黃 璐

對于后疫情時代體育世界的變革與發(fā)展，國際奧委會具有不可推卸的時代使命與決策責(zé)任。國際奧委會第137次全會表決通過《奧林匹克2020+5議程》（Olympic Agenda2020+5），國際奧委會主席巴赫適時提出修改奧林匹克格言，這是在奧林匹克歷史傳承中積累的非凡智慧和時代擔(dān)當(dāng)。作為時代變遷與人類應(yīng)對新冠危機的文化遺產(chǎn)，奧林匹克新格言應(yīng)運而生。2021年7月20日，國際奧委會第138次全會表決通過了奧林匹克新格言——“更快、更高、更強—團結(jié)一致”（Faster，Higher，Stronger-Together）。 “團結(jié)一致”寫入奧林匹克格言正是跨越時代的智慧箴言，也是后疫情時代國際奧委會強化政策引導(dǎo)[1]的文化遺產(chǎn)，將在未來較長時間指引奧林匹克運動的可持續(xù)發(fā)展?；诖耍疚慕Y(jié)合奧林匹克政治決策和文化建構(gòu)兩個維度，對奧林匹克新格言蘊含的時代價值和現(xiàn)實意義進行學(xué)理闡釋，以期對奧林匹克遺產(chǎn)提供合理的理論解釋，為把握后疫情時代奧林匹克運動發(fā)展趨勢及中國借鑒提供理論參考。

1 “更快、更高、更強”與現(xiàn)代化進程的表征

1.1 “ 更快、更高、更強”與現(xiàn)代化（modernization）的符號表征

在1894年由奧運會國際委員會創(chuàng)辦的《通訊》第1期扉頁上，奧林匹克格言“更快、更高、更強”赫然在目[2]，由此掀開現(xiàn)代奧林匹克運動的時代序章。在現(xiàn)代奧運會早期發(fā)展階段，現(xiàn)代奧運會創(chuàng)始人皮埃爾·德·顧拜旦借鑒了古希臘以神祇崇拜為核心的奧林匹亞賽會形式，巧妙運用奧林匹克會旗、五環(huán)標(biāo)識等禮儀元素，將現(xiàn)代奧運會神秘化和神圣化，并在奧運會“神圣”與“世俗”之間[3]尋找價值平衡，奧林匹克口號恰恰是迎合大眾品味和喜好的產(chǎn)物，是在便于大眾傳頌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的話語[4]。

顧拜旦看到了諸如貪婪、分裂、逐利等社會觀念對奧林匹克運動發(fā)展的沖擊和挑戰(zhàn)。顧拜旦由此強調(diào)精神的力量，在人類道德指引下賦予奧運會神圣、純潔的色彩，或者說植入人類道德的文化內(nèi)核是奧運會沿著正確道路發(fā)展的必要條件。顧拜旦認(rèn)為通過奧林匹克主義的日常實踐，人類能達(dá)到對其健康及智慧都不可或缺的更高的精神生活[2]。烏爾里?！へ惪薣5]對于后現(xiàn)代社會典型特征的理論詮釋具有代表性，“更大、更快、更好”的線性現(xiàn)代化到處面臨梗塞的危險。更快、更高、更大、更好、更強……面向人類現(xiàn)代化的偉大征程， “更進一步”的促效率謀發(fā)展成為貫穿整個20世紀(jì)的主旋律。奧運會更大的發(fā)展規(guī)模、更嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)化的競賽規(guī)則、更廣泛的社會動員、更復(fù)雜的利益關(guān)系、更大的全球影響力……化為現(xiàn)代化危機的縮影。

1.2 “更快、更高、更強”與單向度發(fā)展的危機

奧運會嵌入現(xiàn)代化的治理結(jié)構(gòu)， “更快、更高、更強”超越了追求比賽記錄和體育成就的內(nèi)涵所指，融入全球經(jīng)濟秩序與文化政治敘事中，拓展為“比賽記錄” “行業(yè)發(fā)展” “時代精神”3個概念能指。（1）身體機能發(fā)展視角， “更快、更高、更強”的第一層涵義是不斷提高身體表現(xiàn)水平，以超人力量、耐力、平衡、協(xié)調(diào)、速度和敏捷性[6]挑戰(zhàn)人類身體的極限與潛能。伴隨奧運會記錄的不斷刷新，將人類積極進取、奮勇拼搏、超越自我的精神銘刻在歷史足跡上。（2）體育行業(yè)發(fā)展視角， “更快、更高、更強”寓意人類體育事業(yè)的大發(fā)展大繁榮，百年奧運作為世界體育可持續(xù)發(fā)展的標(biāo)志性成果得以價值彰顯。（3）現(xiàn)代化進程視角，百年奧運與人類現(xiàn)代化進程同向同行， “更快、更高、更強”更是一種時代精神，寓意人類文明這趟“永動列車”不斷換擋提速的時代發(fā)展。

