崔曉丹

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中首次提出并強調(diào)，“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”(1)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年第1頁。。這“三個務(wù)必”彰顯了高度的歷史主動精神與強烈的憂患意識，是使我們黨永葆馬克思主義政黨本色的銳利思想武器。當(dāng)前，深入研究“三個務(wù)必”的科學(xué)內(nèi)涵，深化理解“三個務(wù)必”的生成邏輯，深刻闡釋“三個務(wù)必”的時代意蘊，是全面貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。

一、“三個務(wù)必”的科學(xué)內(nèi)涵

“三個務(wù)必”作為習(xí)近平總書記首次提出的一個重大概念，其科學(xué)內(nèi)涵的理論闡釋是最為緊要核心的命題?！叭齻€務(wù)必”既相互聯(lián)系又自成體系，分別揭示了中國共產(chǎn)黨人應(yīng)遵循的宗旨、堅守的作風(fēng)和發(fā)揚的精神，構(gòu)成了層次鮮明的嚴(yán)密整體。

(一)務(wù)必不忘初心、牢記使命，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的崇高性質(zhì)宗旨

黨的性質(zhì)是一個政黨本身所具有的質(zhì)的規(guī)定，黨的宗旨則是一個政黨所追求的價值取向。就現(xiàn)實性而言，無產(chǎn)階級政黨其性質(zhì)強調(diào)了黨的價值立場，其宗旨強調(diào)了黨的奮斗目的和意圖。

為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)是它的唯一宗旨。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命?！?2)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第4頁。此外，他還曾強調(diào)：“忘記這個初心和使命，黨就會改變性質(zhì)、改變顏色，就會失去人民、失去未來?！?3)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第530頁。這深刻揭示了黨的初心和使命與黨的性質(zhì)和宗旨之間的密切關(guān)聯(lián)。

務(wù)必不忘初心、牢記使命，說到底就是務(wù)必不忘為什么人、靠什么人的問題。這是中國共產(chǎn)黨人站在全體中國人民和中華民族立場上選擇的價值取向和價值目標(biāo)，是中國共產(chǎn)黨性質(zhì)宗旨的集中體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨人展開一切實踐活動的動力源泉。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中莊嚴(yán)宣告：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！?4)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第411頁。因此，作為用馬克思主義武裝起來的政黨，作為堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，“務(wù)必不忘初心、牢記使命”是對黨的性質(zhì)宗旨的本色彰顯，貫穿于黨自成立之日起的全部歷史進(jìn)程，激勵著我們黨始終堅守，砥礪著我們黨勇毅前行。

靡不有初，鮮克有終?！耙粋€人也好，一個政黨也好，最難得的就是歷經(jīng)滄桑而初心不改、飽經(jīng)風(fēng)霜而本色依舊?！?5)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第538頁?；仡櫚倌甏簏h的奮斗歷程，我們黨之所以能從弱小走向強大、從幼稚走向成熟、從苦難走向輝煌，在腥風(fēng)血雨中絕處重生、在艱難困苦中奠基立業(yè)、在攻堅克難中走向勝利，根本原因就在于不管順境還是逆境，都能始終堅守住為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興這個初心和使命。從石庫門到天安門，從興業(yè)路到復(fù)興路，無論面臨多大挑戰(zhàn)和壓力，無論付出多大犧牲和代價，都能時時以這個初心和使命校準(zhǔn)自己的前進(jìn)目標(biāo)和奮斗方向，進(jìn)而能贏得人民的衷心擁護(hù)和堅定支持。正如習(xí)近平總書記指出：“我們黨近百年來所付出的一切努力、進(jìn)行的一切斗爭、作出的一切犧牲，都是為了人民幸福和民族復(fù)興?！?6)習(xí)近平：《在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上的講話》，北京：人民出版社，2020年，第11頁。因此，務(wù)必不忘初心、牢記使命，是我們黨始終保持無產(chǎn)階級政黨本色的原動力，是確保黨不變質(zhì)不變色不變味的性質(zhì)宗旨的崇高體現(xiàn)。

(二)務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，傳承了中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)傳統(tǒng)

黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)是黨的生命力源泉，是黨的重要政治優(yōu)勢和寶貴精神財富。習(xí)近平總書記指出：“我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民取得了革命、建設(shè)、改革的偉大成就，很重要的一條就是我們黨在長期實踐中培育并堅持了一整套光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)?！?7)《習(xí)近平在中央黨校(國家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào) 立志做黨光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的忠實傳人 在新時代新征程中奮勇爭先建功立業(yè)》，《人民日報》2021年3月2日。而在這其中，“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”始終是極具標(biāo)識性和代表性的。無論是“我們決不當(dāng)李自成”的深刻警示，還是“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”的諄諄告誡；無論是“自帶干糧去辦公，日著草鞋干革命，夜打燈籠訪貧農(nóng)”的奉獻(xiàn)精神，還是“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的實干勁頭；無論是“發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少”的叮嚀囑托，還是“行百里者半九十”的清醒狀態(tài)……這些都無不為我們黨鐫刻下“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的鮮明標(biāo)識。

務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，是對黨自成立以來的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)一以貫之的傳承與弘揚，也體現(xiàn)了在新的歷史條件下對黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的不斷發(fā)展和鞏固。從根本上來看，中國共產(chǎn)黨黨員是什么樣，中國共產(chǎn)黨就是什么樣。能否“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”，關(guān)系到黨的前途命運與人心向背，關(guān)系到黨的執(zhí)政能力與工作水平。

時間是最客觀的見證者?；仡櫸覀凕h波瀾壯闊的光輝歷程，謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗始終是我們黨永葆先進(jìn)性、純潔性的重要法寶，是順利推進(jìn)民族偉大復(fù)興的強大精神動力支撐。井岡山時期，革命根據(jù)地受到敵人封鎖，物資極度匱乏。按規(guī)定，毛澤東同志晚上點燈可用3根燈芯，可他卻堅持只用1根。就是在這盞只有1根燈芯的油燈照耀下，他寫下了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》等光輝篇章，照亮了中國革命的前進(jìn)道路。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，面對風(fēng)云變幻的國際形勢，鄧小平同志曾有著極為清醒的認(rèn)識：“我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！?8)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第379～380頁。他強調(diào)：“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年。”(9)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第306頁。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記高度重視謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗優(yōu)良作風(fēng)的繼承和發(fā)揚，號召“全黨必須繼續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，全力辦好自己的事，鍥而不舍實現(xiàn)我們的既定目標(biāo)”(10)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第164頁。。

從上述一脈相承的角度看，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，始終是黨在各個不同歷史時期確保作風(fēng)優(yōu)良、興旺發(fā)達(dá)的價值支撐，激勵全黨以永遠(yuǎn)不自滿，永遠(yuǎn)不懈怠的精神狀態(tài)和工作作風(fēng)，為實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福而共同奮斗，努力實現(xiàn)人民對美好生活的向往。

(三)務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的歷史主動精神

歷史是在解決問題中前進(jìn)的，有問題就會有斗爭。馬克思曾深刻指出：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”(11)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第400頁。正如此，只有堅持偉大斗爭，才能把握歷史主動，成就歷史偉業(yè)。習(xí)近平總書記強調(diào)，“要繼續(xù)發(fā)揚歷史主動精神，敢于斗爭、善于斗爭，乘勢而上、砥礪前行，時刻以黨和人民事業(yè)為重，走好全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新的趕考之路”(12)《習(xí)近平認(rèn)真審閱述職報告并提出重要要求，強調(diào)要繼續(xù)發(fā)揚歷史主動精神，以實際行動迎接黨的二十大勝利召開》，《人民日報》2022年3月1日。。這一重要論述，深刻揭示了“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”與“發(fā)揚歷史主動精神”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?；谖ㄎ锸酚^，“歷史主動精神”即作為歷史主體的人充分發(fā)揮主觀能動性，在深刻把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上，能堅持以敢于斗爭、善于斗爭應(yīng)對歷史前進(jìn)道路上各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的精神狀態(tài)。

