□丁冬雨，孫迪亮

為更好地提升農(nóng)民自身素質(zhì)、促進農(nóng)民階級的解放，進而助推全人類的解放事業(yè)，馬克思恩格斯在其切身革命實踐中對農(nóng)民這一主體的教育問題進行了論述，形成了內(nèi)容豐富的農(nóng)民教育思想。這一思想不斷啟發(fā)著后人，影響深遠。2022年3月《求是》雜志刊發(fā)的習近平總書記在2020 年12 月中央農(nóng)村工作會議上的講話指出，欲推動鄉(xiāng)村振興， “要廣泛依靠農(nóng)民、教育引導農(nóng)民、組織帶動農(nóng)民”[1]。2022 年10 月16 日，習近平總書記在黨的二十大報告中指出，要 “全面推進鄉(xiāng)村振興” “加快建設農(nóng)業(yè)強國，扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興” ，并指出 “教育、科技、人才是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的基礎性、戰(zhàn)略性支撐”[2]。由此可知，加強對農(nóng)民的教育是推進鄉(xiāng)村振興的重要手段。而農(nóng)民教育作為一項實踐活動，其有效開展需要馬克思恩格斯農(nóng)民教育思想這一科學理論的指導。盡管當今國情、世情與馬克思恩格斯論述農(nóng)民教育問題的歷史語境不盡相同，但其農(nóng)民教育思想中蘊含的立場、方法論原則依然能為我們帶來諸多啟示。因此，我們當前應在緊密結合中國現(xiàn)實國情的基礎上，深入研究探討馬克思恩格斯的農(nóng)民教育思想。

一、馬克思恩格斯農(nóng)民教育思想撮要

事實上，馬克思恩格斯在其理論生涯中，并未對農(nóng)民教育問題進行過專門且系統(tǒng)化的論述，其農(nóng)民教育思想一般分散于諸多文章論述之中，且相關論述往往是 “點到為止” ，并未進行詳盡說明。盡管如此，我們?nèi)钥山梃b阿爾都塞對馬克思主義的癥候式閱讀的辦法[3]，對馬克思恩格斯的農(nóng)民教育思想進行探討。

（一）農(nóng)民文化知識教育思想

基于對馬克思主義經(jīng)典文本的梳理研究，馬克思恩格斯語境中的 “文化知識” 教育的內(nèi)容主要包含兩個方面：其一，文字教育。1842 年，《萊茵報》記者科布倫茨報道了摩澤爾河沿岸地區(qū)種植葡萄的農(nóng)民的普遍貧困狀況，之后省總督沙培爾指責其誹謗政府。為駁斥沙培爾的不實言論，時任《萊茵報》主編的馬克思寫作了《摩澤爾記者的辯護》一文，回應了當局的不實指責。馬克思指出，摩澤爾河沿岸地區(qū)種植葡萄的農(nóng)民的貧困狀況是普遍且現(xiàn)實存在的，當局政府之所以認為這種貧困狀況是 “虛構” 的，是因為以下幾點：第一，審查由葡萄種植者組成的葡萄種植業(yè)促進協(xié)會提交的《報告書》的官員，往往對不認同官方意見的農(nóng)民請愿者持敵對態(tài)度；第二，葡萄種植業(yè)促進協(xié)會的成員大都是受過教育的農(nóng)民，而這些人的貧困狀況并不顯著，因此其所撰寫的《報告書》也很難反映出現(xiàn)實的普遍貧困狀況；第三，摩澤爾河沿岸地區(qū)大部分 “窮苦的葡萄種植者既沒有時間、又沒有文化素養(yǎng)來描述自己的狀況，因此，窮苦的葡萄種植者沒有能力進行表述”[4](p371)。在這種語境中， “文化素養(yǎng)” 指文字類知識，它是貧苦農(nóng)民描述自身狀況、表達自身意愿、參與政治的重要載體。正是由于缺乏這一素養(yǎng)，貧苦的農(nóng)民才被迫 “失聲” 。再如1894 年，恩格斯在應意大利社會黨領導人庫利紹娃和屠拉梯的請求寫作的《未來的意大利革命和社會黨》中指出，意大利工人政黨即社會黨要想爭取革命的主動權，必須將農(nóng)民看作不可或缺的同盟者。但同時恩格斯也指出，農(nóng)民由于土地分散以及 “不識字而沒有可能表現(xiàn)任何有效的主動精神”[5](p469)，從而使得意大利工農(nóng)聯(lián)盟的構建面臨困境?？梢?，馬克思恩格斯已認識到，對農(nóng)民開展文字教育是迫切且必要的。其二，科學知識教育。1871 年，馬克思在其寫作的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》初稿的 “農(nóng)民” 部分，分析比較了法蘭西第三共和國中代表大資產(chǎn)階級利益的秩序黨以及剛剛建立的公社政權對于農(nóng)民的態(tài)度。馬克思指出，對于農(nóng)民， “公社要讓他們在教師的教導下學到知識，秩序黨則要強使他們接受僧侶的愚民統(tǒng)治”[6](p200)。在此，馬克思批判了秩序黨為了維護自身統(tǒng)治而利用宗教和神學來對農(nóng)民進行思想奴役的事實，主張向農(nóng)民傳授 “知識” 。此處的 “知識” 指的正是和宗教、神學中的虛幻觀念相對立的科學知識，包括德國科學家魏爾肖等人的細胞學說（1838—1858）、達爾文的進化論（1859）等。