奧林匹克格言“更快、更高、更強”傾向于表述預(yù)期達(dá)成的目標(biāo)乃至現(xiàn)代化勾勒的前景，寓意奧林匹克運動員或參與者畢生為之奮斗的目標(biāo)，這一目標(biāo)設(shè)定不僅指向超越人類身體極限的運動競賽成績，也指向運動員職業(yè)生涯發(fā)展乃至實現(xiàn)人的全面發(fā)展的理想追求。百年奧運發(fā)展始終堅持“目標(biāo)導(dǎo)向”，忽視奧林匹克“過程哲學(xué)”的建構(gòu)與維護。奧林匹克理想是通過奧林匹克運動的各項活動來教育青年，為建立和平的、更美好的世界而奮斗[7]。奧林匹克“過程哲學(xué)”則是百年奧運這艘遠(yuǎn)航巨輪的舵手，在風(fēng)雨兼程的發(fā)展道路上確保不迷失前進的方向。經(jīng)過百年奧運發(fā)展史的文化沉淀，諸如團結(jié)、公平競爭、追求卓越、相互理解、友誼、尊重、平等、包容、和平等標(biāo)簽化的概念脫穎而出，共同構(gòu)建奧林匹克價值觀的概念體系，其中“卓越、尊重、友誼”稱為奧林匹克主義三大核心價值觀[8]。

在薩馬蘭奇（任期為1980—2001年）帶領(lǐng)下，1984年洛杉磯奧運會全面轉(zhuǎn)向商業(yè)化運作，在商業(yè)化主導(dǎo)的奧林匹克利益格局中，國際奧委會治理結(jié)構(gòu)和治理能力難以適應(yīng)奧林匹克商業(yè)化的改革步伐[9]。在缺乏奧林匹克“過程哲學(xué)”的指引下，百年奧運偏離奧林匹克理想的航向，將奧林匹克運動置于危險境地，尤其是1998年底持續(xù)發(fā)酵的“鹽湖城申奧丑聞”，引致國際奧委會的信任危機，倒逼國際奧委會進行大刀闊斧式改革。

1.3 “更干凈、更人性、更團結(jié)”與奧林匹克道德規(guī)訓(xùn)

在20世紀(jì)現(xiàn)代化失控失序的背景下，加之商業(yè)化運作對奧林匹克運動發(fā)展根基的侵蝕，奧林匹克大家庭逐步產(chǎn)生價值觀扭曲的趨勢，雅克·羅格（任期為2001—2013年）上任伊始即以“口號創(chuàng)新”樹“時代新風(fēng)”，提出“更干凈、更人性、更團結(jié)”的新格言新主張，概括了羅格推行奧林匹克運動改革的新思路，反映了當(dāng)時奧林匹克運動所面臨的發(fā)展困境和改革形勢。面對“更快、更高、更強”單向度發(fā)展的危機， “更干凈、更人性、更團結(jié)”扮演了修正者的角色，嘗試建立符合現(xiàn)代化倫理的奧林匹克道德規(guī)訓(xùn)體系。國際奧委會危機公關(guān)的主要目標(biāo)是解決“商業(yè)化”和“腐敗”引發(fā)的奧林匹克治理危機[10]，并適時推出50項改革措施，主要針對組織治理改革、奧運會申辦程序、奧運經(jīng)濟發(fā)展、重建誠信、反興奮劑等顯性目標(biāo)[11]，甚至可以說“這是一次治理腐敗的改革”[12]。羅格一方面呼吁國際社會應(yīng)該以更加空前的團結(jié)，維護奧林匹克運動發(fā)展；另一方面，強調(diào)應(yīng)當(dāng)批判性繼承奧林匹克格言“更快、更高、更強”，并結(jié)合時代發(fā)展，為其賦予“更干凈、更人性、更團結(jié)”的新內(nèi)涵[13]。

在“更干凈、更人性、更團結(jié)”格言提出后，羅格提出“零容忍政策”等治理改革思路，此舉側(cè)重于反興奮劑領(lǐng)域[14]，未能觸及諸如此類腐敗問題的根本癥結(jié)，改革思路的局限使得格言的確立缺乏觀念支撐和實踐基礎(chǔ)。隨著“更干凈、更人性、更團結(jié)”這一宣示性話語淡出人們視野，奧林匹克道德規(guī)訓(xùn)的促進作用并未進入奧林匹克格言的彰顯階段。換言之，“更快、更高、更強”的現(xiàn)代化表征建立在何種前提和意義之上，助推百年奧運繁榮發(fā)展的精神內(nèi)核是什么？奧林匹克格言“更快、更高、更強”并未做出恰當(dāng)表達(dá)。

