耿步健 洪帆

[摘 要]中國(guó)共產(chǎn)黨的百年偉大奮斗史，就是領(lǐng)導(dǎo)人民致力于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化并以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史。中國(guó)式現(xiàn)代化在“浴血奮戰(zhàn)、百折不撓”的革命斗爭(zhēng)中艱難起步、在“自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)”的革命建設(shè)中奠基立業(yè)、在“解放思想、銳意進(jìn)取”的改革開(kāi)放中推進(jìn)深化、在“自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新”的偉大變革中豐富發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化具有人民至上的價(jià)值立場(chǎng)、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)、獨(dú)立自主的實(shí)踐觀念等豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、為后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供全新選擇、為創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)貢獻(xiàn)中國(guó)方案。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)式現(xiàn)代化；人民幸福；民族復(fù)興；人類(lèi)文明新形態(tài)

[中圖分類(lèi)號(hào)]D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372（2023）04-0005-09

On the historical evolution，philosophical implication and times value of Chinese modernization

GENG Bu-jian，HONG Fan

（School of Marxism，Shanghai Normal University，Shanghai 200234，China）

Abstract：The great struggle of the Communist Party of China over the past 100 years is a history of leading the Chinese people to promote the realization of Chinese modernization and to realize the rejuvenation of the Chinese nation through Chinese modernization. The Chinese modernization had a difficult start during the revolutionary struggle，which laid the foundation in the revolutionary construction of“self-reliance and perseverance”，deepened the reform and opening up of“emancipating the mind and forging ahead with determination”，and enriched in the great change of“self-strengthening，integrity and innovation”. The Chinese modernization has rich philosophical implications，such as the value stance of putting the people first，the ideological line of seeking truth from facts，and the concept of independent practice. It has laid a solid foundation for the rejuvenation of the Chinese nation，provided a new choice for latecomers to realize modernization，and contributed Chinas proposal for creating a new form of human civilization.

Key words：Chinese modernization；peoples happiness；rejuvenation of the Chinese nation；a new form of human civilization

黨的二十大報(bào)告提出：“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化?！盵1]黨的二十大報(bào)告還就中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵及本質(zhì)要求作了科學(xué)闡述，并強(qiáng)調(diào)“中國(guó)式現(xiàn)代化為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇”[1]，“為人類(lèi)和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)”[1]。從某種意義上說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年偉大奮斗史，就是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民致力于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化并以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史。中國(guó)式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的豐富的哲學(xué)思想，對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)

中國(guó)共產(chǎn)黨從建立伊始，就團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾，致力于以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放為目標(biāo)的反帝、反封建、反官僚資本主義的革命斗爭(zhēng)，以及以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕為目標(biāo)的社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興構(gòu)成我們黨百年奮斗的一個(gè)重要主題和主線(xiàn)。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，意識(shí)到不實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放就無(wú)法創(chuàng)造通向現(xiàn)代化的根本社會(huì)條件，同樣不建立完整的工業(yè)體系和實(shí)現(xiàn)國(guó)防安全就不可能有以真正站立起來(lái)的姿態(tài)一心一意進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的外部環(huán)境。改革開(kāi)放以來(lái)在探索我國(guó)現(xiàn)代化道路的過(guò)程中，我們黨和人民意識(shí)到既不能走歐美兩極分化、精神萎靡的現(xiàn)代化道路，也不能走蘇聯(lián)和我國(guó)過(guò)去那種體制僵化、缺乏效率的現(xiàn)代化道路，等等?？偨Y(jié)不同時(shí)期我國(guó)現(xiàn)代化的不同特點(diǎn)，能夠發(fā)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷探索的中國(guó)式現(xiàn)代化呈現(xiàn)在“浴血奮戰(zhàn)、百折不撓”的革命斗爭(zhēng)中艱難起步、在“自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)”的革命建設(shè)中奠基立業(yè)、在“解放思想、銳意進(jìn)取”的改革開(kāi)放中推進(jìn)深化、在“自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新”的偉大變革中豐富發(fā)展的演進(jìn)邏輯。

