【摘 要】2022年版新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)而富有意義的學(xué)習(xí)情境，凸顯語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性。用語(yǔ)文的意識(shí)，建設(shè)開(kāi)放的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，“邀請(qǐng)”出語(yǔ)文學(xué)習(xí)激情、意愿以及生成對(duì)未來(lái)的理想和實(shí)現(xiàn)理想的可能性?！把?qǐng)”是一種隱喻，突出的是學(xué)習(xí)本有意義與價(jià)值。實(shí)現(xiàn)路徑有發(fā)現(xiàn)可能、詩(shī)意夢(mèng)想、積極意向、故事感召等。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)建構(gòu)論；意義與關(guān)系；初中語(yǔ)文教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2023）11-0044-04

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”）站在“教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)”的高度，擘畫(huà)了立德樹(shù)人的美好愿景，既有“想得到的美麗”（教育目的），也有“看得到的風(fēng)景”（課程標(biāo)準(zhǔn)），更有“走得到的景點(diǎn)”（教學(xué)目標(biāo)）。新課標(biāo)立足核心素養(yǎng)，全面把握語(yǔ)文教學(xué)的育人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)而富有意義的學(xué)習(xí)情境，凸顯語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性。用語(yǔ)文的意識(shí)，建設(shè)開(kāi)放的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題、解決問(wèn)題的興趣和熱情。［1］新課標(biāo)視野中的語(yǔ)文教學(xué)不僅用“言語(yǔ)的方法”學(xué)語(yǔ)言，而且能夠“邀請(qǐng)”出語(yǔ)文學(xué)習(xí)意愿以及生成對(duì)未來(lái)的理想和實(shí)現(xiàn)理想的可能性。本文試從社會(huì)建構(gòu)論視角探討如何讓語(yǔ)文教學(xué)意義與關(guān)系在“邀請(qǐng)”中實(shí)現(xiàn)。

一、“看得到的風(fēng)景”：積極對(duì)話(huà)“邀請(qǐng)”出語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生命智慧

“邀請(qǐng)”是社會(huì)建構(gòu)論的語(yǔ)詞，社會(huì)建構(gòu)論認(rèn)為，人們的行為應(yīng)該不受傳統(tǒng)意義上的所謂真實(shí)、理性或者正確的限制。展現(xiàn)在我們面前的是無(wú)限的可能性，是無(wú)休止的對(duì)創(chuàng)新的邀請(qǐng)。［2］7社會(huì)建構(gòu)論基于對(duì)“個(gè)體主義”的“解構(gòu)與超越”，主張“是關(guān)系——而不是個(gè)體——構(gòu)成了社會(huì)基礎(chǔ)”“當(dāng)我們走向這種建構(gòu)，我們便邀請(qǐng)了全新的很可能更有希望的行為方式”。［2］29

從社會(huì)建構(gòu)論視角看，課堂是一個(gè)充滿(mǎn)對(duì)話(huà)與合作的社會(huì)組織，這個(gè)組織運(yùn)行更有效的方式便是“欣賞型探究”［2］56，這是區(qū)別于問(wèn)題聚焦取向的另一種組織變革新模式。欣賞型探究誕生于20世紀(jì)80年代，由凱斯西儲(chǔ)大學(xué)管理學(xué)院教授大衛(wèi)·庫(kù)伯里德（David Cooperrider）提出。欣賞（Appreciative），即賞識(shí)、鑒賞和珍視，強(qiáng)調(diào)我們對(duì)于他人和周?chē)澜鐫撛诜e極因素的鑒賞和珍視；探究（Inquiry），即探索、研究和發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)我們對(duì)于他人和周?chē)澜缢鶕碛械姆e極因素的整合、設(shè)計(jì)及其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。欣賞型探究過(guò)程中，組織成員通過(guò)積極對(duì)話(huà)，發(fā)現(xiàn)個(gè)人的“閃光點(diǎn)”和優(yōu)勢(shì)，并在展望未來(lái)的基礎(chǔ)上，最終推動(dòng)組織愿景的實(shí)現(xiàn)。［3］

