牛小俠

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思唯物史觀以把握歷史主動(dòng)和增強(qiáng)歷史主動(dòng)，用不斷創(chuàng)新的科學(xué)的馬克思主義理論武裝全黨思想，在中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中鍛造其實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的“歷史主動(dòng)精神”，這是馬克思唯物主義歷史觀在中國傳承和發(fā)展的具體體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民在中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的理論品質(zhì)和實(shí)踐品格。中國共產(chǎn)黨自產(chǎn)生以來，在馬克思唯物主義的歷史主動(dòng)精神感召下，積極發(fā)揮時(shí)代和現(xiàn)實(shí)賦予他的歷史主動(dòng)精神，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民改變了多災(zāi)多難的民族命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立社會(huì)主義制度，探尋社會(huì)主義建設(shè)特有規(guī)律和模式，在人類歷史上和世界歷史上開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路，在此意義上，中國特色社會(huì)主義道路的開辟及其制度的建構(gòu)標(biāo)志人類社會(huì)進(jìn)入了歷史新紀(jì)元，這既展現(xiàn)了馬克思主義真理力量，又展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“歷史主動(dòng)精神”的磅礴力量。

一、中國共產(chǎn)黨“歷史主動(dòng)精神”根基于唯物史觀“人的主體價(jià)值”

歷史主動(dòng)精神主要解答在歷史發(fā)展過程中誰是歷史的主人和創(chuàng)造者以及主體怎樣把握歷史發(fā)展規(guī)律推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)程的實(shí)踐動(dòng)力和理論品質(zhì)。在馬克思唯物史觀之前，對(duì)于歷史主動(dòng)精神的內(nèi)涵都是一種唯心主義歷史觀的解答方式，馬克思立足現(xiàn)實(shí)的人及其人類社會(huì)科學(xué)解答了歷史主動(dòng)精神的主體是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人及其創(chuàng)造價(jià)值，揭示了現(xiàn)實(shí)的人在創(chuàng)造歷史過程中實(shí)踐活動(dòng)的偉力。

1.黨的人民主體思想根植于唯物史觀人的主體性

何謂“歷史主動(dòng)精神”以及怎樣發(fā)揮歷史主動(dòng)精神等重要?dú)v史問題和人類性問題馬克思進(jìn)行了唯物史觀解答。在馬克思發(fā)現(xiàn)唯物史觀之前，何謂歷史主動(dòng)精神以及誰發(fā)揮“歷史主動(dòng)精神”？西方哲學(xué)家基于不同立場(chǎng)和觀點(diǎn)對(duì)歷史進(jìn)行虛無主義解答。本體論哲學(xué)家一心探索世界“永恒本體”而遺忘了人的世界及其生活歷史，認(rèn)識(shí)論哲學(xué)家在自我反思和自我建構(gòu)過程中開始了“歷史主動(dòng)精神”的覺醒。然而，在近代理性主義思維框架下人的歷史主動(dòng)精神并沒有得到長(zhǎng)足發(fā)展，演化為“無人身理性”一個(gè)發(fā)展環(huán)節(jié)，人的歷史主動(dòng)精神演化為一種“無人身理性”的歷史主動(dòng)精神，這一點(diǎn)在黑格爾哲學(xué)中體現(xiàn)的淋漓盡致?！皻v史是精神過程”(1)《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1960年，第181頁。整個(gè)世界歷史的開端和發(fā)展就是“絕對(duì)精神”這一主體的自我認(rèn)知、自我演化的自為過程，“精神的這種內(nèi)在性或自身回復(fù)，也可以說是它的最高的、絕對(duì)的目的?！?2)[德]黑格爾：《哲學(xué)史講演錄》第1卷，北京：商務(wù)印書館，1959年，第29頁。所以，歷史主動(dòng)精神的主體就演變?yōu)槟撤N神秘或超能的主體，而不是現(xiàn)實(shí)世界的人，這是一種虛無主義的“歷史主動(dòng)精神”。馬克思把歷史主體精神的“主體”從天國拉回到人間，把歷史主動(dòng)精神的主體確定為“人”及其構(gòu)成的人類社會(huì)，在其唯物主義歷史觀中闡釋了人的“歷史主動(dòng)精神”。中國共產(chǎn)黨自產(chǎn)生以來，其“根基在人民、血脈在人民、力量在人民”(3)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第9頁。。始終把馬克思主義作為立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思唯物史觀探索并解答中國問題，探尋到人民群眾是社會(huì)主義建設(shè)者和實(shí)踐者，科學(xué)地解答了中國歷史主體是人民群眾，并把黨的宗旨確立為全心全意為人民服務(wù)。中國共產(chǎn)黨在百年風(fēng)雨歷程中堅(jiān)持走人民群眾路線，在不同歷史階段以不同樣態(tài)堅(jiān)守人民立場(chǎng)，守護(hù)人民利益，從全心全意為人民服務(wù)、“三個(gè)有利于”、“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀再到堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，始終尊重人民主體價(jià)值和發(fā)揮人民主體精神，形成了中國特色的人民主體思想。