“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。”黨的偉大斗爭，創(chuàng)造了偉大歷史。中國共產(chǎn)黨誕生于“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”之時，一出生就銘刻著斗爭的烙印，一路走來就是在斗爭中求生存、在斗爭中謀發(fā)展、在斗爭中奪勝利。據(jù)不完全統(tǒng)計，近代以來，為中國革命和建設(shè)事業(yè)獻(xiàn)出寶貴生命的烈士約有2 000萬。他們大多數(shù)是共產(chǎn)黨員，大多數(shù)無名無姓。是革命先烈用鮮血將黨旗、國旗的“紅”色浸染。正如毛澤東說：“從古以來，中國沒有一個集團，像共產(chǎn)黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事?！?13)《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第292頁。從血雨腥風(fēng)的革命戰(zhàn)爭年代，到激情燃燒的建設(shè)歲月，從波瀾壯闊的改革開放，到砥礪奮進(jìn)的新時代，中國共產(chǎn)黨人可謂歷經(jīng)千難萬險、千曲百折。全民族抗戰(zhàn)的同仇敵愾，渡江戰(zhàn)役的橫掃千軍，抗美援朝的英勇無畏，抗洪搶險的勇往直前，抗疫斗爭的逆行出征，脫貧攻堅的盡銳出戰(zhàn)……正是依靠艱苦卓絕的斗爭，中國共產(chǎn)黨才團結(jié)帶領(lǐng)中國人民，戰(zhàn)勝了一個又一個艱難險阻，創(chuàng)造了一個又一個人間奇跡。

斗爭既是一種態(tài)度方法，也是一種思維智慧。敢于斗爭、善于斗爭，才能突破藩籬、攻克堡壘，最終贏得歷史主動。中華民族偉大復(fù)興曙光在前、前途光明。然而，越是接近民族復(fù)興越不會一帆風(fēng)順，越是充滿風(fēng)高浪急乃至驚濤駭浪。歷史發(fā)展自有其規(guī)律，但人在其中需要積極主動作為，充分發(fā)揮主觀能動性，才能創(chuàng)造出新的歷史。務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭，彰顯了一直以來我們黨在困難面前迎難而上、在風(fēng)險面前積極應(yīng)對的歷史主動精神，將繼續(xù)為我們黨在歷史長河、時代大潮、全球風(fēng)云面前，始終掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動提供強大精神力量。

二、“三個務(wù)必”的生成邏輯

“三個務(wù)必”的誕生絕不是無源之水、無本之木，而是內(nèi)蘊特有的生成邏輯，是中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的又一次重要理論創(chuàng)新，其孕育生成具有科學(xué)的思想指引、深厚的文化根基、特殊的歷史境遇和與時俱進(jìn)的時代品格。

(一)理論邏輯：“三個務(wù)必”是對“馬克思主義建黨學(xué)說”的守正與創(chuàng)新

馬克思、恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級解放斗爭的實踐過程中，關(guān)于如何建立、建設(shè)和建強無產(chǎn)階級政黨，有過深刻的經(jīng)驗教訓(xùn)總結(jié)，闡明了無產(chǎn)階級政黨的使命、性質(zhì)、策略等，創(chuàng)立了內(nèi)涵豐富的建黨學(xué)說。它為“三個務(wù)必”的生成奠定了理論基礎(chǔ)。

第一，“三個務(wù)必”是對馬克思主義建黨學(xué)說關(guān)于要堅守共產(chǎn)主義理想的思想守正與創(chuàng)新。馬克思主義建黨學(xué)說具有鮮明的人民立場，馬克思無論是著書立說還是參與革命實踐，從來都不是為了自己和家人的私利，從來都是著眼于人民如何擺脫剝削和壓迫實現(xiàn)自身解放。馬克思、恩格斯指出:“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)……這個任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！?14)《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1960年，第329頁。在馬克思、恩格斯看來，無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的運動與歷史上其它一切運動的本質(zhì)區(qū)別在于，它是為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯公開向全世界宣告，作為無產(chǎn)階級政黨的共產(chǎn)黨“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動”(15)《馬克思恩格斯文集》第4卷，北京：人民出版社，2009年，第3頁。。因此，馬克思主義建黨學(xué)說深刻指明了共產(chǎn)黨永恒的根本價值追求就是共產(chǎn)主義?；诖耍貜摹叭齻€務(wù)必”之中的“務(wù)必不忘初心、牢記使命”來看，其實質(zhì)正是“要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實踐推向前進(jìn)”(16)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第34頁。。

