黃曉輝

“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。”[1]4中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)中華民族的解放、復(fù)興和全體人民的共同富裕，領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了不懈的斗爭、努力。經(jīng)過百年奮斗，我們不僅在政治上獲得了解放獨立，而且在經(jīng)濟(jì)上取得了巨大成就，迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。我們打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會，為促進(jìn)共同富裕創(chuàng)造了良好條件。“現(xiàn)在，已經(jīng)到了扎實推動共同富裕的歷史階段?！盵1]4扎實推動共同富裕是我們黨在進(jìn)入中國特色社會主義新時代、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要歷史時期提出的重要任務(wù)之一。扎實推動共同富裕，要以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，結(jié)合習(xí)近平總書記的有關(guān)論述，特別是在黨的二十大報告中的有關(guān)論述，在理論和實踐上正確認(rèn)識和處理好以下六對辯證關(guān)系。

一、共建與共享的辯證統(tǒng)一

根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“共同”是“屬于大家的，大家一起(做)”的意思[2]458；“富?！笔恰案蛔愠湓！盵2]413。據(jù)此可以對共同富裕這樣理解：共同富裕是就人們的社會生活而言的，是指通過大家的一起努力達(dá)到大家一起享有的富裕，即能夠滿足每一個社會成員需要的社會生活水平。在此，通過大家的一起努力達(dá)到大家一起享有的富裕即共建共享，是共同富裕的核心要義。它有兩個要點。

一是說明了“建”與“享”的客觀關(guān)系，即“建”和“享”本身的內(nèi)在聯(lián)系?！按蠹乙黄鹋Σ拍苓_(dá)到大家一起享有”的努力和享有，說明了這一點。即有努力才能有享有，或者說，有“建”才能有“享”；沒有努力或“建”就沒有享有或“享”。“享有”或“享”是建立在“努力”或“建”的基礎(chǔ)上的。這里的“努力”，即在建設(shè)上的努力；這里的“建”，即建設(shè)發(fā)展。建設(shè)發(fā)展，包括了生產(chǎn)力和勞動者兩個方面的因素。這里的“享有”或“享”，即享有富裕生活，包括了物質(zhì)生活和精神生活兩個方面的內(nèi)容。它告訴我們，要達(dá)到能夠滿足人們所需要的社會生活水平，即富裕，只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，并通過人們的辛勤勞動才能實現(xiàn)。即只有建設(shè)發(fā)展了，社會才能提供足夠的產(chǎn)品供人們享受，人們才能享有富裕生活。生產(chǎn)力發(fā)達(dá)、辛勤勞動、建設(shè)發(fā)展是享有富裕生活的前提條件。離開了生產(chǎn)力發(fā)展和人們的辛勤勞動，沒有建設(shè)發(fā)展，共同富裕就只能是“墻上的餅”。這是客觀規(guī)律，是任何人都不能違背的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推動共同富裕，首先必須尊重客觀規(guī)律，必須積極發(fā)展生產(chǎn)力、積極組織人們共同奮斗，必須一步一個腳印、扎扎實實推動共同富裕。這應(yīng)該正是習(xí)近平總書記把“扎實”置于“推動共同富?！鼻懊娴挠靡?。“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。”[3]“社會主義是干出來的，幸福是奮斗出來的。”[4]

