姜 豐

（天津師范大學(xué)教育學(xué)部，天津，300387）

中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家倫理思想為核心，是中華民族道德形成與發(fā)展的重要根基。傳統(tǒng)倫理文化承載了先輩對(duì)提升自身道德修養(yǎng)、通過(guò)道德修煉最終達(dá)到理想人格的不懈追求，蘊(yùn)含的德育目標(biāo)、原則、方法等迄今仍具有重要價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)，道德故事以通俗易懂的方式助推傳統(tǒng)倫理文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，利用道德敘事的表達(dá)方式注入道德情感并使之變得鮮活生動(dòng)。道德故事“通過(guò)生命體驗(yàn)和生活經(jīng)歷中的事件敘述，呈現(xiàn)或揭示隱藏在這些體驗(yàn)、經(jīng)歷、事件或行為背后的道德思想和價(jià)值觀念”[1]，有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的道德教化。

一、道德敘事的價(jià)值意蘊(yùn)

道德敘事因聚焦于道德知識(shí)的敘事性表達(dá)而在德育方法中占據(jù)重要地位。道德知識(shí)影響學(xué)生的最佳方式并非單純依靠抽象內(nèi)容的灌輸，而是把道德知識(shí)中具有豐富情感色彩、真切情境體驗(yàn)、真實(shí)生活場(chǎng)景的部分進(jìn)行故事化編排。在此基礎(chǔ)上，教師運(yùn)用敘事技巧生動(dòng)展現(xiàn)通俗化、生動(dòng)化、具象化的道德知識(shí)，充分發(fā)揮道德敘事對(duì)構(gòu)建學(xué)生內(nèi)在品德的積極影響。

1.道德敘事的情感注入陶冶學(xué)生的道德情操

道德教育的主要目的在于完善個(gè)人品格并促進(jìn)社會(huì)整體道德水平的提升。道德認(rèn)知、情感、意志與行為是構(gòu)成個(gè)體思想品德的四大基本要素。在個(gè)體品德心理結(jié)構(gòu)中，“道德情感是個(gè)體精神和人類倫理大廈中最核心、最穩(wěn)定、最深沉的特質(zhì)和支柱，是個(gè)體德性塑造中的根本動(dòng)力和發(fā)展方向的重要指針”[2]。道德情感既是個(gè)體產(chǎn)生道德行為的重要?jiǎng)訖C(jī)，也是個(gè)體獲得穩(wěn)定道德心理特征的基礎(chǔ)。道德情感既不以抽象符號(hào)作為載體，也不能通過(guò)邏輯推理而獲得，卻滲透于個(gè)體道德行為之中。因此，道德情感是道德知識(shí)得以影響道德行為的重要媒介。道德知識(shí)蘊(yùn)藏著富有敘事特征的實(shí)踐性道德知識(shí)。敘事主體將以道德敘事的方式進(jìn)行起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果及影響的刻畫(huà)描述，把道德故事原本的情感價(jià)值與個(gè)人理解投入故事的加工過(guò)程，進(jìn)而通過(guò)道德敘事融合知識(shí)與情感并傳遞給傾聽(tīng)者。道德故事借助道德敘事進(jìn)行情感表達(dá)，其“關(guān)注的重點(diǎn)不是事之‘理’，而是事之‘情’”[3]。與道德理論知識(shí)傳授相比較，道德敘事最大的優(yōu)勢(shì)在于敘事過(guò)程中適度有效的情感注入。

道德情操是道德情感經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期持續(xù)影響個(gè)體而產(chǎn)生的一種道德內(nèi)化表現(xiàn)。“道德情操的培養(yǎng)不只是靠理性去約束，而是靠心靈去體悟”[4]。這就需要依靠個(gè)體的直覺(jué)體驗(yàn)與內(nèi)省得以實(shí)現(xiàn)。道德敘事中的情感投入彌補(bǔ)了道德理論知識(shí)機(jī)械灌輸?shù)牟蛔?。敘事主體運(yùn)用敘事技巧營(yíng)造富有情感的敘事環(huán)境，將道德故事寓于其中，潛移默化地對(duì)學(xué)生的道德情感產(chǎn)生影響，引發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處關(guān)于傳統(tǒng)倫理文化與傳統(tǒng)美德的共鳴。學(xué)生在道德敘事過(guò)程中受到文化與情感的雙重熏陶，深刻體會(huì)傳統(tǒng)倫理故事的思想內(nèi)涵，并在真情實(shí)感的故事情境中陶冶道德情操。