同時，馬克思恩格斯對加強農(nóng)民文化知識教育的路徑也有所論及。馬克思恩格斯認為，農(nóng)民文字教育的加強應主要依托國民學?；蛘邍窠逃齺韺崿F(xiàn)。馬克思在《哥達綱領批判》中指出，國民學校體現(xiàn)著 “適合于雇傭工人甚至農(nóng)民的經(jīng)濟狀況的教育水平”[6](p447)。即對于農(nóng)民而言，國民學校一方面起著 “牧師” 的職能，不斷向農(nóng)民灌輸宗教教義、統(tǒng)治者思想，以使農(nóng)民安于自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展模式。另一方面，與農(nóng)民的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀相適應，國民學校承擔著向農(nóng)民教授生產(chǎn)生活所需的簡單文字讀寫知識的功能。恩格斯寫于1876 年的《威廉·沃爾弗》中指出： “根據(jù)弗里德里希-威廉四世、艾?；舳?拉登堡以及基督教日耳曼的其他一伙人的國父般的意旨，國民學校應該……只限于教讀、寫和最基本的算術……但是……教他們學習減法……這根本不需要國民學校?！盵7](p86)在此處，恩格斯借助其革命戰(zhàn)友威廉·沃爾弗的話語，暗指農(nóng)民在西里西亞貴族的盤剝中學會了 “減法” ，所以國民學校無須再對農(nóng)民進行加減法的教育。但從其歷史語境來看，恩格斯與沃爾弗皆未否定國民學校教授農(nóng)民讀寫文字的功能，在他們看來，國民學校是農(nóng)民獲得文字知識的重要場所。馬克思恩格斯早年在《共產(chǎn)黨在德國的要求》中指出， “為了德國無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和小農(nóng)的利益”[5](p238)，必須在德國實行包括 “普遍的免費的國民教育”[5](p238)在內(nèi)的17 項措施，使農(nóng)民等弱勢群體 “爭得自己的權利”[5](p238)。其中，國民學校作為國民教育計劃實施的重要載體，唯有教授農(nóng)民文字類知識，使其會讀會寫，才能杜絕類似摩澤爾河沿岸地區(qū)貧苦農(nóng)民的 “失聲” 問題，確保農(nóng)民各項權利的真正實現(xiàn)。而對于加強農(nóng)民科學知識的教育，馬克思恩格斯在總結巴黎公社革命經(jīng)驗時指出，應在公社中 “用啟發(fā)他們智慧的學校教師去代替麻痹他們頭腦的教士”[6](p161)。也就是說，要讓掌握科學知識且擁護公社政權的教師通過公社學校向農(nóng)民傳授科學的知識。

（二）農(nóng)民思想政治教育思想

通過對文獻的梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)，馬克思恩格斯雖未提出農(nóng)民思想政治教育之 “名” ，但其相關思想確有著農(nóng)民思想政治教育之 “實” 。具體來說，兩人的相關思想主要體現(xiàn)在以下方面：