（一）在“浴血奮戰(zhàn)、百折不撓”的革命斗爭(zhēng)中艱難起步

工業(yè)革命以后西方現(xiàn)代化得到巨大發(fā)展，近代中國(guó)開(kāi)始逐漸落后于西方。1840年以后，隨著帝國(guó)主義侵略的加深，“中華民族遭受了前所未有的劫難”[2]4。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生盡管不能說(shuō)是中華文明的衰落，但毫無(wú)疑問(wèn)地說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)整體實(shí)力的衰落，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化也由此成為中國(guó)人民的夢(mèng)想。中國(guó)對(duì)于現(xiàn)代化道路的探索在中國(guó)共產(chǎn)黨成立前始終沒(méi)有擺脫西方現(xiàn)代化的摹本，未能得到真正的發(fā)展。馬克思主義傳入中國(guó)后，覺(jué)醒了的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子和工人階級(jí)在終于找到救國(guó)圖強(qiáng)之道的同時(shí)，努力將馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，完成“開(kāi)天辟地的大事變”，創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，開(kāi)啟了通往現(xiàn)代化和推進(jìn)中華民族復(fù)興事業(yè)的漫漫征程。盡管早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人沒(méi)有使用“現(xiàn)代化”一詞，但他們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的政治抱負(fù)中已經(jīng)蘊(yùn)含有建立現(xiàn)代化中國(guó)之意。如李大釗就較早地從馬克思的“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)組織之趨勢(shì)”[3]51探究西方“現(xiàn)代的文明”的“悖論”與“陷阱”，認(rèn)為“資本制度越發(fā)達(dá)，在資本制度下的文明越進(jìn)步，勞動(dòng)者越受苦痛”[3]273；瞿秋白則提出建立“現(xiàn)代的社會(huì)主義”[4]。用馬克思主義武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨人從建黨伊始就認(rèn)識(shí)到：一個(gè)國(guó)家和民族的現(xiàn)代化不可能在被殖民、被奴役的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)。這就是說(shuō)，建立一個(gè)獨(dú)立的現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，是中國(guó)得以走上并發(fā)展現(xiàn)代化道路的重要前提和必然途徑。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開(kāi)展土地革命、推動(dòng)根據(jù)地的建設(shè)和發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面都取得了一定的成就。在艱難的革命歲月里，中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程十分緩慢，對(duì)于那時(shí)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，推動(dòng)工業(yè)化并以此謀求中國(guó)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)帶領(lǐng)中國(guó)人民“站起來(lái)”的愿望，是中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的較為迫切的任務(wù)。在開(kāi)展革命的過(guò)程中，毛澤東曾多次提出中國(guó)建設(shè)工業(yè)化的愿望。他在陜甘寧邊區(qū)工廠職工代表會(huì)議的招待會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨是要努力于中國(guó)的工業(yè)化的。”[5]146在《論聯(lián)合政府》中提出：“實(shí)行土地改革，解放農(nóng)民，發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，……只有這一切，才能使中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力獲得解放，才是中國(guó)人民所歡迎的?！盵5]1079毛澤東的這些講話(huà)反映了我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的最初愿望。隨著革命進(jìn)程的不斷加快，在中國(guó)革命即將取得勝利的前夕，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)報(bào)告中確立了“使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”[6]這一偉大任務(wù)。中國(guó)的現(xiàn)代化在“浴血奮戰(zhàn)、百折不撓”的革命斗爭(zhēng)中艱難起步，自此中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化邁上了新的歷史階段。

（二）在“自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)”的革命建設(shè)中奠基立業(yè)

新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，肩負(fù)維護(hù)國(guó)家安全、鞏固中國(guó)革命實(shí)現(xiàn)的“站起來(lái)”的成果和“建設(shè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的工業(yè)國(guó)家”[7]的重要任務(wù)。在探索前進(jìn)的過(guò)程中，為了避免重蹈蘇聯(lián)模式的覆轍，我們黨提出了以蘇為鑒、獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的方針，我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程也在“自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)”的革命建設(shè)中奠基立業(yè)。毛澤東曾在總結(jié)新中國(guó)成立初期的經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)指出：“我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車(chē)、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造?！盵8]為了提升工業(yè)化水平，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了“一化三改”的總路線(xiàn)、制定了發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)五年計(jì)劃，中國(guó)工業(yè)化水平也由此得到顯著提升。1954年，在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)上，建設(shè)現(xiàn)代化的任務(wù)已初見(jiàn)雛形。1959年末至1960年初，毛澤東指出：“建設(shè)社會(huì)主義，原來(lái)要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化?！盵9]1964年，周恩來(lái)在政府工作報(bào)告中提出了分兩步推進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計(jì)劃，要以農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)四個(gè)方面的現(xiàn)代化推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)由此被正式提出，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路初繪藍(lán)圖。這一時(shí)期提出的“四個(gè)現(xiàn)代化”，并不是全面發(fā)展的現(xiàn)代化，而是黨中央基于我國(guó)當(dāng)時(shí)各方面基礎(chǔ)都比較薄弱的國(guó)情，就急需解決的重點(diǎn)任務(wù)[10]而作出的現(xiàn)代化戰(zhàn)略安排。在這一時(shí)期，我國(guó)工業(yè)化建設(shè)與國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)同步推進(jìn)，不僅建立了完整的工業(yè)化體系，而且在國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)方面取得了以“兩彈一星”為標(biāo)志的豐碩成果，極大地鞏固了我國(guó)“站起來(lái)”的國(guó)際地位，并為“又好又快”地建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了安全保障。

