李正彪

為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求(1)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國人民代表大會(huì)上的報(bào)告(2022年10月16日)》，北京：人民出版社，2022年，第46頁。。中國共產(chǎn)黨自建立之日起，始終將共同富裕作為我黨發(fā)展的宗旨和目標(biāo)。雖然在長達(dá)將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，共同富裕的表現(xiàn)是多樣化的，但是其本質(zhì)卻是相同的。那么站在中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來講，共同富裕不僅僅是當(dāng)下中國特色社會(huì)主義建設(shè)的宏觀方向，也是每個(gè)中國人所關(guān)注的重點(diǎn)問題。長期以來，我們黨深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，共同富裕取得了新成效(2)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國人民代表大會(huì)上的報(bào)告(2022年10月16日)》，北京：人民出版社，2022年，第11頁。。共同富裕必須以國民財(cái)富的較大增長為基本條件，而豐富的國民財(cái)富又必須是經(jīng)濟(jì)財(cái)富和生態(tài)財(cái)富的相互增長與共同繁榮。在一個(gè)國家或地區(qū)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)上，國民財(cái)富應(yīng)該由生態(tài)財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富等構(gòu)成，這就是新時(shí)代人類的廣義財(cái)富觀。新時(shí)代共同富裕內(nèi)涵向我們充分展示了創(chuàng)造廣義財(cái)富的極端重要性。因?yàn)椋宫F(xiàn)代人衡量國民財(cái)富的根本尺度不能單純地以經(jīng)濟(jì)財(cái)富多寡為標(biāo)準(zhǔn)，而是以生態(tài)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)財(cái)富的相互增長與共同促進(jìn)為標(biāo)準(zhǔn)。如果我們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)的快速增長，卻使自然資源耗竭，生態(tài)條件退化，生態(tài)赤字日益嚴(yán)重，其結(jié)果必然是生態(tài)財(cái)富不斷減少，經(jīng)濟(jì)財(cái)富相應(yīng)地貶值，人們最終會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的社會(huì)不是越來越富有，甚至?xí)棺訉O后代喪失了可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。在這種情境下談何共同富裕？為此，黨的二十大指出中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化(3)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國人民代表大會(huì)上的報(bào)告(2022年10月16日)》，北京：人民出版社，2022年，第22～23頁。。大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求(4)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國人民代表大會(huì)上的報(bào)告(2022年10月16日)》，北京：人民出版社，2022年，第49～50頁。。在全新的發(fā)展時(shí)代背景之下，生態(tài)文明的概念有所外延，它是由生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)公平聚合所形成的一個(gè)新型的文明形態(tài)。正如習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中所指出的，我們堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，生態(tài)文明制度體系更加健全，生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，我們的祖國天更藍(lán)、山更綠、水更清(5)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國人民代表大會(huì)上的報(bào)告(2022年10月16日)》，北京：人民出版社，2022年，第11頁。。在逐步取得發(fā)展成果的同時(shí)，將發(fā)展成果讓廣大人民群眾尤其是弱勢群體共同享有，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)(6)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國人民代表大會(huì)上的報(bào)告(2022年10月16日)》，北京：人民出版社，2022年，第24頁。。

在中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)慶祝典禮上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了對于共同富裕目標(biāo)的實(shí)際要求，即解決社會(huì)新的主要矛盾，需要打破發(fā)展中所產(chǎn)生的“不平衡、不充分”的現(xiàn)狀(7)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(2021年7月1日)》，北京：人民出版社，2021年，第12頁。。其中“不平衡”指的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)之間的不平衡或者說失調(diào)(8)《流域發(fā)展：生態(tài)文明建設(shè)與共同富?！?，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2022年1月25日。；而“不充分”更多指的是經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等整體水平的發(fā)展還不夠，還不足以滿足人民日益增長的需求，而加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是破解以上兩個(gè)問題的主要抓手。黨的二十大報(bào)告明確指出：“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長期的歷史過程。我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化?！?9)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國人民代表大會(huì)上的報(bào)告(2022年10月16日)》，北京：人民出版社，2022年，第22頁?！爸袊浆F(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。我們堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”(10)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國人民代表大會(huì)上的報(bào)告(2022年10月16日)》，北京：人民出版社，2022年，第23頁。因此，新時(shí)代的共同富裕和生態(tài)文明建設(shè)是中國式現(xiàn)代化的“車之兩輪，鳥之兩翼”，中國式現(xiàn)代化要求生態(tài)共同富裕。然而，目前大多數(shù)學(xué)者從制度建設(shè)(11)張占斌：《以制度系統(tǒng)集成創(chuàng)新扎實(shí)推動(dòng)共同富裕》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2022年第2期。(12)金紅磊：《高質(zhì)量社會(huì)保障體系推進(jìn)共同富裕：多維一致性與實(shí)現(xiàn)路徑》，《社會(huì)主義研究》2022年第1期。(13)師 喆：《制度文明建設(shè)：實(shí)現(xiàn)共同富裕的重中之重》，《黨政研究》2022年第1期。、產(chǎn)業(yè)發(fā)展(14)趙 培，郭俊華：《共同富裕目標(biāo)下鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的困境與路徑——基于三個(gè)典型鄉(xiāng)村的案例研究》，《新疆社會(huì)科學(xué)》2022年第3期。等層面來研究共同富裕，較少將制約實(shí)現(xiàn)共同富裕的瓶頸歸結(jié)在生態(tài)文明方面。同時(shí)，也鮮有學(xué)者意識(shí)到共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)上的共同富裕，而且是物質(zhì)上和精神上的共同富裕，也是經(jīng)濟(jì)上和生態(tài)上的共同富裕(15)沈滿洪：《生態(tài)文明視角下的共同富裕觀》，《治理研究》2021年第5期。。為此，本文力求從生態(tài)文明視角下來研究共同富裕問題，剖析新時(shí)代生態(tài)文明促進(jìn)共同富裕的作用機(jī)理，并就生態(tài)文明對共同富裕的影響開展深入的探討和系統(tǒng)的分析，其結(jié)論有可能豐富生態(tài)文明的理論內(nèi)涵，對共同富裕理論也將有相應(yīng)的理論貢獻(xiàn)。

一、新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)：共同富裕的驅(qū)動(dòng)力

新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)主要從生態(tài)物質(zhì)、生態(tài)制度及生態(tài)生活三個(gè)方面抓起，而這三個(gè)方面與共同富裕均有著緊密聯(lián)系。

(一)共同富裕以生態(tài)物質(zhì)文明建設(shè)為手段

黨的二十大報(bào)告指出，沒有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(16)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國人民代表大會(huì)上的報(bào)告(2022年10月16日)》，北京：人民出版社，2022年，第28頁。，充分說明了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)與邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國之間的緊密關(guān)系。生態(tài)文明建設(shè)是助力中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步高質(zhì)量發(fā)展，為中國邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍打好更高維度、更高層級(jí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

生態(tài)環(huán)境已經(jīng)是當(dāng)下可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要生產(chǎn)力，同樣是惠民的基本前提。2013年5月，習(xí)近平總書記在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出了重要觀點(diǎn)——平衡好經(jīng)濟(jì)與生態(tài)發(fā)展的關(guān)系，正確意識(shí)到生態(tài)保護(hù)對于生產(chǎn)力壯大以及經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要價(jià)值意義。對于這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，清晰地闡述了生產(chǎn)力與生態(tài)環(huán)境之間有著密不可分的關(guān)系，是在原有生產(chǎn)力理論基礎(chǔ)上的理論發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)樸素的真理，正確認(rèn)識(shí)到自然生態(tài)的重要性，它是人得以發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)環(huán)境(17)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》(第3卷)，北京：外文出版社，2020年，第373頁。。那么在后續(xù)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)中，物質(zhì)文明的實(shí)現(xiàn)，就需要以生態(tài)為基礎(chǔ)(18)劉思華：《對建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明論的再回憶——兼論中國特色社會(huì)主義道路“五位一體”總體目標(biāo)》，《海派經(jīng)濟(jì)學(xué)》2013年第4期。，在這個(gè)層次上再來談生產(chǎn)力的有序推進(jìn)。建立在這一邏輯關(guān)系基礎(chǔ)上的更高層次的人與自然的和諧發(fā)展，是根本，也是不可更改的辯證性事實(shí)。