1.農(nóng)民思想政治教育的動因。馬克思恩格斯主張對農(nóng)民開展思想政治教育的重要動因在于：其一，社會主義大眾化傳播的現(xiàn)實需要。恩格斯在《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》中指出，德國工人運動在理論、政治、實踐、經(jīng)濟等方面相互配合、協(xié)調(diào)推進，因此與同時期的英國、法國工人運動相比處于有利地位。與這一地位相適應，德國工人應盡到相應的職責， “在斗爭和鼓動的各個方面都加倍努力”[8](p218-219)。而欲做好 “鼓動” 工作，德國工人領袖們應積極向工農(nóng)群眾宣傳社會主義。同時恩格斯明確指出，當前 “在農(nóng)村居民中宣傳的成就雖然很令人振奮，但正是在這方面仍有無數(shù)的事情要做”[8](p219)。因此，為推進社會主義的大眾化傳播，必須加強對農(nóng)民的思想政治教育。其二，無產(chǎn)階級獲得同盟者并取得勝利的重要保證。恩格斯在《法德農(nóng)民問題》中指出，在19 世紀90 年代的歐洲，強大的社會主義政黨已經(jīng)成長起來，因此在德國、法國、比利時等國存在的社會主義政黨即社會黨在將來奪取政權已可預見，而其要想取得進一步的勝利， “應當首先從城市走向農(nóng)村”[5](p510)，通過思想政治教育手段，向廣大農(nóng)民宣傳社會主義思想及自身主張，從而將廣大農(nóng)民改造成自身的同盟軍。其三，無產(chǎn)階級革命順利實現(xiàn)的重要手段。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中指出，在看到拿破侖的侄子路易·波拿巴恢復帝制后，廣大農(nóng)民將保護小塊土地的希望寄托于其身上，希望其可以像拿破侖一樣保護自己的小塊土地，從而形成了 “拿破侖觀念” 。但與拿破侖帝國時期相比，農(nóng)民的小塊土地大都被抵押出去，因此對于路易·波拿巴主政時 “已經(jīng)衰老的小塊土地說來，這些觀念是荒謬的”[8](p573)，農(nóng)民的愿望難以成真。農(nóng)民一旦對這種剛剛復辟的帝制感到失望，就會將這種迷戀小塊土地的 “拿破侖觀念” 拋棄，同時走向帝制的對立面。此時，身處帝國中的無產(chǎn)階級應順勢而為地對農(nóng)民開展革命教育，激發(fā)起農(nóng)民的革命意識， “于是無產(chǎn)階級革命就會形成一種合唱”[8](p573)。

2.農(nóng)民思想政治教育的內(nèi)容。馬克思恩格斯主張對農(nóng)民開展內(nèi)容多樣的思想政治教育。其一，公有制觀念教育。如馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》中指出，農(nóng)民緊抓不放的私有權是 “資本迄今為止用來支配農(nóng)民的一種符咒”[8](p160)，欲打破這一符咒，需對農(nóng)民進行相應的公有制觀念教育。其二，政治意識教育。恩格斯在《法德農(nóng)民問題》中指出，農(nóng)民這種非常重要的政治力量的 “冷漠態(tài)度絕不是不可克服的”[5](p509)，而克服的辦法即是無產(chǎn)階級政黨加強對農(nóng)民的政治參與意識教育。其三，革命意識教育。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，農(nóng)民等中間階級之所以與資產(chǎn)階級作斗爭只是為了維護自身的生存， “所以，他們不是革命的，而是保守的”[8](p42)。無產(chǎn)階級要想取得對資產(chǎn)階級斗爭的勝利，需要立足于農(nóng)民未來的階級利益及其與無產(chǎn)階級的共同利益，激發(fā)和引導其革命意識。其四，階級聯(lián)合意識教育。一方面，馬克思恩格斯在《路易·波拿巴的霧月十八日》中指出，農(nóng)民階級主體即小農(nóng)難以 “形成全國性的聯(lián)系，形成政治組織……他們又不是一個階級”[8](p567)，所以應對農(nóng)民進行階級內(nèi)部聯(lián)合意識教育。另一方面，恩格斯在《1847 年的運動》中指出， “毫無疑問，總有一天貧困破產(chǎn)的農(nóng)民會和無產(chǎn)階級聯(lián)合起來”[9](p511)，而促進聯(lián)合的有效手段之一即是思想政治教育。因此，他主張對農(nóng)民開展相應的工農(nóng)聯(lián)盟意識教育。其五，農(nóng)民自身前途教育。恩格斯在《法德農(nóng)民問題》中指出， “我們黨的義務是隨時隨地向農(nóng)民解釋……資本主義的大生產(chǎn)將把他們那無力的過時的小生產(chǎn)壓碎”[5](p527)， “他們是未來的無產(chǎn)者”[5](p513)。