2 奧林匹克團結(jié)一致的歷史演進

2.1 團結(jié)理念與奧林匹克思想割裂危機

回眸百年奧運歷程，現(xiàn)代奧林匹克運動發(fā)展總是與時代背景、社會變遷、文化精神產(chǎn)生緊密聯(lián)系，奧運會處于歷史抉擇的岔路口時，總是奧林匹克運動的領(lǐng)導(dǎo)者挺身而出，承擔(dān)時代變遷賦予的使命和責(zé)任，引領(lǐng)奧林匹克運動發(fā)展進入新的發(fā)展階段。顧拜旦指出，有經(jīng)驗的舵手往往會感到一種召喚，指引他格外當(dāng)心地掌好船舵[15]。奧運會的早期發(fā)展經(jīng)歷了“被篡改（1896 年）、分裂（1900 年）、詆毀（1904 年）、分裂（1908年）、再生（1912年）”[16]的過程，這一“不穩(wěn)定”狀態(tài)源自奧運會神圣化的建構(gòu)過程。

依據(jù)霍尼特的團結(jié)理念（Honneth’s ideas of solidarity），愛、權(quán)利和團結(jié)是建構(gòu)社會公正的基礎(chǔ)，也為體育促進美好生活提供了機會[17]。團結(jié)理念的實際效用是促進社會融合，體育行業(yè)（社交）團結(jié)是建立在廣義體育規(guī)則的公平正義基礎(chǔ)上產(chǎn)生的公平競賽義務(wù)和團結(jié)道德義務(wù)[18]。廣義體育規(guī)則不能拘束于比賽規(guī)則，而是圍繞體育自治權(quán)所建構(gòu)的一系列體育行業(yè)議事規(guī)則，是體育行業(yè)自治實現(xiàn)“良法善治”發(fā)展愿景的規(guī)則化過程。顧拜旦深諳團結(jié)一致的真諦，奧林匹克團結(jié)行動肩負(fù)了在逆境中統(tǒng)一思想、凝心聚力的使命。真正的危險來自奧林匹克思想的分裂，會使整個奧林匹克運動誤入歧途……當(dāng)前形勢下首要的是團結(jié)一致[15]。奧林匹克團結(jié)價值觀的基礎(chǔ)性地位得以確立。

2.2 團結(jié)理念與奧林匹克利益割據(jù)危機

經(jīng)歷世界大戰(zhàn)的奧林匹克運動，讓世人珍視全球團結(jié)的價值。布倫戴奇（任期為1952—1972年）是顧拜旦思想的繼任者，在貫徹奧林匹克運動的業(yè)余主義理念和行動中，按部就班地沿襲顧拜旦的奧林匹克之路。薩馬蘭奇打開了奧運會商業(yè)化的“潘多拉盒子”，為奧林匹克運動嵌入全球政治與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)創(chuàng)造了無限可能。商業(yè)利益侵蝕了奧運會神圣化的道德基礎(chǔ)，打破了奧運會“神圣”與“世俗”的價值天平。奧林匹克運動由思想割裂危機轉(zhuǎn)向利益割據(jù)危機，基于商業(yè)邏輯和利益關(guān)系建構(gòu)的奧林匹克治理體系面臨治理失效的潛在風(fēng)險。薩馬蘭奇直言不諱地指出，破解國際奧委會脆弱性的途徑，首先必須取得國家奧委會聯(lián)合會（ANOC）、夏季奧運會項目聯(lián)合會（ASOIF）和冬季奧運會項目聯(lián)合會（AIOWF）這三個機構(gòu)之間的團結(jié)，20世紀(jì)末這三者自愿統(tǒng)一在金錢的基礎(chǔ)上，并不是靠理想凝聚在一起[15]。國際奧委會借助團結(jié)理念所產(chǎn)生的人際關(guān)系與社會紐帶作用，以團結(jié)行動重建褪色的奧林匹克理想信念。奧林匹克運動正面臨種種棘手的危機，不過團結(jié)會產(chǎn)生前進所需的力量，我們的信譽和聲望會重新激活[2]。團結(jié)理念促進社會融合的實際效用得到空前重視，由此確立了奧林匹克團結(jié)價值觀的行動基礎(chǔ)，并置于奧林匹克治理體系和治理能力建設(shè)的突出位置。