（三）在“解放思想、銳意進(jìn)取”的改革開(kāi)放中推進(jìn)深化

雖然在“自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)”的革命建設(shè)中我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，但由于“左”傾思想的影響，我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)也遇到了不少的問(wèn)題。在“解放思想、銳意進(jìn)取”的改革開(kāi)放精神鼓舞下，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)插上了騰飛的翅膀。尤其是隨著我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的推進(jìn)，為了使我國(guó)的發(fā)展由不同程度的不平衡走向比較平衡的局面，我們黨清醒地認(rèn)識(shí)到發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、提高國(guó)家綜合實(shí)力、改善人民群眾生活的重要性。鄧小平提出，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”是一個(gè)艱巨的任務(wù)，要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，要“走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”[11]163。同時(shí)，他還將我國(guó)的現(xiàn)代化生動(dòng)地比喻為“小康之家”的現(xiàn)代化，指出：“我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家?！盵11]237為了實(shí)現(xiàn)這樣的現(xiàn)代化，在鄧小平的主持下我國(guó)制定了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。鄧小平還認(rèn)為：“四個(gè)現(xiàn)代化，集中起來(lái)講就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)?！盵11]240因?yàn)闆](méi)有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就不可能有國(guó)防建設(shè)，而科學(xué)技術(shù)本身也是要服從服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。1980年，鄧小平在中共中央工作會(huì)議上指出：“使我國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展達(dá)到小康水平，……逐步達(dá)到更高程度的現(xiàn)代化。”[11]356為了更好地推動(dòng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，鄧小平指出實(shí)行改革開(kāi)放是推動(dòng)中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的必然選擇，“改革的總目標(biāo)是一致的，都是為了使我國(guó)消滅貧窮，走向富強(qiáng)，消滅落后，走向現(xiàn)代化”[12]。改革開(kāi)放國(guó)策的實(shí)施極大地發(fā)展了我國(guó)的生產(chǎn)力，促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大大提高了我國(guó)人民的生活水平，但也造成我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中包括生態(tài)環(huán)境惡化等新的問(wèn)題與矛盾。為此，江澤民提出“在現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)重大戰(zhàn)略”[13]463，指出“環(huán)境保護(hù)很重要，是關(guān)系我國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的全局性戰(zhàn)略問(wèn)題”[13]532；胡錦濤提出了“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”[14]365的科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)人的全面發(fā)展，堅(jiān)持促進(jìn)人與自然的和諧”[14]67。從可持續(xù)發(fā)展的提出，到科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立，我們黨對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷提升，極大豐富了中國(guó)式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵。

（四）在“自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新”的偉大變革中豐富發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)實(shí)際需要，結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，準(zhǔn)確把握“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，將中國(guó)式現(xiàn)代化帶上了更加寬闊的道路。中國(guó)式現(xiàn)代化在“自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新”的偉大變革中得以全面豐富發(fā)展。

黨的十八大提出了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，并凸顯生態(tài)文明在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中的重要地位，為形成人和自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局奠定基礎(chǔ)，中國(guó)式現(xiàn)代化自此遵循“五位一體”總體布局而全面完善。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進(jìn)，我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中也遇到了許多難關(guān)，全面深化改革的任務(wù)迫在眉睫。2013年11月，黨的十八屆三中全會(huì)將“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化“作為全面深化改革的總目標(biāo)[15]。2015年黨的十八屆五中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“十三五”時(shí)期要實(shí)現(xiàn)“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化取得重大進(jìn)展，各領(lǐng)域基礎(chǔ)性制度體系基本形成”[16]。

2017年10月黨的十九大作出了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排，在提出2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和新中國(guó)成立100周年把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，對(duì)于基本實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化和強(qiáng)國(guó)現(xiàn)代化的內(nèi)涵作了比較清晰而又具體的描述。2019年10月，黨的十九屆四中全會(huì)對(duì)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作出系統(tǒng)總結(jié)，“提出與時(shí)俱進(jìn)完善和發(fā)展的前進(jìn)方向和工作要求”[17]。國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)一步彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的優(yōu)越性。2020年10月黨的十九屆五中全會(huì)提出了2035年的奮斗目標(biāo)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)和中華民族偉大復(fù)興擘畫(huà)了宏偉的藍(lán)圖。2021年7月1日，習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)成立100周年大會(huì)上莊嚴(yán)宣告我們“在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題”[2]3的同時(shí)，指出“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)”[2]10。

2022年10月黨的二十大對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的概念、基本內(nèi)涵和本質(zhì)要求進(jìn)行了科學(xué)闡述，并強(qiáng)調(diào)“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[1]。2023年是黨的二十大會(huì)議精神落實(shí)的開(kāi)局之年，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)帶領(lǐng)全中國(guó)人民不斷深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，不斷彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，并努力為全人類(lèi)的現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化的哲學(xué)意蘊(yùn)