二是說明了“建”與“享”的主觀關(guān)系，即人們怎樣對待“建”和“享”的關(guān)系問題。上述定義中的“通過大家一起努力達(dá)到大家一起享有的富?！敝畠蓚€“大家”，回答了這個問題。第一個“大家”強(qiáng)調(diào)的是每一個有能力的社會成員都要一起努力，投入社會生產(chǎn)活動中，參與建設(shè)發(fā)展；第二個“大家”強(qiáng)調(diào)的是每一個社會成員都有權(quán)利、都應(yīng)該享有社會生產(chǎn)活動所創(chuàng)造的勞動成果。兩個“大家”結(jié)合在一起，表達(dá)了人們對待“建”和“享”的主觀態(tài)度，即強(qiáng)調(diào)把“建”和“享”掛鉤，“大家一起努力”才能“大家一起享有”，“共建”才能“共享”。反之，“不建”就“不享”，即有能力而不努力、不參與建設(shè)的就不能享有富裕生活。這實際上說的就是社會產(chǎn)品或個人收入的分配原則。這樣的分配原則，既是共同富裕所要求的，也是發(fā)展生產(chǎn)力所要求的。馬克思主義唯物史觀告訴我們，在人類社會發(fā)展的歷史中，雖然生產(chǎn)力是決定性因素，但生產(chǎn)關(guān)系的作用也不可忽視，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有重要的反作用。據(jù)此，實現(xiàn)共同富裕，僅僅依靠生產(chǎn)力的發(fā)展和人們的辛勤勞動還不夠，還必須有先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系予以保證，要有正確的分配原則給予支撐。這個正確的分配原則，既要能夠保證富裕的共同性，又要能夠保證達(dá)到富裕。這個正確的分配原則，在推進(jìn)共同富裕的不同發(fā)展階段，其具體要求會有所不同。在我國現(xiàn)階段，就是要“堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存”。這一分配原則之按勞分配，就是強(qiáng)調(diào)“建”與“享”相掛鉤，保證做到有“建”才能有“享”、“共建”才能“共享”、“多建”者“多享”、“少建”者“少享”、“不建”者“不享”，既反對不勞而獲、養(yǎng)懶人，又體現(xiàn)共同富裕的本質(zhì)要求。

上述兩個要點是辯證統(tǒng)一的。第一點告訴我們，只有“建”，“做大蛋糕”，才能有“享”的條件，進(jìn)而才能實現(xiàn)共享。第二點告訴我們，只有將“建”與“享”相掛鉤，有建有享、共建共享、“分好蛋糕”，才能保證“做大蛋糕”，才能真正實現(xiàn)共建共享、共同富裕。共建共享既保證了生產(chǎn)力的發(fā)展，又體現(xiàn)了共同富裕的本質(zhì)要求。由此可見，共建與共享是辯證統(tǒng)一的，共建是共享的前提，共享是共建的結(jié)果；以共建保共享，以共享促共建，不斷推進(jìn)共同富裕。這是我們在扎實推動共同富裕的歷史進(jìn)程中必須正確認(rèn)識和處理好的第一對辯證關(guān)系。

二、需要與可能的辯證統(tǒng)一

從富裕的定義以及共建與共享的關(guān)系看問題，要求人們在推動共同富裕中要進(jìn)一步正確認(rèn)識和處理好需要與可能的關(guān)系。因為富裕是指能夠滿足社會成員需要的社會生活水平，而要達(dá)到能夠滿足社會成員需要的社會生活水平，又必須以建設(shè)發(fā)展為前提，以社會生產(chǎn)力所能夠提供的生活條件為前提。這就把正確認(rèn)識和處理好需要與可能的關(guān)系自然地提到了推進(jìn)共同富裕的議事日程上來了。這里的需要，說的是人們對社會生活的主觀要求和理想目標(biāo)；這里的可能，說的是社會生產(chǎn)所能夠提供的條件和達(dá)到的水平。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，客觀決定主觀，主觀反映客觀，人們對社會生活的主觀要求和理想目標(biāo)總是建立在社會生產(chǎn)所能夠提供的條件和達(dá)到的水平的基礎(chǔ)上的。人們不能離開社會生產(chǎn)的可能而盲目地強(qiáng)調(diào)主觀的需要，不能把理想目標(biāo)建立在不能夠達(dá)到的水平的基礎(chǔ)上。落實到共同富裕這個命題上，如上所述，富裕是就社會生活而言的，是指能夠滿足人們需要的社會生活，而享受富裕又是以建設(shè)發(fā)展、以社會生產(chǎn)所能夠提供的條件和達(dá)到的水平為前提的，那么“享”即滿足需要，就必然要考慮到“建”所提供的可能，不能離開“建”所提供的可能而盲目地強(qiáng)調(diào)“享”、強(qiáng)調(diào)需要。