羅格為挽救組織公信力和奧林匹克治理危機，堅持問題導(dǎo)向原則推行了一攬子奧林匹克治理改革計劃。“更干凈、更人性、更團結(jié)”彰顯了羅格的改革思想，“更干凈、更人性”影射以“鹽湖城申奧丑聞”為代表的奧林匹克“腐敗”治理問題， “更團結(jié)”則帶有重建奧林匹克誠信的意蘊。任海對羅格的改革思路概括為推動體育運動的全世界普及和提高奧林匹克運動的普遍性十分重要。僅有普及之形，沒有誠信之實，體育運動仍然不能實現(xiàn)它的價值。誠信是普及體育運動的基礎(chǔ)，這就要求參賽者不使用興奮劑，管理者高效而廉潔[12]?？梢哉f，奧林匹克團結(jié)行動是凝聚共識和重建誠信的有效路徑，有助于化解奧林匹克利益割據(jù)危機。羅格治下的國際奧委會逐漸走出信任危機和治理困境，奧林匹克改革的重心隨之改變，由疲于應(yīng)付種種棘手問題，轉(zhuǎn)向奧林匹克運動的高質(zhì)量發(fā)展。

2.3 團結(jié)理念與奧林匹克治理失效危機

奧林匹克運動對于世界體育可持續(xù)發(fā)展的最大貢獻在于變革性，然而“只有理念是不夠的”，伴隨青少年體育活動參與率的持續(xù)下降，國際奧委會必須創(chuàng)造更多新計劃、新項目以及新的體育參與機會，推動以“創(chuàng)新”與“變革”為核心的奧林匹克新發(fā)展[19]。在這一時代背景下，托馬斯·巴赫（任期為2013年至今）治下的國際奧委會通過了《奧林匹克2020議程》的40條改革建議，采取多元化的改革策略，創(chuàng)造更加豐富的新計劃新項目，推動奧林匹克運動與數(shù)字化時代變革相適應(yīng)，與全球日益增長的高質(zhì)量體育發(fā)展需求相適應(yīng)。與團結(jié)理念高度相關(guān)的改革命題是奧林匹克運動的差異化和“奧林匹克主義在行動”；與團結(jié)行動高度相關(guān)的改革建議有加強與體育組織的聯(lián)系、建立與職業(yè)聯(lián)賽的關(guān)系、建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系、傳播奧林匹克價值觀、與社區(qū)合作等[20]。團結(jié)價值觀在奧林匹克改革操作性層面上的表現(xiàn)特征，是進一步加強與完善奧林匹克關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，有效促進奧林匹克運動與社會融合發(fā)展?！秺W林匹克2020議程》改革策略選擇反映了團結(jié)理念的實際效用，奧林匹克團結(jié)行動的現(xiàn)實價值得到奧林匹克利益相關(guān)者的充分認(rèn)同。

新冠肺炎疫情對世界政治、經(jīng)濟與社會產(chǎn)生了巨大沖擊，東京奧運會延期舉辦暴露出奧林匹克大家庭的利益紛爭，奧林匹克運動面臨治理失效的潛在風(fēng)險。為應(yīng)對奧林匹克治理失效的潛在影響和新冠疫情的外部沖擊，國際奧委會迅速推出《奧林匹克2020+5議程》改革政策，重拾奧林匹克團結(jié)理念與行動，在《奧林匹克2020議程》三大支柱的基礎(chǔ)上，將“團結(jié)”（solidarity）列入《奧林匹克2020+5議程》的新支柱，并旗幟鮮明地提出：團結(jié)是奧林匹克運動的核心價值，通過體育世界團結(jié)一致，為建設(shè)一個更美好、更具包容性的世界作出貢獻[21]。

綜上所述，團結(jié)理念在現(xiàn)代奧林匹克運動不同發(fā)展階段的表現(xiàn)特征不盡相同，奧林匹克團結(jié)行動的實際效用經(jīng)受住了百年奧運歷史的檢驗，為奧林匹克運動先后走出思想割裂、利益割據(jù)、治理失效危機作出獨特貢獻。與此同時，團結(jié)理念與行動價值得到百年奧運的充分挖掘，在新冠疫情加劇世界分裂的緊迫形勢下，加速了奧林匹克團結(jié)價值觀由奧林匹克道德體系的“基礎(chǔ)性地位”向“核心價值觀”蛻變的過程，奧林匹克團結(jié)核心價值觀是奧林匹克運動多元價值競逐的必然結(jié)果。