中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)含豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)，包括人民至上的價(jià)值立場(chǎng)、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)、獨(dú)立自主的實(shí)踐觀念、立足全局的系統(tǒng)觀念以及共性與個(gè)性相統(tǒng)一的辯證觀念。準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)并科學(xué)地把握中國(guó)式現(xiàn)代化的哲學(xué)內(nèi)涵，能夠?yàn)橐灾袊?guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、豐富發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)提供科學(xué)的方法論指引。

（一）人民至上的價(jià)值立場(chǎng)

在探索中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人民群眾發(fā)揮著重要的主體作用。一切為了人民、滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的向往，是我們黨積極探索并不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本宗旨和奮斗目標(biāo)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾不僅是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐主體，更是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值主體[18]，即中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)成果的享有者。中國(guó)式現(xiàn)代化的最終目標(biāo)就在于“實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”[19]。這就是說(shuō)，我們黨在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，堅(jiān)持“人民群眾是社會(huì)歷史的主人和創(chuàng)造者”這一唯物史觀的核心觀念，充分發(fā)揮人民群眾的作用，緊緊依靠人民建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，堅(jiān)持價(jià)值主體與實(shí)踐主體相統(tǒng)一的方法論原則，充分體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的人民至上的價(jià)值立場(chǎng)。

“只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀?！盵20]中國(guó)共產(chǎn)黨在百年現(xiàn)代化道路的探索進(jìn)程中，充分認(rèn)識(shí)到人民群眾的重要作用，通過(guò)依靠人民力量、帶領(lǐng)人民奮斗，激發(fā)人民群眾的信心和活力，在實(shí)踐中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程并取得了偉大的成就。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨把人民群眾的力量集中起來(lái)，同人民一起進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，最終取得了新民主主義革命的勝利，人民群眾作為工業(yè)化建設(shè)的主體，在革命實(shí)踐中為現(xiàn)代化發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)革命的勝利使得人民真正地成為國(guó)家的主人，人民對(duì)于新中國(guó)建設(shè)表現(xiàn)出非常高的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下通過(guò)堅(jiān)持不懈的奮斗取得了豐碩的工業(yè)化成果。進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“發(fā)展為了人民”的理念，提出小康式現(xiàn)代化和全面建設(shè)小康社會(huì)，始終把提高人民生活水平放在首位，從而為中國(guó)式現(xiàn)代化增添新的活力。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上，把實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵和本質(zhì)特征，不斷增強(qiáng)中國(guó)人民的獲得感、安全感和幸福感，極大地調(diào)動(dòng)了中國(guó)人民全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的熱情。

新中國(guó)成立以來(lái)所取得的世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定、全面建成小康社會(huì)等奇跡，既充分表明作為中國(guó)式現(xiàn)代化倡導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)者的中國(guó)共產(chǎn)黨所具有的偉大歷史自覺(jué)擔(dān)當(dāng)精神和偉大歷史主動(dòng)創(chuàng)造精神，也充分體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐者、奮斗者的人民群眾“是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者”[21]這一唯物史觀的根本觀點(diǎn)。易言之，中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，蘊(yùn)含人民至上的價(jià)值立場(chǎng)。

（二）實(shí)事求是的思想路線(xiàn)

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是我們黨在新時(shí)代的中心任務(wù)。而在中國(guó)式現(xiàn)代化的長(zhǎng)期探索和奮斗過(guò)程中，我們黨根據(jù)各個(gè)時(shí)期的社會(huì)主要矛盾和中心任務(wù)，實(shí)事求是地推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)。實(shí)事求是是馬克思主義世界觀和方法論即辯證唯物主義和歷史唯物主義的中國(guó)化表達(dá)，我們黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，始終依據(jù)馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論探尋適用我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代化道路，也正是從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。

新民主主義革命時(shí)期，我們黨面臨的任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾不僅有帝國(guó)主義和中華民族的民族矛盾，還有封建主義和人民大眾的階級(jí)矛盾。因此，“處在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的新時(shí)代”[22]的中國(guó)的首要目標(biāo)是為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造前提。這就是說(shuō)，只有建立獨(dú)立自主的嶄新中國(guó)，才能為我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供政治保證。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾體現(xiàn)為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，同時(shí)在華勢(shì)力范圍被取消的西方帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)我國(guó)實(shí)行政治孤立、經(jīng)濟(jì)封鎖和軍事威脅的政策，因此我們黨在這一時(shí)期實(shí)行了既關(guān)注人民福祉又注重國(guó)防安全的現(xiàn)代化戰(zhàn)略，建設(shè)“四個(gè)現(xiàn)代化”成為這一時(shí)期最響亮的沖鋒號(hào)和時(shí)代最強(qiáng)音。遺憾的是，由于“左”傾錯(cuò)誤的影響，在“四個(gè)現(xiàn)代化”的建設(shè)道路上我們出現(xiàn)了路線(xiàn)偏差和嚴(yán)重問(wèn)題。黨的十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平在既有現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深刻認(rèn)識(shí)到和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，我國(guó)的主要矛盾依然是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須走出屬于我國(guó)自己的現(xiàn)代化道路，并強(qiáng)調(diào)指出我們要實(shí)現(xiàn)的“中國(guó)式的現(xiàn)代化”[11]237必須根據(jù)我國(guó)國(guó)情實(shí)施“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。事實(shí)證明，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就為新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的最終形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，致力于實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，不斷守正創(chuàng)新中國(guó)式現(xiàn)代化的理論并付諸實(shí)踐，中國(guó)式社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