基于經(jīng)濟(jì)學(xué)維度分析來看，實(shí)現(xiàn)滿足全體人民對日益增長美好生活需要這一目標(biāo)，它的一個(gè)支撐點(diǎn)就是走綠色發(fā)展與物質(zhì)生態(tài)化這條發(fā)展道路。習(xí)近平總書記這樣說過，“當(dāng)前我國的基本矛盾為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”，其核心是生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展(19)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2020年，第393頁。，充分地說明了社會(huì)矛盾處于不斷變化的過程當(dāng)中，鮮明地闡述了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在結(jié)構(gòu)性供需矛盾這一不爭的事實(shí)。大力推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)生態(tài)化、綠色化發(fā)展，是對這種主要矛盾轉(zhuǎn)化的最直接體現(xiàn)和回應(yīng)。

我國推行物質(zhì)生態(tài)化、綠色化，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)上說，就是要在生產(chǎn)要素和生活資料的配置中，有意識(shí)地向生態(tài)化、綠色化方向傾斜，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中生態(tài)化、綠色化所占的比重。通過經(jīng)濟(jì)激勵(lì)，推動(dòng)和誘使生產(chǎn)主體在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)中有意識(shí)地加強(qiáng)生態(tài)化、綠色化，并在長遠(yuǎn)的發(fā)展中，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中生態(tài)化、綠色化的創(chuàng)新活動(dòng)，以便于這種發(fā)展軌跡處于一個(gè)良性的發(fā)展閉環(huán)當(dāng)中。從本質(zhì)上來講，之所以要走社會(huì)主義物質(zhì)生態(tài)化、綠色化創(chuàng)新發(fā)展這條路子，就是為了促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，而高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)(20)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國人民代表大會(huì)上的報(bào)告(2022年10月16日)》，北京：人民出版社，2022年，第28頁。。提高全體人民群眾的綠色生活水平，體現(xiàn)了新時(shí)代共同富裕的本質(zhì)。

推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)生態(tài)化、綠色化發(fā)展，關(guān)鍵是要將以人民為中心的理念貫通展開(21)鄒 巔：《論生態(tài)文化的培育路徑》，《中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2019年第6期。。從哲學(xué)本質(zhì)上講，以人民為中心的思想和“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展思想是有機(jī)統(tǒng)一的，是當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展觀的新發(fā)展、新理論。綠色發(fā)展必須以人民為中心，以人民群眾的生態(tài)福祉為目的，以人民群眾的綠色發(fā)展為依歸，必須將以人民為中心的哲學(xué)思維貫穿于綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中去。

(二)共同富裕以生態(tài)制度文明建設(shè)為保障

共同富裕是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)各個(gè)主體的配合。良好生態(tài)環(huán)境的建設(shè)絕不是一日之功，不僅僅需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民群眾的參與，還依賴于社會(huì)主義政權(quán)和生產(chǎn)資料公有制作為政治和經(jīng)濟(jì)保障，依賴于生產(chǎn)力的發(fā)展，也依賴于和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。生態(tài)性的分配正義，就是要通過合理的、相對平衡的分配消滅生態(tài)文明建設(shè)過程當(dāng)中的阻礙，使得按需分配做到公平公正。事實(shí)上，生活在世界上的人身處不同的階段，其需求是不同的。馬克思認(rèn)為的需求是維持人生存和發(fā)展的正當(dāng)需求，是排斥鋪張浪費(fèi)的需求。導(dǎo)致這兩種需求兩極化的根本因素就是社會(huì)分配和消費(fèi)之間的不平衡性，因此構(gòu)建公平公正的分配制度就非常必要。一旦公正公平的分配制度無法構(gòu)建，自然維持人類生存和發(fā)展的生產(chǎn)力也就無法順利產(chǎn)生。

良好的體制是制度落實(shí)的保證?；趪揖S度分析來看，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，逐步制定與之對應(yīng)的體制，就能為生態(tài)文明的建設(shè)提供好的發(fā)展土壤。體制建設(shè)要考慮到社會(huì)需求與環(huán)境承載力之間的平衡關(guān)系，在構(gòu)建平衡機(jī)制的基礎(chǔ)上，對于相關(guān)利益者進(jìn)行必要的規(guī)范和協(xié)調(diào)，從而確保社會(huì)正當(dāng)發(fā)展中每個(gè)人都能獲得既得的利益?；谶@樣的一個(gè)邏輯分析，生態(tài)文明的建設(shè)，就要平衡社會(huì)發(fā)展與生態(tài)承載之間的關(guān)系。

基于環(huán)境問題本質(zhì)維度分析來看，個(gè)體行為的產(chǎn)生，往往摻雜著社會(huì)體系當(dāng)中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各項(xiàng)要素，其本質(zhì)的因素則是社會(huì)因素。當(dāng)代中國發(fā)展的特殊性，一方面是政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間相互影響，另一方面是傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念等因素對個(gè)體的影響，從而使得社會(huì)不同群體的價(jià)值信仰差異較大。有學(xué)者認(rèn)為環(huán)境問題與特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化及人的行為模式息息相關(guān)。同時(shí)傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念多元化以及社會(huì)轉(zhuǎn)型這些因素，引發(fā)了個(gè)體與集體之間更大的矛盾沖突，這些沖突再次引發(fā)了行為人采取行為模式的失和，故而導(dǎo)致環(huán)境問題(22)巨乃岐等：《試論當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題形成的根源和實(shí)質(zhì)》，《天中學(xué)刊》2018年第1期。。

中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境問題、發(fā)展問題、社會(huì)轉(zhuǎn)型等問題交織疊加，再次引發(fā)了一系列的生態(tài)環(huán)境問題。在這些問題當(dāng)中，既有來自于工業(yè)化發(fā)展當(dāng)中不可避免的環(huán)境失衡問題，又有城鎮(zhèn)化進(jìn)程中發(fā)展與生態(tài)的不平衡問題；既有來自于市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌與政府放權(quán)中引發(fā)的環(huán)境問題，又有因?yàn)榈赖聹S喪、唯利是圖帶來的社會(huì)道德環(huán)境的失衡問題，凡此種種，都有可能會(huì)引發(fā)、加劇甚至嚴(yán)重惡化生態(tài)環(huán)境危機(jī)。

故此，若要生態(tài)環(huán)境處于有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，就需要文化、法律、社會(huì)規(guī)范的相互重構(gòu)。因此依靠建立健全法律來達(dá)到法制的目標(biāo)，這是非常有必要的。從我國實(shí)行改革開放政策以后，中國東部沿海城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與中西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貧瘠之間形成了鮮明的對比，也導(dǎo)致了后續(xù)不充分性、難以調(diào)和的矛盾愈發(fā)地嚴(yán)峻起來。所以當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對于生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生危害的因素很多，來自于制度的、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素的影響，勢必要通過法制來達(dá)到有效治理的目的。這就決定了生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要好的政策、較高的執(zhí)行力的相互作用才能實(shí)現(xiàn)共同富裕這一目標(biāo)，因?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，在這個(gè)根基上發(fā)展起來的共同富裕才更為堅(jiān)實(shí)。

(三)共同富裕以生態(tài)生活文明建設(shè)為歸趨

《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》中首次明確提出加快推動(dòng)生活方式綠色化，即加強(qiáng)生態(tài)生活文明建設(shè)。生態(tài)生活文明不是憑空的，它在本質(zhì)上依賴于人在社會(huì)財(cái)富上的合理分配與合理消費(fèi)。沒有分配與消費(fèi)的生態(tài)合理性，生活行為文明就會(huì)淪為空話。我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度(23)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國人民代表大會(huì)上的報(bào)告(2022年10月16日)》，北京：人民出版社，2022年，第43頁。，在合理分配與合理消費(fèi)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人的合理生存與健康發(fā)展，這是馬克思個(gè)人與集體的合理生存與健康發(fā)展原理在生態(tài)生活文明中的體現(xiàn)，是生態(tài)生活文明的根本原理。而合理生存與健康發(fā)展，就建立在物質(zhì)分配的合理性與物質(zhì)消費(fèi)的合理性之上。