2.黨的人民創(chuàng)造歷史理論根植于唯物史觀人的主體創(chuàng)造價(jià)值

馬克思重塑了歷史是具有主體人格的人追求其目的的創(chuàng)造活動(dòng)過程，他從唯物主義歷史視野闡述了人類社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展過程及其發(fā)展規(guī)律，論證了人的自然屬性和社會(huì)屬性以及由人的社會(huì)屬性所決定的人的實(shí)踐本質(zhì)，人的實(shí)踐活動(dòng)過程就是人的歷史創(chuàng)造活動(dòng)過程，即人的歷史主動(dòng)精神展現(xiàn)過程。第一，人是歷史創(chuàng)造的主體，是物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的主體?！叭咳祟悮v史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。”(4)《馬克思恩格斯選文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第519頁。因此，“擺在面前的對(duì)象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)?！?5)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第683頁。人們?cè)谖镔|(zhì)生活得到滿足后進(jìn)行精神生活創(chuàng)作。第二，人是以歷史主體精神進(jìn)行社會(huì)變革者?！案锩菤v史的火車頭?！?6)《馬克思恩格斯全集》第7卷，北京：人民出版社，1959年，第99頁。人類社會(huì)發(fā)展和歷史更替都是人以追求幸福自由生活為目的進(jìn)行歷史主動(dòng)創(chuàng)造過程，人充分發(fā)揮歷史主動(dòng)精神創(chuàng)造了巨大生產(chǎn)力，“這些生產(chǎn)力只要合理地組織起來，妥善地加以調(diào)配，就可以給一切人帶來最大的利益”(7)《馬克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社，1957年，第612頁。。馬克思揭示了以工業(yè)革命開創(chuàng)的資本主義社會(huì)創(chuàng)造了巨大生產(chǎn)力但沒有合理組織和利用生產(chǎn)力的實(shí)事，分析了造成這一實(shí)事的原因即資本主義自身無法克服的矛盾，資本主義自身無法克服的矛盾必然被代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級(jí)通過暴力革命來解決，即建構(gòu)“自由人聯(lián)合體”。“所以說，群眾給歷史規(guī)定了它的‘任務(wù)’和它的‘業(yè)務(wù)’?！?8)《馬克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社，1957年，第101頁。

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思唯物史觀“人的主體價(jià)值”，把握歷史主動(dòng)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行中國革命、建設(shè)和改革，在百年奮斗歷程中所取得偉大勝利和偉大成就源于其堅(jiān)持馬克思唯物史觀人的主體創(chuàng)造價(jià)值。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人浴血奮戰(zhàn)，歷盡千辛萬苦，喚醒人民民族解放和民族獨(dú)立的自覺，調(diào)動(dòng)人民群眾革命的積極性和主動(dòng)性，充分發(fā)揮歷史主動(dòng)精神取得了新民主主義革命的偉大勝利；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用唯物史觀觀察世界和建構(gòu)世界，在舊中國中發(fā)現(xiàn)新中國，軍民一心戰(zhàn)勝帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治和壓迫，建立了社會(huì)主義制度的新中國。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人以中國特有方式建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，“實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越”(9)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第6頁。，開創(chuàng)了讓世人耳目一新的中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了人類歷史上中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大奇跡。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨以歷史主動(dòng)精神開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的新紀(jì)元，在過去五年和新時(shí)代十年“創(chuàng)造了減貧治理的中國樣本，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)”(10)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第130頁。。中國百年來奮斗歷程及其四個(gè)歷史時(shí)期所取得的偉大成就是中國共產(chǎn)黨把握歷史主動(dòng)尊重歷史規(guī)律、積極調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民主動(dòng)精神創(chuàng)造出來的。