從我們黨的百年現(xiàn)代化探索之路可以看出，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)是指導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重要哲學(xué)依據(jù)，我們黨正是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，聚焦不同歷史時(shí)期的社會(huì)主要矛盾和中心任務(wù)，制定切實(shí)可行的現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟，從而創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化這一人類(lèi)文明新形態(tài)。

（三）獨(dú)立自主的實(shí)踐觀念

“獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)的重要原則”[23]67。堅(jiān)持獨(dú)立自主、堅(jiān)定不移走自己的路，這是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)百年奮斗得出的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。從哲學(xué)意義上說(shuō)，獨(dú)立自主既是對(duì)自身在社會(huì)發(fā)展中起到根本作用的肯定，也是對(duì)自身矛盾是自身發(fā)展的根據(jù)的肯定。因此，在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，我們黨堅(jiān)持人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律與特殊社會(huì)形態(tài)發(fā)展特殊規(guī)律相統(tǒng)一，提出我國(guó)必須獨(dú)立自主探索走自己的現(xiàn)代化道路。

在百年的艱苦奮斗中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的實(shí)踐觀念，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用，依靠自己的力量成功探索出中國(guó)式現(xiàn)代化。恩格斯認(rèn)為每一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在舊國(guó)際退出舞臺(tái)后會(huì)“得到機(jī)會(huì)以獨(dú)立自主的形式組織起來(lái)”[24]，但問(wèn)題是舊國(guó)際何時(shí)能退出舞臺(tái)。鑒于此，列寧提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“應(yīng)當(dāng)是一個(gè)絕對(duì)獨(dú)立自主的政黨”[25]。我們黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中深刻體會(huì)到獨(dú)立自主的必要性和重要性，并通過(guò)長(zhǎng)期的探索實(shí)踐，將獨(dú)立自主和改革開(kāi)放有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造性地走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化的嶄新道路，形成中國(guó)式現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐。新民主主義革命時(shí)期，我們黨探索并走出了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”[26]的革命道路，在毛澤東提出的“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”[27]的原則指引下，不斷走向成熟，真正實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自主，并為獨(dú)立自主探索中國(guó)的現(xiàn)代化道路提供了政治前提。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，認(rèn)真反思?xì)W美現(xiàn)代化和蘇聯(lián)現(xiàn)代化存在的問(wèn)題，提出了旨在“取得共同富裕和普遍繁榮的生活”[28]的社會(huì)主義現(xiàn)代化。在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，鄧小平指出“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦”[29]，提出走“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是“堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理”[15]699，并將“堅(jiān)持獨(dú)立自主”作為中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)去一百多年帶領(lǐng)人民團(tuán)結(jié)奮斗并取得成功的歷史經(jīng)驗(yàn)之一。

（四）立足全局的系統(tǒng)觀念

任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展都不是孤立進(jìn)行的，而是在相互作用和相互影響中形成的有機(jī)整體。這就要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持立足全局的系統(tǒng)觀念。誠(chéng)如恩格斯所指出的：“關(guān)于自然界所有過(guò)程都處在一種系統(tǒng)聯(lián)系中的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)科學(xué)到處從個(gè)別部分和整體上去證明這種系統(tǒng)聯(lián)系。”[30]我們黨在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中早就認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并本著歷史自覺(jué)的精神，運(yùn)用立足全局的系統(tǒng)觀念來(lái)謀劃中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，使得中國(guó)式現(xiàn)代化避免了西方式現(xiàn)代化的單向度發(fā)展帶來(lái)的現(xiàn)代化陷阱。在新時(shí)代全面深化改革和進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，習(xí)近平十分重視堅(jiān)持立足全局的系統(tǒng)觀念，不僅把它作為重要的世界觀和方法論，而且把它作為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持的重要原則。習(xí)近平指出：“推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，正確處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放等一系列重大關(guān)系?！盵31]正是在全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中嵌入了立足全局的系統(tǒng)觀念，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅涵蓋了經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、政治、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域，而且在整體和部分、動(dòng)態(tài)和靜態(tài)、過(guò)程和結(jié)果之間形成一種有機(jī)統(tǒng)一和相互依存的關(guān)系，使得中國(guó)式現(xiàn)代化避免了西方式現(xiàn)代化帶來(lái)的拜金主義、享樂(lè)主義、霸權(quán)主義、貧富分化、生態(tài)危機(jī)等問(wèn)題，創(chuàng)造了人類(lèi)文明的新形態(tài)。