3.農(nóng)民思想政治教育的路徑。馬克思恩格斯認為，加強農(nóng)民思想政治教育應做到如下幾點：其一，加強對農(nóng)民的文化知識教育。他們認為，加強農(nóng)民文化知識教育可以增強農(nóng)民讀寫本領，從而增強其政治參與能力；同時也可以幫助他們閱讀先進書刊，消除其頭腦中的封建思想，使其信奉社會主義學說。其二，積極借助報刊書籍等有效中介。恩格斯在《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》中指出，黨報 “應當說明，無產(chǎn)者、小農(nóng)和小資產(chǎn)者……為什么受……壓迫”[10](p661)，以便對農(nóng)民進行相應的政治辨別意識及參與意識教育。恩格斯在《德國民間故事書》中指出，民間故事書的一個神圣使命就是使農(nóng)民 “意識到自己的力量、自己的權利和自己的自由”[11](p84)。其三，在革命實踐中教育農(nóng)民。恩格斯在《德國的革命與反革命》中指出，當農(nóng)民意識到革命對其有利時， “一旦運動全面展開，他們就會一個跟著一個參加進來”[8](p358)，革命實踐本身為農(nóng)民思想政治教育提供了現(xiàn)實的場域。其四，與維護農(nóng)民利益結合起來。恩格斯在《法德農(nóng)民問題》中指出， “違反小農(nóng)的意志，任何持久的變革在法國都是不可能的”[5](p523)。農(nóng)民思想政治教育作為一項持久的思想變革運動，只有遵從保護農(nóng)民利益的原則，才能發(fā)揮持久效力。其五，發(fā)揮典型的示范作用。恩格斯在《法德農(nóng)民問題》中指出，引導小農(nóng)由私人的生產(chǎn)與占有轉(zhuǎn)變成合作社的生產(chǎn)與占有時， “不是采用暴力，而是通過示范和為此提供社會幫助”[5](p524)，力求通過典型示范的辦法引導農(nóng)民作出思想與行為的改變。其六，注重宣傳與解釋的辦法。馬克思在《1848 年至1850年的法蘭西階級斗爭》中指出，法國社會主義者已經(jīng)意識到，只有把人口主體即農(nóng)民爭取過來，才能取得徹底的勝利。因此，對農(nóng)民進行 “耐心的宣傳工作”[5](p550)以使其接受社會主義思想是社會主義者當前的任務之一。恩格斯在《法德農(nóng)民問題》中指出，無產(chǎn)階級政黨的義務是隨時隨地向農(nóng)民解釋他們的處境[5](p527)，以使其明確本階級未來的發(fā)展前景。

（三）農(nóng)民農(nóng)業(yè)技術教育思想

在馬克思恩格斯生活的時代，資本主義社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術的進步，為農(nóng)民接受農(nóng)業(yè)技術教育提供了歷史可能性空間。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》中指出，隨著社會生產(chǎn)力即大工業(yè)的發(fā)展，社會財富的創(chuàng)造更多地取決于在一定勞動時間內(nèi)所運用的 “作用物” 的力量，而這種 “作用物” 的效率取決于科學技術在生產(chǎn)上的應用。 “這種科學……的發(fā)展，本身又和物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展相適應?！盵12](p196)所謂 “相適應” 意即科學技術的發(fā)展具有為物質(zhì)生產(chǎn)服務的天然特性，因此作為 “物質(zhì)生產(chǎn)” 的 “農(nóng)業(yè)將不過成為一種物質(zhì)變換的科學的應用”[12](p196)。這就為農(nóng)民接受新的農(nóng)業(yè)技術教育奠定了物質(zhì)基礎。此外，農(nóng)民接受農(nóng)業(yè)技術教育也是提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的必要手段與要求。恩格斯在《法德農(nóng)民問題》中指出，農(nóng)民是生產(chǎn)的非常重要的因素，其在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要地位不僅體現(xiàn)在數(shù)量上的優(yōu)勢，還體現(xiàn)在生產(chǎn)效率與產(chǎn)出。所以，為改變農(nóng)民的落后本性，使其 “獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓練”[13](p200)。唯有如此，才能鞏固農(nóng)民在生產(chǎn)中的重要地位，發(fā)揮農(nóng)民在生產(chǎn)中的巨大作用。