二、中國共產(chǎn)黨“歷史主動(dòng)精神”之價(jià)值旨?xì)w

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，以“歷史主動(dòng)精神”肩負(fù)起“國之大者”的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，其鮮明的價(jià)值旨?xì)w是黨以堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義使其更加成熟更加定型為其價(jià)值方向，以推進(jìn)中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為其價(jià)值目標(biāo)，以推動(dòng)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展實(shí)現(xiàn)人民美好生活向往為其價(jià)值尺度，以建構(gòu)人類命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)人類解放為其終極價(jià)值目的。

1.黨以堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義使其更加成熟與定型為其價(jià)值方向

道路決定方向，中國特色社會(huì)主義道路決定了中國共產(chǎn)黨把堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義使其更加成熟與定型為其價(jià)值方向。中國共產(chǎn)黨人以歷史主動(dòng)和自信探索中國道路、中國制度，在歷史“十字路口”，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人以歷史主動(dòng)精神摸索出一條適合中國人民需要的中國特色社會(huì)主義道路，并以四十多年的改革開放和中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐取得偉大成就，證明這條道路的正確性和中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性。偉大實(shí)踐創(chuàng)造偉大成就，偉大成就堅(jiān)定人民自信。新時(shí)期，中國特色社會(huì)主義充分彰顯了科學(xué)社會(huì)主義生機(jī)和活力，這表現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、理論、文化、生態(tài)等獲得全方位發(fā)展，“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局勾勒出中國特色社會(huì)主義特有樣態(tài)，這一樣態(tài)在新時(shí)代中國更展現(xiàn)出特有成熟魅力，黨從“摸著石頭過河”探索治理方案到治理能力治理體系現(xiàn)代化再到為世界治理和發(fā)展提供中國治理方案，這一過程說明，中國特色社會(huì)主義日益走向成熟與定型不僅表現(xiàn)在“四梁八柱”社會(huì)構(gòu)架，而且還表現(xiàn)在黨的治理能力和治理體系的現(xiàn)代化。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一宏偉目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨分階段分步驟推進(jìn)中國式現(xiàn)代化道路，從小康社會(huì)提出到全面建設(shè)小康社會(huì)再到新時(shí)代全面建成小康社會(huì)，從扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略的實(shí)施及其取得完滿收官到全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，“我們?cè)诮鉀Q困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問題上取得了偉大歷史性成就，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡”(11)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第139頁。。新時(shí)代新發(fā)展階段，堅(jiān)持新發(fā)展理念，建設(shè)新發(fā)展格局，中國共產(chǎn)黨適宜地制定了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國這一歷史中心任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)這一中心任務(wù)進(jìn)行了兩步走的戰(zhàn)略安排?？傊袊厣鐣?huì)主義主題鮮明、目標(biāo)明確，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、社會(huì)全方位的建設(shè)方案切實(shí)可行又深得民心認(rèn)同，同時(shí)又為世界繁榮和發(fā)展提供了中國智慧和方案，這些都表明了中國特色社會(huì)主義治理道路日益走向了成熟和中國特色社會(huì)主義更加定型。

2.黨以推進(jìn)中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為其價(jià)值目標(biāo)