語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)改革的重要取向是強(qiáng)調(diào)以對(duì)話(huà)代替授受。對(duì)話(huà)，意味著教師不再把“將知識(shí)灌輸進(jìn)學(xué)生的大腦”作為職責(zé)，而是將有助于學(xué)生開(kāi)展新的對(duì)話(huà)的資源引入課堂。如果課堂是相互接納、尊重和包容的，學(xué)生便會(huì)踴躍參與。通過(guò)對(duì)話(huà)，學(xué)生可以將我們提供的認(rèn)知傳統(tǒng)嫁接到他們?cè)械囊暯呛陀^點(diǎn)中。［2］57欣賞型探究是一種課堂組織系統(tǒng)思想，是積極的對(duì)話(huà)與合作方式，是形塑“積極內(nèi)核”、激發(fā)組織內(nèi)部成員努力變革的過(guò)程。而“邀請(qǐng)”則強(qiáng)調(diào)以積極意向促進(jìn)在關(guān)系中生成，包括學(xué)會(huì)欣賞、評(píng)價(jià)、吸收、融合和再創(chuàng)造，是一種方法體系。

隨著課程改革的推進(jìn)，已經(jīng)形成了關(guān)于教學(xué)的許多共識(shí)，其中比較突出的是，教學(xué)并非“教而即學(xué)”，而是教與學(xué)的相互滲透、轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是師生雙主體多元互動(dòng)，產(chǎn)生多元價(jià)值、多重觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)共同體，是師生精神與智慧生命互為共生的過(guò)程。這一理念認(rèn)為，教學(xué)的本質(zhì)是對(duì)話(huà)，是一種積極建構(gòu)——“邀請(qǐng)”。學(xué)生等待著教師去“邀請(qǐng)”，即把學(xué)習(xí)者的愿望、情趣、主體性激發(fā)出來(lái)，把智慧生命激活起來(lái)，突出學(xué)習(xí)的本有意義與價(jià)值。課堂上當(dāng)我們一起討論，一起聆聽(tīng)新的觀點(diǎn)，一起提出新的問(wèn)題，一起思考不同的隱喻，一起在理性的邊緣探索時(shí)，我們便進(jìn)入了一個(gè)新的意義世界。［2］8

二、“走得到的景點(diǎn)”：欣賞與探究讓學(xué)習(xí)的“邀請(qǐng)”豐富而生動(dòng)

欣賞型探究的流程可被看成由四個(gè)階段或者活動(dòng)周期構(gòu)成的完整循環(huán)，簡(jiǎn)稱(chēng)“4D”，即發(fā)現(xiàn)（Discovery）、夢(mèng)想（Dream）、設(shè)計(jì)（Design）、實(shí)現(xiàn)（Destiny）。但欣賞型探究只是一個(gè)通用的解釋?zhuān)總€(gè)“D”都象征著一個(gè)集中的、任務(wù)導(dǎo)向的、協(xié)作的對(duì)話(huà)，并在整個(gè)流程中嵌入了集體建構(gòu)的合作意識(shí)?！?D”只是代表著一些具有一定目的的不同活動(dòng)和對(duì)話(huà)，可以圍繞不同主題拆分和獨(dú)立使用，并非必須遵循的強(qiáng)制路線(xiàn)。［4］50筆者試以幾個(gè)不同的課例來(lái)解讀其教學(xué)實(shí)施。

1.發(fā)現(xiàn)可能：在對(duì)話(huà)與建構(gòu)中“邀請(qǐng)”出創(chuàng)造的激情

社會(huì)建構(gòu)論思想認(rèn)為：真實(shí)的世界是由對(duì)話(huà)、符號(hào)、隱喻和故事這些言辭創(chuàng)造出來(lái)的，言辭并不只是發(fā)出聲音，也不只是一種修飾方式，或是具有某些信息的中介，而是在指導(dǎo)人們?nèi)绾谓?gòu)這個(gè)世界方面具有重要的影響。［4］15統(tǒng)編語(yǔ)文教材九年級(jí)上冊(cè)第一單元是現(xiàn)代詩(shī)歌，教師在教學(xué)中可以意象為抓手，引導(dǎo)學(xué)生重溫“意象”概念。以《鄉(xiāng)愁》一課的教學(xué)為例。