中國(guó)式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的立足全局的系統(tǒng)觀念主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，中國(guó)式現(xiàn)代化不只是單一的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革，而是綜合性地滲透在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各領(lǐng)域的系統(tǒng)發(fā)展進(jìn)程中。這樣的系統(tǒng)觀念使得我國(guó)在推進(jìn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，不僅重視經(jīng)濟(jì)上的生產(chǎn)力發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富積累，而且注重政治上的全過(guò)程人民民主及法治中國(guó)建設(shè)、文化上的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化的傳承以及蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的培育踐行、社會(huì)上的共同富裕及生態(tài)上的人與自然和諧共生。其次，中國(guó)式現(xiàn)代化在強(qiáng)調(diào)“人”的價(jià)值主體地位的基礎(chǔ)上主張構(gòu)建人與自然和諧共生的生命共同體和人與人休戚與共的命運(yùn)共同體，以促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持以人為本的“五位一體”的現(xiàn)代化，這種以人為本的立足全局的系統(tǒng)觀念保證了中國(guó)式現(xiàn)代化的各個(gè)部分都能為人的全面發(fā)展服務(wù)，從而更好地推動(dòng)人類(lèi)文明新形態(tài)的建立、豐富和發(fā)展。此外，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一。從靜態(tài)看，全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是一個(gè)目標(biāo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)社會(huì)發(fā)展的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)；從動(dòng)態(tài)看，富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的各項(xiàng)指標(biāo)并不是一成不變的，必將在實(shí)踐中不斷修正、豐富和完善，從而既有效避免中國(guó)式現(xiàn)代化改旗易幟，又有效避免中國(guó)式現(xiàn)代化封閉僵化，從而將守正創(chuàng)新的理念與立足全局的系統(tǒng)觀念完美統(tǒng)一并服務(wù)于以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐，確保中國(guó)式現(xiàn)代化在不斷前進(jìn)的道路上始終堅(jiān)持正確的方向。

總之，立足全局的系統(tǒng)觀念是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展全局的精準(zhǔn)把握，確保中國(guó)式現(xiàn)代化各個(gè)環(huán)節(jié)的有機(jī)統(tǒng)一與相互促進(jìn)。正是堅(jiān)持了立足全局的系統(tǒng)觀念，中國(guó)式現(xiàn)代化在面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外環(huán)境時(shí)，依然能夠不斷取得突破，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。

（五）共性與個(gè)性相統(tǒng)一的辯證觀念

在探索中國(guó)式現(xiàn)代化的歷程中，共性與個(gè)性相統(tǒng)一的辯證觀念為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了獨(dú)特的世界觀與方法論指導(dǎo)?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。”[1]這意味著，中國(guó)共產(chǎn)黨在全面推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，不僅遵循世界現(xiàn)代化的普遍規(guī)律，而且努力探索中國(guó)式現(xiàn)代化的特殊規(guī)律，并在此過(guò)程中把全面深化改革和推動(dòng)理論、制度、科技、文化等各方面的創(chuàng)新作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要價(jià)值動(dòng)力。世界現(xiàn)代化的普遍規(guī)律體現(xiàn)在工業(yè)化與城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與政府干預(yù)、教育發(fā)展與人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面。但中國(guó)式現(xiàn)代化僅遵循世界現(xiàn)代化的普遍規(guī)律是不行的，因?yàn)槲覀兊膰?guó)情不同于西方，且世界上后發(fā)展國(guó)家的現(xiàn)代化事實(shí)也證明，走西方式現(xiàn)代化道路的國(guó)家真正成功的并不多。中國(guó)式現(xiàn)代化之所以成功，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，不僅遵循現(xiàn)代化的普遍發(fā)展規(guī)律，更注重我國(guó)特定的歷史和文化背景下的實(shí)際問(wèn)題，從而將馬克思主義的基本原理與中國(guó)式現(xiàn)代化的具體實(shí)際、與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的時(shí)代精神及現(xiàn)代性元素相結(jié)合，形成既具有普遍世界共性又具有鮮明中國(guó)個(gè)性的中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展形態(tài)。