為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一夢(mèng)想，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民一路披荊斬棘，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，以歷史主動(dòng)精神迎接各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，破解時(shí)代難題，解決人民現(xiàn)實(shí)問題，探尋中國出路和世界未來走向問題，順應(yīng)時(shí)代選擇、歷史選擇和人民選擇，走中國式獨(dú)特的現(xiàn)代化之路，黨以推進(jìn)中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為其價(jià)值目標(biāo)。中國式現(xiàn)代化是中國人民和中國歷史的選擇，它從提出到當(dāng)前內(nèi)涵的豐富和確定經(jīng)歷了漫長(zhǎng)過程，“三中全會(huì)確定將工作重心由以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)到以發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化為中心，受到了全黨和全國人民的擁護(hù)(12)《毛澤東鄧小平江澤民胡錦濤關(guān)于中國共產(chǎn)黨歷史論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第105頁?！薄｀囆∑讲粌H指出貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)本主義本質(zhì)要求是發(fā)展生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)共同富裕，而且還明確通過什么方式進(jìn)行發(fā)展生產(chǎn)力以及走什么樣態(tài)的共同富裕，他指出走中國式的四個(gè)現(xiàn)代化道路通過先富帶動(dòng)后富方式以達(dá)到“小康社會(huì)”樣態(tài)的共同富裕，“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’”(13)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社,1994年，第237頁。。進(jìn)而到20世紀(jì)末進(jìn)入“小康社會(huì)”。因此，中國式四個(gè)現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)直接指向了建設(shè)“小康社會(huì)”。中國共產(chǎn)黨圍繞“小康社會(huì)”的建設(shè)和實(shí)現(xiàn)，把握“歷史主動(dòng)精神”，充分發(fā)揮人民群眾的主體創(chuàng)造精神，從“全面建設(shè)小康社會(huì)”目標(biāo)的設(shè)定到“全面建成小康社會(huì)”決定性勝利，證明了中國式現(xiàn)代化道路的正確性和科學(xué)性，新時(shí)代中國式現(xiàn)代化日益走向成熟，十年來，中國共產(chǎn)黨在理論和實(shí)踐的創(chuàng)新性突破，推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵，指出中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路五大鮮明特色的現(xiàn)代化，提煉出中國式現(xiàn)代化是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和全體人民共同富裕、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、促進(jìn)人與自然和諧共生、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)“九個(gè)方面”的本質(zhì)要求，由此而知，中國式現(xiàn)代化是以人民幸福安康和人類和平發(fā)展及文明新形態(tài)創(chuàng)建作為其價(jià)值旨?xì)w，這一價(jià)值旨?xì)w與西方以資本殖民和掠奪為價(jià)值旨?xì)w形成了鮮明對(duì)比，這彰顯了中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性及其人類性價(jià)值走向，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以歷史主動(dòng)精神始終堅(jiān)守其初心使命的毅力和勇氣。在新發(fā)展階段中國共產(chǎn)黨以高質(zhì)量發(fā)展、全過程人民民主、不斷豐富人民精神世界，扎實(shí)推進(jìn)人民共同富裕，在促進(jìn)人與自然和諧共生的生態(tài)文明過程中建構(gòu)人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造一個(gè)以人類共同價(jià)值為核心的人類文明新形態(tài)，這一新形態(tài)的建構(gòu)與西方以資本擴(kuò)張為目的所謂西方文明有著本質(zhì)區(qū)別，中國式現(xiàn)代化不是以犧牲其他國家利益為代價(jià)的現(xiàn)代化，而是在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的過程中促進(jìn)世界的繁榮和發(fā)展。所以，在新征程中，中國共產(chǎn)黨以自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā)、勇毅前行的“歷史主動(dòng)精神”邁進(jìn)“以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)作為其價(jià)值目標(biāo)。

3.黨以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展實(shí)現(xiàn)人民美好生活為其價(jià)值尺度