【環(huán)節(jié)一】讓學(xué)生自主找出詩(shī)歌中的意象，歸納意象特點(diǎn)。

這一環(huán)節(jié)主要是為了激發(fā)學(xué)生的探究欲望，學(xué)生在找意象時(shí)是比較容易的，但也有把握不準(zhǔn)的時(shí)候，這時(shí)就要教師引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟，意象是融合了作者主觀情感的客觀事物。

【環(huán)節(jié)二】通過(guò)意象來(lái)分析詩(shī)歌的情感。

1.讓學(xué)生思考作者選擇這些意象的意圖。以第一小節(jié)為例，《鄉(xiāng)愁》為什么選擇郵票這個(gè)意象？請(qǐng)你發(fā)揮想象力，聯(lián)系生活實(shí)際想象具體情境。

生：青少年時(shí)期，“我”外出求學(xué)，只能通過(guò)書(shū)信來(lái)聯(lián)系母親，在每次寄信時(shí)都需要貼上郵票，才能成功投遞。郵票代表著一封封家書(shū)連接著“我”和母親，是這一時(shí)期非常重要的物件，具有代表性。

師：請(qǐng)你聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，尋找自己情感和詩(shī)歌情感的共同之處，想一想自己外出遠(yuǎn)離母親時(shí)的內(nèi)心感受。

生：我會(huì)自然而然地感受到詩(shī)歌中的母子之情，離別之愁。

【環(huán)節(jié)三】提出問(wèn)題，勇敢質(zhì)疑。讓學(xué)生勇敢地提出自己的疑問(wèn)。

生：《鄉(xiāng)愁》中的離愁別緒明明非常深重，為什么作者運(yùn)用的意象以及對(duì)意象的修飾都是輕描淡寫(xiě)的？例如“矮矮的墳?zāi)埂薄皽\淺的海峽”，這樣怎么能體現(xiàn)出情感的濃重呢？

師：請(qǐng)小組合作，將詩(shī)歌改寫(xiě)為“鄉(xiāng)愁是一方高高的墳?zāi)埂薄班l(xiāng)愁是一片無(wú)邊無(wú)際的海洋”……之后讀一讀，談?wù)劯惺堋?/p>

生：通過(guò)對(duì)比閱讀，我們感受到了作者的別具匠心，以輕描淡寫(xiě)的方式將鄉(xiāng)愁濃縮其中，恰恰反襯出思鄉(xiāng)之情的濃烈。

師：你們?cè)龠x擇一到兩個(gè)意象，創(chuàng)作一首簡(jiǎn)短的小詩(shī)。

…………

這一教學(xué)片段是基于師生有效對(duì)話(huà)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)不斷進(jìn)行新的建構(gòu)，“喚醒”了學(xué)生的潛能，激發(fā)了他們“言說(shuō)”的意愿，建構(gòu)了一個(gè)語(yǔ)言（思維）活動(dòng)場(chǎng)域。這樣的教學(xué)在知識(shí)遷移與運(yùn)用中開(kāi)拓了學(xué)生的思維，發(fā)展了其合作探究與創(chuàng)造能力。師生對(duì)話(huà)猶如一個(gè)磁場(chǎng)，誘導(dǎo)、激發(fā)與牽引學(xué)習(xí)主體釋放自身的潛能。

2.詩(shī)意夢(mèng)想：選擇富有張力的話(huà)題“邀請(qǐng)”出探究的意愿

“詩(shī)意的、詩(shī)歌的”（poetic）一詞來(lái)自希臘語(yǔ)“poses”，意指“制造或者創(chuàng)造”。欣賞型探究理念中的“詩(shī)意”意味著組織就像詩(shī)歌一樣，是人類(lèi)的發(fā)明。它能夠被制造和再造，能夠被創(chuàng)造和再創(chuàng)造。［5］12“詩(shī)意夢(mèng)想”離不開(kāi)指向期盼未來(lái)狀態(tài)的那種有積極意向的激情思考。教學(xué)中教師應(yīng)選擇富有張力的話(huà)題，“邀請(qǐng)”學(xué)生開(kāi)發(fā)自身潛能和優(yōu)勢(shì)，或凝思，或嘗試，或討論爭(zhēng)辯，或增寫(xiě)補(bǔ)充，展開(kāi)富有意義的探索?！短僖跋壬芬晃慕虒W(xué)中，藤野先生作為一所普通醫(yī)學(xué)專(zhuān)科學(xué)校的教師，“并不為許多人所知道”卻是十分“偉大”。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人“十分崇高卓越，貢獻(xiàn)卓著，令人敬仰”才能配得上“偉大”一詞，那怎么幫助學(xué)生理解這一矛盾處呢？筆者抓住這一契機(jī)，設(shè)計(jì)了如下教學(xué)。

