□王軼丹 曹學(xué)娜

（中共黑龍江省委黨校 黑龍江 哈爾濱 150000）

習(xí)近平總書記在2021年中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上提出：“共同富裕是全體人民的共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義，要分階段促進(jìn)共同富裕?！盵1]此次會(huì)議中，“精神生活共同富?！弊鳛檎卧捳Z被首次提出。理論界對于精神生活共同富裕展開了多角度的研究和闡釋，形成了豐碩的理論研究成果。文化是精神生活的重要組成部分。黨的二十大報(bào)告明確指出要通過實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化新輝煌來推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)，這為文化高質(zhì)量發(fā)展指明了方向?；诖?，本文從文化高質(zhì)量發(fā)展的視角來研究精神生活共同富裕。

一、精神生活共同富裕的內(nèi)涵與價(jià)值

“精神生活共同富裕”可以拆分為三個(gè)關(guān)鍵詞：“精神生活”“共同”“富?！薄Ｊ紫?，“精神生活”內(nèi)涵與外延廣闊，不僅包括文化知識(shí)水平等方面，也包括思想道德等方面，如世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面的建構(gòu)。其次，“共同”一詞是指“全體人民共同富?！盵1]，馬克思恩格斯在無產(chǎn)階級(jí)斗爭中和共產(chǎn)主義社會(huì)設(shè)想中，都始終旗幟鮮明地指出“共同”性，即不放棄任何一位社會(huì)成員的發(fā)展，不損害任何一位社會(huì)成員的利益，是全體人民群眾都有機(jī)會(huì)、條件和能力來實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展的狀態(tài)。但“共同”不等于同時(shí)、同步、同等，而是允許合理差異存在的“共同”。由于每個(gè)人的主客觀條件不同，必然存在一定差異，只要差異處于合理范圍內(nèi)，都符合共同富裕的要求。最后，“富?！币辉~可以分為三個(gè)層次：一是對精神文化產(chǎn)品的充分占有和滿足；二是有能力對精神文化產(chǎn)品進(jìn)行分析，獲得享受；三是精神文化產(chǎn)品的再創(chuàng)造，在提升個(gè)體精神世界的同時(shí)發(fā)展已有精神文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)精神層面的可持續(xù)發(fā)展。

精神生活作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具有自身相對獨(dú)立性，并對物質(zhì)生活發(fā)展起能動(dòng)反作用。物質(zhì)生活發(fā)展為精神生活共同富裕提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件，精神生活共同富裕為物質(zhì)生活發(fā)展提供精神動(dòng)力和方向指引。勞動(dòng)者的精神狀態(tài)和科學(xué)文化水平對物質(zhì)財(cái)富獲取具有反作用，可以限制或助推物質(zhì)財(cái)富的積累。下面分別以個(gè)人、社會(huì)和國家三個(gè)維度闡述精神生活共同富裕的價(jià)值考察。

1.個(gè)人的心靈滿足

當(dāng)物質(zhì)發(fā)展到一定水平后，人們更愿意追求精神生活上的滿足和享受。精神生活共同富?？梢载S富個(gè)人內(nèi)心世界，是實(shí)現(xiàn)每一位社會(huì)成員自由全面發(fā)展的必經(jīng)之路。首先，精神生活共同富裕使人民群眾的科學(xué)文化知識(shí)等綜合素養(yǎng)得到提升。這將提高人民群眾對精神生活領(lǐng)域產(chǎn)品或現(xiàn)象的鑒別能力，并通過提高自身素質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)精神生活的再創(chuàng)造?；A(chǔ)綜合素質(zhì)的提高是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的基礎(chǔ)。其次，精神生活共同富裕使人民群眾獲得精神滿足和享受。配套完整的公共基礎(chǔ)設(shè)施以及類型多樣的精神文化產(chǎn)品充實(shí)人民群眾的生活，促使消費(fèi)結(jié)構(gòu)更加合理，逐步實(shí)現(xiàn)精神滿足，提高人民群眾的生活質(zhì)量。在物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)獲得基本滿足的狀態(tài)下，精神層面的追求顯得更為迫切。在精神財(cái)富的引領(lǐng)下，個(gè)體逐漸實(shí)現(xiàn)內(nèi)心世界和外部實(shí)踐的滿足和發(fā)展，為人的全面自由發(fā)展提供關(guān)鍵前提。最后，精神生活共同富裕使人民群眾的精神境界得到提升。人民群眾在物質(zhì)生產(chǎn)過程中創(chuàng)造出寶貴的精神財(cái)富。如中華民族“以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”[2]184，革命前輩在中國革命和社會(huì)主義建設(shè)過程中形成的“以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭先的時(shí)代精神”[2]185，這些精神財(cái)富始終引領(lǐng)和帶動(dòng)著廣大人民群眾，不斷使個(gè)人精神境界得以提升。