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“人民性是中國人權(quán)發(fā)展道路最顯著的特征”(14)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第270頁。。所以，中國共產(chǎn)黨始終把中國人民的人權(quán)放在心里，堅(jiān)持人民至上，為了實(shí)現(xiàn)人民美好生活倡議高質(zhì)量發(fā)展，因此，黨以高質(zhì)量發(fā)展促人民美好生活的實(shí)現(xiàn)為其價(jià)值尺度。新發(fā)展階段，中國邁向了高質(zhì)量發(fā)展的歷史時(shí)期，這是由我國社會(huì)主要矛盾變化和中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。當(dāng)前中國社會(huì)主要矛盾決定其主要任務(wù)就是解決人民對(duì)美好生活向往所面臨的各種不平衡不充分的問題，以實(shí)現(xiàn)人民共同富裕。為解決不平衡不充分的問題，中國共產(chǎn)黨“自覺主動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入分配差距，促進(jìn)社會(huì)公平正義，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化”(15)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第123頁。。在實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕過程中不斷提高人民的生活質(zhì)量，這就要求社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展以保證人民美好生活實(shí)現(xiàn)，所以，“要堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，把推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展放在首位”(16)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第142頁。，扎實(shí)推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，以創(chuàng)新科技引領(lǐng)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，做大做優(yōu)做強(qiáng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)，依法規(guī)范和引導(dǎo)作為重要生產(chǎn)要素的資本健康有序發(fā)展等，以高質(zhì)量發(fā)展促進(jìn)共同富裕。優(yōu)化分配結(jié)構(gòu)增強(qiáng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，提高勞動(dòng)者素養(yǎng)夯實(shí)高質(zhì)量發(fā)展的動(dòng)力基礎(chǔ)，高質(zhì)量發(fā)展和勞動(dòng)者素養(yǎng)提升是相互生成的，高質(zhì)量發(fā)展鍛造高素質(zhì)的勞動(dòng)者，高素質(zhì)的勞動(dòng)者又不斷推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的”(17)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第146頁。。高質(zhì)量發(fā)展與共同富裕其基本價(jià)值立場(chǎng)是一致的，都堅(jiān)持人民的價(jià)值立場(chǎng)。人民立場(chǎng)作為中國共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，這是由作為馬克思主義政黨性質(zhì)決定的，中國共產(chǎn)黨沒有自己特殊的利益，黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位。為了保持中國共產(chǎn)黨這一政黨性質(zhì)不變質(zhì)不變色不變味，習(xí)近平在各類重要講話中一再強(qiáng)調(diào)“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”(18)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第63頁。，“增強(qiáng)歷史主動(dòng)精神”，中國共產(chǎn)黨不斷滿足人民美好生活的需要，逐漸實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活富裕和精神生活共同富裕，在新發(fā)展階段上以高質(zhì)量發(fā)展促進(jìn)精神生活共同富裕，實(shí)現(xiàn)人民美好生活。

4.黨以建構(gòu)人類命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)人類解放為其終極價(jià)值目的

中國共產(chǎn)黨運(yùn)用關(guān)于人類解放的馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論解決中國問題和世界問題，并以歷史主動(dòng)精神去解決人類面臨共同問題，塑造人類共同價(jià)值，以歷史自信推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建與實(shí)現(xiàn)人類解放的宏偉目標(biāo)為其終極價(jià)值目的。中國共產(chǎn)黨“以歷史主體精神”帶領(lǐng)全國人民邁向“以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程，這不僅解決中國特色特色社會(huì)主義發(fā)展問題，而且解答了人類向何處去的問題，以中國式現(xiàn)代化發(fā)展模式，領(lǐng)航人類社會(huì)發(fā)展走向。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義人類解放思想和“自由人聯(lián)合體”的社會(huì)發(fā)展理念，在新時(shí)代提出了符合黨情國情世情“人類命運(yùn)共同體”理念以推動(dòng)整個(gè)人類解放和發(fā)展。人類共同命運(yùn)要求面對(duì)自然災(zāi)難共同奮斗和協(xié)作，如“面對(duì)來勢(shì)洶洶的新冠肺炎疫情，國際社會(huì)沒有退縮，各國人民勇敢前行，守望相助、風(fēng)雨同舟，展現(xiàn)了人間大愛，匯聚起同疫情斗爭(zhēng)的磅礴之力”(19)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第415頁。。共同保護(hù)人民的生命和健康安全成為世人共識(shí)。中國共產(chǎn)黨不僅堅(jiān)持人民至上、生命至上，而且把握歷史主動(dòng)以歷史自信構(gòu)建你中有我、我中有你息息相關(guān)的人類命運(yùn)共同體，面向未來建構(gòu)多邊主義的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，加強(qiáng)政黨合作共謀人民美好幸福生活，一是強(qiáng)化面向人類未來的共同責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以全人類共同價(jià)值引領(lǐng)和構(gòu)建未來社會(huì)，把全人類共同價(jià)值具體到本國人民利益的實(shí)踐中去。二是擔(dān)負(fù)起社會(huì)發(fā)展的責(zé)任，發(fā)展仍然是當(dāng)今世界第一要?jiǎng)?wù)，“在人類追去幸福的道路上，一個(gè)國家、一個(gè)民族都不能少”(20)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第425頁。。三是強(qiáng)化合作擔(dān)負(fù)起完善社會(huì)治理的責(zé)任，在文明交流互鑒過程中，共同提高治理能力，并把治理能力轉(zhuǎn)化為提高人民幸福生活的成效。四是以全人類共同價(jià)值推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建構(gòu)，各國在推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建構(gòu)過程中不斷增進(jìn)人民福祉，漸進(jìn)式推進(jìn)人類解放。