第二，“三個務(wù)必”是對馬克思主義建黨學(xué)說關(guān)于要永葆黨的先進(jìn)性、純潔性的思想守正與創(chuàng)新。先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性。馬克思、恩格斯當(dāng)年創(chuàng)立的共產(chǎn)主義者同盟，是世界上第一個工人階級政黨。在同盟創(chuàng)立初期，《國際工人協(xié)會的共同章程和組織條例》就對黨的純潔性作出嚴(yán)格規(guī)定，要求“每一個支部對它所接受的會員的品質(zhì)純潔負(fù)責(zé)”(17)《馬克思恩格斯全集》第17卷，北京：人民出版社，1963年，第477頁。。列寧在創(chuàng)建俄國工人階級政黨的過程中也特別注重黨的純潔性，他強調(diào)：“我們的任務(wù)是要維護(hù)我們黨的堅定性、徹底性和純潔性。我們應(yīng)當(dāng)努力把黨員的稱號和作用提高，提高，再提高。”(18)《列寧全集》第7卷，北京：人民出版社，2013年，第272頁。此外，他堅決表示：“徒有其名的黨員，就是白給，我們也不要?！?19)《列寧選集》第4卷,北京：人民出版社，2012年，第51頁。革命戰(zhàn)爭年代，為了奪取全國勝利，毛澤東也指岀，“就要有一個有紀(jì)律的、思想上純潔的、組織上純潔的黨”(20)《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第261頁。。中國共產(chǎn)黨人深刻領(lǐng)悟馬克思主義建黨學(xué)說關(guān)于要永葆黨的先進(jìn)性、純潔性的思想精髓，且始終秉持。對此，習(xí)近平總書記指出：“保持、發(fā)展先進(jìn)性和純潔性始終是馬克思主義政黨根本的思想政治任務(wù)，關(guān)系黨的生死存亡和前途命運?！?21)《習(xí)近平在全國創(chuàng)先爭優(yōu)理論研討會上強調(diào) 認(rèn)真總結(jié)和運用創(chuàng)先爭優(yōu)活動經(jīng)驗 切實加強黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)》，《人民日報》2012年5月22日。基于此，著重從“三個務(wù)必”之中的“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”來看，其實質(zhì)正是要時刻保持共產(chǎn)黨人的政治本色，“把黨建設(shè)成為始終走在時代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”(22)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第71頁。。

第三，“三個務(wù)必”是對馬克思主義建黨學(xué)說關(guān)于要弘揚黨的斗爭精神、斗爭策略、斗爭智慧的思想守正與創(chuàng)新。共產(chǎn)黨人決不用溫情的玫瑰色描繪世界，因而總是能始終堅持為人類解放而斗爭。無產(chǎn)階級政黨的建立與發(fā)展壯大，須臾離不開無產(chǎn)階級的接續(xù)斗爭。堅持斗爭的徹底性是共產(chǎn)黨人革命性的重要彰顯。馬克思的一生，正是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。恩格斯在高度概括馬克思的一生時深刻指出，“馬克思首先是一個革命家……斗爭是他的生命要素”(23)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第1003頁。。《共產(chǎn)黨宣言》正是一部斗爭宣言，馬克思、恩格斯在其中明確寫道：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！?24)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第435頁。列寧在《第二國際的破產(chǎn)》中指出黨“不是爭論俱樂部，而是戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級的組織”(25)《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第459頁。。毛澤東也強調(diào)“我們黨的哲學(xué)叫‘斗爭哲學(xué)’”(26)《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第316頁。。此外，馬克思主義建黨學(xué)說，還根據(jù)無產(chǎn)階級革命的斗爭實踐，不斷總結(jié)斗爭經(jīng)驗，為無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)制定斗爭策略、豐富斗爭智慧。比如，馬克思、恩格斯指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來?！?27)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第434頁。馬克思、恩格斯主張無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)既要著眼其長遠(yuǎn)利益和歷史使命，堅持革命的原則性，又要兼顧當(dāng)前現(xiàn)實狀況和實際條件，采取靈活性策略。這些深刻體現(xiàn)了抓眼前與管長遠(yuǎn)、講原則與講靈活的斗爭智慧。中國特色社會主義新時代，習(xí)近平總書記也強調(diào)：“斗爭是一門藝術(shù)，要善于斗爭。”(28)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第227頁?；诖?，著重從“三個務(wù)必”之中的“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”來看，其實質(zhì)正是要善于運用辯證唯物主義方法論，堅持立場原則，抓住斗爭規(guī)律，“根據(jù)形勢變化及時調(diào)整斗爭策略，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，調(diào)動一切積極因素，不斷奪取具有許多新的歷史特點的偉大斗爭新勝利”(29)習(xí)近平：《在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的講話》，北京：人民出版社，2020年，第26頁。。