生態(tài)生活文明之所以依賴于物質(zhì)分配與物質(zhì)消費(fèi)的合理性，在于人的生活行為是個(gè)耗散系統(tǒng)，它要靠耗費(fèi)物質(zhì)財(cái)富才能維系和運(yùn)轉(zhuǎn)。通過這種耗散，維持人的生命的存在和發(fā)展以及社會(huì)的存在和發(fā)展。人在物質(zhì)生產(chǎn)方面所創(chuàng)造的生存價(jià)值世界、人通過社會(huì)分配而得到的生存價(jià)值物、人能掌握的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，除了用作建設(shè)、發(fā)展和積累之外，最后都通過人的生活行為而消費(fèi)掉、耗散掉。如果說技術(shù)環(huán)境層次是自然資源進(jìn)入人的生活世界而形成物質(zhì)財(cái)富的社會(huì)“入口”的話，那么生活行為層次則是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富通過分配與消費(fèi)的“出口”耗費(fèi)掉。生態(tài)資源通過技術(shù)環(huán)境這個(gè)入口進(jìn)入人類世界，又通過生活行為這個(gè)出口返回到自然界，通過這種輸入和輸出，有用自然物轉(zhuǎn)化成了廢物、垃圾返回到自然界，破壞自然界，從而破壞了人賴以生存的自然生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)生活文明建設(shè)，就是要使這樣一個(gè)生態(tài)破壞過程最小化。因而，就生態(tài)文明建設(shè)來說，控制“出口”，使它在耗費(fèi)方面生態(tài)化、文明化、最小化，是控制“入口”即控制生態(tài)破壞起始點(diǎn)的有效手段。人類生態(tài)危機(jī)的根源，根本上在于資本推動(dòng)的過度生產(chǎn)與過高消費(fèi)(24)陳紅睿：《生態(tài)馬克思主義的理性審視與現(xiàn)實(shí)價(jià)值》，吉林：吉林大學(xué)，2018年，第1頁。。因而，經(jīng)濟(jì)生態(tài)政府與生態(tài)文明建設(shè)的重構(gòu)，就是通過約束人們的生活與行為，使它在物質(zhì)消耗方面更文明化、最小化，從而約束人們的過高生產(chǎn)和過度消費(fèi)，特別是發(fā)達(dá)國家的“發(fā)達(dá)”消費(fèi)，即克服消費(fèi)異化。

黨的二十大報(bào)告指出，“富?！钡那疤崾前l(fā)展，要求把“蛋糕”做大做好；“共同”體現(xiàn)公平，要求把“蛋糕”切好分好。做大做好“蛋糕”和切好分好“蛋糕”，體現(xiàn)的是增長和分配、效率和公平的辯證關(guān)系(25)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國人民代表大會(huì)上的報(bào)告(2022年10月16日)》，北京：人民出版社，2022年，第46～47頁。。因此，人類生態(tài)生活文明建設(shè)的重點(diǎn)，一是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的合理分配，二是在合理分配基礎(chǔ)上的合理消費(fèi)，即生態(tài)消費(fèi)。很難想象，處于社會(huì)高層和底層之間在消費(fèi)上的巨大差異，表現(xiàn)在掌握大量物質(zhì)財(cái)富者在獲取物質(zhì)的過程當(dāng)中，加速了對生態(tài)環(huán)境的破壞，卻也能夸夸其談帶有這種物質(zhì)財(cái)富崇高的生態(tài)文明觀點(diǎn)，這與生態(tài)文明建設(shè)的初衷背道而馳。建立在合理的分配機(jī)制基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)化為適當(dāng)?shù)南M(fèi)，從而實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)之間的和諧，這才是真正的生態(tài)文明建設(shè)。在這里，主要就是要求政府通過制度建設(shè)控制社會(huì)財(cái)富的入口和出口，既以生態(tài)文明控制生產(chǎn)和交換，又以生態(tài)文明控制分配與消費(fèi)，控制社會(huì)活動(dòng)、政治活動(dòng)的社會(huì)性消費(fèi)，特別是政府本身的活動(dòng)，是進(jìn)行全社會(huì)和一切人的生活行為文明建設(shè)的關(guān)鍵。通過生態(tài)生活文明建設(shè)，既消除一切人的過度耗費(fèi)，又消除每個(gè)人的稀缺消費(fèi)，即實(shí)現(xiàn)每個(gè)人與一切人的合理生存與健康發(fā)展，是生態(tài)生活文明建設(shè)的功能與目標(biāo)，也是共同富裕的歸趨。

二、新時(shí)代生態(tài)文明與共同富裕的終極目標(biāo)：幸福

在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，個(gè)人的幸福等同于其效用，效用越高意味著其幸福水平也越高。為了簡化分析，經(jīng)濟(jì)學(xué)分析往往將收入作為決定個(gè)體效用的唯一變量，而這種效用的滿足來源于其消費(fèi)行為。因此，更高的收入和消費(fèi)水平往往意味著更高的幸福水平。然而，越來越多的證據(jù)表明，收入越高并不意味著更高的幸福水平，為了促使經(jīng)濟(jì)增長所作的種種努力并不一定就能提升人們的幸福水平。由此看來，單純從財(cái)富和收入的角度進(jìn)行分析，并不能為我們提供全面了解不同個(gè)體之間福利分布狀況。在很長一段時(shí)間以來，中國物質(zhì)的獲取速度逐步加快，人均GDP呈現(xiàn)出逐年遞增的趨勢。但是從本質(zhì)上來看，國民幸福指數(shù)卻沒有多少增加。這一中國式的“收入—幸福悖論”與世界其他國家具有一定的共性，即收入增加并不一定導(dǎo)致幸福感的增加。這是因?yàn)樾腋Ｅc收入的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)增長與幸福的關(guān)系最終取決于諸多因素的合力。

經(jīng)濟(jì)因素是影響幸福感最為重要的因素。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，生存需求、物質(zhì)需求是人的最基本需求，只有物質(zhì)需求得到滿足，人們才可能尋求更高層次的需求。因此，伴隨著經(jīng)濟(jì)增長而來的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增加是人們得到幸福感的基礎(chǔ)和決定性因素。然而，幸福感還受到其他因素的影響。例如文化因素，國民所秉持的價(jià)值觀決定了他們對待財(cái)富、人生等的態(tài)度；再如環(huán)境因素，良好的家庭關(guān)系和輕松的工作環(huán)境也能夠滿足人類的歸屬需要和尊重需要，因?yàn)槭孢m和安全的生存環(huán)境不僅有利于人類的身體健康，同時(shí)也有利于人類的心理健康。人類若是生存在環(huán)境污染嚴(yán)重、自然災(zāi)害頻發(fā)、生存安全都沒有保障的環(huán)境中，幸福感自然大打折扣。由此可見，幸福感的獲得還依賴于其他因素，諸如整個(gè)社會(huì)的文明觀、價(jià)值觀，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相匹配的社會(huì)制度安排、良好的生態(tài)環(huán)境等。發(fā)展的終極目標(biāo)應(yīng)該是幸福，這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀、社會(huì)發(fā)展觀、政治觀等諸多要素共同作用。仔細(xì)考察我們在發(fā)展過程中所提出的文明觀和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，可以看出，生態(tài)文明和共同富裕正是這種以幸福為終極目標(biāo)的發(fā)展觀的體現(xiàn)。