三、中國共產(chǎn)黨“歷史主動(dòng)精神”之實(shí)踐進(jìn)路

中國共產(chǎn)黨在不同歷史境遇中為堅(jiān)守其價(jià)值方向、建構(gòu)其價(jià)值尺度、實(shí)現(xiàn)其價(jià)值目標(biāo)和終極價(jià)值旨?xì)w，以“歷史主動(dòng)精神”不斷進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新，并以黨的創(chuàng)新理論變革中國社會(huì)的實(shí)踐方式推動(dòng)中國歷史和世界歷史砥礪前進(jìn)，以中國特有方式與進(jìn)路詮釋和踐行馬克思的歷史主動(dòng)精神，不斷構(gòu)筑人民美好幸福生活。

1.黨以“歷史主動(dòng)精神”不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界

“馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐?！?21)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第29頁。中國共產(chǎn)黨以“歷史主動(dòng)精神”進(jìn)行實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新。近代中國處在國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的歷史時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、人民解放和文明啟蒙，社會(huì)各階級(jí)各階層嘗試探索各種道路，農(nóng)民起義、實(shí)業(yè)救國等途徑都沒有解決中國獨(dú)立和人民解放的實(shí)際問題。五四運(yùn)動(dòng)，馬克思主義傳入中國喚醒了進(jìn)步青年的思想覺醒，成立了中國共產(chǎn)黨，“黨迫切需要找到適合中國國情的革命道路。”(22)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021年，第5頁。中國共產(chǎn)黨人發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，準(zhǔn)確研判中國革命形勢(shì)和歷史發(fā)展大勢(shì)，總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)和革命發(fā)展規(guī)律，制定了適合中國國情的新民主主義革命道路，開辟了農(nóng)村包圍城市的革命新道路，在革命中鍛造了指導(dǎo)中國革命取得勝利的毛澤東思想，這是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的第一次飛躍。

偉大時(shí)代產(chǎn)生偉大理論，在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路上一刻離不開馬克思主義理論創(chuàng)新，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人高舉毛澤東思想和堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，立足現(xiàn)實(shí)、瞻望未來進(jìn)行了解放思想和改革開放，立足經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化的新局面。第一，在思想上撥亂反正、正本清源，客觀地理解和宣傳毛澤東思想，“對(duì)待毛澤東思想是一個(gè)很嚴(yán)肅的原則性的問題”(23)《鄧小平文選》第1卷，北京：人民出版社，1994年，第284頁。，批判把毛澤東思想庸俗化的理解，他指出：“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合?！?24)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第126頁。他給馬克思主義注入了中國特定時(shí)代內(nèi)涵，他是中國化的馬克思主義，他是一面旗幟指引著中國前進(jìn)方向，“一定要把毛澤東思想這個(gè)旗幟掌握得好”(25)《鄧小平文選》第1卷，北京：人民出版社，1994年，第284頁。。第二，探尋到中國特色社會(huì)主義道路，著重解決民生所盼中國經(jīng)濟(jì)富起來的問題。面對(duì)物質(zhì)文化貧乏的中國，首要的任務(wù)就是解決發(fā)展問題，發(fā)展什么以及怎樣發(fā)展成為20世紀(jì)七八十年代中國探索的關(guān)鍵問題，中國共產(chǎn)黨人以歷史主動(dòng)精神創(chuàng)造性發(fā)展毛澤東思想，提出了中國式的四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，以改善人民物質(zhì)文化生活，并把人民物質(zhì)文化生活改善和提升這一美好社會(huì)愿景被界定為“小康社會(huì)”，因此，中國式的四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)在社會(huì)中直接的體現(xiàn)形式就是“小康社會(huì)”，“我們提出四個(gè)現(xiàn)代化的最低目標(biāo)，是到本世紀(jì)末達(dá)到小康水平”(26)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第64頁。。為實(shí)現(xiàn)這一最低目標(biāo)，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人以歷史主動(dòng)精神開放了沿海城市，建立特別行政區(qū)，實(shí)現(xiàn)“一國兩制”偉大創(chuàng)舉，極大解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，形成了鄧小平理論，這是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的第二次飛躍。以江澤民同志為代表的中國共產(chǎn)黨人以歷史主動(dòng)精神提出了黨的“三個(gè)代表”重要思想，以胡錦濤同志為代表的中國共產(chǎn)黨人接續(xù)發(fā)揮歷史主動(dòng)精神依據(jù)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義基本原理與中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，成為中國特色社會(huì)主義科學(xué)理論體系的有機(jī)組成部分。