(二)文化邏輯：“三個務(wù)必”是對“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的繼承與發(fā)展

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。文化對一個國家、民族乃至個人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的。“三個務(wù)必”植根于擁有5 000多年文明歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隨社會變遷進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的時代產(chǎn)物。習(xí)近平總書記深諳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的內(nèi)涵和底蘊，也高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。正如他強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！?30)習(xí)近平：《把中國文明歷史研究引向深入 增強歷史自覺堅定文化自信》，《求是》2022年，第14期。站在“兩個結(jié)合”的高度來看，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記的系列重要講話和文章中引經(jīng)據(jù)典比比皆是，既充分展示了中華民族的文化自信，也有力彰顯出“三個務(wù)必”提出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源。

第一，“三個務(wù)必”繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民惟邦本、本固邦寧”的民本思想。民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。自古以來，以何種態(tài)度對待人民始終是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一個重要議題。比如，老子的“圣人無常心，以百姓心為心”，孔子的“大畏民志，此謂知本”，孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”……這些都強調(diào)了統(tǒng)治階級要一切從人民的利益出發(fā)的深刻道理。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還內(nèi)蘊有“天下為公、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x”的家國情懷和使命意識，比如，“為天地立心、為生民立命”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”，這些思想為一代又一代中國共產(chǎn)黨人所尊崇。進(jìn)一步結(jié)合“三個務(wù)必”中的“務(wù)必不忘初心、牢記使命”來看，從《文子》的“治國有常，而利民為本”，到《管子》的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，從東漢荀悅所說的“足寒傷心，民寒傷國”，到宋代朱熹強調(diào)的“國以民為本，社稷亦為民而立”，從《詩經(jīng)·大雅》的“靡不有初，鮮克有終”，到《晉宣帝總論》的“天地之大，黎元為本”……習(xí)近平總書記引用過的這些經(jīng)典論述，無不生動闡釋了“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，無不深刻彰顯了“不忘初心、牢記使命”的高度文化自覺。

第二，“三個務(wù)必”繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“謙恭虛己、發(fā)奮圖強”的道德品質(zhì)。“道德當(dāng)身，故不以物惑?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊含著豐富的思想道德資源，是涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)的重要思想來源。比如，在涵養(yǎng)潔身自律的道德修為方面，強調(diào)“克己復(fù)禮為仁”，認(rèn)為“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，相信“虛己者進(jìn)德之基”。在堅守克己奉公的道德情操方面，強調(diào)“大道之行也，天下為公”，崇尚“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”，倡導(dǎo)“濟世安邦”“兼善天下”“利濟蒼生”的大愛胸懷。進(jìn)一步結(jié)合“三個務(wù)必”中的“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”來看，從“滿招損，謙受益”到“慎獨慎初慎微慎友”的律己意識，從“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”到“聞雞起舞，登高望遠(yuǎn)，擼起袖子加油干”的奮進(jìn)精神，習(xí)近平總書記曾在講話中的這些告誡與強調(diào)，也都是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“謙恭虛己、發(fā)奮圖強”道德品質(zhì)的彰顯，體現(xiàn)了“三個務(wù)必”內(nèi)蘊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想因子和道德觀念。

第三，“三個務(wù)必”繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“自強不息、剛健有為”的進(jìn)取精神。戰(zhàn)國時期《易傳·象傳》中“天行健，君子以自強不息”為中華民族奠定了敢于拼搏、善于進(jìn)取的精神本色。一部中華民族史就是一部斗爭奮進(jìn)史。從開墾物產(chǎn)豐富的廣袤糧田，到治理桀驁不馴的大江大河，從戰(zhàn)勝數(shù)不清的自然災(zāi)害，到建設(shè)星羅棋布的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，中國人自古就明白，只有敢于斗爭、善于斗爭，才能創(chuàng)造幸福、開辟未來。正因如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的錚錚骨氣，有了“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的不懼犧牲，有了“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅韌頑強。進(jìn)一步結(jié)合“三個務(wù)必”中的“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”來看，從“志不求易者成，事不避難者進(jìn)”的知難不畏，到“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的沖天豪情，再到“踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)”的頑強意志，也都處處體現(xiàn)出習(xí)近平總書記重要講話中始終堅持從傳統(tǒng)文化中汲取“敢于斗爭、善于斗爭”的智慧和力量。由此可見，“三個務(wù)必”的形成與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長期孕育密切關(guān)聯(lián)，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