3 奧林匹克新格言的價值闡釋

3.1 奧林匹克團結(jié)一致的工具效用

“團結(jié)一致”寫入奧林匹克格言，不完全取決于奧林匹克團結(jié)一致的文化演進過程。一方面，奧林匹克價值觀到了凝聚“核心層”的發(fā)展節(jié)點，奧林匹克道德體系具有外化表達(dá)的內(nèi)在需要，通過奧林匹克格言的概念聚焦與便于傳頌的傳播優(yōu)勢，能夠有效突破奧林匹克精神傳播的傳統(tǒng)屏障，促進奧林匹克理想深入人心；另一方面，奧運歷史上并未形成“更快、更高、更強”與“更干凈、更人性、更團結(jié)”并存的情形。那么，假設(shè)奧林匹克新格言為“更卓越、更和平、更團結(jié)”，即“更卓越”代表奧林匹克主義的三大核心價值觀，“更和平”代表奧林匹克運動促進和平與發(fā)展的時代主旋律，“更團結(jié)”代表奧林匹克道德體系，哪些人類美德能夠?qū)懭搿靶赂裱浴?，恐怕又會產(chǎn)生新的分歧。誠然，也不可能存在兩套平行的奧林匹克格言，分別代表兩套平行的價值體系，即“更快、更高、更強”表征奧林匹克的“目標(biāo)導(dǎo)向”和“硬件建設(shè)”， “更卓越、更和平、更團結(jié)”表征奧林匹克的“過程哲學(xué)”和“軟件控制”。最佳的文化表征策略是：將兩套平行的奧林匹克價值體系融入一個奧林匹克格言中。

推動二者融合的恰恰是一個應(yīng)時代而生的“契機”，這個“契機”的產(chǎn)生源頭就是新冠危機。《奧林匹克 2020+5 議程》開篇指出，通過加強奧林匹克價值觀，為塑造后疫情時代作出貢獻[21]。當(dāng)世界經(jīng)濟與社會發(fā)展因疫情停擺，一切潛在的政治與社會風(fēng)險就會暴露出來，奧林匹克運動同樣難逃厄運，東京奧運會延期舉辦所產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)，將奧林匹克治理體系存在的利益割據(jù)和治理失效問題放大。一方面，新冠危機導(dǎo)致奧林匹克大家庭面臨內(nèi)部團結(jié)風(fēng)險，巴赫由此提出“艱巨的拼圖游戲”一說，隱喻是奧林匹克大家庭必須緊密團結(jié)起來共克時艱，同時展現(xiàn)了奧林匹克團結(jié)一致的工具效用；另一方面，國際奧委會全力推動奧林匹克運動嵌入全球政治與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略布局，具有代表性的改革策略是，《奧林匹克2020+5議程》關(guān)于“加強體育對實現(xiàn)聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的重要推動作用”，并與聯(lián)合國《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》同向同行，以及“‘?dāng)U圈’奧林匹克社區(qū)”等改革建議，這一“嵌入式發(fā)展”的目標(biāo)導(dǎo)向，促使國際奧委會迫切需要在全球團結(jié)面臨威脅的背景下展示自身獨特的社會臂力。經(jīng)濟不平等和分配正義是政治哲學(xué)關(guān)注的焦點問題，團結(jié)作為一種獨特的政治策略，試圖消解政治、社會與道德的邊界，基于團結(jié)的道德理論既承認(rèn)權(quán)力的社會根源，又承認(rèn)道德動機的合法性，旨在促進社會聯(lián)系的內(nèi)在價值實現(xiàn)[22]。在新冠危機加劇全球團結(jié)風(fēng)險的背景下，奧林匹克運動促進全球團結(jié)的宣示性價值與粘合劑功能得以彰顯，這是奧林匹克團結(jié)一致的理念價值和工具效用的高度統(tǒng)一。

3.2 奧林匹克團結(jié)一致與新冠危機政治決策的價值共振

“團結(jié)一致”寫入奧林匹克格言，奧林匹克團結(jié)價值觀的歷史演進發(fā)揮了奠基性作用，是百年奧運歷史發(fā)展的思想傳承與美好展望[23]，也是在全球疫情“常態(tài)化”背景下促進全球團結(jié)的實際需要，國際奧委會應(yīng)對新冠危機的政治決策和政策引領(lǐng)發(fā)揮了必要的促動作用。對于現(xiàn)實主義政治決策和政策選擇而言，現(xiàn)代奧運會所面臨的挑戰(zhàn)與古代奧運會具有同質(zhì)性，奧林匹克運動標(biāo)榜“體育無關(guān)政治”，但是奧林匹克促進和平發(fā)展政策顯然是政治性目標(biāo)[24]。在新冠危機產(chǎn)生的全球意識形態(tài)極化背景下，構(gòu)建人類命運共同體和全球團結(jié)的價值得到巨大突顯，《二十國集團領(lǐng)導(dǎo)人利雅得峰會宣言》《2020年亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人吉隆坡宣言》《2040年亞太經(jīng)合組織布特拉加亞愿景》等疫情時期發(fā)布的重要政治宣言，將“團結(jié)一致” “全球團結(jié)” “多邊合作”列為世界各國攜手應(yīng)對疫情挑戰(zhàn)的首要選擇，國際奧委會從中看到塑造奧林匹克價值觀的契機，以及奧林匹克運動為促進全球團結(jié)與和平的獨特貢獻。

