高維　蔣婷婷

摘 要 中小學(xué)生的政治認(rèn)同具有心理和實(shí)踐的雙重內(nèi)涵，其結(jié)構(gòu)包括政治認(rèn)同主體的心理結(jié)構(gòu)和政治認(rèn)同客體的內(nèi)容結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面。其中，政治認(rèn)同主體的心理結(jié)構(gòu)包含政治認(rèn)知、政治情感和政治行為；政治認(rèn)同客體的內(nèi)容結(jié)構(gòu)包含政治主體、政治文化、政治制度和政治實(shí)踐。基于此，促進(jìn)中小學(xué)生政治認(rèn)同的路徑主要包括：喚醒歷史記憶、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)、厚植價(jià)值信念、優(yōu)化話語方式。

關(guān)鍵詞 中小學(xué)生；政治認(rèn)同；核心素養(yǎng)；政治體系

作者簡介 高維，天津師范大學(xué)教育學(xué)部教授；蔣婷婷，天津師范大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生

當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，全球化、信息化浪潮迅速推進(jìn)，各國的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化交流與碰撞日益頻繁。在此背景下，公民的政治認(rèn)同面臨巨大挑戰(zhàn)，特別是中小學(xué)階段的學(xué)生，其正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，對其加強(qiáng)政治認(rèn)同教育尤為必要。

我國教育政策和課程標(biāo)準(zhǔn)非常重視對中小學(xué)生政治認(rèn)同的培養(yǎng)。2016年發(fā)布的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》將“國家認(rèn)同”列為學(xué)生核心素養(yǎng)之一，且政治認(rèn)同是其重要表現(xiàn)。[1]2021年9月，國家教材委員會印發(fā)《“黨的領(lǐng)導(dǎo)”相關(guān)內(nèi)容進(jìn)大中小學(xué)課程教材指南》，指出要教育引導(dǎo)學(xué)生不斷增進(jìn)對中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的政治認(rèn)同。[2]《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》和《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》均將“政治認(rèn)同”列為學(xué)科核心素養(yǎng)之一，旨在通過培育學(xué)生的政治認(rèn)同，引導(dǎo)其樹立中國特色社會主義理想信念，成為社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。

在此背景下，本研究嘗試探析中小學(xué)生政治認(rèn)同的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)及發(fā)展路徑，以促進(jìn)中小學(xué)生政治認(rèn)同教育的推進(jìn)與落實(shí)。

一、中小學(xué)生政治認(rèn)同的內(nèi)涵

明確政治認(rèn)同的基本內(nèi)涵，是進(jìn)行政治認(rèn)同研究和教育實(shí)踐的前提。為此，有必要對已有研究進(jìn)行梳理，以此探討中小學(xué)生政治認(rèn)同的內(nèi)涵。

（一）已有研究的兩種取向

目前，學(xué)者們對政治認(rèn)同內(nèi)涵的研究主要有兩種取向。一種是心理取向。它強(qiáng)調(diào)心理歸屬感或肯定性的情感心理反應(yīng)。在《新編現(xiàn)代漢語詞典》中，“認(rèn)同”有兩個(gè)義項(xiàng)，一是“認(rèn)為跟自己有共同之處而感到親切”，二是“承認(rèn)、認(rèn)可”。[3]參考這兩個(gè)義項(xiàng)并梳理已有研究，我們發(fā)現(xiàn)目前心理取向的政治認(rèn)同內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)因相似性或共同性而產(chǎn)生的心理上的歸屬感，以及因內(nèi)心認(rèn)可和贊同而產(chǎn)生的肯定性心理反應(yīng)。例如，美國政治學(xué)者羅森邦指出：“政治認(rèn)同指一個(gè)人感覺他屬于什么政治單位（國家、民族、城鎮(zhèn)、區(qū)域）、地理區(qū)域和團(tuán)體，在某些重要的主觀意識上，此是他自己的社會認(rèn)同的一部分?！盵4]徐家林等人認(rèn)為：“政治認(rèn)同是社會成員對其政治身份的明確以及對所在政治共同體心理上的認(rèn)可和情感上的依附?！盵5]