2.社會(huì)的精神自覺

在個(gè)體心靈獲得滿足的基礎(chǔ)上，社會(huì)精神面貌會(huì)有整體性改善。自信自立自覺的精神狀態(tài)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)層面精神生活共同富裕的體現(xiàn)。精神生活共同富裕通過在全社會(huì)形成強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想指引，逐漸形成社會(huì)整體的精神自覺。首先，精神生活共同富裕起到凝聚共識(shí)的作用。精神生活共同富裕作為一種奮斗目標(biāo)和追求狀態(tài)，給社會(huì)成員指明前進(jìn)方向。在共同奮斗目標(biāo)指引下，全社會(huì)心往一處想，勁往一處使，朝著同一個(gè)目標(biāo)不斷前進(jìn)。其次，精神生活共同富裕起到調(diào)節(jié)社會(huì)氛圍的作用。精神生活共同富裕狀態(tài)下的社會(huì)精神風(fēng)貌將得到極大提升，社會(huì)氛圍“理性平和、積極向上、剛健有為”[3]，“用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神振奮起全民族的‘精氣神’”[4]。精神生活領(lǐng)域凝聚的共識(shí)是鼓勵(lì)人們積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的共識(shí)，社會(huì)氛圍和精神面貌將得到極大提升。最后，精神生活共同富裕起到抵御不良社會(huì)思潮的作用。在新時(shí)代，各種社會(huì)思潮層出不窮，“拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義和歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮不時(shí)出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生”[5]5。只有人民群眾精神生活領(lǐng)域得到發(fā)展，有能力辨別各種錯(cuò)誤思潮，社會(huì)才能有序發(fā)展。

3.國家的崛起支撐

在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的征程上，需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量保障，也離不開可貴的精神力量支撐。只有有效協(xié)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明，才能更好地助力國家實(shí)現(xiàn)全方位且高質(zhì)量的現(xiàn)代化。精神生活共同富裕對于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國意義非凡，習(xí)近平總書記高度重視以偉大精神鼓舞人、團(tuán)結(jié)人、凝聚人。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)。”[6]一方面，國家整體實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕有利于“為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)提供價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力”[7]。國家發(fā)展不能忽視精神健康等問題，一些國家在20世紀(jì)八九十年代的高速發(fā)展過程中因忽視精神領(lǐng)域、片面追求經(jīng)濟(jì)效益而導(dǎo)致國家發(fā)展中出現(xiàn)一系列后續(xù)問題。實(shí)踐證明，一國發(fā)展除了有物質(zhì)力量支撐，精神生活充實(shí)也同樣重要。我國所倡導(dǎo)的精神生活共同富裕為國家發(fā)展提供思想指引和精神動(dòng)力。另一方面，在國家整體層面實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕有利于實(shí)現(xiàn)本國的文化自信，在外交過程中展現(xiàn)大國形象，在提升本國國際影響力的同時(shí)改善全球治理生態(tài)，為其他發(fā)展中國家提供一條新的現(xiàn)代化道路參照，展現(xiàn)中國智慧。

二、精神生活共同富裕中文化發(fā)展的現(xiàn)存問題

精神生活共同富裕內(nèi)涵廣闊，其中文化發(fā)展是重要組成部分。隨著物質(zhì)生活領(lǐng)域不斷獲得滿足，必然會(huì)提高對精神生活領(lǐng)域需要的層次。而在精神生活共同富裕的長遠(yuǎn)目標(biāo)下，目前的文化發(fā)展暴露出眾多問題，下文對文化發(fā)展中的現(xiàn)存問題與不足做簡要分析。