國際奧委會進一步強化奧林匹克團結(jié)核心價值觀的精神引領(lǐng)作用，在政策選擇上采取“攻城錘”式的現(xiàn)實主義策略，圍繞奧林匹克團結(jié)這一政策新支柱，打造奧林匹克團結(jié)標(biāo)志性成果，主要推進路徑包括：依循《奧林匹克2020+5議程》第1條建議“增強奧運會的獨特性和普遍性”，以構(gòu)建奧林匹克“命運共同體”超越傳統(tǒng)意義上的“利益共同體”；進一步推進“獨立奧林匹克運動員代表隊”“難民奧林匹克青年代表隊”建設(shè)，創(chuàng)立“難民奧林匹克青年代表隊”，全力打造奧林匹克團結(jié)的標(biāo)志性成果；進一步加強與保障運動員權(quán)利實現(xiàn)，以加強安全運動和保護“干凈”運動員為工作抓手，引領(lǐng)奧林匹克參賽主體的內(nèi)部團結(jié)發(fā)展；依循《奧林匹克2020+5議程》第12條建議“‘?dāng)U圈’奧林匹克社區(qū)”，增進與不同社會領(lǐng)域的對話與交流，彰顯奧林匹克團結(jié)核心價值觀對于促進全球團結(jié)的獨特價值；建立奧林匹克數(shù)字化戰(zhàn)略，強化與青少年為主體的虛擬體育和數(shù)字化互動，推動奧林匹克團結(jié)在現(xiàn)實世界與虛擬世界的共融發(fā)展；增強奧運經(jīng)濟與金融韌性，進一步強化與奧林匹克商業(yè)實體的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，以奧林匹克團結(jié)行動遏制奧林匹克大家庭的“利益割據(jù)”。凡此種種，國際奧委會應(yīng)對新冠危機的政治決策和政策引導(dǎo)是促進奧林匹克格言推陳出新的重要環(huán)境因素，對于整合奧林匹克格言的文化表征發(fā)揮“催化劑”的獨特作用。

3.3 奧林匹克團結(jié)一致的政治承認(rèn)與新格言的時代意義

“團結(jié)一致”寫入奧林匹克格言，在奧林匹克團結(jié)一致與新冠危機政治決策的價值共振下，獲得奧林匹克利益相關(guān)者的廣泛認(rèn)同，這是基于政治與經(jīng)濟實體意義上的政治承認(rèn)。既是百年奧運歷史發(fā)展的內(nèi)在需要，又是把握時代“契機”實現(xiàn)新發(fā)展的必然結(jié)果，主要推進因素包括：奧林匹克運動發(fā)展的“目標(biāo)導(dǎo)向”和“過程哲學(xué)”具有價值統(tǒng)一的內(nèi)在需要，這是奧林匹克新格言創(chuàng)生的內(nèi)生動力。新冠危機這一時代“契機”，推動全球團結(jié)成為首要選擇和政策工具，與奧林匹克“嵌入式發(fā)展”的價值取向相契合，這是奧林匹克新格言的環(huán)境推力。奧林匹克團結(jié)行動為推動奧林匹克運動結(jié)構(gòu)性改革提供多元化的策略選擇，這是奧林匹克新格言的行動助力。巴赫再度連任國際奧委會主席，為通過奧林匹克格言修改的重大決議提供了信任基礎(chǔ)，這是奧林匹克新格言的改革定力。國際奧委會期待以更加積極的話語修辭和輿論形象，應(yīng)對后疫情時代的奧林匹克危機傳播和全球團結(jié)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這是奧林匹克新格言的輿論合力。