從世界現(xiàn)代化發(fā)展歷史的視角審視，現(xiàn)代化起源于西方國(guó)家的工業(yè)革命。這場(chǎng)歷史性的變革不僅為西方塑造了現(xiàn)代化的藍(lán)本，而且對(duì)全球現(xiàn)代化的整體發(fā)展軌跡施以深遠(yuǎn)影響。盡管西方在工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程中有著無(wú)可替代的地位和貢獻(xiàn)，但西方所塑造的現(xiàn)代化模式并不是普世的，也不一定完全適合其他國(guó)家。中國(guó)式現(xiàn)代化道路盡管受到了西方式現(xiàn)代化的某些啟示，卻并不是對(duì)西方現(xiàn)代化模式的機(jī)械復(fù)制。近代以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了逾180年的不斷轉(zhuǎn)型和探索，在從認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化到探索現(xiàn)代化的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了從學(xué)習(xí)西方式現(xiàn)代化到創(chuàng)造出中國(guó)式現(xiàn)代化這一人類(lèi)文明新形態(tài)的跨越，成功探索出一條獨(dú)具鮮明中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路。這條道路集中體現(xiàn)在黨的二十大報(bào)告所闡述的中國(guó)式現(xiàn)代化的概念、5個(gè)方面的科學(xué)內(nèi)涵和9個(gè)方面的本質(zhì)要求上。中國(guó)式現(xiàn)代化最鮮明的特征就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，最突出的優(yōu)勢(shì)也是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)既決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，確保中國(guó)式現(xiàn)代化能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)，又凝聚起建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴力量，確保中國(guó)式現(xiàn)代化具有強(qiáng)勁動(dòng)力。實(shí)踐證明，中國(guó)式現(xiàn)代化絕不是西方式現(xiàn)代化的翻版，也不是其他社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的再版，體現(xiàn)了共性與個(gè)性相統(tǒng)一的辯證觀念，是中國(guó)在不斷探索和前進(jìn)道路上取得的重要成果。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代價(jià)值

中國(guó)式現(xiàn)代化不僅對(duì)于中國(guó)自身發(fā)展具有重要的實(shí)踐價(jià)值，而且對(duì)于世界未來(lái)社會(huì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史意義。概言之，中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代價(jià)值主要體現(xiàn)在：為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、為后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供全新選擇、為創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)提供中國(guó)方案。

（一）為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使近代中國(guó)進(jìn)入國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的喪權(quán)辱國(guó)時(shí)期，直到中國(guó)共產(chǎn)黨的應(yīng)運(yùn)而生中華民族的前途和命運(yùn)才得以改變。不實(shí)現(xiàn)我國(guó)的現(xiàn)代化就不可能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立時(shí)起就把現(xiàn)代化與民族復(fù)興緊緊聯(lián)系在一起，新中國(guó)成立以來(lái)我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一個(gè)重要主題就是以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。第一，我們黨對(duì)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的追求歷程，也是中國(guó)式現(xiàn)代化不斷演進(jìn)發(fā)展的歷程。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻封建地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，擺脫帝國(guó)主義的控制，完成反帝反封建任務(wù)，為中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造政治前提；開(kāi)展社會(huì)主義改造，為工業(yè)化建設(shè)而奮斗，為中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造制度和文化前提；進(jìn)行改革開(kāi)放，使現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大的成就，使中國(guó)人民走上了小康之路，為中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了物質(zhì)前提；中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，不斷豐富中國(guó)式現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化人類(lèi)文明新形態(tài)。實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程為我國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)創(chuàng)造了社會(huì)歷史條件[32]。第二，中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族走向偉大復(fù)興的必由之路。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期奮斗中走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，這一現(xiàn)代化道路不僅滿(mǎn)足了人民對(duì)于美好生活的需要，同時(shí)向世界展現(xiàn)了中國(guó)的智慧和力量。中國(guó)式現(xiàn)代化道路“走得通、行得穩(wěn)，是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路”[33]，其形成是中國(guó)發(fā)展、社會(huì)巨變的體現(xiàn)，也是中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的生動(dòng)詮釋。站在新的征程上，中國(guó)將繼續(xù)“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，不斷為人類(lèi)作出新的更大貢獻(xiàn)”[2]124。

（二）為后發(fā)國(guó)家推進(jìn)現(xiàn)代化提供全新選擇

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)共同追尋和努力的方向和目標(biāo)?！艾F(xiàn)代化”開(kāi)始于西方，由西方少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)啟的西方式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)巨大的生產(chǎn)力，對(duì)于世界歷史的形成和世界各國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。因此，在過(guò)去數(shù)百年間，大多數(shù)后發(fā)國(guó)家在探索通往現(xiàn)代化道路的過(guò)程中始終以西方式現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯為基本遵循，甚至形成關(guān)于西方式現(xiàn)代化的所謂主流意識(shí)形態(tài)的理論觀點(diǎn)，即資本主義現(xiàn)代化之路是世界上“唯一的”“成功的”現(xiàn)代化模式，并形成所謂的世界各國(guó)必須采用的現(xiàn)代化“模板”。西方國(guó)家在推進(jìn)現(xiàn)代化的過(guò)程中無(wú)視其他國(guó)家發(fā)展過(guò)程中存在的特殊性，一味強(qiáng)行推崇物質(zhì)享樂(lè)主義、奢侈消費(fèi)主義、自由民主主義等所謂現(xiàn)代化的文化價(jià)值觀念，在毫不隱諱其“西方中心論”價(jià)值觀的同時(shí)，也給其他想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家悄悄布下了現(xiàn)代化的“陷阱”。事實(shí)上，很多發(fā)展中國(guó)家照搬西方式現(xiàn)代化的發(fā)展模式并沒(méi)有給它們帶來(lái)新的進(jìn)步，而是一不小心就陷入了經(jīng)濟(jì)停滯、民生凋敝、政治動(dòng)蕩的發(fā)展“怪圈”，并一步步陷入阻礙其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的泥潭。