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，社會存在決定社會意識，人們的社會意識是隨著社會發(fā)展而發(fā)展的。共同富裕、滿足需要，作為人們的主觀要求，屬于人的意識范疇，沒有絕對的量的指標(biāo)，其標(biāo)準(zhǔn)總是相對的，是隨著社會生產(chǎn)力的提高、社會生產(chǎn)所能提供的條件和達(dá)到的水平即社會的發(fā)展而發(fā)展的。因此，“共同富裕是一個長遠(yuǎn)目標(biāo)，需要一個過程，不可能一蹴而就”[1]6。在推動共同富裕這一歷史過程中，需要給予人民群眾正確的指引，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識和把握共同富裕，保證人民群眾對共同富裕的熱情和對發(fā)展生產(chǎn)的積極性。其中，關(guān)鍵是要讓人民群眾在生產(chǎn)勞動和社會生活中有更多的獲得感、幸福感、安全感。獲得感、幸福感、安全感就是現(xiàn)實社會生活中人民群眾的最大需要，可以說是共同富裕的階段性體現(xiàn)。從某種意義上說，廣大人民群眾擁有獲得感、幸福感、安全感，也就擁有共同富裕的自我滿足。因此，必須正確處理需要與可能的關(guān)系，在生產(chǎn)力發(fā)展、社會發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步提高人們的物質(zhì)生活水平和精神生活水平，保證人們擁有一個和平、安全、舒適的生產(chǎn)和生活環(huán)境，以持續(xù)保持人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，扎實推進(jìn)共同富裕。

基于以上認(rèn)識，黨和國家在扎實推動共同富裕的歷史過程中應(yīng)該統(tǒng)籌考慮需要與可能的關(guān)系。在實踐中應(yīng)該特別注意以下兩點：一是要加強(qiáng)對人民群眾的教育宣傳，引導(dǎo)人們樹立正確的共同富裕觀，明確共同富裕是干出來的，是一個歷史過程，必須分階段、有步驟地扎實推進(jìn)，不能脫離了生產(chǎn)力水平、社會生產(chǎn)所能夠提供的條件，盲目追求富裕生活，盲目強(qiáng)調(diào)共同富裕。二是要把保障和改善民生建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財力可持續(xù)的基礎(chǔ)上，要循序漸進(jìn)，不要好高騖遠(yuǎn)，作兌現(xiàn)不了的承諾。政府不能什么都包，重點是加強(qiáng)基礎(chǔ)性、普惠性、兜底性民生保障建設(shè)。即使將來發(fā)展水平更高、財力更雄厚了，也不能提過高的目標(biāo)、搞過頭的保障。

此外，與需要與可能的關(guān)系相關(guān)聯(lián)，還有必要提一下發(fā)展與安全的關(guān)系。既然需要必須與可能相適應(yīng)，必須建立在發(fā)展的基礎(chǔ)上，而發(fā)展又需要有一個安全的國內(nèi)外環(huán)境，因此推進(jìn)共同富裕自然就要時刻關(guān)注安全問題，正確認(rèn)識和處理好發(fā)展與安全的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“我們越來越深刻地認(rèn)識到，安全是發(fā)展的前提，發(fā)展是安全的保障。”[5]“要堅持總體國家安全觀，堅持國家利益至上，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，加強(qiáng)國家安全體系和能力建設(shè)?！盵6]15因此，黨和國家扎實推動共同富裕還應(yīng)該注意統(tǒng)籌好發(fā)展與安全兩件大事，“牢牢守住安全發(fā)展這條底線”[6]15。正是因此，我們在前面把讓廣大人民群眾擁有安全感作為共同富裕的階段性指標(biāo)之一；也正是因此，習(xí)近平總書記總是把獲得感、幸福感、安全感并提，強(qiáng)調(diào)扎實推動共同富裕，要“不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感”[6]15。

三、小家富裕與大家富裕的辯證統(tǒng)一

共同富裕是大家一起享有的富裕，而大家是由每一個小家組成的，因此，在扎實推動共同富裕的歷程中，小家與大家的關(guān)系也是我們要正確認(rèn)識和處理好的又一對重要關(guān)系。這里所說的小家是指每一個居民家庭，包括中國境內(nèi)的不分城市、鄉(xiāng)村或區(qū)域、民族的每一個居民家庭；這里所說的大家是指所有的居民家庭，包括中國境內(nèi)的不分城市、鄉(xiāng)村或區(qū)域、民族的所有居民家庭，也可以說就是國家。