以習(xí)近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人以歷史主動(dòng)精神開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人提出了五大發(fā)展理念及其指導(dǎo)下的“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，攻堅(jiān)克難全面建成了小康社會(huì)，圓滿地完成了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。新發(fā)展階段社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域提出了高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)，以“四個(gè)自信”和歷史自信全面推動(dòng)中國鄉(xiāng)村振興和扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，“以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”(27)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021年，第27頁。，創(chuàng)造了中國歷史上和世界歷史上的中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和偉大奇跡，解決了人類社會(huì)當(dāng)今的中國之問、世界之問、人民之問和時(shí)代之問，總結(jié)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政、中國特色社會(huì)主義發(fā)展和人類社會(huì)歷史發(fā)展的三大規(guī)律，以自我革命方式解答了治亂興衰歷史周期率的問題，以“我將無我不負(fù)人民”精神和氣魄推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，并取得歷史性成就。新時(shí)代十年風(fēng)雨歷程，以習(xí)近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人以史為鑒開創(chuàng)未來，開創(chuàng)了當(dāng)代中國馬克思主義新境界，即習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，它“是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍?！?28)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021年，第26頁。在新時(shí)代社會(huì)歷史實(shí)踐中展現(xiàn)其強(qiáng)大生命力和說服力。

2.黨以“歷史主動(dòng)精神”變革中國社會(huì)取得偉大歷史性成就

中國共產(chǎn)黨以歷史主動(dòng)精神創(chuàng)新理論，不僅要增強(qiáng)、展現(xiàn)和豐富馬克思主義真理力量的強(qiáng)大生命力，而且更重要的是以理論創(chuàng)新變革中國社會(huì)。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國社會(huì)發(fā)生了深刻變革，人民命運(yùn)發(fā)生了深遠(yuǎn)改變，世界格局也發(fā)生了巨大變化，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民掌握了國家的前途和命運(yùn)，擺脫了長(zhǎng)期受人壓迫和剝削的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)了國家獨(dú)立和人民解放，“中國人民從此站起來了，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代一去不復(fù)返了，中國發(fā)展從此開啟了新紀(jì)元?！?29)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021年，第9頁。民族獨(dú)立的中國和“站起來”的中國人民進(jìn)入了社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，社會(huì)主義革命完成了肅清反動(dòng)勢(shì)力和社會(huì)毒瘤、完成了土地改革、實(shí)現(xiàn)了祖國大陸統(tǒng)一、抗美援朝維護(hù)國家安全和穩(wěn)定等，這為社會(huì)主義建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)穩(wěn)定的政治環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。所以，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人以歷史主動(dòng)精神使中國發(fā)生了“三次深刻改變”，一是改變了中國發(fā)展方向和進(jìn)程，二是改變了中國人民的前途和命運(yùn)，三是以變革中國改變世界發(fā)展格局和發(fā)展趨勢(shì)。中國作為東方大國屹立在世界民族之林，在國際社會(huì)格局中越來越發(fā)揮著重要地位，在社會(huì)建設(shè)和社會(huì)治理中形成了中國特有的社會(huì)建設(shè)風(fēng)格和社會(huì)治理方案，中國特色的社會(huì)治理方案是中國共產(chǎn)黨人在中國社會(huì)建設(shè)實(shí)踐過程中形成的，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)等實(shí)踐過程中，形成了中國特色社會(huì)主義治理方案和模式，“實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越”(30)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第6頁。，新時(shí)代十年中國共產(chǎn)黨人攻堅(jiān)克難以歷史主動(dòng)精神完成了全面建成小康社會(huì)的艱巨歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了建黨百年中國人民追求共同物質(zhì)富裕的夙愿，中國共產(chǎn)黨人正以歷史主動(dòng)精神不斷開創(chuàng)世界歷史新格局，不斷提高中國在世界上話語權(quán)以提升中國在世界格局中的地位，不斷弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值以建構(gòu)全人類命運(yùn)共同體，引領(lǐng)整個(gè)世界歷史走向。概言之，中國共產(chǎn)黨以歷史主動(dòng)精神改變了中國人民的命運(yùn)，推動(dòng)世界歷史進(jìn)程，取得了中國革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革的成功，把命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，這為世界發(fā)展提供了中國智慧和中國方案。