三、新時(shí)代生態(tài)文明推進(jìn)共同富裕的滯礙

(一)生態(tài)生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)共同富裕的的必然要求：有待提高

生態(tài)生產(chǎn)力主要是指人憑借著主觀積極性以遵循自然規(guī)律來實(shí)現(xiàn)對資源的獲取，并獲得一定的對資源加工和處理的能力，實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的目的(26)穆艷杰，馬德帥：《馬克思哲學(xué)思維方式變革視角下“生態(tài)生產(chǎn)力”論析》，《東北師大學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2022年第3期。。在當(dāng)下新經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景之下，必須要走一條生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展之路，因?yàn)樗虾踝匀灰?guī)律，能保證在社會(huì)效益、生態(tài)效益、空間時(shí)間效益資源均等使用的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)彼此協(xié)力發(fā)展的一種可持續(xù)發(fā)展能力。它在實(shí)現(xiàn)不同代際之間協(xié)同發(fā)展的同時(shí)，能證實(shí)正如馬克思所說的人的全面發(fā)展的一種新的發(fā)展希望。首先，生態(tài)生產(chǎn)力運(yùn)行的前提是人類認(rèn)識(shí)自然、尊重自然和保護(hù)自然，要體現(xiàn)出人與自然和諧相處的愿望和能力。其次，生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展的目標(biāo)是人類與整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合在一起實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，而非僅僅聚焦于人類自身的發(fā)展。最后，生態(tài)生產(chǎn)力的運(yùn)行過程是與自然界高度和諧統(tǒng)一的過程，是同自然界相互轉(zhuǎn)換物質(zhì)和能量的過程。以上闡述與黨的二十大報(bào)告所提出的“大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件”，“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求”一脈相承。我們必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展(27)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國人民代表大會(huì)上的報(bào)告(2022年10月16日)》，北京：人民出版社，2022年，第50頁。。

生態(tài)生產(chǎn)力是促進(jìn)共同富裕發(fā)展的必然要求。高質(zhì)量共同富裕，不僅是經(jīng)濟(jì)上的共同富裕，而且是物質(zhì)、精神等全方面意義上的共同富裕，是物質(zhì)、政治、精神、社會(huì)、生態(tài)五大維度的和諧統(tǒng)一(28)《流域發(fā)展：生態(tài)文明建設(shè)與共同富?！罚吨袊鐣?huì)科學(xué)報(bào)》2022年1月25日。。生態(tài)生產(chǎn)力運(yùn)行的基本原則是生態(tài)優(yōu)先原則，這一原則與“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”并不矛盾。主張生態(tài)優(yōu)先的實(shí)質(zhì)和根本訴求，是反對傳統(tǒng)發(fā)展模式以經(jīng)濟(jì)增長獲取物質(zhì)財(cái)富為唯一追求，強(qiáng)烈主張以生態(tài)優(yōu)先為前提的綠色經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。生態(tài)優(yōu)先與“高質(zhì)量發(fā)展”相統(tǒng)一。生態(tài)優(yōu)先要求徹底地改變“高投入、高消耗、高污染、低效益”的傳統(tǒng)發(fā)展模式，強(qiáng)烈主張以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。生態(tài)優(yōu)先理論呼喚盡快走出發(fā)展模式的“黑色陷阱”，從粗放式的發(fā)展模式當(dāng)中走出來，尋求一條全新的、倡導(dǎo)資源節(jié)約、注重環(huán)境友好以及可持續(xù)發(fā)展的新路子，避免踏上西方國家在發(fā)展大工業(yè)革命中出現(xiàn)的高污染高能耗的老路，最終走向理性的知識(shí)化生態(tài)文明發(fā)展之路。對于這點(diǎn)，我們這代人責(zé)無旁貸。故此可得到有關(guān)于生態(tài)生產(chǎn)力的重要價(jià)值規(guī)律，它旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)，更是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本。然而，現(xiàn)實(shí)情況是我國正處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速發(fā)展階段，粗放式發(fā)展方式尚未得到根本性轉(zhuǎn)變，自然資源被過度掠奪等問題還未得到根本遏制。

(二)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)：有待實(shí)現(xiàn)

生態(tài)產(chǎn)品是黨的十八大報(bào)告中提出的新概念，是生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)核心理念。生態(tài)產(chǎn)品是指自然資源提供的產(chǎn)品和服務(wù)。這就意味著生態(tài)產(chǎn)品的出現(xiàn)，其實(shí)就是在保護(hù)生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)的同時(shí)，依靠政策體制落實(shí)到生態(tài)保護(hù)的實(shí)踐當(dāng)中來，繼而轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)，使得消費(fèi)者從中受益，這樣便能將消費(fèi)者手中的貨幣流轉(zhuǎn)到市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中來。對于這樣的一個(gè)流通機(jī)制，離不開合理的政策激勵(lì)機(jī)制，也需要相應(yīng)的生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑機(jī)制(29)黎祖交：《人與自然是生命共同體——習(xí)近平總書記對馬克思人是自然界一部分思想的繼承和發(fā)展》，《學(xué)術(shù)探索》2021年第6期。。

生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。首先，生態(tài)產(chǎn)品的提供多以中西部農(nóng)村地區(qū)為主，這里雖然經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，但卻是綠色生態(tài)產(chǎn)品獲得的最佳之地，當(dāng)生態(tài)產(chǎn)品能夠從中西部流向東部沿海地區(qū)，便在無形中消除了地區(qū)經(jīng)濟(jì)差距，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了一個(gè)有效的機(jī)制(30)劉培林，錢 滔等：《共同富裕的內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑與測度方法》，《管理世界》2021年第8期。。原本中西部地區(qū)存在的交通不便、地理位置偏僻等因素，經(jīng)過對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的保護(hù)性開發(fā)，對產(chǎn)品進(jìn)行深加工培育新興產(chǎn)業(yè)，從而逐步確立三產(chǎn)融合發(fā)展的先導(dǎo)優(yōu)勢。其次，由于生態(tài)產(chǎn)品中有屬于第一產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品，它對于生產(chǎn)者的要求不高，這樣也能給低收入者提供一份收入來源。舉個(gè)例子，一些沒有完全勞動(dòng)力的人或進(jìn)城務(wù)工人員，在通過已經(jīng)構(gòu)建的全品類生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的渠道當(dāng)中，通過政府將這些資源合理發(fā)放給這些人員，以培訓(xùn)或者是提供服務(wù)等方式幫助這些人再就業(yè)，以此幫助這些群體具有立足于社會(huì)的資本。除此之外，一些具備投資能力或者是收入較高的群體，可以以投資的方式加入到生態(tài)農(nóng)業(yè)當(dāng)中來，也可以購買相應(yīng)的農(nóng)產(chǎn)品。如此一來，便在小范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了資本要素的流轉(zhuǎn)。在確保生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品自有量充裕的基礎(chǔ)上，還可以利用各地的林地、水域、耕地、濕地等多地域類型發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。但是，從理論上來看，這些生態(tài)產(chǎn)品發(fā)展前景雖然較好，但在價(jià)值機(jī)制的推進(jìn)上尚處于初級(jí)階段，存在權(quán)責(zé)利不匹配、追求項(xiàng)目效率而忽視民生公平等現(xiàn)象，進(jìn)而衍生出生態(tài)產(chǎn)品的度量、抵押、交易、變現(xiàn)難等一系列問題，為此，我們要積極響應(yīng)黨的二十大號(hào)召，要進(jìn)一步完善分配制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存，規(guī)范生態(tài)產(chǎn)品收入分配秩序及生態(tài)財(cái)富積累機(jī)制(31)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國人民代表大會(huì)上的報(bào)告(2022年10月16日)》，北京：人民出版社，2022年，第47頁。。

(三)生態(tài)安全是實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求：有待改進(jìn)

生態(tài)安全是指維系人類生存和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的生態(tài)環(huán)境不受侵?jǐn)_和破壞的一種狀態(tài)。首先，生態(tài)安全是國家安全的重要組成部分，和國防安全、國家政治安全具有同等重要的地位。黨的二十大報(bào)告明確指出，國家安全是民族復(fù)興的根基，我們要健全國家安全體系(32)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國人民代表大會(huì)上的報(bào)告(2022年10月16日)》，北京：人民出版社，2022年，第52～53頁。，如果國家和區(qū)域生態(tài)環(huán)境惡化，將給國家、民族和人民利益帶來巨大損失，生態(tài)安全是從一個(gè)國家的內(nèi)部來保證國家長遠(yuǎn)發(fā)展和百姓安居樂業(yè)的重中之重。其次，國土生態(tài)安全同人民群眾的健康狀況密切相關(guān)。如果生態(tài)環(huán)境遭到破壞，勢必會(huì)經(jīng)由自然生態(tài)系統(tǒng)影響到人民的食品安全和身體健康。最后，國家生態(tài)安全是國防安全的重要基礎(chǔ)。生態(tài)環(huán)境遭到破壞，會(huì)給國防增加難度，生態(tài)不安全首先會(huì)影響到人類的健康，進(jìn)而影響到我國國防的人力資源，更嚴(yán)重的是，有可能會(huì)產(chǎn)生許多生態(tài)難民，影響社會(huì)的安定乃至國際的穩(wěn)定。