(三)歷史邏輯：“三個務(wù)必”是對“兩個務(wù)必”精神內(nèi)核的傳承與弘揚

欲知大道，必先為史。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)：“黨的歷史是最生動、最有說服力的教科書?！?31)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第545頁。并且，他進(jìn)一步指出：“光榮傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂；紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)?！?32)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第183頁。正因如此，“三個務(wù)必”的生成必然能從黨史中找到思想依據(jù)和精神基因。

眾所周知，早在1949年3月黨的七屆二中全會上，毛澤東就提出了“兩個務(wù)必”的著名論斷，即“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”(33)本書編寫組：《中國共產(chǎn)黨簡史》，北京：人民出版社、中共黨史出版社，2021年，第139頁。。習(xí)近平總書記在多個場合反復(fù)提到毛澤東同志提出的“兩個務(wù)必”重要思想，曾于2013年7月在西柏坡考察時，用四個“包含著”闡述其重要意義，即：“包含著對我國幾千年歷史治亂規(guī)律的深刻借鑒，包含著對我們黨艱苦卓絕奮斗歷程的深刻總結(jié)，包含著對勝利了的政黨永葆先進(jìn)性和純潔性、對即將誕生的人民政權(quán)實現(xiàn)長治久安的深刻憂思，包含著對我們黨堅持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的深刻認(rèn)識”(34)《習(xí)近平總書記在河北、蘭考兩地調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實踐活動報道集》，北京：人民出版社，2014年，第6頁。。

正是基于對“兩個務(wù)必”精神內(nèi)核的深刻剖析，才有了“三個務(wù)必”的一脈相承和與時俱進(jìn)。從“兩個務(wù)必”的歷史背景來看，毛澤東在黨的七屆二中全會上指出，“因為勝利，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長”，甚至“經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊”(35)《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1438頁。。正是鑒于革命勝利后，黨內(nèi)可能出現(xiàn)的“四種情緒”，以及為了防止資產(chǎn)階級思想的侵蝕，毛澤東提出了“兩個務(wù)必”的著名論斷。從“三個務(wù)必”提出的現(xiàn)實背景來看，習(xí)近平總書記曾強調(diào)，“我們必須看到，面對世情、國情、黨情的深刻變化，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前”(36)《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第368頁。。對比而言，這新的趕考之路上的“四種危險”與當(dāng)年黨內(nèi)可能出現(xiàn)的“四種情緒”，都準(zhǔn)確概括了一定歷史時期內(nèi)我們黨執(zhí)政面臨的風(fēng)險所在，無論是“三個務(wù)必”還是“兩個務(wù)必”，都集中回答了中國共產(chǎn)黨人如何在新的執(zhí)政環(huán)境下，防驕戒奢，正確對待勝利和執(zhí)政考驗，始終保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的重大歷史性課題。

此外，習(xí)近平總書記在毛澤東倡導(dǎo)的“兩個務(wù)必”思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時代特征和新形勢變化，對“兩個務(wù)必”重新賦予了新的內(nèi)容，在更深層次、更高標(biāo)準(zhǔn)上提出了更新要求的“三個務(wù)必”。一是突出強調(diào)了初心和使命，這個激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力，二是突出強調(diào)了要發(fā)揚敢于斗爭、善于斗爭的斗爭精神，這些都是習(xí)近平總書記根據(jù)形勢變化，在“兩個務(wù)必”基礎(chǔ)上作出的新論斷。因此，從“兩個務(wù)必”拓展升華到“三個務(wù)必”，既體現(xiàn)了我們黨一如既往從“兩個務(wù)必”中汲取智慧和營養(yǎng)，又說明我們黨敏銳洞察世情、國情、黨情之變，向全黨提出了更新、更高標(biāo)準(zhǔn)的政治要求。