1.文化生態(tài)環(huán)境復(fù)雜

我國在長期發(fā)展過程中，雖然精神生活領(lǐng)域呈現(xiàn)大發(fā)展、大繁榮的景象，但同樣出現(xiàn)了某些文化生態(tài)問題。一方面，文化發(fā)展中仍存在封建腐朽文化。封建文化在中國存在幾千年之久，雖一直被改造剔除，但仍有部分腐朽文化潛伏在人們的頭腦之中，成為日用而不覺的存在，并通過風(fēng)俗習(xí)慣得以傳播留存。例如，有些民俗習(xí)慣中還保留求神拜佛的封建迷信思想，遇到事先問鬼神、拜寺廟。在社會(huì)生活中，仍存在官僚主義、特權(quán)主義、家長制、重男輕女等觀念。這些觀念與社會(huì)發(fā)展方向相悖，與社會(huì)主義先進(jìn)文化相悖，因其隱蔽性和形式多樣性而難以被認(rèn)識(shí)和改造，從而對文化生態(tài)環(huán)境造成干擾。另一方面，西方多元價(jià)值觀對中國人民精神文化生活造成沖擊。例如，享樂主義、拜金主義、民粹主義等錯(cuò)誤社會(huì)思潮涌入國內(nèi)。美國出臺(tái)的《2021年戰(zhàn)略競爭法案》指出，美國對意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略的投資高達(dá)32億美元，每年授權(quán)3億美元用來對沖中國在全球媒體中的影響。以美國為首的西方國家對我國的意識(shí)形態(tài)滲透更具隱蔽性和多元性。其通過對社會(huì)輿論的不良引導(dǎo)，以及學(xué)理化的口號(hào)和具象化的文化產(chǎn)品進(jìn)行主動(dòng)性滲透。據(jù)人民論壇評(píng)選出的2020年度國際十大社會(huì)思潮顯示，反全球化、霸凌主義、民粹主義等社會(huì)思潮占據(jù)榜首，西方等多元文化價(jià)值觀對中國國內(nèi)的影響越來越廣泛。

2.文化產(chǎn)品多而不精

在我國社會(huì)發(fā)展初期，物質(zhì)資源較為匱乏，同時(shí)精神文化產(chǎn)品相對單一，文化市場缺口大，人民群眾優(yōu)先選擇物質(zhì)生產(chǎn)消費(fèi)而忽視了對文化產(chǎn)品及活動(dòng)的生產(chǎn)消費(fèi)，此時(shí)人民群眾的整體精神需要水平較低，市場上的文化產(chǎn)品較容易滿足群眾基本需要。隨著人民群眾物質(zhì)生活的豐富發(fā)展、受教育水平不斷提高、精神文明創(chuàng)建活動(dòng)不斷展開，人民群眾的精神生活水平和質(zhì)量得到顯著提升，此時(shí)的精神需要已經(jīng)不僅僅滿足于較為一般普遍的精神需要，而是追求更加優(yōu)質(zhì)的文化精品，人民群眾對精神文化的需要日益呈現(xiàn)出多樣化和專業(yè)化的特點(diǎn)。同時(shí)，伴隨信息傳播速度加快、傳播時(shí)間縮短、傳播途徑更加便利，人們對文化產(chǎn)品的消耗量不斷增加，對文化產(chǎn)品的供給效率提出了更高要求。目前，文化市場接近飽和，需要解決的是“好不好”的問題，而不是“有沒有”的問題。一方面，文化產(chǎn)品質(zhì)量不夠精。目前，我國文化生產(chǎn)等環(huán)節(jié)更加看重收視率和流量，出現(xiàn)了電影唯票房、電視劇唯收視率、出版物唯碼洋的導(dǎo)向，甚至出現(xiàn)了庸俗、低俗、媚俗的文化產(chǎn)品。文化產(chǎn)品的制作內(nèi)容、形式、手法等經(jīng)不起時(shí)代和人民的檢驗(yàn)，能被稱為“經(jīng)典”的作品越來越少。例如，文藝作品在內(nèi)容上平庸低俗，缺乏引人思考的價(jià)值內(nèi)涵，以流量明星的花邊新聞為宣傳重點(diǎn)，宣揚(yáng)不符合主流價(jià)值觀的拜金、暴力等不良道德觀，在形式上缺乏創(chuàng)新，抄襲跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重?？傮w來看，文化產(chǎn)品的質(zhì)量水平有待提高。另一方面，文化產(chǎn)品供給不夠精準(zhǔn)。不同年齡段、不同群體的文化需要是不同的，文化市場更側(cè)重于滿足購買力的需要。扎堆生產(chǎn)同類型產(chǎn)品，總體上以經(jīng)濟(jì)利益為重，并沒有有效滿足不同群體的精神文化需要。總體來看，文化產(chǎn)品供給還不夠精準(zhǔn)全面。

3.文化服務(wù)尚未“共同”