另一種是實(shí)踐取向。它強(qiáng)調(diào)政治認(rèn)同的實(shí)踐性本質(zhì)，認(rèn)為政治認(rèn)同需要通過社會成員的實(shí)踐行為來表現(xiàn)。根據(jù)馬克思主義基本原理，政治認(rèn)同是政治生活中主體和客體的關(guān)系范疇，實(shí)踐性是其本質(zhì)規(guī)定，是認(rèn)同主體基于一定的利益訴求而進(jìn)行的有意識的、能動的政治實(shí)踐活動。方旭光認(rèn)為，政治認(rèn)同“是認(rèn)同主體對政治體系的情感傾向以及相應(yīng)的政治行為的總和，是一種能動的、實(shí)踐性的活動，是認(rèn)同主體作用于政治體系的專門的實(shí)踐活動”[6]。

（二）心理與實(shí)踐雙重取向下政治認(rèn)同的內(nèi)涵

無論是心理取向還是實(shí)踐取向?qū)φ握J(rèn)同內(nèi)涵的界定，均從某個(gè)側(cè)面反映了政治認(rèn)同的特點(diǎn)。事實(shí)上，政治認(rèn)同應(yīng)該同時(shí)具備心理和實(shí)踐的屬性。從詞義上看，政治認(rèn)同的本質(zhì)是一種認(rèn)同現(xiàn)象，盡管“認(rèn)同”這一心理學(xué)范疇的概念最早是由心理學(xué)家弗洛伊德使用的，但其將認(rèn)同“看作一個(gè)心理過程，是個(gè)人朝另一個(gè)人或團(tuán)體的價(jià)值、規(guī)范與面貌去模仿、內(nèi)化并形成自己的行為模式的過程”[7]，這其中就包含了心理層面的價(jià)值觀念的內(nèi)化和實(shí)踐層面的行為模式的形成兩個(gè)方面。

政治認(rèn)同的建構(gòu)需要個(gè)體的心理意向和實(shí)踐行為的共同參與。雖然政治認(rèn)同的本質(zhì)是一種心理現(xiàn)象，但政治認(rèn)同的形成離不開個(gè)體的行為實(shí)踐。中國古代知行觀中的“知是行之始，行是知之成”即強(qiáng)調(diào)了心理意向（知）與實(shí)踐行為（行）的辯證關(guān)系。習(xí)近平總書記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動總結(jié)大會上的講話中指出：“集中教育活動需要提高認(rèn)識，更需要付諸行動，以新的思想認(rèn)識推動實(shí)踐，又以新的實(shí)踐深化思想認(rèn)識?！盵8]這指明了思想認(rèn)識和行動實(shí)踐之間相互促進(jìn)的關(guān)系。此外，政治認(rèn)同作為社會成員需要建構(gòu)的共同價(jià)值理念，其最終目標(biāo)也指向了中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)踐。因此，政治認(rèn)同的成功建構(gòu)不能僅停留在心理層面的情感認(rèn)知水平，還要表現(xiàn)在實(shí)踐層面的行動上，需要個(gè)體心理和行為活動的共同參與。

綜上可知，政治認(rèn)同應(yīng)該具備心理和實(shí)踐的雙重屬性，既包括社會成員對政治體系（政治主體、政治文化、政治制度、政治實(shí)踐）的認(rèn)知?dú)w屬與情感認(rèn)可，也包括相關(guān)的行為實(shí)踐。因此，本研究中的中小學(xué)生政治認(rèn)同指的是，中小學(xué)生對政治體系所產(chǎn)生的認(rèn)知?dú)w屬、情感認(rèn)可及相關(guān)的行為實(shí)踐。

二、中小學(xué)生政治認(rèn)同的結(jié)構(gòu)

從政治認(rèn)同的教育建構(gòu)視角出發(fā)，可以將中小學(xué)生政治認(rèn)同的結(jié)構(gòu)劃分為政治認(rèn)同主體的心理結(jié)構(gòu)和政治認(rèn)同客體的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

（一）政治認(rèn)同主體的心理結(jié)構(gòu)

政治認(rèn)同主體的心理結(jié)構(gòu)指的是，作為政治認(rèn)同主體的中小學(xué)生對政治體系產(chǎn)生的心理和行為的表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，關(guān)注的是“誰認(rèn)同”“如何表現(xiàn)”的問題。

認(rèn)知、情感和行為是構(gòu)成一個(gè)人心理結(jié)構(gòu)的三個(gè)極為重要的要素。依據(jù)前文對中小學(xué)生政治認(rèn)同內(nèi)涵的界定，可將政治認(rèn)同主體——中小學(xué)生——的心理結(jié)構(gòu)劃分為政治認(rèn)知、政治情感和政治行為三個(gè)方面。

