中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，有著極為深厚的底蘊(yùn)和深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)今全球化、多元化的大背景下，要想實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須高度重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。由潘莉莉主編、中國人民大學(xué)出版社出版的《中國傳統(tǒng)文化》一書，正是文化傳承視角下的中國傳統(tǒng)文化研究專著。全書以中華文明發(fā)展的歷程為主線，對中國傳統(tǒng)文化中的思想、民俗、服飾、工藝、曲藝、飲食、科技、節(jié)慶等知識和史料作了系統(tǒng)梳理，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了豐富的資源和有益的啟示，具體包括如下幾點(diǎn)：

第一，既要“出塵”，也要“入世”。作者在書中寫道：“傳統(tǒng)文化研究，尤其是傳承視域下的傳統(tǒng)文化研究，‘出塵之外，更應(yīng)‘入世，如此才能激勵青年學(xué)子，使中國傳統(tǒng)文化研究后繼有人，薪火相傳?！笨梢?，高校在對青年學(xué)子開展傳統(tǒng)文化教育時，也應(yīng)兼顧“出塵”與“入世”。比如，大力構(gòu)建以傳承為目的、以增強(qiáng)參與感為方法、以理論和實踐為路徑的傳統(tǒng)文化研究路徑，并積極探索與之相匹配的激勵制度；設(shè)立專門獎項，建立合理評選機(jī)制，表彰傳統(tǒng)文化研究相關(guān)論文和課程優(yōu)秀教師；舉辦傳統(tǒng)文化類文藝比賽及國際性藝術(shù)節(jié)，為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的創(chuàng)作、展示、交流提供平臺。同時，推廣“參與代替講授”模式，鼓勵學(xué)生參演、實習(xí)，主動傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的參與感，提升學(xué)生的文化認(rèn)同感和榮譽(yù)感。

第二，形神結(jié)合，激發(fā)活力。與大多傳統(tǒng)文化傳承中“重思想輕載體”的觀點(diǎn)不同，本書指出：文化的“神”是文化的核心和靈魂，而文化的“形”是文化的“神”的載體，要煥發(fā)傳統(tǒng)文化新的生命活力，就應(yīng)實現(xiàn)其“神”與其“形”的現(xiàn)代統(tǒng)一。因此，對傳統(tǒng)文化的傳承，一方面要致力于保存、保護(hù)文化之“形”，如經(jīng)典文本、文物古跡、傳統(tǒng)節(jié)慶、民間習(xí)俗等文化遺產(chǎn)，使其繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)文化“神”的載體作用；另一方面又要總結(jié)傳統(tǒng)文化之“神”，對其進(jìn)行現(xiàn)代價值的再創(chuàng)造，融入中國特色社會主義的理念和價值觀念，及時反映和體現(xiàn)中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中涌現(xiàn)出的一些新思想、新觀念、新取向，使有“形”的中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)生長出具有現(xiàn)代生命力的“神”韻。

第三，兼容并包，與時俱進(jìn)。在中華文明的發(fā)展進(jìn)程中，不同文化的交流碰撞，也不斷豐富著中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并不斷賦予中國傳統(tǒng)文化新的生命力。正如作者在書中所寫：“世界各民族的文化互有長短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，才能共同進(jìn)步，如此也更符合中國傳統(tǒng)思想中‘兼容并包‘百花齊放的精神?！笨梢姡凹嫒莶笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化生生不息、與時俱進(jìn)的根本原因。因此，作者也結(jié)合傳統(tǒng)文化教學(xué)實踐指出：一線教師對于西方文化中包含的科學(xué)精神、民主思想、法制觀念、人權(quán)理論等文明成果，也要兼容并蓄，但應(yīng)經(jīng)過吸收、消化，使之中國化之后再引介給學(xué)生，從而正確引導(dǎo)青年學(xué)子，使中國傳統(tǒng)文化的傳承“不走樣”。

總而言之，《中國傳統(tǒng)文化》一書通過理論概括、經(jīng)典講述、故事引入、歷史敘事等形式將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化一一展現(xiàn)，并且具有文化傳承的問題意識，對于青年學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育也多有觀照，為高校傳統(tǒng)文化教育工作提供了有益的理論資源和實踐啟示。

（青海高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院韓艷玲）