現(xiàn)，人的全面發(fā)展并不是一個(gè)自然而然的過程，而是以社會(huì)發(fā)展進(jìn)步為基礎(chǔ)和保障，依靠教育手段逐步推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)的過程。習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出，教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程，對(duì)提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義[15]。社會(huì)主義教育要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。習(xí)近平總書記對(duì)德智體美勞全面發(fā)展教育方針的內(nèi)涵和要求作出了新的闡釋，提出了新的論斷，形成了新時(shí)代教育發(fā)展的指導(dǎo)思想。

(一)德育是促進(jìn)人全面發(fā)展的方向和保證

一般認(rèn)為，廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。狹義德育專指學(xué)校德育。歷史和實(shí)踐都證明，思想道德品質(zhì)之于人發(fā)展的首要地位決定了德育是促進(jìn)人全面發(fā)展的方向和根本保證。中國(guó)自古就特別重視人的品德。古人講：“人而無信，不知其可也。”酷愛傳統(tǒng)文化并深受其熏陶的習(xí)近平同志也經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典地強(qiáng)調(diào)品行道德對(duì)促進(jìn)人全面發(fā)展的價(jià)值和意義，如“德者，才之帥也”[16]，“做人先立德……百行以德為首”[17]258，“人而無德，行之不遠(yuǎn)”[17]64，“人無德不立”[18]3，等等。正因如此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要把立德樹人融入教育各環(huán)節(jié)，貫穿教育各領(lǐng)域，統(tǒng)領(lǐng)學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系的設(shè)計(jì)和運(yùn)行，教育和引導(dǎo)學(xué)生“踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為有大愛大德大情懷的人”[15]。 黨和國(guó)家先后出臺(tái)關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育工作的文件，為有效完成立德樹人根本任務(wù)開啟了大中小學(xué)學(xué)校德育課程改革之路。

(二)智育是促進(jìn)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵

智育也即科學(xué)文化教育。“中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，就高度重視青年學(xué)生、青年工人的文化教育?！盵19]毛澤東同志提出的“又紅又專”標(biāo)準(zhǔn)，鄧小平同志提出的“四有新人”目標(biāo)，都內(nèi)涵了科學(xué)文化教育在促進(jìn)人全面發(fā)展中的基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性作用。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從科技強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略高度強(qiáng)調(diào)科學(xué)、技術(shù)對(duì)人的全面發(fā)展和民族的偉大復(fù)興具有重大意義。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平同志指出，培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，是國(guó)家和民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)[11]。大師、戰(zhàn)略科學(xué)家、一流科技領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)、青年科技人才、卓越工程師、大國(guó)工匠、高技能人才是德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)全面人才的具體體現(xiàn)。如何培養(yǎng)造就？智育是關(guān)鍵。習(xí)近平總書記指出，青年時(shí)期是培養(yǎng)和訓(xùn)練科學(xué)思維方法和思維能力的關(guān)鍵時(shí)期， 學(xué)會(huì)用正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析問題，善于把握歷史和時(shí)代的發(fā)展方向，善于把握社會(huì)生活的主流和支流、現(xiàn)象和本質(zhì)[20]。智育就是培養(yǎng)青年學(xué)生的科學(xué)思維和創(chuàng)新意識(shí)，“訓(xùn)練青年學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法和發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力”[21]，而此種能力是培養(yǎng)全面型人才其他能力的基石，如想象力、創(chuàng)新創(chuàng)造的能力。習(xí)近平總書記指出：“青年是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體?！盵22]279智育就是要通過科學(xué)文化教育培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，啟發(fā)學(xué)生的科學(xué)思維和創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的欲望，培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)全面型人才。