生態(tài)安全是實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求。人與自然之間的關(guān)系息息相關(guān)，人生存的基本要素是對人類友好型的生態(tài)環(huán)境，這也為孕育優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品奠定了基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“民生福祉實(shí)現(xiàn)的根本是要以好的生態(tài)環(huán)境為前提?！惫餐辉Ｄ繕?biāo)的實(shí)現(xiàn)，一是要有充裕的物質(zhì)財(cái)富，二是要有滿足人們對于精神財(cái)富的追求。這兩個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要以生態(tài)環(huán)境為母本環(huán)境，依靠這個(gè)環(huán)境在獲得物質(zhì)資源的同時(shí)，也能讓民眾參與其中形成相應(yīng)的精神財(cái)富產(chǎn)品，比如說優(yōu)質(zhì)的小說、好的劇本、特色的民俗風(fēng)情旅游資源等等。生態(tài)安全問題是重大民生問題。雖然我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)成果頗豐、環(huán)境狀況得到不斷改善，但仍未實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢的根本性轉(zhuǎn)變，生態(tài)安全問題已嚴(yán)重影響我國人民生活質(zhì)量、群眾身體健康和社會(huì)和諧穩(wěn)定。

(四)生態(tài)文化是實(shí)現(xiàn)共同富裕的智力支撐：有待建設(shè)

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)了要“提高全社會(huì)文明程度”，深刻把握了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的文化導(dǎo)向和文化功能，指明了文化強(qiáng)國的文明水準(zhǔn)和社會(huì)基礎(chǔ)，對建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程具有重大意義(33)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國人民代表大會(huì)上的報(bào)告(2022年10月16日)》，北京：人民出版社，2022年，第44～45頁。。

文化的誕生與發(fā)展反映著人類發(fā)展的規(guī)律。當(dāng)前人類生產(chǎn)的環(huán)境遭受重創(chuàng)，人類必須要以保護(hù)環(huán)境來獲得可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在此過程當(dāng)中勢必要選擇一種與生態(tài)共存的新文化思潮。對于生態(tài)文化的興起，恰恰是這種生態(tài)新文化思潮的一個(gè)孕育，隨后會(huì)孕育相應(yīng)的生態(tài)科學(xué)，并與其他生態(tài)多領(lǐng)域的學(xué)科融合發(fā)展。建立在這樣一個(gè)邏輯基礎(chǔ)上的發(fā)展軌跡方向，將帶領(lǐng)中國進(jìn)入一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)代。生態(tài)文化的重點(diǎn)要放在生態(tài)這個(gè)層面上。人是有能動(dòng)性、覺悟性的主體，是為自己和他人的合理生存與健康發(fā)展而奮斗和獻(xiàn)身的主體。因此，生態(tài)文化建設(shè)，還要依靠人自身的生態(tài)化發(fā)展，即把人建設(shè)成為生態(tài)人。只有生態(tài)人的形成，人才能自覺約束自己的非基本消費(fèi)，也只有人人都能達(dá)到這一步，人們才能實(shí)現(xiàn)自己的生態(tài)愿望、生態(tài)福利，才能在改變自己的非生態(tài)行為中影響和改變他人。生態(tài)文化與人的發(fā)展訴求息息相關(guān)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，始終保持與自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展關(guān)系。

正因?yàn)槿绱?，生態(tài)文化內(nèi)涵逐步擴(kuò)大。一方面表現(xiàn)在人們從事于生產(chǎn)勞動(dòng)的過程中，能自發(fā)地保護(hù)自然生態(tài)，以科學(xué)的、積極的方式進(jìn)行加工生產(chǎn)，形成非破壞環(huán)境的生產(chǎn)方式；另一方面生態(tài)文化能在人的大腦中形成一個(gè)積極的發(fā)展先導(dǎo)優(yōu)勢，使得大眾能走可持續(xù)發(fā)展道路的同時(shí)，理解生態(tài)文明建設(shè)的真諦以及實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)聯(lián)性。那么有關(guān)于習(xí)近平總書記所提到的生態(tài)文化思想，說明了生態(tài)保護(hù)立足于人民生活的根本，早已闡述了二者的密切關(guān)系。一旦群眾的生態(tài)福祉成為現(xiàn)實(shí)，那么共同富裕也能逐步實(shí)現(xiàn)?！傲己玫沫h(huán)境，成為人民生活幸福的重要環(huán)境基礎(chǔ)。”(34)中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第90頁。當(dāng)下越來越多的人民群眾已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了生態(tài)環(huán)境的重要性，越來越崇尚綠色低碳生活方式：一大批生態(tài)產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，一大批優(yōu)質(zhì)的與生態(tài)相關(guān)的作品問世，一大批具有生態(tài)文明的研究者正從事于生態(tài)產(chǎn)品的研究與探索……這些都是生態(tài)文化建設(shè)中所展現(xiàn)出來的好的發(fā)展路徑，正逐步實(shí)現(xiàn)與生態(tài)科學(xué)、生態(tài)文化建設(shè)以及生態(tài)產(chǎn)業(yè)等多方面協(xié)同發(fā)展的一個(gè)良好發(fā)展勢頭。這些發(fā)展前景是令人振奮的，但其中存在的諸多問題卻是不言而喻的，比如說生態(tài)失衡問題目前依然存在，生態(tài)文化事業(yè)建設(shè)存在著研究不足，生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)缺乏新的理論指導(dǎo)以及實(shí)踐方向引導(dǎo)等等。這些問題如果不能解決，那么與生態(tài)相關(guān)的發(fā)展前景事業(yè)也不可能欣欣向榮。

四、新時(shí)代生態(tài)共同富裕實(shí)現(xiàn)路徑

生態(tài)共同富裕是生態(tài)文明與共同富裕有機(jī)統(tǒng)一的邏輯推演。所謂生態(tài)共同富裕是指全體人民群眾在努力克服生態(tài)環(huán)境發(fā)展不平衡、不充分的基礎(chǔ)上共同享有優(yōu)美生態(tài)環(huán)境和令人富足幸福的生態(tài)產(chǎn)品(35)耿步健，周 歡：《生態(tài)共同富裕的理論經(jīng)緯與實(shí)踐路徑》，《社會(huì)科學(xué)家》2022年第1期。。它并不是無源之水、無根之木，既有馬克思、恩格斯關(guān)于未來理想社會(huì)自由人聯(lián)合體的理論學(xué)說之經(jīng)，也有習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕和生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)論述之緯，能夠啟示我們在新時(shí)代更好地探尋促進(jìn)生態(tài)共同富裕的實(shí)踐路徑之策。努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)共同富裕，就是要在在化解生態(tài)矛盾中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)效益雙贏，必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展(36)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國人民代表大會(huì)上的報(bào)告(2022年10月16日)》，北京：人民出版社，2022年，第50頁。。具體實(shí)現(xiàn)路徑如下。

(一)黨的建設(shè)是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)生態(tài)共同富裕的根本保障

黨的二十大報(bào)告指出，在前進(jìn)道路上，必須要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想(37)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國人民代表大會(huì)上的報(bào)告(2022年10月16日)》，北京：人民出版社，2022年，第2頁、第10頁。，并提出兩個(gè)“永遠(yuǎn)在路上”的新要求，標(biāo)志著全面從嚴(yán)治黨的徹底性和堅(jiān)定性，標(biāo)志著執(zhí)政黨建設(shè)理論的革命性和科學(xué)性，從實(shí)踐到理論兩個(gè)方面形成閉環(huán)，科學(xué)回答了建設(shè)一個(gè)什么樣長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的時(shí)代課題(38)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國人民代表大會(huì)上的報(bào)告(2022年10月16日)》，北京：人民出版社，2022年，第64頁。。而建設(shè)生態(tài)文明，促進(jìn)全體人民共同富裕，是不斷夯實(shí)黨長期執(zhí)政基礎(chǔ)，對黨的建設(shè)提出了更高的綠色要求。促進(jìn)黨建生態(tài)化是黨建適應(yīng)生態(tài)文明時(shí)代的必然反映，不僅關(guān)系黨建成效，也關(guān)乎我國生態(tài)文明、共同富裕這兩大戰(zhàn)略能否完全實(shí)現(xiàn)。