(四)實踐邏輯：“三個務(wù)必”是對“偉大建黨精神”的延續(xù)與彰顯

人無精神則不立，國無精神則不強。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。”(37)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第8頁。同“三個務(wù)必”一樣，“偉大建黨精神”也是中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，黨的歷史上首次提出的重大概念創(chuàng)新。只不過二者立足的歷史基點不同，因此，其二者既有區(qū)別又有關(guān)聯(lián)。從偉大建黨精神來看，歷史從哪里開始，精神就從哪里產(chǎn)生，其除了鮮明的時代特征，更有深刻的歷史基礎(chǔ)，是對中國共產(chǎn)黨人精神譜系歷史源頭的高度凝練，揭示了百年大黨依然風(fēng)華正茂的精神密碼。就“三個務(wù)必”而言，其有對黨百年奮斗歷史規(guī)律的深刻借鑒，但更多是新時代中國共產(chǎn)黨人準(zhǔn)備以何種精神狀態(tài)和工作作風(fēng)，“進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”的歷史自覺意識的彰顯。結(jié)合和對比“三個務(wù)必”與“偉大建黨精神”的具體內(nèi)容，不難察覺，偉大建黨精神既是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的“源頭活水”，同時也深刻表達(dá)了“三個務(wù)必”所共有的價值取向與精神實質(zhì)。“三個務(wù)必”可視為中國共產(chǎn)黨人在偉大建黨精神指引下錘煉出的鮮明政治品格，是中國共產(chǎn)黨人在完成不同歷史任務(wù)中與時俱進(jìn)弘揚偉大建黨精神的具體生動表現(xiàn)。

歷史川流不息，精神代代相傳。習(xí)近平總書記強調(diào)：“無論風(fēng)云如何變幻，無論挑戰(zhàn)如何嚴(yán)峻，我們都要弘揚偉大建黨精神，銘記生于憂患、死于安樂的古訓(xùn)，常懷遠(yuǎn)慮、居安思危，緊密團結(jié)、艱苦奮斗，繼續(xù)把中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)推向前進(jìn)！”(38)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第555頁。而“三個務(wù)必”作為培育黨內(nèi)政治文化的重要依據(jù)，正是堅持不懈弘揚偉大建黨精神的基本內(nèi)容，也是其重要的價值目標(biāo)，反映了黨員干部的黨性修養(yǎng)與工作作風(fēng)，彰顯了弘揚偉大建黨精神的實際效果?！叭齻€務(wù)必”深刻體現(xiàn)了我們黨在新時代時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定，時刻準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪重大考驗的高度警醒。因此，“三個務(wù)必”的提出，將繼續(xù)有助于黨的精神狀態(tài)飽滿、實現(xiàn)黨內(nèi)政治生態(tài)風(fēng)清氣正、促進(jìn)黨員干部擔(dān)當(dāng)作為，必將成為我們黨在前進(jìn)道路上堅持弘揚偉大建黨精神的真實見證。

三、“三個務(wù)必”的時代意蘊

中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的?！叭齻€務(wù)必”意義重大，挺立起中國共產(chǎn)黨人的政治品格，樹立起中國共產(chǎn)黨人昂揚向上的精神風(fēng)貌?！叭齻€務(wù)必”使中國共產(chǎn)黨人的目標(biāo)任務(wù)、行為導(dǎo)向、精神狀態(tài)有了航向和對照，有了來源和養(yǎng)分，從而不會在“亂花漸欲迷人眼”的復(fù)雜形勢中失去方向，始終在各種重大斗爭考驗面前保持“亂云飛渡仍從容”的政治定力。

(一)從“務(wù)必不忘初心、牢記使命”的人民性特征中，準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

凡是過往，皆為序章?！皠?wù)必不忘初心、牢記使命”，科學(xué)詮釋了中國共產(chǎn)黨“為何出發(fā)、從何處來、向何處去”的哲學(xué)命題，深刻揭示了中國共產(chǎn)黨的價值追求和奮斗目標(biāo)，生動回答了“中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么”這個根本問題?？v觀歷史，我們黨干革命、搞建設(shè)、抓改革，都是為人民謀利益，讓人民過上好日子。為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命始終引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的價值指向，是中國共產(chǎn)黨人的成功之道和經(jīng)驗所在，也是中國共產(chǎn)黨人拼搏奮斗的目標(biāo)追求和力量源泉。初心易得，始終難守。習(xí)近平總書記指出：“唯有不忘初心，方可告慰歷史、告慰先輩，方可贏得民心、贏得時代，方可善作善成、一往無前。”(39)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第498頁。“務(wù)必不忘初心、牢記使命”昭示全黨同志，新征程上，“一切向前走，都不能忘記走過的路，走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)”(40)習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第3頁。。面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，一定要始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅持把人民放在心中最高位置，堅持一切為了人民、一切依靠人民，共同推動中華民族偉大復(fù)興號巨輪乘風(fēng)破浪、揚帆遠(yuǎn)航。