由于地理位置、歷史遺留及社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃等原因，區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、階層之間存在客觀上的不平等，并且在公共文化服務(wù)及文化產(chǎn)品消費(fèi)等方面存在較大差異。首先，地域之間的“不共同”。以博物館為例，據(jù)第四批全國博物館定級(jí)評(píng)估結(jié)果（2020）顯示，我國東、中、西部地區(qū)擁有定級(jí)博物館的數(shù)量分別為611家、314家、299家，東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)擁有一、二、三級(jí)博物館的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西部省份。東中西部的公共文化服務(wù)質(zhì)量差距較大。其次，城鄉(xiāng)之間的“不共同”。由國家文化和旅游發(fā)布的文化消費(fèi)數(shù)據(jù)來看，2016年到2022年上半年，城鄉(xiāng)人均教育文化娛樂消費(fèi)支出結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定，農(nóng)村居民人均教育文化娛樂消費(fèi)支出的增速較快，但城鄉(xiāng)消費(fèi)差距依然較大，農(nóng)村地區(qū)文化消費(fèi)總數(shù)值只是城市地區(qū)文化消費(fèi)總數(shù)值的一半。精神文化生活水平的提高重點(diǎn)在農(nóng)村。最后，階層之間的“不共同”。根據(jù)《中華人民共和國2021年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》數(shù)據(jù)顯示，2021年按全國居民五等份收入分組，低收入組人均可支配收入8333元，中間偏下收入組人均可支配收入18445元，中間收入組人均可支配收入29053元，中間偏上收入組人均可支配收入44949元，高收入組人均可支配收入85836元。由此可見，我國不同群體之間收入差距較大。收入水平與文化消費(fèi)呈正相關(guān)態(tài)勢，收入差距較大必然導(dǎo)致所享受的文化服務(wù)有所差距。

4.文化人才隊(duì)伍失衡

文化發(fā)展離不開人，人才是文化高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵變量。“總體看，我國的文化人才還存在總量偏少、精英不多、結(jié)構(gòu)失衡、分布不均等問題?！盵8]首先，文化人才總量偏少，基層文化工作者較匱乏。我國基礎(chǔ)教育方面對文藝人才的培養(yǎng)力度不夠，導(dǎo)致在基礎(chǔ)性文化人才方面的總體數(shù)量不多。以文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)為例，國內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)開設(shè)時(shí)間只有十八年。以山東省為例，“山東省120多所普通高校中，開設(shè)開辦文化創(chuàng)意、文化產(chǎn)業(yè)等相關(guān)專業(yè)的本科院校并不多，主要以山東藝術(shù)學(xué)院、山東工藝美術(shù)學(xué)院為主，其他學(xué)校雖也有所涉及但還是少而不精”[9]?；A(chǔ)教育的薄弱導(dǎo)致文化人才總量偏少。其次，文化精英人才不多，培養(yǎng)方向不夠細(xì)化。復(fù)合型的高級(jí)文化管理人才，懂得將文化資源轉(zhuǎn)化的文化運(yùn)營人才以及文藝產(chǎn)品研發(fā)創(chuàng)造的高技術(shù)人才都存在著精英不多的困境。文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力和文化資源轉(zhuǎn)化率有待提高。再次，文化人才結(jié)構(gòu)失衡，不能有效滿足市場需求。通過對《文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)情況調(diào)查報(bào)告》數(shù)據(jù)結(jié)果分析，接近半數(shù)（40%）的文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)畢業(yè)生反映“專業(yè)不對口”，在一定程度上體現(xiàn)出學(xué)校培養(yǎng)的文化人才并不能與市場需求相匹配，文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)的畢業(yè)生并不能找到與專業(yè)相符的工作，一定程度上存在失衡等問題。最后，文化人才區(qū)域分布不均，集中于北京、深圳、上海等一線城市。據(jù)《2020年中國城市文化創(chuàng)意指數(shù)研究及排序》的調(diào)查結(jié)果顯示，北上廣深一線城市文創(chuàng)指數(shù)較高，且與其他城市差距較大。文化人才具有集聚效應(yīng)，導(dǎo)致文化人才在區(qū)域分布上出現(xiàn)不均衡等問題。

三、在文化高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)精神生活共同富裕

精神生活共同富裕與文化高質(zhì)量發(fā)展是一對辯證統(tǒng)一的共同體。一方面，文化高質(zhì)量發(fā)展為精神生活共同富裕提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)和思想基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的重要手段之一。另一方面，精神生活共同富裕是推進(jìn)文化高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求，是文化高質(zhì)量發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。同時(shí)，在建設(shè)精神生活共同富裕過程中，必然推動(dòng)文化高質(zhì)量發(fā)展。本文從文化高質(zhì)量發(fā)展這一側(cè)面探討如何促進(jìn)共同富裕的實(shí)現(xiàn)。