政治認(rèn)知是政治認(rèn)同主體對政治體系的感知和理解，是其對政治體系從感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識的過程。政治認(rèn)知包括政治感知和政治理解。政治感知是對政治體系及其各構(gòu)成要素的感性認(rèn)識；政治理解是對政治體系的本質(zhì)、關(guān)系、發(fā)生和發(fā)展規(guī)律等的理性認(rèn)識。中小學(xué)生政治認(rèn)同心理結(jié)構(gòu)中的政治認(rèn)知，是其在政治感知和政治理解等層面對政治體系產(chǎn)生的認(rèn)知認(rèn)同，如對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的感知，對“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”的理解。

政治情感是指政治認(rèn)同主體在政治認(rèn)知的基礎(chǔ)上對政治體系所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，同時(shí)伴隨對政治體系的親疏、愛憎等情感反應(yīng)。依據(jù)政治情感表現(xiàn)形態(tài)的特點(diǎn)，可將其分為政治情緒和政治感情。[9]中小學(xué)生政治認(rèn)同心理結(jié)構(gòu)中的政治情感，則是其在政治情緒和政治感情等方面對政治體系表現(xiàn)出的積極情感認(rèn)同，如在聆聽國家領(lǐng)導(dǎo)人講話時(shí)表現(xiàn)出喜歡、高興等情緒，對國家領(lǐng)導(dǎo)人的崇敬、對黨和國家的熱愛等感情。

政治行為是政治認(rèn)同主體在一定的政治體系中參與政治運(yùn)行的各種活動。依據(jù)政治行為的積極程度，可將其劃分為政治參與、政治支持、政治擁護(hù)等。中小學(xué)生政治認(rèn)同心理結(jié)構(gòu)中的政治行為，是其在政治參與、政治支持、政治擁護(hù)等方面對政治體系表現(xiàn)出的行為認(rèn)同，如積極參與民主監(jiān)督、踐行社會主義核心價(jià)值觀、支持國家的政策、擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)等行為表現(xiàn)。

（二）政治認(rèn)同客體的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

政治認(rèn)同客體的內(nèi)容結(jié)構(gòu)指的是作為認(rèn)同對象的政治體系內(nèi)部的組成結(jié)構(gòu)，關(guān)注的是“認(rèn)同什么”的問題。

若要解決“認(rèn)同什么”的問題，需要明晰作為認(rèn)同對象的政治體系的內(nèi)部構(gòu)成。研究者普遍認(rèn)為，政治體系應(yīng)該包括政治主體、政治行為、政治文化等方面。另外，由于政治制度是“連接政治主體、政治行為、政治文化的紐帶，是社會占統(tǒng)治地位的政治文化的外化”[10]，也可將其納入政治體系的構(gòu)成要素。此外，為了與政治認(rèn)同主體心理結(jié)構(gòu)中的政治行為區(qū)分，政治體系中的政治行為取“政治實(shí)踐”的表述。因而政治體系應(yīng)該包括政治主體、政治文化、政治制度、政治實(shí)踐四個(gè)方面。

政治主體是在社會政治關(guān)系或政治過程中，具有主體身份并以其存在或行為對政治資源的配置產(chǎn)生作用的政治決策者和政治參與者，包括集體型政治主體（國家與政府、公民、政黨、政治團(tuán)體等）和個(gè)體型政治主體（公民個(gè)體、政治家等）。[11]中小學(xué)生的政治主體認(rèn)同包括對國家與政府、中國共產(chǎn)黨、政治家等主體的認(rèn)同。

政治文化是指政治主體在長期的社會生活和實(shí)踐中所形成的各種政治思想、價(jià)值觀念等的總積淀。[12]政治文化是政治行為的宗旨和內(nèi)驅(qū)動，是整個(gè)政治體系的靈魂，包括政治思想、政治價(jià)值觀等。中小學(xué)生的政治文化認(rèn)同主要包括對政治思想和政治價(jià)值觀等的認(rèn)同，如對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的認(rèn)同、對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同等。

政治制度是社會政治領(lǐng)域中各類政治主體所遵循的原則、規(guī)范的總和，是政治主體從事政治活動的規(guī)范，是連接政治主體、政治實(shí)踐、政治文化的紐帶。政治制度包括國體制度、政體制度、政黨制度、政區(qū)制度、政民制度等。中小學(xué)生的政治制度認(rèn)同包括對人民民主專政制度、人民代表大會制度、多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等的認(rèn)同。

