□ 文 青

創(chuàng)新近年很受關(guān)注。美國(guó)稱(chēng)之為創(chuàng)造力工程，日本稱(chēng)之為發(fā)明技法，俄羅斯稱(chēng)之為創(chuàng)造力技術(shù)或?qū)＜壹夹g(shù)。

我國(guó)也重視創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的呼聲不斷，促進(jìn)創(chuàng)新的教育舉措眾多。比如，有的開(kāi)設(shè)“xxx創(chuàng)新班”，選拔優(yōu)秀的學(xué)生開(kāi)展教育。有的增設(shè)科學(xué)課，讓學(xué)生通過(guò)探究式活動(dòng)學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)、闡釋或解決生活實(shí)際問(wèn)題。還有的組織學(xué)生到航空館或博物館學(xué)習(xí)，讓學(xué)生身臨其境地體驗(yàn)科學(xué)的魔力等。

這些號(hào)稱(chēng)培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的教育創(chuàng)新，真能如人所愿培養(yǎng)出創(chuàng)新人才？回答這個(gè)問(wèn)題，明白以下兩點(diǎn)，答案也許就清楚了。

一是教育創(chuàng)新不同于創(chuàng)新教育。教育創(chuàng)新一般來(lái)說(shuō)對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新人才是有利的，它常賦予學(xué)生更扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，見(jiàn)多識(shí)廣的眼界，樂(lè)于付之行動(dòng)的習(xí)慣等，是創(chuàng)新不可缺少的。但由此認(rèn)為這就是激發(fā)創(chuàng)新的創(chuàng)新教育，就可以期待培養(yǎng)出創(chuàng)新人才來(lái)，那就不合適了。教育創(chuàng)新和創(chuàng)新教育是兩碼事。前者能為創(chuàng)新創(chuàng)造條件，是提升學(xué)生創(chuàng)新能力的必要條件，但不是充分條件。后者專(zhuān)門(mén)指向創(chuàng)新。且不說(shuō)后者能否培養(yǎng)出創(chuàng)新人才，但僅僅依賴教育創(chuàng)新就期待培養(yǎng)創(chuàng)新人才，那是太樂(lè)觀了。不少高舉創(chuàng)新大旗的教育改革，實(shí)際目的卻是努力提高分?jǐn)?shù)，就是樣例。

再說(shuō)，教育是個(gè)綜合系統(tǒng)，包含眾多因素，其中任一因素的變化，都可以看作是一次教育創(chuàng)新，因此教育創(chuàng)新的種類(lèi)和范圍可以很廣，不可能各種教育創(chuàng)新都能培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

二是創(chuàng)新的機(jī)制還不明白。創(chuàng)新從本質(zhì)上說(shuō)是人的天性，蘊(yùn)含在基因里的，人天生都有創(chuàng)新的“端口”——喜新厭舊，這是事實(shí)。商業(yè)里（技術(shù)和營(yíng)銷(xiāo)）不斷推陳出新，就是證明。

創(chuàng)新的外在表現(xiàn)是與眾不同，能突破常規(guī)，謀求差異、不同、個(gè)性，然后把它外化、物化，迎來(lái)行為或產(chǎn)品的創(chuàng)新。所以，包容差異，就是包容創(chuàng)新。鼓勵(lì)差異，就是鼓勵(lì)創(chuàng)新。培養(yǎng)這樣的態(tài)度和文化，也許是比教育還要有用的辦法。

如果教育非得要在培養(yǎng)創(chuàng)新人才上“建功立業(yè)”，好的做法是，不要忽視或者打壓孩子們的創(chuàng)新（比如，好奇），更好的做法是鼓勵(lì)新奇，鼓勵(lì)想象，鼓勵(lì)分享。這些都是創(chuàng)新的“火苗”。火苗多了， “燎原之火”就會(huì)有到來(lái)的一刻。

如果考察一下人類(lèi)歷史上的所有偉大發(fā)明，并提問(wèn)：“哪些發(fā)明是教出來(lái)的？創(chuàng)新是教出來(lái)的嗎？”，我們?cè)撛趺椿卮穑?/p>

最后，如果我們進(jìn)一步追問(wèn)：創(chuàng)新是怎么發(fā)生的？機(jī)制是什么？發(fā)散性思維來(lái)自哪里？那我們?cè)谔岢鰟?chuàng)新教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才等口號(hào)時(shí)，還會(huì)那么自信、底氣十足嗎？