馬克思恩格斯認為，對農(nóng)民開展或者使農(nóng)民接受相應的農(nóng)業(yè)技術教育需具備一定的條件，即私有制的消除、大土地所有制的建立以及聯(lián)合（集體）勞動的形成。只有這樣，農(nóng)民才有可能充分利用農(nóng)業(yè)技術進行生產(chǎn)，無產(chǎn)階級及其政黨也才有必要對農(nóng)民開展相應的農(nóng)業(yè)技術教育。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出， “農(nóng)業(yè)在目前由于私有制的壓迫和土地的小塊化而難以利用現(xiàn)有改良成果和科學成就”[10](p688)。一方面，由于私有制的存在，農(nóng)業(yè)技術作為一種先進生產(chǎn)力被少數(shù)資本家當作私有財產(chǎn)牢牢把持，從而使廣大普通農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中難以接觸并利用相關技術。只有消除私有制，才能使先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術為廣大農(nóng)民共同支配與使用。另一方面，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術作為一種先進生產(chǎn)力，有生產(chǎn)效率高的優(yōu)勢，一般被應用于規(guī)?；耐恋刂?，以便形成集約化的生產(chǎn)。而小塊土地完全與之相悖，阻礙了先進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術的應用與推廣。為此，只有建立大土地所有制，才能使農(nóng)民在大塊土地上應用農(nóng)業(yè)技術。在《論住宅問題》中，恩格斯在批判蒲魯東理論時指出，在當時農(nóng)業(yè)科學日益發(fā)展的情況下，將大地產(chǎn)分割為小農(nóng)戶是違背歷史潮流的。 “相反，現(xiàn)存的大地產(chǎn)將給我們提供一個良好的機會，讓聯(lián)合的勞動者來經(jīng)營大規(guī)模的農(nóng)業(yè)，只有在這種巨大規(guī)模下，才能應用一切現(xiàn)代工具、機器等等，從而使小農(nóng)明顯地看到通過聯(lián)合進行大規(guī)模經(jīng)營的優(yōu)越性。”[6](p331)農(nóng)民只有在大土地所有制的基礎上集體勞動，才能為其接受農(nóng)業(yè)技術教育提供相應的歷史經(jīng)濟前提，進而使其充分利用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學技術提高耕作效率。

關于農(nóng)業(yè)技術教育的路徑，恩格斯指出，要加強農(nóng)業(yè)進修教育以及建立農(nóng)業(yè)試驗站。1894 年，恩格斯在《法德農(nóng)民問題》中評析法國工人黨在1892 年制定的第一個土地綱領《馬賽綱領》時指出，這個綱領為小農(nóng)所提的八項要求即 “為農(nóng)民利益而提出的要求……并不是過分的”[5](p514)。其中，便包括 “實行免費的農(nóng)業(yè)進修教育和建立農(nóng)業(yè)試驗站”[5](p514)的要求。顯然，這有助于農(nóng)民學習和應用農(nóng)業(yè)技術。此外，恩格斯還主張通過農(nóng)藝師對農(nóng)民開展農(nóng)業(yè)技術教育。1893年5月，恩格斯在與法國《費加羅報》記者的談話中指出， “如果明天我們必須掌握政權，我們就需要工程師、化學家、農(nóng)藝師”[5](p563)。在恩格斯看來，未來無產(chǎn)階級在剛剛掌握政權以后，需要大量的農(nóng)藝師等技術人才來為社會主義建設服務。農(nóng)藝師的重要職責就是教授農(nóng)民農(nóng)業(yè)技術，使農(nóng)民在社會主義條件下更好地發(fā)展社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。由此可見，農(nóng)藝師是加強農(nóng)民農(nóng)業(yè)技術教育的重要教育主體。1893 年12月，恩格斯在《致國際社會主義者大學生代表大會》的信中表達了相同觀點： “工人階級的解放，除此之外還需要醫(yī)生……農(nóng)藝師及其他專門人才……在這里需要的絕不是響亮的詞句，而是扎實的知識。”[5](p446)

二、馬克思恩格斯農(nóng)民教育思想的價值及特征

馬克思恩格斯農(nóng)民教育思想作為一種科學的思想理論，我們除對其內(nèi)容進行細致探討外，還應對其價值及特征進行分析與總結，以全面科學地把握這一思想。馬克思恩格斯的農(nóng)民教育思想具有一定的理論價值與實踐價值，同時其具有人民性、階級性、多重性等特征。

（一）馬克思恩格斯農(nóng)民教育思想的價值

1.開創(chuàng)了馬克思主義農(nóng)民教育思想的先河。習近平同志指出， “馬克思主義是科學的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律”[14]。其中便包括對農(nóng)民教育規(guī)律的揭示。在馬克思恩格斯之后，后來的馬克思主義者，如列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民等都在結合本國國情的基礎上，提出了自身的農(nóng)民教育思想，形成了科學且豐富的馬克思主義農(nóng)民教育思想體系。縱向來看，馬克思恩格斯所創(chuàng)立的農(nóng)民教育思想是這一豐富的馬克思主義農(nóng)民教育思想體系的開端。