生態(tài)文明建設(shè)是否成功，需要黨的生態(tài)文明思想建設(shè)建立在一條客觀、合理、有序的內(nèi)在邏輯基礎(chǔ)上，這是生態(tài)文明建設(shè)成功的一個(gè)先決條件。中國共產(chǎn)黨的生態(tài)文明思想內(nèi)容是生態(tài)文明理論內(nèi)容的重要構(gòu)成部分，其中涉及到的生態(tài)文明思想與理論建設(shè)內(nèi)容體系彼此之間相互融合、相互滲透，自成一脈(39)張 奪：《習(xí)近平生態(tài)文明思想的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵與原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《鄧小平研究》2022年第2期。。在探索中國特色社會(huì)主義道路過程中，我們黨首次提出生態(tài)文明建設(shè)，作出生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略決策，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論，并要求加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，使得生態(tài)文明宣傳教育內(nèi)容深入人心。

黨的生態(tài)文明組織建設(shè)為生態(tài)文明建設(shè)提供組織保障(40)張 輝，徐 越：《堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo) 推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)取得歷史性轉(zhuǎn)折性全局性變化》，《管理世界》2022年第8期。。比如，早在2001年，貴州省就成立了以省委書記、省長為雙組長的生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，并將“保住青山綠水也是政績”寫入了黨代會(huì)報(bào)告。這正是通過黨建，“一把手親自掛帥”推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，推動(dòng)生態(tài)共同富裕的具體表現(xiàn)。一支強(qiáng)有力的組織隊(duì)伍是我們黨領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵，這就需要完善體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀和正確政績觀要求的干部考核機(jī)制。隨著資源、環(huán)境生態(tài)要素被納入各組織人事部門考核干部的重要指標(biāo)、被納入紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)檢查各級(jí)干部履行職責(zé)的重要方面，具有較高生態(tài)文明素養(yǎng)的干部隊(duì)伍的建成，將為我國建設(shè)生態(tài)文明提供重要的組織保障。

生態(tài)文明建設(shè)工作的開展，需要以制度來加以夯筑，這就離不開黨的生態(tài)文明建設(shè)工作的落實(shí)。其中制度建設(shè)是根本，這個(gè)根本是生態(tài)文明建設(shè)的基準(zhǔn)線(41)楊軼婷，徐 鶴：《將生物多樣性納入環(huán)境評價(jià)的國際經(jīng)驗(yàn)與啟示》，《環(huán)境影響評價(jià)》2022年第3期。，這就要求廣大領(lǐng)導(dǎo)干部具備對自然資源的識(shí)別、資源價(jià)值的審計(jì)以及承擔(dān)相應(yīng)崗位職責(zé)的能力，并形成職權(quán)對等的崗位任命機(jī)制。同時(shí)，在構(gòu)建領(lǐng)導(dǎo)干部政績考核指標(biāo)體系時(shí)，要以自然資源貢獻(xiàn)率的大小等內(nèi)容作為重點(diǎn)參考。這些內(nèi)容的構(gòu)成已成為我國生態(tài)文明建設(shè)是否得以推進(jìn)并實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。如貴州將推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)先行區(qū)建設(shè)納入相關(guān)績效考核體系，將落實(shí)情況納入省委巡視工作內(nèi)容等。

(二)堅(jiān)持群眾路線是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)生態(tài)共同富裕的重要保證

二十大再次重申“堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，從群眾中來、到群眾中去，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”(42)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國人民代表大會(huì)上的報(bào)告(2022年10月16日)》，北京：人民出版社，2022年，第70頁。。共同富裕是全體人民共同富裕，生態(tài)文明建設(shè)也必須依靠人民群眾，這就需要我們將群眾路線貫徹到底(43)習(xí)近平：《扎實(shí)推動(dòng)共同富裕》，《農(nóng)村工作通訊》2021年第20期。。首先，人民群眾是生態(tài)財(cái)富的創(chuàng)造者。習(xí)近平總書記曾指出，生態(tài)環(huán)境保護(hù)好，就能為獲得可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)力提供基礎(chǔ)。在金山銀山與綠水青山發(fā)展抉擇當(dāng)中，要以生態(tài)環(huán)境保護(hù)為基礎(chǔ)的同時(shí)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，二者之間要相互融合，也要自成體系。換句話來說，生態(tài)財(cái)富能為人的生存和發(fā)展提供基礎(chǔ)，但是其中出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問題必然會(huì)對生態(tài)財(cái)富的獲取產(chǎn)生制約，如何解決生態(tài)環(huán)境問題成為生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)(44)鄧遠(yuǎn)建等：《中國生態(tài)福利績效水平的地區(qū)差距及收斂性》，《中國人口·資源與環(huán)境》2021年第4期。，這自然需要廣大人民群眾參與進(jìn)來解決生態(tài)文明建設(shè)過程中出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問題。

其次，不管是生態(tài)物質(zhì)財(cái)富和生態(tài)精神財(cái)富，均由人民群眾創(chuàng)造。當(dāng)人類進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，為獲取大量的物質(zhì)財(cái)富時(shí)，對環(huán)境的破壞是巨大的，甚至可以說是無法修復(fù)的，這就使得人們意識(shí)到了人類文明危機(jī)的嚴(yán)重性。那么轉(zhuǎn)變發(fā)展路徑，走一條生態(tài)文明發(fā)展的路子，使得人類在物質(zhì)與精神財(cái)富創(chuàng)造的同時(shí)，能以生態(tài)最大承載為基準(zhǔn)進(jìn)行考慮，人民群眾無疑是創(chuàng)造新的財(cái)富的重要推手。

最后，人民群眾成為生態(tài)變革的中堅(jiān)力量。當(dāng)下進(jìn)入生態(tài)文明的時(shí)代背景之下，說明人類生態(tài)文明的發(fā)展路子已經(jīng)轉(zhuǎn)變，這樣的改變覆蓋政治、經(jīng)濟(jì)方方面面——故此稱之為是生態(tài)變革或綠色革命。這樣的轉(zhuǎn)變，依靠的是一大批生態(tài)意識(shí)增強(qiáng)、生態(tài)文明素質(zhì)提升的人民大眾自覺地、有計(jì)劃地去達(dá)成。

(三)新時(shí)代實(shí)現(xiàn)生態(tài)共同富裕的具體對策

促進(jìn)全體人民共同富裕就是為人民謀幸福，生態(tài)幸福已上升為人民幸福的核心訴求之一，亦是高質(zhì)量實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要前提(45)李 青：《共同富裕視域下生態(tài)幸福的理論闡釋與實(shí)現(xiàn)路徑研究》，《重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2022年第4期。。共同富裕背景下的生態(tài)幸福是走向生態(tài)文明新時(shí)代的新型幸福，是在狹義生態(tài)幸?；A(chǔ)上形成的生態(tài)物質(zhì)幸福、生態(tài)精神幸福。為全面實(shí)現(xiàn)這種新型幸福，需要從以下幾個(gè)維度進(jìn)行生態(tài)化建設(shè)。

1.提高生態(tài)生產(chǎn)力

提高生態(tài)生產(chǎn)力，就是要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)生態(tài)化。綠色經(jīng)濟(jì)的生態(tài)化，要建立一大批高質(zhì)量的綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)，倡導(dǎo)大眾綠色消費(fèi)，并且依靠綠色科技來實(shí)現(xiàn)這一目的(46)何清玲：《生態(tài)生產(chǎn)力理論研究述評》，《生產(chǎn)力研究》2022年第2期。。