(三)體育是促進(jìn)人全面發(fā)展的內(nèi)容和手段

體育有廣義和狹義之分。廣義的體育即社會(huì)體育活動(dòng)，是指以增強(qiáng)人的體質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，豐富社會(huì)文化生活為目的的一種有意識(shí)、有組織的社會(huì)文化活動(dòng)。狹義的體育即身體教育，屬于學(xué)校教育的組成部分，是指學(xué)校通過傳授一定的體育知識(shí)、技能、技術(shù)等手段，以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和意志品質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展為目的的有組織、有計(jì)劃的教育活動(dòng)或過程。無論廣義還是狹義的體育，都是促進(jìn)人的身體、精神、能力以及生活方式得以全面發(fā)展提升的必要內(nèi)容和手段。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視體育對(duì)促進(jìn)人全面發(fā)展的重要地位和作用，他明確指出，體育不僅能提高人的身體素質(zhì)，還能豐富人的精神世界，從而“促進(jìn)人的全面發(fā)展”[23]，因此要把滿足人民健身需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為體育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，落實(shí)全民健身國(guó)家戰(zhàn)略。全民健身是全體人民增強(qiáng)體魄、健康生活的基礎(chǔ)和保障。習(xí)近平總書記還將人民身體健康與社會(huì)的全面進(jìn)步、國(guó)家強(qiáng)大、民族復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)緊密相連，強(qiáng)調(diào)體育是社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的重要標(biāo)志，是綜合國(guó)力和社會(huì)文明程度的重要體現(xiàn)。體育承載著國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興的夢(mèng)想。體育強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，國(guó)運(yùn)興則體育興。習(xí)近平總書記站在戰(zhàn)略家的高度，以辯證思維闡述了體育與個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家發(fā)展之間的關(guān)系，以超前視野精心謀劃體育工作，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)和全面建成富強(qiáng)民主和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，指引人民不斷開創(chuàng)我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展新局面。

(四)美育是促進(jìn)人全面發(fā)展的重要基礎(chǔ)和有效途徑

美育是指培養(yǎng)人認(rèn)識(shí)美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育，也稱美感教育或?qū)徝澜逃Ｃ烙粌H是“實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)教育‘立德樹人’根本任務(wù)最重要的基礎(chǔ)”[24]，而且是“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑”[25]。美育可以促進(jìn)人的道德情操、智力水平、身體素質(zhì)以及勞動(dòng)品質(zhì)的發(fā)展和提升。中國(guó)自古就重視美育。古代詩詞歌賦、琴棋書畫、禮儀制度蘊(yùn)含語言、視覺、情感、意象、境界和行為等多元之美，能夠滋養(yǎng)人的生命、塑造美好心靈、提升綜合素質(zhì)、培養(yǎng)完美人格。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視藝術(shù)的重要價(jià)值，高度重視美育的立德樹人功能，多次對(duì)美育工作作出重要指示。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)[26]270。通過美育“以美育人、以文化人”[18]，能夠啟迪心智，培養(yǎng)審美能力，提高人文素養(yǎng)，陶冶高尚情操。習(xí)近平總書記還對(duì)做好美育工作提出明確要求，即要“堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神”[27]。正是在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義美育思想指導(dǎo)下，國(guó)務(wù)院辦公廳先后出臺(tái)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》和《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》兩個(gè)重要文件，對(duì)新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)美育工作提供了重要遵循。

(五)勞動(dòng)教育是促進(jìn)人全面發(fā)展的內(nèi)在要求和必經(jīng)之路

“勞動(dòng)教育是國(guó)民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長(zhǎng)的必要途徑，具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值?！盵28]馬克思曾明確指出，生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，是造就全面發(fā)展的人的唯一方法[29]530?？梢?，勞動(dòng)教育是促進(jìn)人德智體美勞全面發(fā)展的內(nèi)在要求和必由之路。從勞動(dòng)人民中走出來的習(xí)近平總書記始終重視勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，他多次強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，也能創(chuàng)造精神財(cái)富，“勞動(dòng)是一切成功的必經(jīng)之路”[30]。正是基于對(duì)勞動(dòng)作用和價(jià)值的認(rèn)識(shí)，習(xí)近平總書記對(duì)全社會(huì)尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的勞動(dòng)教育提出了明確要求，倡導(dǎo)通過勞動(dòng)教育使全體社會(huì)成員“樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗觀念”[31]，培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的情感，養(yǎng)成勞動(dòng)的習(xí)慣，形成以勞動(dòng)為榮、以懶惰為恥的勞動(dòng)品質(zhì)。在勞動(dòng)教育方式中，習(xí)近平總書記尤其強(qiáng)調(diào)發(fā)揮勞動(dòng)模范榜樣教育的作用。因?yàn)閯趧?dòng)模范以高度的主人翁責(zé)任感、卓越的勞動(dòng)創(chuàng)造、忘我的拼搏奉獻(xiàn)，為全國(guó)各族人民樹立了光輝的榜樣。在學(xué)校勞動(dòng)教育方面，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要教育引導(dǎo)學(xué)生尊勞動(dòng)、尚勞動(dòng)、愛勞動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，在勞動(dòng)中獲得全面發(fā)展。