在塑造政治承認(rèn)的合法性基礎(chǔ)上， “團結(jié)一致”寫入奧林匹克格言賦予新的時代意義。奧林匹克新格言“更快、更高、更強—團結(jié)一致”中的“團結(jié)一致”（Together），與《奧林匹克2020+5議程》的“團結(jié)”（Solidarity）新支柱具有價值同一性。奧林匹克新格言融合了“目標(biāo)導(dǎo)向”和“過程哲學(xué)”兩套平行的價值體系，這是建立在奧林匹克可持續(xù)發(fā)展意義上的“珠聯(lián)璧合”，亦是價值實踐層面上“此岸”與“彼岸”的界限。從概念釋義的角度， “Together”并非比較級的形式，前后難以對稱與押韻。王潤斌[25]認(rèn)為，這是一種“狗尾續(xù)貂”的做法。誠然，對于奧林匹克精神的抽繹與概念表達(dá)總是無法盡善盡美，奧林匹克運動改革一直在路上。 “Together”的工具效用為后疫情時代奧林匹克運動改革再出發(fā)和面向未來美好圖景提供了不竭動力，“Together”的精神內(nèi)涵是建立在奧林匹克道德規(guī)范基礎(chǔ)上的合目的性、合邏輯性與合法化的發(fā)展形態(tài)，并重塑了奧林匹克新格言的時代意義。 “Together”的符號表征意義恰恰是一種“前置條件”，寓意在遵守奧林匹克道德規(guī)范的前提下實現(xiàn)奧林匹克運動“更快、更高、更強”的新征程新發(fā)展。 “Together”更像是哲學(xué)本體論意義上的“本質(zhì)規(guī)定”，是對“更快、更高、更強”這一現(xiàn)代化精神遺產(chǎn)的價值糾偏，并由“西方化”的歷史鏡像進入“全球化”的開放語境，彰顯變化社會中的時代精神。

4 奧林匹克新格言的中國情懷

在奧林匹克新格言表決通過之際，中國媒體一致譯為“更快、更高、更強、更團結(jié)”。依據(jù)翻譯的“信、達(dá)、雅”原則，以“更團結(jié)”一詞對譯“Together”，顯然沒有要“更加的”團結(jié)的意思。況且，將奧林匹克新格言中的短連接符“-”改為頓號“、”，這是將新格言概念中的“前置關(guān)系”改為“并列關(guān)系”的誤讀誤用，在語境和表意方面已然脫離原意。囿于概念對譯的文化差異和技術(shù)障礙，為了追求翻譯的對稱效應(yīng)和文辭雅致，“詞不達(dá)意”似乎是一種無奈選擇。如果將中國式命名視為一種“話語風(fēng)格”，那么隱含背后的文化意義創(chuàng)生要比概念的表象更為重要。

筆者認(rèn)為，奧林匹克“更團結(jié)”是一個富有審美張力和中國情懷的獨特理解，概念譯介的核心問題并不關(guān)注“名實不副”或“詞不達(dá)意”。我們的確可以指出許多名與實之間的錯位，至少任何給當(dāng)代中國的現(xiàn)實下定義，做概念上的和規(guī)范性的總結(jié)的企圖都必定無效[26]。名與實錯位的文化慣習(xí)在“體育”概念的中國化中得以確認(rèn)，即由“真義體育”發(fā)展為一個結(jié)構(gòu)龐雜的多義體育概念體系。從劉長春到蘇炳添，以中國參與奧運會高速賽道的競爭，表征現(xiàn)代中國從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，意蘊從中華五千年歷史中走來的文化底蘊和民族自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的美好愿景。2035年我國將建成社會主義現(xiàn)代化體育強國，這種新發(fā)展格局源自中國特色社會主義“四個自信”和歷史文化創(chuàng)生的根本動力?；跉v史傳承與民族精神的認(rèn)同，新中國體育符號表征中秉持的“積極性”和“肯定性”價值取向，逐漸內(nèi)化形成“更加”進步的話語風(fēng)格。如從北京奧運會籌辦獲得“無與倫比”的歷史最高評價，到北京冬奧會“一起向未來”（Together for a Shared Future）的精神升騰和圖景描畫，表明對當(dāng)下中國奧運發(fā)展已經(jīng)很美好，未來必將更美好的社會共識和價值定位，展現(xiàn)了奧林匹克新格言的中國情懷。

“中國情懷”來自歷史解構(gòu)意義上的“中國化”，表征中國奧運從弱到強的國家奮斗歷程，是不斷超越自我的奧林匹克精神，是高舉中國特色社會主義偉大旗幟的歷史選擇結(jié)果。 “中國情懷”指向“美美與共”意義上的“世界性”，反映了中國對奧林匹克理想的不懈追求和行動貫徹，反映了中國融入世界體系和全球化進程的不懈努力，同時生動詮釋了習(xí)近平總書記關(guān)于“構(gòu)建人類命運共同體”理念的深刻內(nèi)涵與時代價值。習(xí)近平總書記在國際奧委會第139次全會開幕式發(fā)表視頻致辭指出，從2008年的“同一個世界，同一個夢想”到2022年的“一起向未來”，中國積極參與奧林匹克運動，堅持不懈弘揚奧林匹克精神，是奧林匹克理想的堅定追求者、行動派，籌辦好北京冬奧會、冬殘奧會目標(biāo)的高質(zhì)量實現(xiàn)，完美演繹了奧林匹克新格言的“中國情懷”。