2.為部分國家提供了加強農(nóng)民教育的理論武器。在馬克思恩格斯生前，其創(chuàng)立的馬克思主義理論嚴重威脅著資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位，因此遭受圍堵與封禁。盡管如此，包含在馬克思主義理論中的馬克思恩格斯農(nóng)民教育思想在客觀上仍為當時世界各國的無產(chǎn)階級政黨教育引導農(nóng)民提供了科學的理論武器。在馬克思恩格斯逝世后，世界上相繼誕生了多個以馬克思主義為指導的社會主義國家，馬克思恩格斯的農(nóng)民教育思想成為這些國家教育引導農(nóng)民的有力理論武器。我國在社會主義建設過程中，積極借鑒馬克思恩格斯農(nóng)民教育思想中的立場、觀點與方法，推動了農(nóng)民教育事業(yè)的發(fā)展。

（二）馬克思恩格斯農(nóng)民教育思想的特征

1.人民性。習近平同志指出， “人民性是馬克思主義最鮮明的品格”[15](p429)。馬克思恩格斯農(nóng)民教育思想作為馬克思主義的重要組成部分，同樣具有鮮明的人民性，這種人民性體現(xiàn)在馬克思恩格斯對農(nóng)民這一群體的關注上。恩格斯在《法德農(nóng)民問題》中揭露了資本家對農(nóng)民的種種變相盤剝，馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中指出，資產(chǎn)階級通過哄騙的方式對農(nóng)民加以利用。馬克思恩格斯并未止步于對這些卑劣行徑的批判，而是進一步尋找導致這些問題的根源，以使農(nóng)民擺脫這種悲慘境況。在馬克思恩格斯生活的年代，處于社會底層的農(nóng)民的文化、思想、技能水平較為低下，這嚴重阻礙了農(nóng)民的解放與發(fā)展。馬克思恩格斯立足于農(nóng)民自身存在的 “短板” ，主張對農(nóng)民開展文化知識、思想政治教育、農(nóng)業(yè)技術三個方面的教育，全面提高農(nóng)民素質(zhì)，從而實現(xiàn)農(nóng)民地位的提升。

2.階級性。馬克思恩格斯農(nóng)民教育思想包含著階級合作的思想。一方面，這一思想包含著階級內(nèi)部合作的思想。如馬克思恩格斯強調(diào)，要通過對農(nóng)民開展階級聯(lián)合意識教育，使 “馬鈴薯” 式的農(nóng)民真正團結起來，成為一個自為階級。他們還強調(diào)，農(nóng)民階級內(nèi)部結成集體或者進行聯(lián)合勞動是對農(nóng)民開展農(nóng)業(yè)技術教育的重要前提條件。另一方面，這一思想包含著不同階級間合作的思想。馬克思恩格斯主張，應對農(nóng)民開展階級聯(lián)合、社會主義、革命意識等方面的教育，促使工農(nóng)階級結成穩(wěn)固的聯(lián)盟。

3.多重性。其一，教育內(nèi)容的多重性。由于馬克思恩格斯生前主要處于革命斗爭的年代，因此兩人的農(nóng)民教育思想大都集中于農(nóng)民的思想政治教育方面。他們力圖通過思想政治教育為無產(chǎn)階級找到可靠的同盟軍，從而有效推進社會主義革命進程。雖然馬克思恩格斯農(nóng)民教育思想的側重點集中于思想政治教育部分，但他們在論述這一問題的同時，也對農(nóng)民的文化知識教育、農(nóng)業(yè)技術教育問題進行了關注與論述，從而使得兩人的農(nóng)民教育思想成為包含多個方面內(nèi)容的科學思想理論。其二，教育手段的多重性。馬克思恩格斯在論及不同類型的農(nóng)民教育內(nèi)容時，均提出了相應的、多樣化的農(nóng)民教育舉措，從而使這一思想呈現(xiàn)出教育手段多樣的特征。其三，教育目標的多重性。馬克思恩格斯農(nóng)民教育的目標可被分為直接目標、間接目標、終極目標三個層次。馬克思恩格斯開展各種類型的農(nóng)民教育的直接目的在于提升農(nóng)民的文化知識水平、思想道德境界以及農(nóng)業(yè)技術水平。他們開展農(nóng)民文化知識教育的間接目的是為加強農(nóng)民思想政治教育、農(nóng)業(yè)技術教育奠定知識基礎，開展思想政治教育的間接目的則是為加強農(nóng)民農(nóng)業(yè)技術教育提供思想基礎。馬克思恩格斯開展農(nóng)民教育的終極目的在于推進農(nóng)民階級的解放，最終實現(xiàn)社會主義。