2.道德敘事的表達(dá)方式增強(qiáng)學(xué)生的道德體驗(yàn)

道德知識(shí)是個(gè)體道德品質(zhì)發(fā)展中不可或缺的基礎(chǔ)保障。道德知識(shí)大多以抽象邏輯符號(hào)記載，在向?qū)W生傳授的過(guò)程中不免出現(xiàn)照本宣科、理解偏差、空洞說(shuō)教、難以共情等現(xiàn)象。而道德敘事的產(chǎn)生為道德知識(shí)傳授提供了更有效的表達(dá)方式。“敘事是人類創(chuàng)造、傳承新價(jià)值、新意義的基本工具，是人類文化傳承的原始形式，是‘一門深藏在人類靈魂深處的藝術(shù)’?！盵5]道德敘事是對(duì)道德知識(shí)與道德體驗(yàn)之間長(zhǎng)期存在的裂痕的修復(fù)。道德知識(shí)與道德體驗(yàn)之間存在接受程度的差異。體驗(yàn)即“通過(guò)親身經(jīng)歷而獲得的思想上、心理上、情感上的感悟，或?qū)δ承┲R(shí)經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)驗(yàn)證、生活實(shí)踐而加深理解和印象”[6]?？梢?jiàn)，道德體驗(yàn)是將人作為主體，將引起個(gè)人感悟的知識(shí)作為客體。而道德知識(shí)的傳授將個(gè)人作為接受客體，將抽象道德知識(shí)作為傳授主體，不能有效喚醒個(gè)體的道德體驗(yàn)。個(gè)體道德知識(shí)的理解與深化需要依靠道德體驗(yàn)加深鞏固。當(dāng)個(gè)體處于一定道德知識(shí)營(yíng)造的情境中并與之產(chǎn)生情感關(guān)聯(lián)時(shí)，道德知識(shí)便有了使個(gè)體產(chǎn)生道德體驗(yàn)的可能。

道德敘事是道德知識(shí)的情感性表達(dá)方式，將文字符號(hào)通過(guò)情境性加工與故事性表達(dá)變?yōu)榍袑?shí)的道德體驗(yàn)。道德故事是各類道德知識(shí)中與敘事表達(dá)方式最具融合可能、最易產(chǎn)生情感體驗(yàn)的知識(shí)類型。道德敘事主要通過(guò)“想驗(yàn)”的方式增強(qiáng)學(xué)生的道德體驗(yàn)。所謂“想驗(yàn)”，即體驗(yàn)者“借助于別人的表達(dá)和自己的想象去領(lǐng)悟表達(dá)者的生活閱歷、生存狀態(tài)及其人生意義”[7]。因此，道德敘事可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生在故事情境中以“想驗(yàn)”的方式，盡可能還原道德故事的情感體驗(yàn)。敘事主體在個(gè)體具備一定接受能力與既有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上將個(gè)體帶入特定故事情境中，依靠共情與想象能力產(chǎn)生道德體驗(yàn)。道德敘事以故事性表達(dá)方式講述道德知識(shí)，激發(fā)學(xué)生情感共鳴，既能幫助學(xué)生突破自我意識(shí)的牢籠，設(shè)身處地、換位思考，又能將自己帶入故事情境中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德體驗(yàn)，進(jìn)而更加深切地領(lǐng)悟道德知識(shí)。

3.道德敘事的生活化形式引導(dǎo)學(xué)生的道德行為

道德是生活化的。生活中包含的善惡標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值規(guī)范以及行為準(zhǔn)則是學(xué)生道德發(fā)展的重要土壤。杜威指出：教育即生活。生活是道德存在的根據(jù)[8]。培養(yǎng)學(xué)生健全人格和良好品德應(yīng)扎根于學(xué)生生活的方方面面。學(xué)校作為學(xué)生社會(huì)生活的主要組成部分，是道德教育得以實(shí)現(xiàn)的重要場(chǎng)所。道德敘事的生活化意味著將學(xué)生道德教育與學(xué)生生活緊密貼合，充分發(fā)揮生活的德育天然資源的作用。在杜威看來(lái)，學(xué)生生活既應(yīng)該體現(xiàn)在學(xué)生的日常生活方面，也應(yīng)該涵蓋學(xué)生的課堂生活。這一解釋為道德敘事生活化指明了方向。生活化不是一種機(jī)械、枯燥的灌輸方式，而是一種與學(xué)生快樂(lè)、幸福相關(guān)的影響方式。在此意義下，學(xué)生的道德行為才是具有生活氣息的，而非灌輸、訓(xùn)誡下的道德行為。