在理念彰顯上，北京冬奧會口號“一起向未來”巧妙地借用了奧林匹克新格言中的“Together”，向世界傳達(dá)“義利相兼” “開放包容” “命運與共”等與“人類命運共同體”價值觀相契合的倡議理念[27]，這是“奧林匹克理想的堅定追求者、行動派”的堅定證明。 “人類命運共同體”價值觀指引下的“一起向未來”倡議理念貫穿北京冬奧會舉辦全過程，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。（1）促進奧林匹克“更團結(jié)”契合了“人類命運共同體”的全球治理觀。北京冬奧會在開幕式理念傳達(dá)、和平與發(fā)展主題呈現(xiàn)、各方參與互動等方面，傳達(dá)了“人類命運共同體”關(guān)于“堅持對話協(xié)商，建設(shè)一個持久和平的世界”的理念。（2）實現(xiàn)“安全辦奧”契合了“人類命運共同體”關(guān)于“堅持共建共享，建設(shè)一個普遍安全的世界”的理念。北京冬奧會在賽事安全保障、新冠疫情防控閉環(huán)管理等方面彰顯了我國國家制度和國家治理體系的多方面顯著優(yōu)勢，傳達(dá)了“人類命運共同體”關(guān)于“樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀”的理念。（3）實現(xiàn)“共享辦奧”契合了“人類命運共同體”的共同利益觀。北京冬奧會在團結(jié)、合作、協(xié)調(diào)、透明、公平競賽等方面實現(xiàn)了辦賽目標(biāo)，促進了奧林匹克運動的公平公正，詮釋了“人類命運共同體”關(guān)于“堅持合作共贏，建設(shè)一個共同繁榮的世界”的理念。（4）實現(xiàn)“開放辦奧”契合了“人類命運共同體”關(guān)于“堅持交流互鑒，建設(shè)一個開放包容的世界”的理念。北京冬奧會在彰顯人類文明多樣性、尊重文明差異、推動文化融合等方面取得了積極進展，詮釋了“文明互鑒” “和而不同”的中國智慧。（5）實現(xiàn)“綠色辦奧”契合了“人類命運共同體”的可持續(xù)發(fā)展觀。習(xí)近平總書記指出： “冰天雪地也是金山銀山?！北本┒瑠W會在場館可持續(xù)利用、節(jié)儉辦賽、冰雪資源開發(fā)、環(huán)境保護、科技賦能等方面取得了突出成績，這是深入貫徹“人類命運共同體”關(guān)于“堅持綠色低碳，建設(shè)一個清潔美麗的世界”的行動彰顯。以上 5 個方面統(tǒng)攝在“Together”的概念意蘊中，與“人類命運共同體”理念融為一體，重構(gòu)了“中國化”與“世界性”關(guān)系的理解。

在全球新冠疫情“常態(tài)化”背景下，奧林匹克新格言的“中國情懷”恰恰提煉并準(zhǔn)確互譯了“奧林匹克在中國”和“中國對于奧林匹克發(fā)展的意義”的雙向互構(gòu)意義，既是中國對世界經(jīng)濟與社會發(fā)展賦予的強大信心和莊嚴(yán)承諾，又是“奧林匹克在中國”百年凝結(jié)的歷史文化遺產(chǎn)，“現(xiàn)代奧運會復(fù)興的歷史合力[28]”為中國與世界的雙向互構(gòu)關(guān)系提供了理論依據(jù)。顯而易見，奧林匹克新格言的中國情懷是建立在“全球—本土化”遷移模式基礎(chǔ)上的獨特奧運記憶和情感植入，是建立在全球團結(jié)行動基礎(chǔ)上的理想追求和未來展望。正如習(xí)近平總書記倡導(dǎo)“美人之美、美美與共”的深刻內(nèi)涵，寄寓人們對美好事物、美好生活的向往。奧林匹克“更團結(jié)”指向奧林匹克運動的根本宗旨，回歸奧林匹克運動的思想原點，致力于建立和平的更加美好的世界。奧林匹克“更團結(jié)”的概念對譯與轉(zhuǎn)譯，孕育了奧林匹克新格言的中國情懷，詮釋了習(xí)近平總書記提出的“構(gòu)建人類命運共同體”理念，象征現(xiàn)代中國對百年奧運發(fā)展的獨特理解和重要貢獻。