政治實(shí)踐是政治主體在政治意識的驅(qū)動下，為改變或調(diào)整既有政治關(guān)系格局，為建立、維護(hù)或改進(jìn)政治制度，影響和推動政治發(fā)展所從事的實(shí)踐活動。從政治實(shí)踐的功能、性質(zhì)和方式等綜合角度，可將其劃分為政治管理和政治斗爭等。中小學(xué)生的政治實(shí)踐認(rèn)同包括對國家或政黨的政治管理實(shí)踐（堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨等）和政治斗爭實(shí)踐（反腐敗斗爭等）的認(rèn)同。

三、中小學(xué)生政治認(rèn)同的發(fā)展路徑

對中小學(xué)生而言，其政治認(rèn)同的發(fā)展主要依靠學(xué)校教育。在教育教學(xué)過程中需要借助一些可利用的政治認(rèn)同資源，如作為政治認(rèn)同的歷史資源的歷史記憶、作為政治認(rèn)同的核心資源的價(jià)值理念和作為政治認(rèn)同的統(tǒng)攝性資源的話語體系等。[13]本研究立足對政治認(rèn)同資源的利用，從以下幾個(gè)層面探討發(fā)展中小學(xué)生政治認(rèn)同的路徑。

（一）喚醒歷史記憶

歷史記憶作為集體記憶的一種，是共同體認(rèn)定的“歷史”，是共同體成員中普遍流傳的記憶。[14]歷史記憶為政治認(rèn)同的培養(yǎng)提供了歷史基因，在教育教學(xué)過程中需要被有效地喚醒和激活。

1.加強(qiáng)紅色文化資源的開發(fā)與利用，拓展政治認(rèn)知

紅色文化是增強(qiáng)學(xué)生政治認(rèn)同的優(yōu)質(zhì)資源，能夠幫助學(xué)生了解中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民的崇高革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，從而使學(xué)生增進(jìn)對黨的歷史的認(rèn)知和信心。為了拓展學(xué)生對黨和政府的政治認(rèn)知，需要深入開發(fā)和利用紅色文化資源，優(yōu)化紅色文化校本課程建設(shè)，將紅色文化融入課程教學(xué)和校園文化建設(shè)。例如，山東萊蕪陳毅中學(xué)開發(fā)了“陳毅精神伴我成長”“陳毅精神在我心中閃閃發(fā)光”等校本課程，還構(gòu)建了有關(guān)陳毅精神的特色校園文化環(huán)境，如修建陳毅元帥事跡展館，開展“爭做陳毅獎?wù)聵?biāo)兵、爭創(chuàng)陳毅獎?wù)掳嗉?、爭?chuàng)陳毅勛章教師”等活動，[15]使學(xué)生對陳毅元帥的生平事跡、詩詞作品、精神品質(zhì)等有了深刻的了解，拓展了其對政治家等政治主體的認(rèn)知。

2.開展歷史事件紀(jì)念活動，熏陶政治情感

歷史記憶可以通過儀式、節(jié)日等形式進(jìn)行建構(gòu)和激發(fā)。紀(jì)念儀式是激發(fā)歷史記憶的重要方式。紀(jì)念儀式通常是為了紀(jì)念重要節(jié)日、重要事件和重要人物而舉辦的，其形式包括慶典、紀(jì)念大會、國家公祭等。紀(jì)念儀式可以通過特定的時(shí)間和空間，將學(xué)生置于歷史事實(shí)的場景中，喚醒歷史記憶，同時(shí)活動現(xiàn)場的音樂、物品、展演等能夠激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生形成對政治體系的積極政治情感。例如，天津南開中學(xué)在“九一八”事變紀(jì)念日組織師生代表在南開中學(xué)校友英烈紀(jì)念碑前集會，向烈士們敬獻(xiàn)花籃并默哀，以緬懷革命先烈，[16]使學(xué)生感受到革命先烈的愛國主義偉大精神，激發(fā)其對革命烈士的敬仰和為中華民族偉大復(fù)興中國夢而奮斗的積極政治情感。

（二）增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)

體驗(yàn)指對事物的真切感受和深刻理解，主體從其親歷與反思中獲得認(rèn)知。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，是其獲得真切的感受和認(rèn)知、形成對政治體系的政治理解的有效資源。