1.營造高質(zhì)量的文化生態(tài)環(huán)境

營造高質(zhì)量的文化生態(tài)環(huán)境為文化高質(zhì)量發(fā)展和實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕掃清輿論障礙，奠定發(fā)展基石。一方面，應(yīng)加強(qiáng)主流思想輿論的引導(dǎo)，找好風(fēng)向標(biāo)。在破立并舉中，做大做強(qiáng)主流思想輿論是構(gòu)建良好文化生態(tài)的關(guān)鍵一環(huán)。“立”的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記指出：“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵10]應(yīng)通過教育培養(yǎng)意識(shí)、實(shí)踐養(yǎng)成行動(dòng)、制度保障習(xí)慣、主流輿論宣傳、文化熏陶氛圍等方式，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為大多數(shù)社會(huì)成員的精神追求，成為人們?nèi)沼枚挥X的行為準(zhǔn)則。用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝全黨頭腦，指導(dǎo)具體實(shí)踐和工作。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位，加強(qiáng)理想信念教育，以黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史為抓手展開宣傳教育，深化愛國主義、社會(huì)主義和集體主義教育，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力，營造文化高質(zhì)量發(fā)展的良好輿論氛圍。另一方面，應(yīng)利用法律手段堅(jiān)決抵制和打擊惡文化，以強(qiáng)硬手段還文化高質(zhì)量發(fā)展的良好生態(tài)環(huán)境。文化“三俗”問題是構(gòu)建良好文化生態(tài)的攔路虎和絆腳石，清除、整治、懲處文化“三俗”現(xiàn)象迫在眉睫，黨和國家相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)通過制定法律法規(guī)，加大整治力度，用法律的手段打造風(fēng)清氣正的良好文化生態(tài)。

2.供給高質(zhì)量的文化藝術(shù)精品

優(yōu)化升級(jí)文化生產(chǎn)供給側(cè)，滿足人民群眾對高質(zhì)量文化產(chǎn)品的需要。文化藝術(shù)精品可以從內(nèi)容和方式兩方面進(jìn)行革新。首先，在文化產(chǎn)品的內(nèi)容方面，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，提升現(xiàn)有文化，使其滿足廣大人民群眾的精神需要。其次，倡導(dǎo)宣傳主流價(jià)值觀，提高群眾精神生活水平。文藝工作者要扎根中國大地，傾聽人民群眾的心聲，將時(shí)代呼聲通過有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品表現(xiàn)出來，用情用力講好中國故事。面對人民群眾多層次、專業(yè)化的文化需要，采用“多中心治理”模式，將文化供給的主體劃分為責(zé)任供給、商業(yè)供給和志愿供給三類，以政府購買等形式豐富文化產(chǎn)品供給種類。最后，在文化產(chǎn)品的呈現(xiàn)方式方面，采用“互聯(lián)網(wǎng)+”的載體方式，打造沉浸式場景體驗(yàn)，擴(kuò)大文化產(chǎn)品的宣傳市場，從而促進(jìn)群眾的文化消費(fèi)。通過科技加持，提高對文化市場大數(shù)據(jù)的運(yùn)用和分析能力，快速分析出群眾真正需要的文化內(nèi)容，精準(zhǔn)推送以減少文化資源的浪費(fèi)。在文化建設(shè)中，需要處理好社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的辯證關(guān)系。文化產(chǎn)品作為社會(huì)意識(shí)，對社會(huì)存在具有反作用，正面積極的文藝作品可以推動(dòng)社會(huì)的良好運(yùn)行。文化產(chǎn)品生產(chǎn)者要自覺將社會(huì)效益放在首位，同時(shí)兼顧經(jīng)濟(jì)效益。將思想性、藝術(shù)性和價(jià)值性有機(jī)統(tǒng)一起來的作品才是優(yōu)秀的文藝作品，應(yīng)將社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一起來，打造人民群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品。

3.提供高質(zhì)量的公共文化服務(wù)