具體來(lái)看，道德敘事的生活化形式引導(dǎo)學(xué)生道德行為的價(jià)值體現(xiàn)可以表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：首先，作為德育敘事的教師主體，可以在了解學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上展現(xiàn)與實(shí)際生活相關(guān)的道德故事，將道德實(shí)踐中具有故事性與生活性的部分凝結(jié)提煉為素材，通過(guò)貼近學(xué)生真實(shí)生活的敘事內(nèi)容增強(qiáng)德育實(shí)效。其次，道德敘事可以涵蓋學(xué)生的課堂生活。杜威認(rèn)為每一門課程都是德育課，即便是歷史課、地理課等。因此，道德敘事的生活化是可以通過(guò)課堂生活表現(xiàn)出來(lái)的。通過(guò)構(gòu)建不同科目的道德敘事方式，將思想名人、道德趣事通過(guò)道德敘事的方式表達(dá)出來(lái)。再次，道德敘事對(duì)課外生活有積極影響，如班集體會(huì)議、校園廣播、課后服務(wù)等，均能夠?qū)⒌赖聰⑹仑灤┯谄渲?。除學(xué)校生活外，學(xué)生在其他生活領(lǐng)域中也會(huì)受到來(lái)自父母教育、書(shū)刊雜志、媒體傳播等多方面道德敘事的影響。

二、道德敘事中的道德故事承載傳統(tǒng)倫理文化的多重緣由

傳統(tǒng)倫理文化蘊(yùn)含了中華民族的意志品質(zhì)與價(jià)值精神，需要借助某些實(shí)體性載體得到延續(xù)和發(fā)展。故事作為一種承載歷史記憶的文學(xué)體裁，既有收錄記載的功能，又不失廣泛傳播的特征。所以，道德故事得以成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)倫理文化的載體。

1.道德故事是傳承傳統(tǒng)倫理文化的敘事載體

傳統(tǒng)倫理文化載體的形式可以是無(wú)形的思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣，也可以是有形的器物服飾、文學(xué)作品等。不同載體的傳承方式各異，其中，敘事是最為有效的方法之一。通過(guò)敘事傳承傳統(tǒng)倫理文化的可行性較強(qiáng)、效果較好、受眾范圍較廣。敘事的關(guān)鍵內(nèi)容是道德故事，“了解一種文化就是了解這種文化所承載的故事”[9]。道德故事是結(jié)合抽象與具象形式承載傳統(tǒng)倫理文化的一種古老而常見(jiàn)的載體。道德故事天然蘊(yùn)含著傳承文化的精神價(jià)值，它既由抽象的語(yǔ)言符號(hào)組織而成，又在大量?jī)?nèi)容匯編基礎(chǔ)上形成文學(xué)著作等實(shí)體存在。

道德故事作為傳統(tǒng)倫理文化載體具有廣泛傳播和易于理解的作用。運(yùn)用道德故事實(shí)現(xiàn)文化的代際傳遞，能夠?qū)⑸願(yuàn)W的傳統(tǒng)倫理知識(shí)以貼近日常生活的方式影響學(xué)生的思想與行為，通過(guò)口耳相傳的敘事方式廣泛流傳，歷經(jīng)中華民族的世代傳承進(jìn)而形成傳統(tǒng)道德品質(zhì)。心理學(xué)研究表明，在學(xué)習(xí)材料既有意義又能夠理解時(shí)，記憶效果最好。由于抽象的文化理論體系對(duì)于受教育者而言在理解與共情方面存在障礙，所以需要采取一種便于學(xué)生理解接受的方法表達(dá)。故事是一種“傳播復(fù)雜思想的很有說(shuō)服力的方法”[10]，側(cè)重于記錄事件的發(fā)生發(fā)展過(guò)程，能夠通過(guò)較為精簡(jiǎn)的話語(yǔ)刻畫(huà)人物的性格特征、描述事件情節(jié)、陳述事件結(jié)果及其所造成的影響?！暗赖鹿适率敲褡濉赖禄颉挠行лd體”[11]，是道德敘事的核心內(nèi)容。道德故事來(lái)源于道德實(shí)踐中總結(jié)的思想經(jīng)驗(yàn)或基于生活實(shí)踐進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)造性改編，對(duì)傳統(tǒng)倫理文化和民族精神的塑造起到關(guān)鍵作用。鑒于故事具有精簡(jiǎn)性與敘事性特點(diǎn)，因此，將道德故事作為傳承傳統(tǒng)倫理文化的載體有利于受教育者理解和接受。