1.創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)生活情境，增進(jìn)政治理解

課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同的主要途徑。課堂教學(xué)除了使學(xué)生掌握基礎(chǔ)理論知識外，還需要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際和經(jīng)驗(yàn)。因此，中小學(xué)生政治認(rèn)同的有效培養(yǎng)，不僅要使其掌握有關(guān)政治體系的理論知識，還要聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，增進(jìn)其對政治體系的真切認(rèn)知和理解。例如，福建石獅市第一中學(xué)教師在教授高中思想政治《生活與哲學(xué)》的“價(jià)值與價(jià)值觀”這部分內(nèi)容時(shí)，通過給學(xué)生播放電影《戰(zhàn)狼2》的創(chuàng)作背景“我國幾次大規(guī)模撤僑”的視頻，引導(dǎo)學(xué)生理解中國政府“以人民為中心”“外交為民”的國家價(jià)值觀。

2.開展社會實(shí)踐活動，鍛煉政治行為

綜合實(shí)踐活動課程是以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)為基礎(chǔ)而開發(fā)和實(shí)施的。其中，社會實(shí)踐是綜合實(shí)踐活動課程的主要形式之一，對于學(xué)生了解社會、培養(yǎng)品格、增長才干，從而成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有重要意義。學(xué)生通過參與和政治認(rèn)同主題相關(guān)的社會實(shí)踐活動，能夠直接體驗(yàn)到政治制度的運(yùn)行、政治管理的實(shí)施等，從而規(guī)范和鍛煉其政治參與、政治支持和政治擁護(hù)等政治行為，使其成長為合格的社會主義建設(shè)者和接班人。例如，復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)設(shè)置了以提升政治認(rèn)同為目標(biāo)的模擬活動課程，包括“模擬人大”“模擬法庭”“模擬政協(xié)”等，內(nèi)容涉及對國家政體、政黨制度、外交政策等運(yùn)行的模擬。[17]由此，學(xué)生可以了解相關(guān)政治制度的運(yùn)作方式，以及自己未來在政治生活中發(fā)揮作用的形式，從而鍛煉自身的政治行為，提高政治參與能力。

（三）厚植價(jià)值信念

從根本上看，政治認(rèn)同危機(jī)正是源于價(jià)值多元化所造成的價(jià)值選擇困難。因此，政治價(jià)值觀是政治認(rèn)同形成的核心要素。在課堂教學(xué)過程中，將正確的政治價(jià)值信念根植于中小學(xué)生的思想中，才能實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同的有效培養(yǎng)。

1.注重精神引導(dǎo)，樹立正確的政治價(jià)值觀

政治認(rèn)同教育需要通過教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行精神引導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生深入了解社會主義核心價(jià)值觀、中華民族偉大復(fù)興的中國夢等，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中明確社會主義理想和信仰，樹立正確的政治價(jià)值觀。例如，安徽合肥四十七中教師在教授“弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀”的內(nèi)容時(shí)，從合肥獲得“全國文明城市”這一榮譽(yù)與全體市民對社會主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)守和弘揚(yáng)的關(guān)系出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的提出、基本內(nèi)涵等內(nèi)容進(jìn)行深入了解，明確其是我們黨矢志不渝、長期實(shí)踐的核心價(jià)值理念，[18]有利于學(xué)生樹立初步的政治價(jià)值觀念。

2.積極內(nèi)化反思，夯實(shí)政治信念

政治認(rèn)同教育除了要對學(xué)生進(jìn)行外部的精神引領(lǐng)外，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的內(nèi)化和反思，增強(qiáng)對政治體系的認(rèn)可，堅(jiān)定為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的共同理想和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗的政治信念。例如，廣東省深圳紅嶺中學(xué)教師在教授“價(jià)值與價(jià)值觀”主題時(shí)，通過模擬義賣活動讓學(xué)生了解不同物品的價(jià)值，并引導(dǎo)其思考自身應(yīng)持有的價(jià)值觀，即“人真正的價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)”，進(jìn)而讓學(xué)生反思自身能為實(shí)現(xiàn)中國夢肩負(fù)怎樣的責(zé)任、做出怎樣的貢獻(xiàn)，[19]夯實(shí)了學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中國夢而勇?lián)?zé)任、積極貢獻(xiàn)的政治信念。