三、馬克思恩格斯農(nóng)民教育思想的現(xiàn)實啟示

馬克思主義世界觀 “提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”[16](p691)。因此，我們研究馬克思恩格斯農(nóng)民教育思想的目的不僅僅在于總結歸納，更為重要的是從中尋求方法論智慧。

（一）應高度重視農(nóng)民的教育工作

在擔任《萊茵報》編輯期間，馬克思將主要精力放在了對黑格爾法哲學的批判與質(zhì)疑上，并對政治經(jīng)濟學進行了初步關注。盡管如此，馬克思恩格斯在此期間還是對農(nóng)民的文化教育問題給予了關注。在此后，馬克思和恩格斯又立足于政治經(jīng)濟學批判和唯物史觀，對農(nóng)民的思想政治教育問題以及農(nóng)業(yè)技術教育問題給予了重視與關注。由此可知，馬克思恩格斯在其數(shù)十年的研究與斗爭歷程中，一直留意農(nóng)民的教育問題。他們意識到對農(nóng)民進行教育的重要意義，希望通過加強農(nóng)民教育幫助農(nóng)民獲得發(fā)展與解放，為無產(chǎn)階級培養(yǎng)起可靠的同盟者，從而推動社會主義運動的發(fā)展。這啟示我們，應在現(xiàn)實中關注農(nóng)民這一重要主體，重視其教育問題，看到加強農(nóng)民教育對于推動社會主義現(xiàn)代化建設的深層意義。其一，黨和國家工作人員應從思想上高度重視農(nóng)民教育問題。由于各級黨政機關是組織與開展農(nóng)民教育工作的主要機構，只有其工作人員從思想上高度重視農(nóng)民教育工作，才能在實踐中真正將這一工作落到實處。其二，應將農(nóng)民教育工作作為 “三農(nóng)” 工作的重中之重。習總書記指出， “要始終把解決好‘三農(nóng)’問題作為全黨工作重中之重”[17](p21)。 “三農(nóng)” 工作千頭萬緒，涉及農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民發(fā)展的諸多方面，在現(xiàn)實中難以將各項工作一同推進。因此應善于抓主要矛盾，將農(nóng)民教育問題作為 “三農(nóng)” 工作的重點，常抓不懈。其三，應將農(nóng)民教育問題置于國家教育工作的重要層面。當前我國已經(jīng)系統(tǒng)形成了對于領導干部、事業(yè)單位工作人員、從業(yè)技師、學生等群體的教育工作安排，而農(nóng)民教育工作的安排部署尚處于相對落后狀態(tài)。因此應將其置于國家教育工作的重要層面加以推進。具體而言，可借助國家新型職業(yè)農(nóng)民培育工作的開展，實現(xiàn)農(nóng)民教育體系的建設與完善。

（二）應堅持黨對農(nóng)民教育工作的領導與統(tǒng)籌

堅持無產(chǎn)階級政黨對農(nóng)民教育工作的領導與統(tǒng)籌，始終是馬克思恩格斯農(nóng)民教育思想的基本立場。馬克思恩格斯主張，應通過黨報向小農(nóng)等群體說明其為何受壓迫，以增強其政治辨別意識；應在無產(chǎn)階級政黨領導的革命實踐中使農(nóng)民接受革命的洗禮，激發(fā)其革命意識；無產(chǎn)階級政黨應維護農(nóng)民利益，減輕開展農(nóng)民思想政治教育工作的阻力。其啟示我們，應堅持無產(chǎn)階級政黨對農(nóng)民教育工作的領導與統(tǒng)籌。其一，應通過細化頂層設計的方式，進一步明確黨對農(nóng)民教育工作的領導統(tǒng)籌。習近平總書記在黨的十九大報告中指出，要 “堅持黨對一切工作的領導。黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的”[18]。為更好地推進農(nóng)民教育工作的開展，國家相關部門應以文件或者法律的形式詳細闡明黨對農(nóng)民教育工作的領導統(tǒng)籌，從而為農(nóng)民教育工作的開展提供相應的法理依據(jù)。第二，應加大宣傳力度，以使堅持黨的領導的理念深入人心，從而為社會各界堅持黨對農(nóng)民教育工作的領導與統(tǒng)籌奠定思想基礎。第三，應善于在開展農(nóng)民教育的工作中總結經(jīng)驗教訓。2021年2月，習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的講話中指出， “我們黨一步步走過來，很重要的一條就是不斷總結經(jīng)驗”[19]。具體到農(nóng)民教育工作領域，應善于在現(xiàn)實實踐中總結農(nóng)民教育的經(jīng)驗，不斷提高開展農(nóng)民教育工作的本領。

