緩 之

浙東石城有一座山，相傳登山者聽到天姥（母）的歌謠，這可能是“天姥山”得名的由來吧。讓天姥山名揚天下的，是李白的那首《夢游天姥吟留別》。專家說，那首詩作于唐玄宗天寶五載（746）。李白離開東魯，準備南下吳、越。他對現(xiàn)實社會深感厭倦，遂產(chǎn)生了云游神仙世界的幻想。他首先想到了天姥山：“越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾?！碧炖焉焦倘缓芨?，總不能與五岳相比，而在詩人的筆下，卻“勢拔五岳掩赤城”，就連相傳有四萬八千丈的天臺山也都要拜倒在天姥山腳下。讀過這首詩的人，無不萌生一種登臨仙境的向往。

2019年秋冬時節(jié)，我和紹興文理學(xué)院的俞志慧、新昌縣科協(xié)的俞良相約朝拜天姥山。我們從新昌出發(fā)，開車到天姥山大約一小時的路程，沿途并無高山，卻風(fēng)景無限。用畫圣顧愷之的話說，是“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚”，山川之美，有若畫境；書圣王羲之、王獻之父子，驚嘆此地為“天地神明之境”，“山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之季，尤難為懷”；東晉高僧支遁杖錫山間，讀書、品茗、作詩、談?wù)?，無不精湛。

我們的第一站是新昌境內(nèi)的大佛寺。傳實方丈熱情地接待我們，一番寒暄、一杯清茶之后，他引導(dǎo)我們拜謁了曇光尊者舍利塔、放生池以及天臺宗創(chuàng)始人智者大師紀念塔。新昌大佛寺開鑿于東晉永和元年（345），石像就建造在球狀凝灰?guī)r上?！陡呱畟鳌ち贺呤巧结屔o》中記載了修建這尊佛像的經(jīng)過。著名文學(xué)理論家劉勰還留下一篇《梁建安王造剡山石城寺石像碑》。我當年讀《文心雕龍》，始知有這通著名的碑刻，它是吸引我來到這里的重要原因之一。南齊永明四年（486），僧護發(fā)愿鑿十丈石佛，經(jīng)僧護、僧俶、僧祐三代高僧三十年的努力，于梁天監(jiān)十六年（517）完成彌勒佛造像，通高16 米，僅頭像就高達5 米，耳長近3 米。唐代詩人孟浩然在《臘月八日于剡縣石城寺禮拜》詩中說：

石壁開金像，香山倚鐵圍。下生彌勒見，回向一心歸。竹柏禪庭古，樓臺世界稀。夕嵐增氣色，余照發(fā)光輝。講席邀談柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，從此濯塵機。

這首詩作于開元十八年（730）冬天，敘寫作者禮拜之后，塵機濯盡，感到一身輕松的喜悅。在濯纓堂前，有一株相傳是朱熹種植的梅樹，人們習(xí)慣地稱之為朱梅。據(jù)說朱熹注《四書》即在此地?！八臅褰?jīng)”的說法由此傳開。其實不僅是朱熹，隋唐以來，王羲之七世孫智永、顏真卿、李陽冰等大書法家，李白、杜甫、王維、賀知章、李邕、皎然、白居易、劉禹錫、李紳等著名詩人，都曾在這里駐足、修煉、讀書、創(chuàng)作。當?shù)厝藶榱撕霌P唐詩精神，開發(fā)了“浙東唐詩之路”。我們的午飯，就是唐詩之路宴，每一道菜名都取自唐詩，是詩意盎然的精神大餐。

這里還有一座千佛禪院，為古元化寺，相傳是由東晉高僧于法蘭、于法開創(chuàng)建，南齊永明年間始鑿二窟，造佛龕，共有一千多座佛龕、佛像。沃洲山上的真君殿也很有名，是為了紀念抗金英雄宗澤而建。進山之前，還要拜謁三白堂。晉代白道猷開山，唐代白寂然建寺，白寂然的從叔白居易應(yīng)侄子之請，撰寫了《沃洲山禪院記》，在文學(xué)史上留下一段佳話。

從沃洲山出來，天姥山就在眼前了。

左圖：佛字前與俞良合影

右圖：沃洲山與俞志慧合影

走進天姥山，首先要經(jīng)過迎仙橋、丁公橋和司馬悔橋。相傳唐代上清派第十二代宗師司馬承禎隱居天臺桐柏山，無心仕宦。唐玄宗數(shù)詔其出山，至此而悔，故稱司馬悔橋。橋邊有司馬悔廟，廟門有一副對聯(lián)：“太白夢游曾鐘此，子微仙蹤留今茲?！钡酱?，武官下馬，文官下轎，以示敬仰，故稱落馬橋。

走過古橋，就來到了古香古色的班竹古村。明代的徐霞客、王思任、清代的袁枚，現(xiàn)代的郁達夫等都曾在班竹駐足，“班竹鋪”由此揚名。從班竹鋪往前走，來到天姥古道前，迎面豎立一塊長方石碑，上面有任繼愈先生題寫的“天姥山”三個大字。俞良介紹說，這是唐代詩人、僧侶前往天臺山的主要線路之一。這條小路，是劉宋時期的大詩人謝靈運開辟出來的?！端螘ぶx靈運傳》記載，劉宋元嘉六年(429)，謝靈運伐木開徑，直至臨海，史稱“謝公道”。為紀念這段經(jīng)歷，謝靈運還撰寫了一部《游名山志》，詳述天姥山的風(fēng)光。他在《登臨海嶠初發(fā)強中作與從弟惠連見羊何共和之》詩中寫道：“暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，還期那可尋?！边@首長詩，作為中國最早的山水詩，被收錄到現(xiàn)存最古老的文學(xué)總集《昭明文選》中，影響深遠。