（四）優(yōu)化話語方式

話語是政治主體傳播政治思想、獲得認(rèn)可的重要工具，也是思想政治教育活動中各個(gè)環(huán)節(jié)都不可或缺的統(tǒng)攝性資源。不同的話語方式會對教育效果產(chǎn)生不同的影響，因而中小學(xué)生政治認(rèn)同的有效培育需要教育者在課堂教學(xué)過程中運(yùn)用適當(dāng)?shù)脑捳Z方式。

1.注重話語方式的多元化與生活化

政治認(rèn)同教育具有較強(qiáng)的意識形態(tài)意蘊(yùn)，在傳統(tǒng)教育過程中容易出現(xiàn)“官話”“套話”等話語方式，造成政治認(rèn)同教育話語的單一化、抽象化。因此，為了提高政治認(rèn)同教育的效果，應(yīng)該使用多元化、生活化的教育話語方式。多元化的話語方式包括“對話式”“分享式”“勸導(dǎo)式”等。生活化的話語方式指運(yùn)用的話語應(yīng)該通俗易懂，貼近學(xué)生的生活實(shí)際和思維方式。例如，廣西賀州高中教師在教授“中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代”一課時(shí)，整個(gè)教學(xué)過程均采用“如何去理解‘不平衡不充分的發(fā)展”“問題找出來了，那要如何解決呢”等對話式的話語；另外，還設(shè)計(jì)師生一起分享親身經(jīng)歷和感受到的國家和生活上的變化，從而感知中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化的教學(xué)環(huán)節(jié)，[20]使得政治認(rèn)同教育更具人性化和對話性特征，從而有利于促進(jìn)學(xué)生對政治體系的認(rèn)知和理解。

2.增強(qiáng)話語情感的表達(dá)力和感染力

情感是教育者和教育對象達(dá)到心靈共鳴的中介，是優(yōu)化思想政治教育話語表達(dá)不可缺少的重要維度。政治認(rèn)同教育作為思想政治教育的重要組成部分，也必須融入更具表達(dá)力和感染力的情感表達(dá)方式，從而激發(fā)學(xué)生積極的政治情感，使得政治認(rèn)同培育取得實(shí)效。例如，山東省淄博十一中教師在教授“人民代表大會：國家權(quán)力機(jī)關(guān)”時(shí)，以帶著輪椅去調(diào)研的山東省全國人大代表為例，將人大代表的事跡與其在國家社會中發(fā)揮的作用進(jìn)行凝練，讓學(xué)生對人大代表等政治主體有了清晰的認(rèn)知；此外，教師還運(yùn)用了“他提交的每一份建議、所做的每一次調(diào)研，無處不凝結(jié)著他的心血，彰顯著為民代言的代表風(fēng)采”等富有感染力的話語，激發(fā)學(xué)生對人大代表的敬佩和為祖國發(fā)展而努力奮斗的積極政治情感。[21]

3.注重話語方式的時(shí)代性與創(chuàng)新性

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)社會和網(wǎng)絡(luò)空間均呈現(xiàn)出一種自由、開放、平等的精神，政治認(rèn)同教育因而也會受到影響。為使政治認(rèn)同教育更符合時(shí)代特征和當(dāng)下學(xué)生的發(fā)展需求，需要及時(shí)采用時(shí)代話語、網(wǎng)絡(luò)話語等實(shí)踐話語，借鑒和吸納其他學(xué)科的優(yōu)秀話語成果和話語資源，實(shí)現(xiàn)教育話語方式的時(shí)代性和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變。例如，浙江省寧波市第三中學(xué)教師在講授“始終堅(jiān)持以人民為中心”時(shí)，借用了當(dāng)時(shí)的熱播劇《山海情》中“扶貧珍珠雞和雙孢菇”這一在網(wǎng)絡(luò)上流行的話語，總結(jié)出了“免費(fèi)的珍珠雞使貧困群體逐漸形成福利依賴，而部分出資的雙孢菇才有可能激發(fā)人民的積極性和創(chuàng)造性”的結(jié)論，進(jìn)而讓學(xué)生理解了黨和政府在扶貧工作中“一切依靠人民”的深切現(xiàn)實(shí)含義。[22]在政治認(rèn)同教育教學(xué)中合理運(yùn)用時(shí)代話語和網(wǎng)絡(luò)話語，將會極大拉近思想政治教育同時(shí)代和學(xué)生的實(shí)際距離，從而有效促進(jìn)學(xué)生的政治認(rèn)同。

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責(zé)任編輯︱何 蕊