首先，引導(dǎo)學(xué)生分組研讀文中“閑筆”的段落，看看其他段落內(nèi)容是否和此有關(guān)聯(lián)。學(xué)生通過(guò)閱讀概括，得出文章還寫(xiě)了三類(lèi)人：一是清國(guó)留學(xué)生，二是日本青年，三是中國(guó)看客。

其次，引導(dǎo)學(xué)生討論，透過(guò)這三類(lèi)人物形象，你能體會(huì)到什么？通過(guò)討論，學(xué)生體會(huì)到當(dāng)時(shí)中國(guó)處于積貧積弱、一盤(pán)散沙的狀態(tài)。

最后，讓學(xué)生思考：以此為背景，反觀藤野先生依然主持公道，公平對(duì)待“我”， 體會(huì)到了藤野先生身上具有什么精神？學(xué)生通過(guò)鮮明的對(duì)比，把藤野先生的性格與“偉大”聯(lián)系在一起，于是便理解了藤野先生“偉大”的結(jié)論。

此教學(xué)片段選擇了“并不為許多人所知道”卻是十分“偉大”這個(gè)富有張力的話(huà)題，激發(fā)學(xué)生探究的欲望，在層層剝筍式的探究中，引導(dǎo)學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到這位日本老師的公平正義，給了青年魯迅無(wú)限的激勵(lì)。學(xué)生也就理解“偉大”的含義了。教學(xué)中教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行嘗試與創(chuàng)造，學(xué)會(huì)用自己的方式領(lǐng)悟，在這樣的教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)興趣盎然，興致勃勃。課堂上學(xué)生探索欲望被激發(fā)，充滿(mǎn)創(chuàng)造的激情。

3.積極意向：在充滿(mǎn)期待與幫助中“邀請(qǐng)”生成的幸福

意向，是從自我經(jīng)驗(yàn)出發(fā)所詮釋的對(duì)未來(lái)的美好期待與向往，是積極的、指向未來(lái)的能量。未來(lái)學(xué)家默爾丁告誡人們：一個(gè)技術(shù)取向的問(wèn)題解決者，會(huì)嚴(yán)重地削弱我們創(chuàng)建積極意向的能力。她認(rèn)為我們需要培養(yǎng)“意向素養(yǎng)”，也就是發(fā)展有關(guān)未來(lái)的、飽含希望的和符合預(yù)想的意向能力。［5］26以《湖心亭看雪》教學(xué)為例，教師積極賦予學(xué)生“積極意向”，鼓勵(lì)學(xué)生比較閱讀，形成以下教學(xué)。

師：同學(xué)們，語(yǔ)言是存在的家園，人是以語(yǔ)言的方式把握世界并長(zhǎng)大成人的。高明的作者總是把自己的意圖與精妙的構(gòu)思蘊(yùn)藏在語(yǔ)言之中。請(qǐng)大家慢慢品味大師的語(yǔ)言，我相信同學(xué)們是可以穿透語(yǔ)言的外衣，走入語(yǔ)境，探明作者想表達(dá)的意思的。同學(xué)們，將柳宗元《江雪》中的“獨(dú)釣寒江雪”與本文中的“獨(dú)往湖心亭看雪”進(jìn)行比較閱讀，分析兩個(gè)“獨(dú)”所包含的不同心境。

生：“獨(dú)釣寒江雪”中的“獨(dú)”，是柳宗元因“永貞革新”失敗，受牽連而被貶后所寫(xiě)，這一“獨(dú)”與“孤舟蓑笠翁”中的“孤”相呼應(yīng)，體現(xiàn)了柳宗元政治失意的無(wú)限心酸與孤寂。