四、人的全面發(fā)展的保障維度：中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的根本保障

習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度、文化為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了發(fā)展道路、正確理論、制度保障和精神力量[9]。中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化也因此為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展構(gòu)筑起全方位的保障體系。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必由之路

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題。因此，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展第一位的問題是走“什么路”的問題。走對(duì)了“路”，才能到達(dá)目的地，“只要路走對(duì)了，就不怕遙遠(yuǎn)”[32]；“路”不對(duì)，只能越走越遠(yuǎn)。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民選擇的符合我國(guó)國(guó)情的唯一正確道路。只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能保證人民當(dāng)作做主，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，創(chuàng)造人民美好生活，“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！盵9]19?？梢姡袊?guó)特色社會(huì)主義道路的“終點(diǎn)站”是“人的全面發(fā)展”。人民美好生活需要的滿足，也即人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，既是開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的根本原因，也是其終極奮斗目標(biāo)。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義理論為人的全面發(fā)展提供了行動(dòng)指南

恩格斯指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[33]875習(xí)近平總書記也曾指出，沒有先進(jìn)理論的指導(dǎo)，中華民族就無法取得社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的成功。100余年來，黨和國(guó)家事業(yè)之所以發(fā)生歷史性變革，不斷從勝利走向新的勝利，最根本的原因，就在于堅(jiān)持馬克思主義理論的科學(xué)指引。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的實(shí)際，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行科學(xué)回答和深刻揭示，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。正是在這一馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的指導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)不斷取得新成就、開創(chuàng)新局面。人民生活不斷改善，人民各方面的獲得感顯著增強(qiáng)。中國(guó)人民迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的光明前景。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中作出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”[9]10的重大政治判斷，并強(qiáng)調(diào)“這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”[9]10。站在新的起點(diǎn)上，我們要更加堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的自信，更加自覺地用以武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，以指引人民過上更加美好幸福的生活。

(三) 中國(guó)特色社會(huì)主義制度為人的全面發(fā)展提供了制度保障

歷史和現(xiàn)實(shí)都已充分證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)?！靶轮袊?guó)成立70年來，中華民族之所以能迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，最根本的是因?yàn)辄h領(lǐng)導(dǎo)人民建立和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度?！盵34]119中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步的根本保障，包括保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉，不斷實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義制度具有多方面的顯著優(yōu)勢(shì)，其中，“最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”[9]20。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，敢于自我革命，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)制度，使其更為系統(tǒng)完備、更為科學(xué)規(guī)范，運(yùn)行更為有效，借以充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，多謀民生之利、多解民生之憂、多補(bǔ)民生短板，用制度體系保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感、幸福感、安全感，使人的全面發(fā)展更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。

(四) 中國(guó)特色社會(huì)主義文化為人的全面發(fā)展提供了精神力量

“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！盵9]17中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮興盛是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、民族長(zhǎng)盛不衰的重要支撐和不竭動(dòng)力，也是“激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量”[9]17。奮勇前進(jìn)的目標(biāo)是不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、民族長(zhǎng)盛不衰是這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的前提和保障。中國(guó)特色社會(huì)主義文化不僅飽含人的全面發(fā)展的精神基因，還為人的全面發(fā)展提供精神指引和精神動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“重民本”“尚和合”“求大同”[3]203的思想觀念和人文精神，構(gòu)筑起習(xí)近平關(guān)于人的全面發(fā)展重要論述最根本的精神基因。承載中國(guó)共產(chǎn)黨的革命史、建設(shè)史、改革史的中國(guó)特色社會(huì)主義革命文化，凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值追求，彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，是支撐和激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民不畏艱險(xiǎn)朝著人的全面發(fā)展目標(biāo)奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，“凝聚了全體中國(guó)人民的共同價(jià)值觀，反映了當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值需求”[35]，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三位一體的角度為人的全面發(fā)展指明了方向，為有理想、有信仰、有格調(diào)、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人提供精神指引。

我們要深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平關(guān)于人的全面發(fā)展重要論述的豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、重要意義，更加堅(jiān)定地把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，堅(jiān)定四個(gè)自信，努力把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步不斷推向前進(jìn)。