中國(guó)式現(xiàn)代化另辟蹊徑并取得成功，“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”[23]64。這一偉大嶄新的道路，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思[33]，從而為世界的現(xiàn)代化建設(shè)提供了一條更為豐富和多樣化的途徑。中國(guó)式現(xiàn)代化立足于基本國(guó)情、以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為目標(biāo)、遵循全面協(xié)調(diào)的發(fā)展方向、堅(jiān)持人與自然和諧共生，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)具有偉大意義又具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，這條現(xiàn)代化道路不但堅(jiān)持結(jié)合自身發(fā)展情況，又不一味照搬他國(guó)模式，是后發(fā)國(guó)家在建設(shè)現(xiàn)代化的過(guò)程中的最好借鑒。隨著我國(guó)全面建成小康社會(huì)，并創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)歷史上罕見(jiàn)的減貧和脫貧奇跡，我國(guó)將會(huì)不斷豐富發(fā)展并完善中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，從而在推動(dòng)我國(guó)自身長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí)，更好地為世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和精神力量，進(jìn)一步凸顯中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐價(jià)值和時(shí)代意義。

（三）為創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)貢獻(xiàn)中國(guó)方案

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、綜合國(guó)力日益增強(qiáng)的今天，隨著我國(guó)國(guó)際地位的日益提高，西方社會(huì)越來(lái)越將中國(guó)作為推行其西方式現(xiàn)代化模式的嚴(yán)重威脅，并在國(guó)際社會(huì)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)中竭力營(yíng)造帶有西方世界霸權(quán)主義特點(diǎn)的“中國(guó)威脅論”，努力使“中國(guó)威脅論”成為西方社會(huì)企圖遏制中國(guó)發(fā)展的一種輿論工具。但是，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路倡導(dǎo)的是相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，這同西方“非此即彼”“以鄰為壑”“零和博弈”的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯相比有著根本的不同，在彰顯中國(guó)自身發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的同時(shí)創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。人類(lèi)文明新形態(tài)是中國(guó)共產(chǎn)黨追求中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)偉大創(chuàng)造。

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化把“以人民為中心”作為其基本原則和重要特點(diǎn)，為人類(lèi)文明新形態(tài)的構(gòu)建提供了價(jià)值遵循。西方的現(xiàn)代化模式造成人與人之間關(guān)系的物化。正如馬克思指出的，人們“在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”[34]。中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會(huì)等各方面的協(xié)調(diào)與和諧。第二，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持全人類(lèi)共同發(fā)展，彰顯了人類(lèi)文明新形態(tài)的平等性和多樣性。在霸權(quán)秩序支配下，國(guó)際社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家主要還是西方先發(fā)國(guó)家，而占世界總?cè)丝诖蠖鄶?shù)的發(fā)展中國(guó)家仍然在艱難追趕。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下，提出“弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值”[2]12，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，這也為后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展提供了良好的國(guó)際環(huán)境。第三，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持“五位一體”協(xié)調(diào)全面發(fā)展，彰顯了人類(lèi)文明新形態(tài)的協(xié)調(diào)性和系統(tǒng)性。我們黨自獨(dú)立自主探索中國(guó)式現(xiàn)代化起，就始終堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略，從“四個(gè)現(xiàn)代化”的歷史任務(wù)到今天的“五位一體”總體布局，中國(guó)式現(xiàn)代化在不斷積累發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和成就的過(guò)程中更加成熟地把握發(fā)展的全面性。

總之，現(xiàn)代化有著自身發(fā)展的演進(jìn)過(guò)程，既有共同而普遍的發(fā)展規(guī)律，也有存于其中的各個(gè)國(guó)家文明特殊性帶來(lái)的特有規(guī)律。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅彰顯了中華文明的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也會(huì)通過(guò)實(shí)踐不斷向世界彰示，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含中國(guó)共產(chǎn)黨人“為人類(lèi)謀進(jìn)步”“為世界謀大同”的初心使命，將在為世界各國(guó)提供中國(guó)智慧、精神力量的同時(shí)，推動(dòng)世界各國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展。我們將不斷賦予中國(guó)式現(xiàn)代化這一人類(lèi)文明新形態(tài)以新的時(shí)代內(nèi)涵，從而不斷增強(qiáng)各國(guó)人民的獲得感、安全感和幸福感。

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[責(zé)任編輯 王艷芳]