從哲學(xué)的角度思考，小家與大家的關(guān)系，既有局部與整體關(guān)系的內(nèi)涵，又有個別與一般關(guān)系的意蘊。從局部與整體的關(guān)系看，局部是整體的構(gòu)成部分，整體包含了局部，整體和局部是辯證統(tǒng)一的。其中，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著局部，具有局部所不具備的功能，對局部產(chǎn)生決定性的影響。這就要求我們在扎實推進(jìn)共同富裕的歷程中，要樹立全局觀念，著眼于大家富裕、國家強(qiáng)盛，只有大家富裕了、國家強(qiáng)盛了，才能保證小家富裕。正如諺語所言：大河有水小河滿，大河無水小河干。因此，黨和國家首先必須立足整體、統(tǒng)籌全局，推動大家富裕，推進(jìn)整體目標(biāo)的最優(yōu)化，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。從個別與一般的關(guān)系看，“個別一定與一般相聯(lián)系而存在。一般只能在個別中存在，只能通過個別而存在。任何個別(不論怎樣)都是一般。任何一般都是個別的(一部分或一個方面，或本質(zhì))。任何一般只是大致地包括一切個別事物。任何個別都不能完全地包括在一般之中，如此等等”[7]。這句話告訴我們，在個別與一般關(guān)系中，一般只能在個別中存在，只能通過個別而存在；不能抽象地談一般，離開了個別也就沒有一般。這就意味著，大家富裕、國家強(qiáng)盛，必須體現(xiàn)于每一個小家的富裕、每一位居民的滿足，最終必須落實于構(gòu)成該大家的每一個小家上、每一位居民上。從這個意義上說，推進(jìn)共同富裕必須著手于個別、著手于小家，從幫助、支持每一個具體的小家富裕著手，一步一個腳印地推進(jìn)大家富裕、共同富裕。沒有小家富裕，就沒有大家富裕；要做到大家富裕，必須是每一個小家都富裕。只有每一個小家都富裕了，才能夠集聚構(gòu)成大家的富裕。否則，充其量也只能是少數(shù)人的富裕，虛假的共同富裕。大家富?；驀腋辉５谋举|(zhì)是富民，藏富于民，體現(xiàn)于每一個小家都富裕。

基于以上認(rèn)識，在扎實推動共同富裕的發(fā)展過程中，黨和國家應(yīng)該從大家富裕著眼，從小家富裕著手，處理好大家富裕與小家富裕的關(guān)系，既保證國家的發(fā)展、國家擁有充足的財富，保證整體目標(biāo)的最優(yōu)化，又保證每一個小家都能從國家發(fā)展中得到實惠，國家的財富用于人民的富裕，把黨和國家推動共同富裕的政策落實到每一個小家上，體現(xiàn)于每一個居民生活水平的提高上。可以把“精準(zhǔn)扶貧”的成功經(jīng)驗運用于推動共同富裕，“精準(zhǔn)推動共同富裕”。不僅要一般性地提倡共同富裕，而且要針對每一個小家的特點精準(zhǔn)施策，推動每一個小家都富裕起來。在推動共同富裕的道路上不能落下任何一個小家。既不可為大家舍小家，那樣的結(jié)果只能是共同貧窮；也不能顧小家忘大家，那樣的結(jié)果必將導(dǎo)致兩極分化。要以小家富裕推動大家富裕，以大家富裕保證小家富裕。