2.道德故事凝結(jié)了傳統(tǒng)倫理文化的核心內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化深刻影響并塑造了中華民族的道德精神與道德品格，在承載我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文明的同時(shí)又起著價(jià)值引導(dǎo)作用，彰顯了繁榮興盛的文化力量。傳統(tǒng)倫理文化具有鮮明的時(shí)代性特征，“它與所在的時(shí)代、社會(huì)血肉相連，如果缺乏時(shí)代性，則標(biāo)志著它與時(shí)代、社會(huì)脫節(jié)，喪失內(nèi)在的活力和存在的合理性”[12]。其中，與當(dāng)今社會(huì)共通的倫理文化主要包括：以愛(ài)國(guó)主義與家國(guó)情懷為核心的“國(guó)家倫理”；以教育公正與和諧師生關(guān)系為核心的“教育倫理”；以孝悌和仁愛(ài)為核心的“家庭倫理”；以重義輕利和勤儉坦蕩為核心的“處世倫理”等。除此以外，傳統(tǒng)倫理文化不乏與當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀念沖突的內(nèi)容，在繼承發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中，應(yīng)提取與當(dāng)今時(shí)代產(chǎn)生共鳴的精華部分，剔除與當(dāng)代文化相背或落后的內(nèi)容，歸納概括與時(shí)代主題相呼應(yīng)的德育目標(biāo)。因此，需要借助道德故事完成時(shí)代轉(zhuǎn)化，消解傳統(tǒng)與當(dāng)代倫理文化存在的沖突。

道德故事在傳播與繼承傳統(tǒng)倫理文化中需要聚焦于最具代表性、最為關(guān)鍵的核心內(nèi)容，要依據(jù)國(guó)家、社會(huì)、家庭、個(gè)人等多層次、多方面凝練出包含不同德育目的、德育目標(biāo)、德育價(jià)值的道德故事，如：愛(ài)國(guó)主義道德故事題材中的“岳飛精忠報(bào)國(guó)”，師生教育倫理故事題材中的“張良誠(chéng)心拜師”，傳統(tǒng)家庭美德故事題材中的“臥冰求鯉”，人際處事交往故事題材中的“沈道虔樂(lè)于助人”等一系列膾炙人口的作品。道德故事既承載著傳統(tǒng)倫理文化的核心內(nèi)容，又能夠以敘事的方式廣泛傳播，幫助發(fā)揮傳統(tǒng)倫理文化的育人功能。道德故事中蘊(yùn)藏的道德內(nèi)涵更為直觀地呈現(xiàn)在人們面前，成為個(gè)體在無(wú)形中吸納傳統(tǒng)倫理文化的基礎(chǔ)。

3.道德故事是傳統(tǒng)倫理文化的表達(dá)方式

在德育過(guò)程中，直接傳授教條晦澀的道德知識(shí)并非達(dá)到德育目的的最佳手段，應(yīng)當(dāng)通過(guò)講故事的方式將道德知識(shí)生動(dòng)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生聽(tīng)得懂、理解透、能運(yùn)用。道德故事作為傳統(tǒng)倫理文化的載體，其表達(dá)方式則是發(fā)揮故事德育價(jià)值的重要保障。厘清道德故事在德育中的基本定位，不但是道德敘事研究的前提，也是發(fā)揮道德敘事實(shí)踐成效的關(guān)鍵。講好道德故事要遵循故事的歷史意識(shí)、生活意識(shí)與互動(dòng)意識(shí)，既要求敘事主體將故事情節(jié)向?qū)W生完整敘述，更需要結(jié)合故事的歷史演進(jìn)、生活屬性與學(xué)生的既有經(jīng)驗(yàn)，拉近故事與現(xiàn)實(shí)的距離，提升傳統(tǒng)倫理文化的德育效果。