從謝靈運的詩文中可以看出，這條山路極為險峻，而今已被拓寬。站在盤山路上，我們依稀可以想象當年的艱辛。過了會墅嶺，就是橫板橋。這里是行人休憩的驛站，也曾熱鬧一時。清代著名文學(xué)家方苞到此，感嘆天姥山的險路不過如此，為什么會有那么大的名氣呢？這是一種設(shè)問。他當然知道，“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”。那么多偉大的詩人在這里留下千古佳句，想不出名，都不可能。

謝靈運當年“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”，在橫板橋鄉(xiāng)村記憶館，還可以看到清人使用過的謝公屐實物。當年，謝靈運登山臨水，常有“惜無同懷客，共登青云梯”的惋嘆，300年后，他竟成為了李白夢中的異代知己。也是這樣一個清秋時節(jié)，我們也仿佛穿上了謝靈運的木屐，登上了詩人走過的“青云梯”。在大自然的懷抱中，俯仰之間，歷史與現(xiàn)實融為一體。這讓我們忘卻了時間，忘卻了疲倦。此刻，山中已有寒意，我們依然興致盎然，一路攀爬，以至大汗淋漓。在距離山頂?shù)淖詈?00米，俞志慧索性脫去上衣，撿起樹枝當拐杖，快速登頂。樹縫中，聽到志慧召喚：

任繼愈先生題寫的“天姥山”石碑

“快來啊，這里的風(fēng)景太美了！”

鉆出叢林，跑上山頂，正是夕陽西下的時候。眼前的景色讓我們驚呆了：對面的天臺山脈，被五彩繽紛的云霧所繚繞，層巒疊嶂；天臺山脈主峰依稀可見，而群峰已被淹沒在云海中，若隱若現(xiàn)。站在天姥山之巔，反而有一種“對此欲倒東南傾”的感覺，是我們在朝拜天臺山?？磥恚畎椎南胂蠛臀覀兛吹降恼鎸嵁嬅?，迥然有別。《大明一統(tǒng)志》說：“天姥峰，在臺州天臺縣西北，與天臺相對。其峰孤峭，下臨嵊縣，仰望如在天表?！边@段描述，更符合實際。不過，我們還是寧愿沉浸在詩人的想象中，靜靜地注視著遠方，在落日的余暉中沉默良久。此情此景，任何語言表達，都是那樣蒼白無力，只能用心靈去感應(yīng)。松濤陣陣，仿佛是大自然奏響的悠遠韻律，而歸鳥喳喳，點綴著無邊的空寂……

這時，志慧的電話響了，打斷了我們悠遠的思緒。

左圖：天姥峰

右圖：迎仙橋

電話是他的學(xué)生打來的。四小時前，在迎仙橋有一段巧遇，與這個學(xué)生有關(guān)。

相傳劉晨、阮肇進山采藥，走過這座橋，遇上兩位仙女。他們一起上山，過了幾天神仙日子。等再回到村里，發(fā)現(xiàn)人間已經(jīng)過去了好幾百年。這個傳說，賦予這座古橋極為神秘的色彩。恰好那天，我們遠遠看到，在拱橋中央也有三位婦女坐在那里，正悠閑地織毛衣、閑聊天。我對二俞說：

“迎仙橋真有仙氣，你們看，真有仙女在呢。”

這當然是玩笑，哈哈一笑就過去了。志慧繼續(xù)介紹著這座古橋的傳說。我們的注意力也全集中在這座拱橋上，看起來很有年代感，青磚殘破，苔痕斑駁。橋面的石板路，坑坑洼洼，留下古老歲月的痕跡。我們的聊天好像驚動了那三位婦女，她們的目光一下子都轉(zhuǎn)向我們。其中一位目光停在志慧身上，站起來問：

“您是不是姓俞？”在得到確切答復(fù)后，那位婦女興奮地說：

“您是俞志慧老師吧？我是您的學(xué)生??！”

隨即，他們用當?shù)卦掗_心地聊了起來。我一點都聽不懂，就退到后面，遠遠地打量著他們。三位農(nóng)村婦女，大約都在四五十歲左右。和俞老師聊天的那位婦女，面色紅潤，身材微胖，留著常見的齊耳短發(fā)。這時，志慧興奮地告訴我們，這是他教過的學(xué)生，也姓俞，叫俞英，當年才16 歲，而今也快50 歲了。志慧回憶說，1986年到1988年，他曾在長詔中學(xué)任教。時隔三十多年，他沒有想到會在天姥山的迎仙橋上遇見自己昔日的學(xué)生。

俞英同學(xué)很熱情，邀請我們下午到她家喝茶。當時，我們心在天姥山，還要趕路，沒有久留，就匆匆離開了。剛才，正是俞英來電話，邀請我們?nèi)ニ页酝盹垺Ｋ揖驮诒P山公路旁邊，一座二樓建筑。她丈夫在附近一家紡織機械配件廠工作，平時很少回家吃飯。得知我們要來，特意準備了晚飯，回來陪我們喝酒。驀然間，我想起了孟浩然的詩句：“故人具雞黍，邀我至田家。”這種淳樸的情感，讓我們心頭熱乎乎的，眼眶有些濕潤。主人很熱情，準備了一桌豐盛的鄉(xiāng)村野味。我們確實又累又餓，吃得格外開心。在群山深處，酒酣耳熱之際，我們彼此說著熱切的話，都是滿滿的祝福。那一時刻，作為老師的幸福感油然而起。人生際遇實在神奇，因緣巧合，有若前定。我相信緣分。我的微信個性簽名，核心就是一個“緣”字：人緣狗緣今世緣，凡事皆緣；天邊地邊白云邊，盡在心間。