四、先富與后富的辯證統(tǒng)一

這是和小家富裕與大家富裕的關(guān)系緊密相連的又一對辯證關(guān)系。既然共同富裕要從小家富裕著手，強(qiáng)調(diào)“建”與“享”相掛鉤，而各個小家的能力和條件不可能是一樣的，不同地區(qū)的人們所處的自然環(huán)境和社會條件也不可能一樣，那么，付出的“建”，以及同樣的“建”所取得的成果，也會不一樣，從而得到的“享”也不一樣。這就會有一部分地區(qū)、一部分人先富起來。在推動共同富裕的歷程中，有一部分地區(qū)、一部分人先富起來，這是客觀規(guī)律，與制度無關(guān)。不能簡單地認(rèn)為一部分地區(qū)、一部分人先富起來就是兩極分化、就是資本主義。所以，在黨的十一屆三中全會后，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，糾正了以前“左”的錯誤，為一部分地區(qū)、一部分人先富起來正名。鄧小平同志曾經(jīng)多次指出：貧窮不是社會主義，更不是共產(chǎn)主義；要允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來[8]?；谶@樣的認(rèn)識，我們黨實行改革開放，扎實推動共同富裕，出臺了一系列鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來的政策措施，極大地調(diào)動了人們的生產(chǎn)積極性，推動了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家強(qiáng)盛、人民富裕。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不僅繼承了這一政策，而且發(fā)展了這一政策。習(xí)近平總書記把上述道理表達(dá)得更明確具體。他說：“共同富裕不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。”[1]4“要實現(xiàn)14億人共同富裕，必須腳踏實地、久久為功，不是所有人都同時富裕，也不是所有地區(qū)同時達(dá)到一個富裕水準(zhǔn)，不同人群不僅實現(xiàn)富裕的程度有高有低，時間上也會有先有后，不同地區(qū)富裕程度還會存在一定差異，不可能齊頭并進(jìn)。這是一個在動態(tài)中向前發(fā)展的過程，要持續(xù)推動，不斷取得成效?！盵1]8

鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來只是問題的一個方面；問題的另一方面是，還要大家都富裕起來，實現(xiàn)共同富裕。我們是社會主義國家，社會主義的本質(zhì)是共同富裕，中國式現(xiàn)代化的重要特征是共同富裕，這是社會主義國家與資本主義國家的根本區(qū)別。因此，我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在談到允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來的時候，從來沒有忘記共同富裕這個根本目標(biāo)，而是僅僅把“先富”看作“共富”的一個基本條件和發(fā)展過程。鄧小平同志明確指出：“在改革中，我們始終堅持兩條根本原則，一是以社會主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，一是共同富裕。”“鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富裕起來，也正是為了帶動越來越多的人富裕起來，達(dá)到共同富裕的目的?！盵8]142“共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕?！盵8]373-374習(xí)近平總書記也明確強(qiáng)調(diào)：“要允許一部分人先富起來，同時要強(qiáng)調(diào)先富帶后富、幫后富，重點鼓勵辛勤勞動、合法經(jīng)營、敢于創(chuàng)業(yè)的致富帶頭人?！盵1]6從小家富裕著手，就是要鼓勵一部分條件好的人，通過辛勤勞動、合法經(jīng)營、敢于創(chuàng)新先富起來；從大家富裕著眼，就是要強(qiáng)調(diào)和引導(dǎo)先富帶后富、幫后富，逐步實現(xiàn)共同富裕。這兩個方面都是共同富裕所要求的，不可偏廢，黨和國家都要有相應(yīng)的政策和法律保證，但在不同的發(fā)展階段，工作側(cè)重點會有所不同。

在現(xiàn)階段，尤其要提倡并通過必要的政策和法律措施推動先富帶后富、幫后富，最終實現(xiàn)共同富裕。為此，黨中央已經(jīng)做出了重要部署，并在浙江開展試點。其總的思路是，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，緊扣推動共同富裕和促進(jìn)人的全面發(fā)展，堅持以滿足人民日益增長的美好生活需要為根本目的，以改革創(chuàng)新為根本動力，以解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距問題為主攻方向，更加注重向農(nóng)村、基層、相對欠發(fā)達(dá)地區(qū)傾斜，向困難群眾傾斜，在高質(zhì)量發(fā)展中扎實推動共同富裕。堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存，著重保護(hù)勞動所得，完善要素參與分配政策制度，在不斷提高城鄉(xiāng)居民收入水平的同時，縮小收入差距，率先在優(yōu)化分配格局上取得積極進(jìn)展[9]。我們要積極貫徹落實黨中央這一總的思路和系列重要部署，正確認(rèn)識和處理先富與后富的關(guān)系，扎實推動共同富裕。