講好道德故事是在“講故事”的基礎(chǔ)上提出的更高要求。教師要在講故事的過(guò)程中引發(fā)學(xué)生進(jìn)行道德思考，進(jìn)而使之形成辯證看待傳統(tǒng)倫理文化的態(tài)度。道德故事中蘊(yùn)藏的倫理文化經(jīng)由時(shí)代變遷，需要以現(xiàn)代眼光在理性思考研究后擇善而從?！皵⑹卤润w系更能打動(dòng)人，對(duì)人的影響也更深，可以進(jìn)入人的意識(shí)、潛意識(shí)和無(wú)意識(shí)之中。”[13]講好道德故事的目的在于潛移默化地熏陶教化學(xué)生的德性。基于此目的，道德敘事的動(dòng)機(jī)可分為“有意敘事”與“無(wú)意敘事”[14]兩種?！坝幸鈹⑹隆笔菙⑹轮黧w在講道德故事之前，預(yù)先設(shè)定道德敘事的目的、目標(biāo)、側(cè)重點(diǎn)等，在敘述過(guò)程中澄明傳統(tǒng)倫理文化故事內(nèi)含的價(jià)值意蘊(yùn)，對(duì)“承載故事價(jià)值主題高度相關(guān)的核心情節(jié)”[15]加以潤(rùn)色修飾，注入主體情感。“無(wú)意敘事”是敘事主體不以道德教化為目的專門敘述道德故事，把講道德故事融入學(xué)校生活中，以隱性課程的方式存在。講好道德故事可以將傳統(tǒng)倫理文化有意或無(wú)意地融入學(xué)生生活，使學(xué)生耳濡目染，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的良性轉(zhuǎn)向。

三、道德敘事傳承傳統(tǒng)倫理文化的路徑

在人工智能時(shí)代，傳統(tǒng)倫理文化逐漸從主流道德教育內(nèi)容邊緣化，而傳統(tǒng)倫理文化是新時(shí)代背景下中華民族改革發(fā)展的立根之本。講好道德故事是傳承傳統(tǒng)倫理文化并使之重返道德教育中心的重要方式。

1.將經(jīng)典道德故事貫穿學(xué)生課內(nèi)外生活

學(xué)校道德教育應(yīng)將道德敘事作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)倫理文化的主要方式。學(xué)校課程教材中容納著豐富的德育資源，是學(xué)校德育素材的基本來(lái)源，其中包括許多蘊(yùn)含傳統(tǒng)倫理文化的道德故事。教材中的道德故事類型多樣、主題豐富、德育價(jià)值目標(biāo)各異，在進(jìn)行道德敘事前，應(yīng)選取課程教材中經(jīng)久不衰的道德故事作為敘事材料，確保道德故事的敘述達(dá)到繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)倫理文化行之有效的方法。課程教材中的傳統(tǒng)倫理文化故事是道德敘事的基礎(chǔ)內(nèi)容，道德故事也在各科教材中有所體現(xiàn)。道德敘事方法不僅需要德育課程教師與班主任教師掌握，其他學(xué)科教師在課堂教學(xué)過(guò)程中均可融入道德敘事的方法，結(jié)合學(xué)科發(fā)展歷史與經(jīng)典人物事跡，選取與德育主題相關(guān)的道德故事，向?qū)W生展現(xiàn)傳統(tǒng)倫理文化的多樣性。由于課程教材中涉及的道德故事數(shù)量有限，可以將課外讀物中的傳統(tǒng)倫理文化故事作為道德敘事素材的補(bǔ)充，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)倫理文化的認(rèn)識(shí)更為全面。