3.黨以“歷史主動(dòng)精神”繼往開來持續(xù)構(gòu)筑人民幸福生活

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民價(jià)值立場(chǎng)，并把為人民謀幸福作為其初心使命。中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程就是繼往開來持續(xù)構(gòu)筑人民幸福生活的歷程，中國共產(chǎn)黨以歷史主動(dòng)精神進(jìn)行中華民族和中國人民的獨(dú)立解放，并把為民族謀復(fù)興和為人民謀幸福作為其初心使命，在其一百多年奮斗中以歷史自覺和歷史自信通過變革社會(huì)方式進(jìn)行民族解放和人民解放。新民主主義革命完成了中國以什么樣方式向何處去的問題，建立了中國紅色政權(quán)，建立中華人民共和國和社會(huì)主義制度，這是實(shí)現(xiàn)民族解放和人民解放的第一步。中國共產(chǎn)黨人不僅要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，而且在此基礎(chǔ)構(gòu)筑人民幸福生活，他們以歷史主動(dòng)精神進(jìn)行了社會(huì)主義革命和建設(shè)，戰(zhàn)勝了經(jīng)濟(jì)、政治和軍事上的各種困難，肅清國民黨反動(dòng)派殘余勢(shì)力，實(shí)現(xiàn)祖國大陸的完全統(tǒng)一，完成了土地改革，社會(huì)面貌煥然一新。這為人民幸福生活的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的政治前提和制度基礎(chǔ)。新中國成立及其社會(huì)主義制度建立以后，中國共產(chǎn)黨人為了實(shí)現(xiàn)人民幸福生活進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，以提高人民物質(zhì)生活水平和文化生活水平，改革開放中國式的四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)取得了世界歷史性成就，以小康社會(huì)愿景為目標(biāo)的中國式四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)極大地提升了人民生活質(zhì)量，從先富帶動(dòng)后富再到共同富裕，從物質(zhì)生活幸福的實(shí)現(xiàn)到物質(zhì)精神協(xié)調(diào)一致的幸福生活規(guī)劃，再到新征程中以促進(jìn)人民精神生活共同富裕的目標(biāo)確立，人民生活質(zhì)量不斷攀升，人民幸福感不斷得到滿足和提升，人民幸福指標(biāo)從物質(zhì)量化到精神質(zhì)化的歷史性提升；新時(shí)代新發(fā)展理念，中國共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民以不斷實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興為目標(biāo)以歷史主動(dòng)精神不斷造福于民，“我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，歸根到底是為了不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要”(31)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第55頁。。新發(fā)展階段在脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興有機(jī)銜接過程中持續(xù)推動(dòng)人的全面年發(fā)展和共同富裕統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)，這是為了不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要，以提升人民的獲得感和幸福感，為此，中國共產(chǎn)黨人把造福于民作為共產(chǎn)黨員政績(jī)的重要標(biāo)準(zhǔn)，“中國共產(chǎn)黨把為民辦事、為民造福作為最重要的政績(jī)，把為老百姓辦了多少好事實(shí)事作為檢驗(yàn)政績(jī)的重要標(biāo)準(zhǔn)”(32)《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第55頁。。新征程，中國共產(chǎn)黨人與民同利，堅(jiān)持人民至上，以歷史主動(dòng)精神邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，充分發(fā)展和規(guī)范中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使作為生產(chǎn)重要要素的資本在中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)作，建構(gòu)守正創(chuàng)新的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)；推進(jìn)全過程人民民主取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，以社會(huì)主義民主政治方式確保人民當(dāng)家做主和切實(shí)地保障人民幸福生活；建構(gòu)物質(zhì)富足精神富有的社會(huì)共同富裕樣態(tài)；形成人與自然融合發(fā)展良好的生態(tài)文明體系；不斷為世界和平和發(fā)展作出中國應(yīng)有的貢獻(xiàn)。總而言之，新時(shí)代新征程中國共產(chǎn)黨以歷史主動(dòng)精神增進(jìn)民生福祉，不斷提升人民生活品質(zhì)。