五、公平與效率的辯證統(tǒng)一

正確認(rèn)識和處理先富與后富的關(guān)系，必然進(jìn)一步要求正確認(rèn)識和處理公平與效率的關(guān)系。鼓勵一部分人先富起來，一部分人通過辛勤勞動、合法經(jīng)營、敢于創(chuàng)業(yè)先富起來，雖然有助于勞動生產(chǎn)率的提高，逐步推進(jìn)共同富裕，但這公平嗎？換句話說，公平與效率是什么關(guān)系？二者能否統(tǒng)一？對此，不同的人有著不同的回答。我們認(rèn)為，有些學(xué)者簡單地把公平與效率相對立是不對的。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點，公平與效率是對立統(tǒng)一的。公平屬于人的觀念或理念的范疇，效率是反映勞動生產(chǎn)率的指標(biāo)。在現(xiàn)實中，從事社會生產(chǎn)活動的人們，在觀念上感覺到公平了，就會轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)的積極性，提高工作效率，提高社會生產(chǎn)率。反之，如果人們在觀念上感覺不公平，就會損傷社會生產(chǎn)的積極性，降低工作效率，降低社會生產(chǎn)率。這應(yīng)該是不會有異議的。對于公平與效率的關(guān)系之所以會出現(xiàn)不同的理解，問題主要出在對公平的不同理解上。

正確認(rèn)識公平與效率的辯證統(tǒng)一，關(guān)鍵是正確理解公平。一般認(rèn)為，“公平”是指處理事情合情合理，不偏袒哪一方面[2]452。即參與社會活動的每一個人承擔(dān)著他應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，得到他應(yīng)該得到的利益。如果一個人承擔(dān)著少于應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，或得到了多于應(yīng)該得到的利益，就會讓其他人感到不公平。從公平與效率關(guān)系考察，我國目前的矛盾主要集中于分配公平上。在分配領(lǐng)域，客觀上存在著按要素分配、按勞分配、平均分配等方式。其中，按要素分配、按勞分配雖然在分配標(biāo)準(zhǔn)的一致性上可以被認(rèn)為是公平的，但由于一個人所擁有的生產(chǎn)要素和勞動能力受先天和后天的諸多因素影響，不同的人是不一樣的，因此，對不同的人來講實際上是不公平的。這一類公平問題，可以統(tǒng)稱為條件公平問題。平均分配則表現(xiàn)為另一種情況，它的著眼點是，人作為人，都應(yīng)該有獲得同等的收入分配的權(quán)利，獲得同樣的報酬，而不論其條件和付出。基于條件不同、付出不同而帶來的收入不同是不公平的。這一類公平問題，可以統(tǒng)稱為結(jié)果公平問題。哪一種分配方式是公平的？在不同的歷史階段、處于不同地位的人的認(rèn)識是不同的，從而也就產(chǎn)生了不同的公平觀。

我們認(rèn)為，上述兩種公平觀都有道理，都有其存在的理由，在人類社會發(fā)展的歷史過程中，除了共產(chǎn)主義階段外，這兩方面的標(biāo)準(zhǔn)都是要考慮和兼顧的，但在不同的歷史階段、在不同的社會制度下這兩方面標(biāo)準(zhǔn)的運用或重心會有所不同。在我國社會主義制度下，在社會生產(chǎn)力還不是高度發(fā)達(dá)、還不能充分保證人們需要的時候，即還處在推動共同富裕的歷史階段的時候，只能是堅持以按勞分配為主體的條件公平為基本，以結(jié)果公平為補(bǔ)充，推進(jìn)公平與效率的統(tǒng)一。如上所述，我國《憲法》明確規(guī)定，國家在社會主義初級階段堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；在《中共中央國務(wù)院關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見》中把這一分配制度進(jìn)一步細(xì)化為：堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存，著重保護(hù)勞動所得，完善要素參與分配政策制度，就是以此為主要依據(jù)而制定的。為此，在我國現(xiàn)階段，要構(gòu)建初次分配、再次分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排。初次分配，以條件公平為基準(zhǔn)，把“建”與“享”相掛鉤，可以而且必然會適當(dāng)拉開收入差距；再次分配和三次分配要更多地考慮結(jié)果公平，向低收入群體傾斜，促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，促進(jìn)形成中間大、兩頭小的橄欖型分配結(jié)構(gòu)。在現(xiàn)階段，只有堅持以條件公平為基本、結(jié)果公平為補(bǔ)充的公平理念，才能做到公平與效率的有機(jī)統(tǒng)一，防止落入“福利主義”養(yǎng)懶漢的陷阱，促進(jìn)全體人民朝著共同富裕的目標(biāo)扎實邁進(jìn)。