(1)生產(chǎn)方式生態(tài)化。生產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的第一個(gè)節(jié)點(diǎn)，也成為對生態(tài)資源影響的重要因素。在工業(yè)文明時(shí)代當(dāng)中，高排放、高污染是其主要特點(diǎn)，換來的是低產(chǎn)值。在改革開放發(fā)展到成熟階段以后，后續(xù)的生產(chǎn)需要以集約化、綠色化、資源要素的合理分配為主導(dǎo)模式，工業(yè)生產(chǎn)要有序，要對資源的使用從粗加工升級(jí)到精加工，要做到低投入高產(chǎn)出，這就意味著對于科技的依賴程度更高。當(dāng)所有產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)中各個(gè)節(jié)點(diǎn)的運(yùn)行邏輯走向正常軌道，循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)(47)化 錨：《習(xí)近平的生態(tài)生產(chǎn)力理念探析》，《佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2022年第4期。。我們要遵循黨的二十大精神，我們要加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，實(shí)施全面節(jié)約戰(zhàn)略，發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，推動(dòng)形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式(48)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國人民代表大會(huì)上的報(bào)告(2022年10月16日)》，北京：人民出版社，2022年，第50頁。。就如近年來，貴州利用生態(tài)優(yōu)勢，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，把綠色發(fā)展的要求融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之中，探索出了更多綠色發(fā)展的新方式、新業(yè)態(tài)、新路徑。

(2)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)生態(tài)化。目前，我國農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、工業(yè)質(zhì)量不高、服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后，經(jīng)濟(jì)增長主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與生態(tài)文明沖突問題嚴(yán)重。這就需要鞏固第一產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、提升第二產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展生態(tài)工業(yè)、做大第三產(chǎn)業(yè)，要致力于生態(tài)信息業(yè)與生態(tài)服務(wù)業(yè)的發(fā)展，讓經(jīng)濟(jì)增長向依靠第一、二、三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變，走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、中國特色新型工業(yè)化道路和中國特色新型數(shù)字化道路。如近年來，貴州加強(qiáng)碳達(dá)峰碳中和組織領(lǐng)導(dǎo)，倒逼經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，做大做強(qiáng)農(nóng)業(yè)特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，積極推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)綠色發(fā)展，加快多彩貴州旅游強(qiáng)省建設(shè)，除此之外還促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展。

(3)科技創(chuàng)新生態(tài)化。經(jīng)濟(jì)生態(tài)化建立在科技創(chuàng)新與推廣的基礎(chǔ)上，其前提是科技創(chuàng)新技術(shù)要進(jìn)行轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化到生態(tài)經(jīng)濟(jì)這個(gè)節(jié)點(diǎn)上來。如貴州積極探索實(shí)施碳捕獲、利用與封存(CCUS)示范工程，同時(shí)加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，深入實(shí)施大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略行動(dòng)。不過，科學(xué)技術(shù)有可能是一把雙刃劍，一方面推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展，創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財(cái)富；另一方面如果利用不當(dāng)，帶來的是兩極分化，制造了生態(tài)環(huán)境危機(jī)。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，需要大力推動(dòng)和促進(jìn)綠色科技創(chuàng)新，既包括資源節(jié)約、環(huán)境友好等諸多方面的科技創(chuàng)新，還包括綠色生產(chǎn)、綠色產(chǎn)業(yè)、綠色消費(fèi)等領(lǐng)域的科技創(chuàng)新。這是我國實(shí)現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)化與經(jīng)濟(jì)生態(tài)化的重要科技支撐。

2.實(shí)現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值

(1)財(cái)富觀念生態(tài)化。財(cái)富觀，成為人們追求財(cái)富的一種理念，直接影響著他們追求財(cái)富的行為方式。進(jìn)入生態(tài)文明時(shí)代，人們對財(cái)富的獲取應(yīng)該不以破壞生態(tài)為基礎(chǔ)，這樣才能持續(xù)不斷地創(chuàng)造新的財(cái)富。要實(shí)現(xiàn)這一目的，需積極開展生態(tài)文明教育，讓廣大群眾參與到生態(tài)文明建設(shè)的過程當(dāng)中來，只有二者相互銜接，廣大人民群眾才能在潛移默化中建立起生態(tài)財(cái)富觀。就如貴州許多百姓在生態(tài)文明教育引領(lǐng)下，已認(rèn)識(shí)到良好的生態(tài)環(huán)境既是自然財(cái)富，也是經(jīng)濟(jì)財(cái)富，目前正全力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)先行區(qū)建設(shè)，努力成為全國綠色發(fā)展示范區(qū)。

(2)收入分配生態(tài)化。收入差距狀況對生態(tài)環(huán)境的影響可能是正向的也可能是負(fù)向的：當(dāng)人們之間的收入差異小，生態(tài)文明建設(shè)會(huì)得以促進(jìn)；當(dāng)收入差距較大時(shí)，生態(tài)文明建設(shè)則會(huì)嚴(yán)重滯后。當(dāng)前，東西部地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距較大，貧富懸殊問題較為嚴(yán)峻。面臨這樣的一個(gè)發(fā)展環(huán)境，要實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)無疑是一項(xiàng)艱巨的工程。面對這樣的現(xiàn)實(shí)難題，即便是要努力實(shí)現(xiàn)分配的公平公正以達(dá)到共同富裕的目的，在面臨惡劣的生態(tài)環(huán)境問題面前，仍有很長的一段路要走。為此，我們需要堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存，增加低收入者收入，擴(kuò)大中等收入群體(49)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國人民代表大會(huì)上的報(bào)告(2022年10月16日)》，北京：人民出版社，2022年，第47頁。。如貴州建立健全生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值評價(jià)機(jī)制，加大開展生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)總值(GEP)核算的工作力度，切實(shí)摸清生態(tài)資源“家底”，讓百姓既得到“綠葉子”，也富?！板X袋子”。

(3)消費(fèi)模式生態(tài)化。消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最終環(huán)節(jié)，消費(fèi)增長是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。不管是消費(fèi)環(huán)節(jié)還是生產(chǎn)環(huán)節(jié)，均會(huì)對資源環(huán)境產(chǎn)生一定的制約性。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展走勢下，擴(kuò)大消費(fèi)是一條可行的路子，但其背后則是以獲取大量的生態(tài)資源為代價(jià)，所以要建立起二者的平衡?；谖覈幕緡?，就必須走一條綠色生態(tài)發(fā)展的路子，提倡合理消費(fèi)、適度消費(fèi)，破除高度奢靡、鋪張浪費(fèi)的消費(fèi)方式。如貴州積極創(chuàng)建節(jié)約型機(jī)關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)、綠色建筑等，使綠色發(fā)展、生態(tài)文明成為時(shí)代主旋律。加強(qiáng)綠色消費(fèi)引導(dǎo)，制止餐飲浪費(fèi)行為。提倡綠色出行，優(yōu)先發(fā)展公共交通。唯有如此，才能在減少對資源消耗的同時(shí)，盡可能地保證生態(tài)環(huán)境自凈功能處于一個(gè)良性的閉環(huán)系統(tǒng)當(dāng)中。

3.強(qiáng)化生態(tài)安全

生態(tài)安全建設(shè)與政治建設(shè)高度銜接，彼此協(xié)調(diào)發(fā)展。政治生態(tài)化，能為生態(tài)化安全建設(shè)提供有力的保證。政治生態(tài)化主要是指一個(gè)國家的政治建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)相得益彰，在相互統(tǒng)籌協(xié)調(diào)當(dāng)中解決生態(tài)環(huán)境的各類問題。在政治生態(tài)化實(shí)施的過程中，要從政治、法制、民主三個(gè)方面做好政治生態(tài)化建設(shè)的系統(tǒng)工作。