伴隨我國經(jīng)濟(jì)體量的不斷增長，公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)需要一定的物質(zhì)力量來支撐，推進(jìn)開展精神文明提升工程。新時(shí)代，我們更有可能、更有能力實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的宏偉目標(biāo)。首先，應(yīng)完善公共文化服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保障硬件設(shè)施的均等化。公共文化基礎(chǔ)設(shè)施是開展公共文化服務(wù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，尤其在文化發(fā)展較為落后的地區(qū)，應(yīng)在數(shù)量和質(zhì)量兩方面打造更優(yōu)質(zhì)的公共圖書館、博物館、藝術(shù)館等公共文化服務(wù)場所，加大公共文化設(shè)施免費(fèi)開放程度，讓普惠型文化服務(wù)飛入尋常百姓家。其次，應(yīng)舉辦高質(zhì)量的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，結(jié)合本地特色文化舉辦形式多樣的文化活動(dòng)，滿足不同群體的文化需要。應(yīng)依托新時(shí)代精神文明實(shí)踐中心開展類型多樣的文創(chuàng)活動(dòng)，同時(shí)注重建設(shè)城鄉(xiāng)文化惠民工程。在廣大農(nóng)村地區(qū)，應(yīng)積極開展“送文化”活動(dòng)，宣傳發(fā)揚(yáng)農(nóng)村中遺留的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如鄉(xiāng)村戲曲等文化資源。最后，應(yīng)推動(dòng)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化，推動(dòng)區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、群體之間文化服務(wù)的均衡發(fā)展。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確提及，要以文化數(shù)字化戰(zhàn)略健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系?；ヂ?lián)網(wǎng)的輻射規(guī)模和傳播速度是縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)、群體間文化差距和打破文化壁壘的一劑良藥。線下的文化活動(dòng)逐漸向線上傾斜，公共文化服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化發(fā)展是未來文化發(fā)展的重要趨勢。

4.培養(yǎng)高質(zhì)量的文化人才后備軍

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，高素質(zhì)的人才同樣是高質(zhì)量的生產(chǎn)力。習(xí)近平總書記歷來重視人才資源，并在黨的二十大報(bào)告中重申“人才是第一資源”[5]33的論斷。習(xí)近平總書記在任福州市委書記時(shí)，從學(xué)理上系統(tǒng)論述了“知、舉、用、待、育”的人才工作經(jīng)略，對現(xiàn)階段文化人才隊(duì)伍建設(shè)仍有裨益。首先，抓教育、提高受教育水平是“人”成長為“人才”的必經(jīng)之路。文化產(chǎn)品生產(chǎn)關(guān)鍵在于創(chuàng)意型人才，應(yīng)在遵循創(chuàng)意人才培養(yǎng)規(guī)律基礎(chǔ)上，著重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造能力，為文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)打牢基礎(chǔ)。同時(shí)，應(yīng)注重管理人才、銷售人才和基層文化工作者的培養(yǎng)，以市場需求為導(dǎo)向，打造均衡合理的文化人才隊(duì)伍。其次，應(yīng)優(yōu)化人才管理，采取靈活多樣的人才流動(dòng)方式。對待人才，要學(xué)會(huì)識(shí)別并人盡其才，因才制定工作崗位。文化人才的工作是傳輸價(jià)值觀的工作，具有較強(qiáng)社會(huì)影響力。管理者要觀察文化人才的思想動(dòng)態(tài)和價(jià)值導(dǎo)向，同時(shí)為文藝創(chuàng)作者提供足夠資金、場所的支持，為其搭建作品展示平臺(tái)，解決文藝創(chuàng)作者的后顧之憂。最后，應(yīng)打造金字塔式人才隊(duì)伍，保證人才梯隊(duì)的可持續(xù)發(fā)展。以少數(shù)領(lǐng)軍人物為核心，壯大有閱歷、有能力的中堅(jiān)力量，并積極培育廣大青年后備軍作為金字塔人才隊(duì)伍的基礎(chǔ)。在文化人才隊(duì)伍中，應(yīng)通過以老帶新，不斷加固擴(kuò)大金字塔式人才梯隊(duì)，實(shí)現(xiàn)文化人才自主培養(yǎng)。

精神生活共同富裕飽含著古今人士對于美好生活的追求，并在中國共產(chǎn)黨人的接續(xù)奮斗中逐漸成為現(xiàn)實(shí)。精神世界由于復(fù)雜多變且外延廣泛，難以在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，需要久久為功。物質(zhì)富裕和精神富足是一體兩面，二者不可分割。在發(fā)展中，要堅(jiān)持兩者的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，通過多方面的努力實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，逐漸實(shí)現(xiàn)人民群眾對美好生活的殷殷向往，向著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)扎實(shí)邁進(jìn)。