六、物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕的辯證統(tǒng)一

關(guān)于共同富裕的內(nèi)涵，習(xí)近平總書記在中央財經(jīng)委員會第十次會議上的講話中明確指出：“我們所說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。”[1]4在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記又進(jìn)一步指出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。”[10]17這些重要論述，繼承發(fā)展了馬克思主義共同富裕理論。其中，把精神生活富裕納入共同富裕的范疇、把精神文明納入現(xiàn)代化的范疇，是中國共產(chǎn)黨人根據(jù)新時代、新變化提出的新要求，即滿足人民群眾日益增長的美好生活需要的要求，是習(xí)近平總書記對馬克思主義共同富裕理論和現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新性發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義共同富裕理論和現(xiàn)代化理論的重大貢獻(xiàn)。人們的社會生活包括物質(zhì)生活和精神生活兩個方面，體現(xiàn)為能夠滿足人們美好生活需要的、中國式現(xiàn)代化重要內(nèi)容的共同富裕，也應(yīng)該包括這兩個方面。特別是在我國全面建成小康社會，進(jìn)入中國特色社會主義新時代的今天，在社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的背景下，滿足人民群眾的精神生活需要問題已經(jīng)日益突出地表現(xiàn)了出來，精神生活富裕也就更加明顯地成了共同富裕的應(yīng)有內(nèi)涵、中國式現(xiàn)代化的基本要求。因此，在扎實推進(jìn)共同富裕的歷史進(jìn)程中，正確認(rèn)識和處理好物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕的關(guān)系，就成為我們要正確認(rèn)識和處理好的又一對重要關(guān)系。

根據(jù)馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)與精神關(guān)系的原理，物質(zhì)生活屬于客觀存在的范疇，精神生活屬于思想意識的范疇；物質(zhì)生活決定精神生活，精神生活反作用于物質(zhì)生活。物質(zhì)生活和精神生活是相互影響的，只有物質(zhì)生活和精神生活都富裕了，才是真正的富裕。馬克思主義經(jīng)典作家曾經(jīng)揭露批判過資本主義社會的一種腐朽現(xiàn)象，即物欲橫流，物質(zhì)富裕、精神空虛。這是社會主義社會所不允許的。所以，我們在推動共同富裕的歷程中，要時刻注意避免出現(xiàn)這種現(xiàn)象。既要著眼于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)財富的豐富，切實滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)生活需要；也要著眼于文化建設(shè)的發(fā)展，精神財富的豐富，不斷滿足人民群眾日益增長的精神生活需要，保證物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)。要做到促進(jìn)物質(zhì)生活富裕與促進(jìn)精神生活富裕的統(tǒng)一，促進(jìn)人民共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展的統(tǒng)一；要強(qiáng)化社會主義核心價值觀引領(lǐng)，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育，發(fā)展公共文化事業(yè)，完善公共文化服務(wù)體系，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神生活需求。同時，還要加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕的輿論引導(dǎo)，澄清各種模糊認(rèn)識，防止急于求成和畏難情緒，為促進(jìn)共同富裕、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供良好輿論環(huán)境。

綜上所述，共建與共享的關(guān)系、需要與可能的關(guān)系、小家富裕與大家富裕的關(guān)系、先富與后富的關(guān)系、公平與效率的關(guān)系以及物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕的關(guān)系，是我們在扎實推動共同富裕的歷史進(jìn)程中要正確認(rèn)識和處理好的六對基本關(guān)系。從馬克思主義的世界觀、方法論看，這六對關(guān)系都是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之共同富裕理論中的重大理論問題。馬克思主義認(rèn)為，理論是實踐的先導(dǎo)，這些重大理論問題的認(rèn)識和明確，有助于我們更好地指導(dǎo)共同富裕的實踐，扎實推動共同富裕，扎實推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。