師：反觀張岱的“獨(dú)往湖心亭看雪”，實(shí)有舟子相伴，為何還說(shuō)獨(dú)自前往？

（課堂一時(shí)冷場(chǎng)，學(xué)生不知如何回答。）

師：請(qǐng)大家回顧前面已學(xué)文章中帶有“獨(dú)”的語(yǔ)句。例如“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”“眾人皆醉我獨(dú)醒”等。請(qǐng)大家討論討論。（這幾個(gè)“獨(dú)”的含義是比較清晰好理解的，句子拋出來(lái)后，學(xué)生恍然大悟，爭(zhēng)相回答。）

生：張岱的“獨(dú)”中包含的是傲然獨(dú)立的清高，這種清高是不為舟子所能理解的，這一“獨(dú)”恰恰體現(xiàn)了張岱趁興而往、興盡而歸的暢快。

…………

這個(gè)課例中的問(wèn)題有一定的難度，但在討論過(guò)程中教師對(duì)文本意義的期待、對(duì)學(xué)習(xí)的關(guān)懷與積極意向始終貫穿其中。在這種氛圍中，學(xué)生釋放出本有的符合預(yù)想的熱情與活力，“邀請(qǐng)”了生成的歡樂(lè)。

4.故事感召：在欣賞與講述故事中“邀請(qǐng)”出文化的溫存

聽(tīng)故事與講故事有助于加深我們對(duì)文本的理解。高度關(guān)注好的故事，能夠讓學(xué)生弄懂為何被感動(dòng)，充滿(mǎn)“邀請(qǐng)”的教學(xué)過(guò)程就應(yīng)當(dāng)是生產(chǎn)故事的審美過(guò)程。筆者曾經(jīng)教學(xué)泰戈?duì)柕纳⑽脑?shī)《金色花》。這篇散文詩(shī)以?xún)和赜械姆绞?，表達(dá)了對(duì)母親的愛(ài)及默默奉獻(xiàn)的決心。篇幅雖然短小，但有完整的情節(jié)，人物在情節(jié)的發(fā)展中各顯現(xiàn)其性格。在深入品評(píng)文本細(xì)節(jié)之后，筆者引導(dǎo)學(xué)生思考如下問(wèn)題。

如此短小的文章，表達(dá)卻波瀾曲折、豐富而有意趣，除了作者高超的創(chuàng)作能力之外，還有什么原因呢？

學(xué)生面面相覷，難以回答。面對(duì)這種情況，筆者沒(méi)有急著讓學(xué)生回答，而是深情地講述了泰戈?duì)柕娜松适拢禾└隊(duì)栆簧矚g兒童，曾有“兒童的天使”之譽(yù)，生有一子一女。然而就在泰戈?duì)枬撔挠趦和逃臅r(shí)候，他的愛(ài)妻不幸去世，翌年，一雙兒女也相繼夭亡……

聽(tīng)完故事，學(xué)生很受感動(dòng)，加深了對(duì)作者的認(rèn)識(shí)，不僅回答了問(wèn)題，而且談了對(duì)文本新的認(rèn)識(shí)。有學(xué)生說(shuō)：實(shí)際上課文中的孩子和她的媽媽就是他的孩子與妻子的影子，多么充滿(mǎn)愛(ài)的詩(shī)人！于是筆者趁熱打鐵，帶領(lǐng)學(xué)生賞析《孩童之道》一詩(shī)，接著引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀《新月集》。

教學(xué)中，“說(shuō)事”有時(shí)比“說(shuō)理”更能打動(dòng)人。課堂教學(xué)的故事話(huà)語(yǔ)常?？梢猿蔀檎n堂有溫度、有厚度的恒久動(dòng)力。故事可以來(lái)自文本，也可以來(lái)自日常生活，當(dāng)然還可以來(lái)自當(dāng)下的課堂現(xiàn)場(chǎng)。充滿(mǎn)“邀請(qǐng)”的課堂就應(yīng)該是一個(gè)充滿(mǎn)故事的課堂。

基于欣賞型探究引發(fā)的學(xué)習(xí)“邀請(qǐng)”，實(shí)踐中蘊(yùn)藏著妙不可言的無(wú)限的豐富與生動(dòng)，也實(shí)現(xiàn)著課程改革從“想得到的美麗”到“走得到的景點(diǎn)”。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】許昌良，廣州市華僑外國(guó)語(yǔ)學(xué)校（廣州，510095）校長(zhǎng)，正高級(jí)教師，江蘇省語(yǔ)文特級(jí)教師，廣東省教育督學(xué)。