課內(nèi)道德教育與課外道德熏陶間不應(yīng)存在壁壘，而應(yīng)將課外生活中更加多元的傳統(tǒng)倫理文化故事作為課內(nèi)道德故事的拓展延伸。生活中的傳統(tǒng)倫理文化事件相較于久遠(yuǎn)的道德故事更貼近學(xué)生實(shí)際生活，從生活中甄選改編的道德故事更易于深化學(xué)生認(rèn)知并引發(fā)情感共鳴。課外生活中的道德敘事素材應(yīng)秉承“人本化”“情境化”“生活化”“趣味化”原則，以貼近學(xué)生實(shí)際生活為基礎(chǔ)，注重道德故事的敘事價(jià)值與傳統(tǒng)倫理文化的契合度，以拓展學(xué)生道德知識(shí)、體會(huì)道德情感、鍛煉道德意志、激發(fā)道德行動(dòng)為目的遴選經(jīng)典道德故事，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)倫理文化的理解、感悟與內(nèi)化。道德故事可以通過(guò)課程教材與課外讀物等多種渠道獲取，道德敘事也應(yīng)貫穿于學(xué)生校內(nèi)外學(xué)習(xí)生活的各個(gè)方面。

2.培養(yǎng)教師講好道德故事的意識(shí)與能力

教師要努力講好道德故事，即充分發(fā)揮道德敘事的育德功能。教師是弘揚(yáng)傳統(tǒng)倫理文化的發(fā)聲者，是道德敘事的行動(dòng)主體，因此，教師講好道德故事的意識(shí)與能力對(duì)傳統(tǒng)倫理文化的傳承起到至關(guān)重要的作用。

首先，教師應(yīng)明確講好道德故事的重要意義與價(jià)值。教師要真切領(lǐng)會(huì)講好道德故事對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)的積極意義。人際間的情感交流難以被機(jī)器取代，所以道德故事主要依賴于教師的親自講述而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。教師要把道德敘事看作德育方法中不可或缺的組成部分，把講道德故事作為提升自身育德水平的途徑，把講好道德故事作為強(qiáng)化德育實(shí)效性的努力方向。正視講好道德故事在傳承傳統(tǒng)倫理文化中的意義與價(jià)值，才能為教師完善提升自身道德敘事能力提供內(nèi)在動(dòng)力。

其次，教師應(yīng)培養(yǎng)自身講好道德故事的能力和技巧。講好道德故事并非將故事原原本本陳述給學(xué)生，不加任何情感注入與敘事技巧的道德敘事無(wú)法有效實(shí)現(xiàn)育德目的。教師進(jìn)行道德敘事前要充分了解故事的歷史背景、情節(jié)內(nèi)容、蘊(yùn)含道理等，要經(jīng)過(guò)打磨故事內(nèi)容并反復(fù)練習(xí)為學(xué)生營(yíng)造鮮活生動(dòng)的敘事氛圍。教師道德敘事能力和技巧的提升既有利于強(qiáng)化學(xué)生的道德認(rèn)知、陶冶學(xué)生的道德情操、傳播傳統(tǒng)倫理文化，也有利于提升自身專業(yè)素質(zhì)能力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。

再次，教師應(yīng)及時(shí)反思提升道德故事的敘事效果。教師在講述道德故事的過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生當(dāng)下的聆聽(tīng)情況，道德敘事過(guò)程中學(xué)生的表情、神態(tài)等可以作為教師判斷學(xué)生是否被帶入故事情節(jié)的參考因素。教師要收集整理學(xué)生在故事講述中對(duì)于不同情節(jié)的不同反應(yīng)，結(jié)合故事特定部分內(nèi)容與學(xué)生的反饋情況，尋找講述效果欠佳之處并深入剖析原因，修改故事文本的不當(dāng)之處，反思自身敘事能力的不足，以期實(shí)現(xiàn)更好的道德敘事效果。

3.合理運(yùn)用新媒體技術(shù)并與道德敘事有機(jī)結(jié)合

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，德育與教育技術(shù)的跨界結(jié)合應(yīng)用成為未來(lái)趨勢(shì)，并對(duì)道德教育效果的提升起到助推作用。在眾多教育技術(shù)中，新媒體技術(shù)是一種“融合大眾傳播特點(diǎn)的信息呈現(xiàn)方式”[16]。新媒體技術(shù)的日益普及沖擊著道德敘事在德育方法中的地位。新媒體技術(shù)與道德敘事應(yīng)是相輔相成的關(guān)系，新媒體技術(shù)創(chuàng)新了傳統(tǒng)倫理文化的傳播途徑，使道德故事的傳播速度更快、范圍更廣、受眾更多，而道德敘事是在相對(duì)較小的范圍內(nèi)，將傳統(tǒng)倫理文化通過(guò)更具情感感染力、更貼近生活的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前。將兩種方式取長(zhǎng)補(bǔ)短結(jié)合運(yùn)用，才能更好地為新時(shí)代背景下傳統(tǒng)倫理文化的道德價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供技術(shù)支持。