首先，政府建設(shè)生態(tài)化。經(jīng)濟(jì)建設(shè)離不開市場這一重要調(diào)節(jié)機(jī)制，而環(huán)保工作需要政府的親力親為。但從實(shí)際操作來看，政府在生態(tài)保護(hù)與生態(tài)破壞當(dāng)中扮演著一個(gè)矛盾的角色，要解決這個(gè)角色的矛盾問題，就需要用哲學(xué)的矛盾原理來考慮，從生態(tài)保護(hù)的角度出發(fā)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以生態(tài)破壞的角度導(dǎo)入科技要素將其破壞力控制在最小范圍內(nèi)。在此過程中，政府在生態(tài)決策、生態(tài)考評、生態(tài)體制的全程參與中，需要以生態(tài)建設(shè)的動(dòng)態(tài)發(fā)展軌跡為參考點(diǎn)，同時(shí)開展生態(tài)建設(shè)與生態(tài)破壞修復(fù)工作。比如，2022年4月至10月，貴州省生態(tài)環(huán)境廳組織開展全省生態(tài)環(huán)境安全“打非治違”專項(xiàng)行動(dòng)。專項(xiàng)行動(dòng)有效地維護(hù)了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)安全，有力地保障了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)共同富裕進(jìn)程。

其次，法制建設(shè)生態(tài)化。生態(tài)文明在擁有了來自于政府的全力統(tǒng)籌以后，法制建設(shè)生態(tài)化的參與，實(shí)則是以生態(tài)化建設(shè)為基礎(chǔ)，提供來自于有關(guān)生態(tài)建設(shè)的各個(gè)方面法律的支撐服務(wù)，比如生態(tài)立法、生態(tài)執(zhí)法、生態(tài)司法，繼而以法為依據(jù)，發(fā)揮法的實(shí)體參與價(jià)值，做到有法必究、執(zhí)法必嚴(yán)。就如貴州注重改革先行、大膽試驗(yàn)，與時(shí)俱進(jìn)開展具有首創(chuàng)意義的制度創(chuàng)新試驗(yàn)。加強(qiáng)生態(tài)文明制度集成改革，推動(dòng)生態(tài)文明制度試點(diǎn)、制度完善和制度落地，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)司法制度、水權(quán)交易等改革，為貴州實(shí)現(xiàn)生態(tài)共同富裕提供了制度和法律上的保障。這在一定程度上較好地說明了我國在生態(tài)法制建設(shè)這條道路上的重要內(nèi)容與正確的工作導(dǎo)向。

最后，民主建設(shè)生態(tài)化。各級(jí)政府不僅僅是政治治理上的重要領(lǐng)導(dǎo)者，更是我國生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)者。但是僅僅依靠政府是無法解決來自于生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)龐大的難題的，所以群眾的參與不可或缺。對此，環(huán)境民主能有助于解決我國的環(huán)境問題并積極孕育生態(tài)文明的肥沃土壤，其中環(huán)境民主也是“經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織”為解決我國環(huán)境問題而提出的一項(xiàng)非常有價(jià)值的建議。為此，生態(tài)民主的實(shí)現(xiàn)，第一，要讓民眾參與；第二，感知生態(tài)文明在生態(tài)保護(hù)與實(shí)現(xiàn)可獲得收入之間的基本邏輯關(guān)系；第三，依靠民主法制工作來確定民眾擁有生態(tài)知情權(quán)、生態(tài)表決權(quán)等權(quán)利。

4.加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)

實(shí)現(xiàn)人民群眾共同富裕目標(biāo)是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工作，也是廣大人民群眾獲得精神文化的一個(gè)基礎(chǔ)。對此，生態(tài)文明建設(shè)工作的扎實(shí)推進(jìn)，需要加入以下要素內(nèi)容，彼此之間加以協(xié)調(diào)和整合，方能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

(1)核心價(jià)值體系生態(tài)化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容相當(dāng)廣泛，它以馬克思主義為基本指導(dǎo)思想，始終以中國特色社會(huì)主義為發(fā)展方向，在踐行民族精神的同時(shí)，讓一大批有志之士參與進(jìn)來，制定契合生態(tài)文明的相關(guān)倫理道德觀內(nèi)容，提出解決生態(tài)危機(jī)的治理方案等。

(2)優(yōu)秀文化作品生態(tài)化。生態(tài)文化產(chǎn)品極為廣泛，是文化產(chǎn)品下的一個(gè)子分類，其主題內(nèi)容圍繞人與自然展開，反映出人與自然之間和諧相處的故事。這些產(chǎn)品不管在開發(fā)力度還是在開發(fā)技術(shù)上，仍存在著諸多不足。要走生態(tài)文化產(chǎn)品開發(fā)之路，需要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從各地生態(tài)保護(hù)的角度搜集素材，依靠傳媒、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文化等多個(gè)渠道入手，整合優(yōu)勢資源，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的生態(tài)文化作品，同時(shí)在創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、營銷、傳播等方面統(tǒng)籌推進(jìn)，提升傳播力和影響力。如近年來，貴州創(chuàng)新閱讀推廣的形式，將閱讀推廣與文藝作品相結(jié)合，將藝術(shù)創(chuàng)作與數(shù)字技術(shù)相融合，制作優(yōu)秀短視頻，線上展播，推廣閱讀、宣傳景區(qū)，讓廣大讀者在體會(huì)閱讀的文化之靈中享受山水之美。

(3)文化事業(yè)發(fā)展生態(tài)化。在我國累積了較為豐厚的物質(zhì)財(cái)富以后，后續(xù)在文化事業(yè)的建設(shè)上務(wù)必要以實(shí)際為根本，從生活當(dāng)中挖掘素材、創(chuàng)作作品。文化事業(yè)工作取得的成功，會(huì)更好地讓廣大人民群眾擁有更多選擇文化作品的機(jī)會(huì)。從細(xì)處入手、腳踏實(shí)地，最終才能取得公共生態(tài)文化服務(wù)體系建設(shè)的良好成效。

(4)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展生態(tài)化。從目前來看，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可從新的生態(tài)文化主題作品入手，一些新穎的、反映人性光輝的現(xiàn)實(shí)性作品往往能激發(fā)大眾的共鳴。比如貴州緊緊依托得天獨(dú)厚的自然人文資源，積極打造“云讀山水”全民閱讀品牌，做優(yōu)做深文旅融合大文章，將“詩”和“遠(yuǎn)方”有機(jī)地融為一體，讓廣大群眾全方位、多角度、多種形式地感受閱讀之美、山水之美、人文之美。這些內(nèi)容當(dāng)中很好地呈現(xiàn)出了生態(tài)文明思想的融入，其發(fā)展以生態(tài)與人的和諧相處為宗旨，其對應(yīng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展也需要以這個(gè)為最低基礎(chǔ)線，最終可以發(fā)展成為一個(gè)具有較好發(fā)展前景的生態(tài)文化服務(wù)性行業(yè)。

結(jié) 語

正如習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中所指出的：“黨用偉大奮斗創(chuàng)造了百年偉業(yè)，也一定能用新的偉大奮斗創(chuàng)造新的偉業(yè)?！?50)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國人民代表大會(huì)上的報(bào)告(2022年10月16日)》，北京：人民出版社，2022年，第71頁。還要求我們“牢記空談?wù)`國、實(shí)干興邦，堅(jiān)定信心、同心同德，埋頭苦干、奮勇前進(jìn)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗”(51)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國人民代表大會(huì)上的報(bào)告(2022年10月16日)》，北京：人民出版社，2022年，第71頁。。當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)取得了顯著成就。這不僅代表著人民的生態(tài)福祉得到顯著提高，同時(shí)老百姓對綠色福利、生態(tài)紅利的獲得感也得到了顯著提升。由此說明，推動(dòng)生態(tài)共同富裕的目標(biāo)在新時(shí)代任重道遠(yuǎn)，只有不斷加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，才能真正做到高質(zhì)量推進(jìn)共同富裕的發(fā)展(52)《流域發(fā)展：生態(tài)文明建設(shè)與共同富?！?，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2022年1月25日。。千里始足下，高山起微塵；吾道以如此，行之貴日新。在生態(tài)共同富裕的道路上，我們還面臨很多問題，也充滿挑戰(zhàn)，但更孕育著巨大的機(jī)遇，只要我們鼓足信心，始終堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)，始終堅(jiān)持生態(tài)共同富裕，在不久的將來，偉大的“中國夢”終將會(huì)實(shí)現(xiàn)，人民對美好生活的期望也終將成為現(xiàn)實(shí)。