（三）應緊跟時代步伐開展不同內(nèi)容的農(nóng)民教育工作

馬克思指出， “問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲”[4](p203)。馬克思恩格斯的農(nóng)民教育思想，是順應時代發(fā)展趨勢，為克服時代難題而提出的。就農(nóng)民文化知識教育而言，馬克思恩格斯解決的是當時貧苦農(nóng)民因識字水平不高而被迫失聲、因頭腦中缺乏科學知識而飽受思想奴役等問題；就農(nóng)民思想政治教育而言，馬克思恩格斯解決的是農(nóng)民缺乏革命意識等問題；就農(nóng)民農(nóng)業(yè)技術教育而言，馬克思恩格斯的目的是順應時代發(fā)展趨勢，改善農(nóng)民落后的小生產(chǎn)方式。這就啟示我們，對農(nóng)民開展何種內(nèi)容的教育工作不是任意的，而應緊跟時代步伐。其一，應深入了解時情。2017 年10 月，習近平總書記在黨的十九大報告中指出， “經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”[18]。因此，我們應立足于新時代，把握時代脈搏，為開展農(nóng)民教育工作做好前期準備。第二，選取與農(nóng)民緊密相關領域?qū)r(nóng)民開展相應的教育。在經(jīng)濟層面，應開展農(nóng)業(yè)技術的學習與應用、新型職業(yè)農(nóng)民等的教育；在政治層面，應開展習近平新時代中國特色社會主義思想、基層民主自治等方面的教育；在文化層面，應開展社會主義核心價值觀、文明鄉(xiāng)風等方面的教育；在社會層面，應開展就業(yè)創(chuàng)業(yè)、公共安全、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生等方面的教育；在生態(tài)層面，應開展生態(tài)環(huán)境保護、美麗鄉(xiāng)村建設等方面的教育。

（四）應多措并舉開展農(nóng)民教育工作

馬克思恩格斯主張利用國民學?；驀窠逃约肮缃處焷韺r(nóng)民進行相應的文化知識教育；主張通過書籍報刊、具體的革命實踐等來對農(nóng)民開展相應的思想政治教育工作；主張通過免費的農(nóng)業(yè)進修教育、農(nóng)業(yè)試驗站以及農(nóng)藝師來對農(nóng)民開展相應的農(nóng)業(yè)技術教育。這啟示我們，在開展教育工作時應注重教育手段的多樣性，以便形成合力。第一，加強農(nóng)民教育隊伍建設。唯有建設一支重視農(nóng)民教育、懂得農(nóng)民教育工作的干部隊伍，才能有效開展農(nóng)民教育工作。第二，加強農(nóng)民教育場所的建設。一方面，應加強農(nóng)民線下教育場所的建設，如鄉(xiāng)村文化活動室、文化廣場、農(nóng)業(yè)學校等；另一方面，應加強農(nóng)民線上教育場所建設，如農(nóng)民教育網(wǎng)站、網(wǎng)絡課堂等。線上與線下教育場所可通過優(yōu)勢互補的方式，有效承載起農(nóng)民教育工作。第三，加強農(nóng)民教育資金的籌措。中央與地方政府應對農(nóng)民教育的關鍵事項進行專項資金投入，同時應激勵農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)、農(nóng)民合作社、社會公益組織對農(nóng)民教育投入資源[20]。

四、結語

馬克思恩格斯立足于特定的時代背景，對農(nóng)民教育問題進行了相關關注與闡述，開創(chuàng)了馬克思主義農(nóng)民教育思想的先河。當前，盡管我國農(nóng)民教育事業(yè)與馬克思恩格斯歷史語境中的農(nóng)民教育問題不盡相同，但馬克思恩格斯農(nóng)民教育思想中蘊含的科學立場、觀點與方法仍對我國農(nóng)民教育事業(yè)具有重要的指導意義，我們應在具體的農(nóng)民教育實踐中借鑒馬克思恩格斯的農(nóng)民教育思想，推動我國農(nóng)民教育事業(yè)的發(fā)展。