講好道德故事的敘事主體是教師，但不是僅限于教師的單調(diào)講述。在道德敘事的準(zhǔn)備工作中，新媒體技術(shù)為教師提供豐富信息以供檢索，教師可以在海量信息中尋找最符合德育目標(biāo)與學(xué)生理解接受程度的道德故事，并深挖故事背后承載的傳統(tǒng)倫理文化，為講好道德故事做充足的準(zhǔn)備。在道德敘事的導(dǎo)入部分，教師可以通過(guò)音頻、視頻、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等多種方式引起學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)生的好奇心與求知欲，為后續(xù)道德故事講述起到良好的鋪墊作用。在講故事的過(guò)程中，教師可以運(yùn)用新媒體適當(dāng)配樂(lè)配圖，幫助渲染故事情節(jié)、烘托故事氛圍，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感。在故事講述完畢后，教師可以運(yùn)用播放視頻的方式向?qū)W生拓展與故事主題相關(guān)的傳統(tǒng)倫理文化知識(shí)并真實(shí)還原彼時(shí)的歷史背景。教師通過(guò)將道德敘事與新媒體技術(shù)有機(jī)結(jié)合的方式，在講好道德故事的過(guò)程中培育學(xué)生道德品質(zhì)，同時(shí)也促進(jìn)了自身信息技術(shù)能力的發(fā)展。弘揚(yáng)傳統(tǒng)倫理文化并不意味著與新時(shí)代新技術(shù)脫節(jié)，而是堅(jiān)守倫理道德規(guī)范，使優(yōu)秀經(jīng)典的道德故事成為中華民族的共同記憶。

傳統(tǒng)倫理文化反映了從古至今人們?cè)谏鐣?huì)生活中矢志不渝遵循與堅(jiān)守的內(nèi)在道德價(jià)值，是深刻烙印在中華兒女血脈中的民族文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化的內(nèi)容在社會(huì)生產(chǎn)生活中通過(guò)道德故事的撰寫(xiě)、講述、表演等方式實(shí)現(xiàn)代際傳承與發(fā)揚(yáng)光大。一個(gè)個(gè)深刻蘊(yùn)含著倫理文化的道德故事滲透于人們的學(xué)習(xí)與生活中，從感性思維占主導(dǎo)的幼年時(shí)期直至理性思維占主導(dǎo)的成年時(shí)期，道德故事中的傳統(tǒng)倫理文化通過(guò)潛移默化的方式始終刻畫(huà)著我們的道德品質(zhì)。道德故事講述著我們所敬仰、推崇、弘揚(yáng)的價(jià)值觀念與行為準(zhǔn)則，并通過(guò)具體事例或創(chuàng)造性想象從零散的道德事件中歸納出道德原則。從方法論層面看，道德敘事為教育工作者、家長(zhǎng)及社會(huì)大眾媒體提供了有效影響個(gè)體思想意識(shí)與道德建構(gòu)的教育手段；從實(shí)踐層面看，道德敘事彌合了個(gè)體與抽象道德原則間的巨大鴻溝，營(yíng)造出充滿生活性、趣味性、具象性的情境。同時(shí)，通過(guò)道德敘事中不同主體的形象刻畫(huà)，能夠引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，將自己代入故事內(nèi)容與角色立場(chǎng)，以反思感悟的方式讓個(gè)體主動(dòng)探究傳統(tǒng)倫理文化的真諦。道德敘事的目的不是讓個(gè)體機(jī)械記憶傳統(tǒng)倫理文化的內(nèi)容，而是要真正讓個(gè)體與文化產(chǎn)生共鳴，理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的深刻奧義，從而直面自己的內(nèi)心，將道德原則內(nèi)化于心、外化于行，自覺(jué)成為傳統(tǒng)倫理文化的繼承者、傳播者。