(二)從“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的紀(jì)律性特征中，繼續(xù)發(fā)揚共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)

艱難困苦、玉汝于成。“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”，集中回答了中國共產(chǎn)黨人如何正確對待勝利和執(zhí)政的考驗，如何始終保持勝不驕、敗不餒的定力，如何以奮斗精神破除前進(jìn)道路上的一切艱難險阻的重大歷史性課題?！凹翰徽?，焉能正人”。習(xí)近平總書記指出：“黨的作風(fēng)是黨的形象，是觀察黨群干群關(guān)系、人心向背的晴雨表。黨的作風(fēng)正，人民的心氣順，黨和人民就能同甘共苦?！?41)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第44頁。面對日趨復(fù)雜的國際環(huán)境，面對繁重艱巨的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們沒有任何理由陶醉于已有的成績而稍有懈怠，沒有任何理由固步自封而停滯不前，沒有任何理由滿足現(xiàn)狀而不思進(jìn)取。成績越大，形勢越復(fù)雜，越要頭腦清醒，居安思危，決不能自滿，決不能懈怠，決不能停滯。不論過去、現(xiàn)在還是將來，謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗都是激勵我們不畏艱難、勇往直前的寶貴精神財富。“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”昭示全黨同志，新征程上，要繼續(xù)戒驕戒躁，繼續(xù)銳意進(jìn)取，始終以優(yōu)良的作風(fēng)確保對黨的忠誠，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而奮力拼搏。

(三)從“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”的實踐性特征中，不懈鍛造共產(chǎn)黨人的意志品質(zhì)

踔厲奮發(fā)、篤行不怠。“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”，生動彰顯了共產(chǎn)黨人的革命意志與政治品質(zhì)，激勵共產(chǎn)黨人要矢志不渝堅定正確斗爭方向，堅持不懈磨礪頑強斗爭意志，一刻不停增長過硬斗爭本領(lǐng)。革命戰(zhàn)爭年代，喊一聲“跟我上”和吼一聲“給我上”，一字之差、天壤之別。只有有著堅強斗爭意志的人，才能鐵骨錚錚經(jīng)得起生與死的考驗?！案锩吖饷骼诼?、視死如歸，只有站著死，絕不跪下”的陳延年、“未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華”的趙一曼、“怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨”的劉胡蘭……萬千英烈、萬千忠骨用生命和熱血詮釋了共產(chǎn)黨人“敢于斗爭、善于斗爭”的光輝形象。實現(xiàn)偉大夢想，沒有平坦的大道可走。未來的道路，我們還有許多“雪山”“草地”要跨越，還有許多“婁山關(guān)”“臘子口”要征服，不知還要歷經(jīng)多少風(fēng)雨、克服多少難關(guān)。不同于革命年代或建設(shè)時期的黨內(nèi)黨外斗爭，世界百年未有之大變局下中國共產(chǎn)黨面臨大量新情況、新問題、新任務(wù)?！皠?wù)必敢于斗爭、善于斗爭”昭示全黨同志，新征程上，必須賡續(xù)紅色血脈、傳承紅色基因，自覺加強斗爭歷練，在斗爭中錘煉不畏強敵、不懼風(fēng)險、敢于斗爭、勇于勝利的風(fēng)骨和品質(zhì)，以“狹路相逢勇者勝”的無畏氣概，以“斗罷艱險又出發(fā)”的頑強意志，使我們黨在斗爭中一步步成長壯大、越來越成熟自信，真正在波詭云譎的世界局勢下掌握斗爭的主動權(quán)。

雄關(guān)漫道真如鐵，關(guān)山初度路猶長?？傊?，“三個務(wù)必”不是懸浮于虛幻樓閣的抽象精神，而是具有實踐理性的現(xiàn)實關(guān)懷，蘊含的內(nèi)在價值不斷豐富走向民族復(fù)興的理論和實踐，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的又一次豐富和發(fā)展。新征程上，我們要始終牢記習(xí)近平總書記強調(diào)的“三個務(wù)必”，不斷實現(xiàn)由內(nèi)在品質(zhì)向外在實踐的價值轉(zhuǎn)化，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興注入強大精神動力。